澤吉

熱巴藝術(shù)在青藏高原上已經(jīng)生存了上千年，熱巴舞蹈作為熱巴藝術(shù)的組成部分，同樣歷史悠久。筆者有幸自1984年參加工作開始就結(jié)緣熱巴舞蹈，多年以來(lái)，跟隨不同風(fēng)格的熱巴舞蹈?jìng)鞒腥藢W(xué)習(xí)，這段與熱巴舞蹈?jìng)鞒腥送酝〉膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)筆者的藝術(shù)生涯產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。從演員到編導(dǎo)，從編導(dǎo)到教師，不同身份的轉(zhuǎn)變歷經(jīng)30 余年，在這期間筆者對(duì)于熱巴舞蹈的執(zhí)著與熱愛從未間斷，而且筆者從自身表演實(shí)踐與舞蹈教學(xué)中逐漸摸索、提煉出了一套系統(tǒng)的熱巴舞蹈訓(xùn)練方法，并在親身教學(xué)中不斷優(yōu)化；同時(shí)筆者也不斷提升自己，虛心學(xué)習(xí)，將自己從老藝人那里所獲知的信息與自己的親身經(jīng)歷相互結(jié)合，再根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載等資料不斷學(xué)習(xí)，并多方走訪西藏本土專家，從而逐漸構(gòu)成建熱巴舞蹈教學(xué)體系。

一、熱巴藝術(shù)的溯源

苯教古籍《金色發(fā)光寶貝》 一書中多處描述著“有人手持紅色牦牛尾”“有人擊鼓舞蹈”“有人搖香鈴舞蹈”等場(chǎng)景，通過(guò)這些舞蹈場(chǎng)面的描述可以肯定的是當(dāng)時(shí)就有“擊鼓”“搖香鈴”“搖動(dòng)牦牛尾”的舞蹈動(dòng)律。由此可以推斷，雖然當(dāng)時(shí)對(duì)這種舞蹈藝術(shù)并沒(méi)有正式起名為“熱巴”，但根據(jù)其所描述的舞蹈形式來(lái)分析，可以肯定熱巴舞蹈在早期苯教盛行時(shí)期便已有雛形存在。

到了吐蕃時(shí)期，《智者喜宴》 一書中有記載到贊普宣布實(shí)施“十善法”的場(chǎng)景，“當(dāng)時(shí)盛裝的人們手搖牦牛尾，擊鼓歌唱，在鼓聲中跳起面具卓舞和‘小獅舞’”。從這一記載中亦不難看出，當(dāng)時(shí)確有“揺牦牛尾舞”“擊鼓歌唱，在鼓聲中舞蹈”的舞蹈場(chǎng)面，據(jù)此可推斷熱巴這種持有道具的歌舞藝術(shù)很早就產(chǎn)生，并通過(guò)后人不斷得到傳承和發(fā)展。

綜上可見，在早期苯教祭祀活動(dòng)中的“鼓”和“香鈴”以至于后期演變成為的“牦牛尾巴”，均是早期苯教祭祀所用的“器具”或者說(shuō)是“法器”，在現(xiàn)今的文獻(xiàn)當(dāng)中我們不能夠確定那時(shí)熱巴舞是否已經(jīng)具有了現(xiàn)在的藝術(shù)形態(tài)，但當(dāng)時(shí)祭祀活動(dòng)中信徒持鼓和“香鈴”以及搖牦牛尾巴的舞蹈，為“今天”熱巴舞的形成起到了重要的奠基作用。

二、熱巴舞蹈的學(xué)習(xí)

筆者自幼熱愛舞蹈，1984年初中畢業(yè)，參加并通過(guò)了昌都地區(qū)文工團(tuán)入學(xué)考試,從那時(shí)起,筆者便成為了一名專業(yè)的舞蹈演員。依稀記得，第一次進(jìn)入文工團(tuán)的訓(xùn)練場(chǎng)，吸引到筆者眼球的是一個(gè)破舊的熱巴鼓，在那個(gè)瞬間，身體里迸發(fā)出那種為之奮斗一生的激情，自那以后,筆者的生命和熱巴舞蹈緊密聯(lián)系在一起。

熱巴舞蹈是綜合性藝術(shù),學(xué)習(xí)起來(lái)非常困難，想學(xué)好是需要付出極大的努力與心血的。1986年，西藏昌都地區(qū)對(duì)當(dāng)?shù)氐?1 個(gè)縣進(jìn)行熱巴藝術(shù)調(diào)研，昌都地區(qū)文工團(tuán)為讓本團(tuán)舞蹈演員們學(xué)習(xí)到最地道的熱巴舞蹈，便將這11 個(gè)縣的熱巴老藝人邀請(qǐng)至團(tuán)內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，這為筆者后面的舞蹈生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而1988年對(duì)于筆者而言，有喜有悲,喜的是那年中央要求地方政府開展搶救民間文化藝術(shù)工作,熱巴這一民間藝術(shù)文化也包含在內(nèi)，對(duì)筆者而言，這是一個(gè)近距離接觸熱巴舞蹈、接近民間熱巴老藝人的機(jī)會(huì)；但悲的是筆者的姐姐在那年病逝，按照西藏人的傳統(tǒng)習(xí)俗，親人死后49 天內(nèi)不能唱歌,不能跳舞。

當(dāng)時(shí),筆者陷于兩難境地，不知道該如何選擇,如果不參與民間文化藝術(shù)搶救工作，筆者將錯(cuò)失這一難得的學(xué)習(xí)熱巴舞蹈的機(jī)會(huì)，這一定會(huì)是一生所憾；但西藏的風(fēng)俗習(xí)慣也不能輕易違背。經(jīng)過(guò)反復(fù)思量，最終,筆者強(qiáng)忍心中悲痛，參與到了昌都市的民間藝術(shù)文化搶救工作中。在此期間，筆者向民間熱巴老藝人們不斷學(xué)習(xí)，以真心、真情和老藝人們溝通交流，有些時(shí)候甚至把自己吃的、用的留給老藝人們，就這樣以心換心，最終筆者對(duì)熱巴的愛和頑強(qiáng)的毅力打動(dòng)了民間熱巴老藝人，獲得了珍貴的熱巴舞蹈學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。隨著歲月的流逝,筆者在昌都地區(qū)拜訪了無(wú)數(shù)的民間熱巴老藝人，收集、整理了10 余種不同風(fēng)格的熱巴舞蹈。

三、熱巴舞蹈的傳承

前文提到，筆者不斷向昌都地區(qū)的各位民間熱巴老藝人學(xué)習(xí)熱巴舞蹈，學(xué)習(xí)的足跡踏遍昌都11 個(gè)縣，收集整理了許多熱巴舞蹈資料，總結(jié)出十幾種不同風(fēng)格的熱巴舞蹈表演經(jīng)驗(yàn)。而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，筆者拜康沙（冬洛熱巴）熱巴老藝人——扎西曲珍為師，開始了一邊學(xué)習(xí)熱巴舞蹈，偶爾與師傅扎西曲珍演出熱巴舞蹈的生活。在這個(gè)過(guò)程中，筆者不僅學(xué)到了很多東西，也將熱巴舞蹈?jìng)鞒械搅瞬煌貐^(qū)，同時(shí)更是見證著熱巴舞蹈從民間走向?qū)I(yè)舞臺(tái)的過(guò)程。后來(lái)，師傅扎西曲珍在去世之前，將自己舞動(dòng)了一輩子的熱巴鼓交給了筆者，希望筆者將熱巴舞蹈繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。筆者意識(shí)到，一個(gè)人的力量終究是有限的，只有更多新生代的舞蹈演員學(xué)熱巴舞蹈、傳承熱巴舞蹈，這一藝術(shù)形式才會(huì)永遠(yuǎn)散發(fā)熠熠光輝，因此31歲的筆者進(jìn)入西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院攻讀本科后留校任教，熱巴舞蹈也從舞臺(tái)來(lái)到了三尺講臺(tái)。十余年來(lái)，筆者不僅教授了萬(wàn)余名學(xué)生學(xué)習(xí)熱巴舞蹈，更是創(chuàng)作了許多熱巴舞蹈作品，熱巴舞蹈也因此走向了更多人的視野，走向了專業(yè)領(lǐng)域。

從演員到編導(dǎo)，再到教師，筆者見證并推動(dòng)著熱巴舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)民族舞蹈想要有一個(gè)好的發(fā)展，就必須不斷探索,將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代的審美觀念相結(jié)合，融入新的藝術(shù)元素。因此筆者也從內(nèi)容與形式兩大方面對(duì)熱巴舞蹈進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如筆者在傳統(tǒng)熱巴鼓舞1、3、6、9 點(diǎn)鼓的基礎(chǔ)上創(chuàng)新研究出16點(diǎn)鼓、56 點(diǎn)鼓以及112 點(diǎn)鼓，鼓點(diǎn)的復(fù)雜不僅使得熱巴舞蹈的表演更具專業(yè)性，也增強(qiáng)了其藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)力。不僅如此，筆者還根據(jù)西藏特有的動(dòng)植物形象編創(chuàng)出了草原步、雄鷹步、格?；ú降葻岚臀璧富静椒?。

20世紀(jì)90年代初，筆者意識(shí)到，熱巴舞蹈這一優(yōu)秀的民間舞蹈不應(yīng)只在國(guó)內(nèi)傳承，應(yīng)該讓世界看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，從1990年開始,筆者便與西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)的同事們一起，先后在美國(guó)、加拿大、北歐四國(guó)、澳大利亞、奧地利、日本等10 多個(gè)國(guó)家演出熱巴舞蹈。在世界舞臺(tái)上,當(dāng)外國(guó)觀眾站起來(lái)鼓掌的那一刻，中華民族自豪感在心中油然而生。那一瞬間，筆者更加堅(jiān)定了要將熱巴舞蹈發(fā)揚(yáng)光大，讓全世界都看到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心與決心。

回國(guó)后，筆者與同事們又開始合作，不斷進(jìn)行熱巴舞蹈作品創(chuàng)作,并在全國(guó)各地表演,并贏得了20 多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。例如，作品《康鼓報(bào)春》榮獲首屆“荷花杯”舞蹈大賽銅獎(jiǎng)；《藏東賽鼓》 榮獲教育部二等獎(jiǎng)；《熱薩瑪》榮獲2008年西藏電視專業(yè)舞蹈大賽原創(chuàng)作品群舞類一等獎(jiǎng)、全區(qū)2010年第五屆珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)金獎(jiǎng)；《太陽(yáng)鼓》 榮獲全國(guó)全軍第九屆文藝匯演二等獎(jiǎng)、第九屆CCTV 電視專業(yè)舞蹈大賽“優(yōu)秀獎(jiǎng)”；《扎西熱巴》榮獲教育部最高優(yōu)秀獎(jiǎng)、全國(guó)第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)藝術(shù)表演類乙組一等獎(jiǎng)和專業(yè)組創(chuàng)作獎(jiǎng)；《跳春》榮獲春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)歌舞類二等獎(jiǎng)；2015年參加全國(guó)首少數(shù)民族區(qū)域舞蹈教學(xué)研討會(huì)，熱巴舞蹈教學(xué)展示獲得“優(yōu)秀教學(xué)”獎(jiǎng)。2022年，筆者與拉巴扎西、洛松丁增、斯朗旺堆三人合作，共同編創(chuàng)出《康鼓弦音》三部曲，其中第一部曲《康鼓弦音》登上了2021年藏歷春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，第二部曲《雪域暖陽(yáng)》參演第六屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演開幕式，第三部曲《歡騰的高原》走向第十三屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)?wù)寡莸奈枧_(tái)并獲得最高提名獎(jiǎng)。同時(shí)，筆者也在這期間撰寫了近十篇熱巴舞蹈相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。筆者從理論和實(shí)踐兩條路上將熱巴舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)光大，故筆者也被人們親切的譽(yù)為“熱巴舞皇后”。而通過(guò)筆者與其他熱巴舞蹈工作者這些年的不斷努力，熱巴舞蹈也終于從民間走向了專業(yè)舞臺(tái)、大學(xué)課堂。

目前在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，描述熱巴舞蹈藝術(shù)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)有“熱巴”“熱巴舞”“熱巴舞蹈”“熱巴鼓舞”等稱謂?！盁岚汀币辉~用于指代粘連的發(fā)辮和穿著布衣的人，也指這一藝術(shù)門類；“熱巴舞”這一詞與“熱巴”相近，用于指代包含舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)、小劇等內(nèi)容。的總稱，與藝術(shù)一詞連接使用時(shí)會(huì)省略舞字；“熱巴舞蹈”一詞有舞蹈作品的含義，主要指熱巴舞中的舞蹈動(dòng)作以及現(xiàn)今的熱巴舞蹈作品；“熱巴鼓舞” 主要指熱巴舞蹈中的持鼓舞蹈，屬于熱巴舞蹈中的鈴鼓舞部分。而這些學(xué)術(shù)上的專業(yè)概念界定也標(biāo)志著熱巴舞蹈在一定程度上的成熟。

四、熱巴舞蹈教學(xué)體系建設(shè)原因

在學(xué)習(xí)熱巴舞蹈、傳承熱巴舞蹈的過(guò)程中，筆者逐漸意識(shí)到熱巴舞蹈教學(xué)體系建設(shè)的必要性與重要性，歸其建設(shè)原因有以下幾點(diǎn)：

首先，筆者從事熱巴舞蹈表演、研究、教學(xué)已有三十余年，一生的心血全部奉獻(xiàn)在熱巴舞蹈當(dāng)中，在這個(gè)過(guò)程中，筆者已逐步探索并創(chuàng)作出了一套在熱巴舞蹈學(xué)習(xí)中適用的熱巴舞蹈教材，筆者認(rèn)為現(xiàn)已到了建設(shè)熱巴舞蹈教學(xué)體系的成熟時(shí)期。

其次，近年來(lái)國(guó)內(nèi)外的高校開始逐漸開設(shè)熱巴舞蹈課程，這也標(biāo)志著熱巴舞蹈走向了更多的專業(yè)院校，更廣闊的藝術(shù)平臺(tái)，需要系統(tǒng)化、完整化的熱巴舞蹈教學(xué)體系支撐其走得更遠(yuǎn)。

再次，由于熱巴舞蹈歷史文化研究的不充分性，勾起了舞蹈教育工作者們的極大興趣與責(zé)任感，這也間接加快了熱巴舞教學(xué)體系的建設(shè)步伐。

最后，熱巴舞蹈在藏族舞蹈中占有重要的地位，它悠久的歷史，豐富多變的舞蹈語(yǔ)匯，以及厚重的文化內(nèi)涵，延綿千年流傳至今。因此熱巴舞蹈的傳承不僅是一個(gè)舞蹈形式的傳承，更是民族文化的傳承，因此筆者作為民族文化的傳承者，有必要為民族藝術(shù)更好的傳承盡一份責(zé)任，提升中華文化自信心。

在學(xué)界的肯定與支持下，筆者認(rèn)為在當(dāng)下必須要盡快建立熱巴舞蹈教學(xué)體系，并且要建立科學(xué)的、系統(tǒng)的、循序漸進(jìn)的、包含民族文化內(nèi)涵又通俗易懂的熱巴舞蹈教學(xué)體系，重視高校層面對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱巴舞的傳承與發(fā)展，肩負(fù)起民族文化傳承人的責(zé)任和義務(wù)。

五、熱巴舞蹈教學(xué)體系建設(shè)芻議

從早期筆者將熱巴舞蹈的教學(xué)引進(jìn)西藏大學(xué)舞蹈教學(xué)體系當(dāng)中，使熱巴舞蹈在全國(guó)高校中首次成為民族民間舞蹈課程中的一門獨(dú)立課程開始，到筆者先后在北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)、延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、武漢中南民族大學(xué)、浙江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院以及國(guó)家級(jí)的舞蹈論壇等進(jìn)行授課講座，目前許多藝術(shù)院校也逐漸將熱巴舞蹈吸納成為民族民間舞蹈獨(dú)立單元課的一門進(jìn)行傳授，更有如河西學(xué)院這樣的綜合性高校將熱巴舞作為舞蹈專業(yè)高年級(jí)學(xué)生的一門必修課程列入本科教學(xué)大綱當(dāng)中（西藏大學(xué)本校畢業(yè)研究生承擔(dān)課程教學(xué)），從而使熱巴舞蹈的教學(xué)得以遍地開花。

一片癡心為桃李，只愿花兒競(jìng)艷開。如今，筆者不僅是教師，筆者還是熱巴舞蹈的傳承人、傳播者，被北京舞蹈學(xué)院等20 余所內(nèi)地藝術(shù)院校聘請(qǐng)為客座教授，經(jīng)常赴內(nèi)地教學(xué)，筆者編寫的熱巴舞蹈教材也走進(jìn)了全國(guó)多所藝術(shù)院校。2019年5月，筆者通過(guò)多年舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合編寫的《藏族熱巴舞女子鼓技》一書出版，此書的出版改變了以往熱巴藝術(shù)口授相傳的教學(xué)方法，大大拓寬了熱巴舞蹈的傳播途徑，使那些熱愛熱巴舞蹈的初學(xué)者們有了一套很好的教學(xué)藍(lán)本，也標(biāo)志著熱巴舞蹈教學(xué)體系的初步建立。

（一）熱巴舞蹈教學(xué)體系建設(shè)重點(diǎn)

在熱巴舞蹈教學(xué)體系建設(shè)中，筆者認(rèn)為，建設(shè)重點(diǎn)有兩大方面：

首先，熱巴舞蹈教學(xué)體系中的舞蹈語(yǔ)匯提煉。如何在民間熱巴舞蹈豐富的動(dòng)作語(yǔ)匯以及獨(dú)具特色的舞蹈風(fēng)格中提煉加工出符合現(xiàn)代舞蹈教學(xué)內(nèi)容的基本動(dòng)作與技巧，是我們這一代熱巴舞蹈?jìng)鞒腥说穆氊?zé)，同時(shí)也是現(xiàn)代藏族舞蹈文化發(fā)展的需要。將熱巴舞蹈素材進(jìn)行提煉，把熱巴舞蹈搬進(jìn)高校課堂，其關(guān)鍵在于深入了解、掌握熱巴舞蹈的基本動(dòng)律、風(fēng)格特征、審美傾向和熱巴歷史文化，這樣才能把比較原始的舞蹈動(dòng)作元素變?yōu)橐?guī)范的、有鮮明風(fēng)格特征的現(xiàn)代舞蹈教學(xué)內(nèi)容，這對(duì)藏族熱巴舞蹈是一次大的飛躍。

其次，熱巴舞蹈教學(xué)體系中地方性文化的表達(dá)。“中國(guó)專業(yè)舞蹈界的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)值得反思的階段。越來(lái)越趨于‘技術(shù)技巧’核心化，缺乏文化底蘊(yùn)和創(chuàng)造力。尤其對(duì)于專業(yè)化的民族民間舞蹈來(lái)說(shuō)，情感和文化的缺失導(dǎo)致了大多數(shù)舞蹈都遠(yuǎn)離民族民間的情感土壤和文化底蘊(yùn)，甚至很多舞蹈作品除了服裝與音樂(lè)的稱托以外幾乎不跟任何‘地方性文化’發(fā)生關(guān)系。全國(guó)少數(shù)民族舞蹈教學(xué)和創(chuàng)作在一定程度上都有此類現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此筆者認(rèn)為，熱巴舞蹈作為藏民族的舞蹈，在其教學(xué)體系的建設(shè)上，便一定要立足民族文化根本，兼具科學(xué)性與系統(tǒng)性，不斷進(jìn)行地方性文化表達(dá)。

（二）熱巴舞教學(xué)體系建設(shè)難點(diǎn)

熱巴舞蹈教學(xué)的核心任務(wù)是使學(xué)生準(zhǔn)確掌握該舞蹈形式的風(fēng)格韻律和技術(shù)技巧。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生不僅了解和掌握熱巴舞蹈的來(lái)源、基本動(dòng)作及技巧，更主要的是使學(xué)生跳出的熱巴舞蹈是大家公認(rèn)的藏族熱巴舞，是帶有民族特色的科學(xué)規(guī)范的熱巴舞蹈，要達(dá)到這個(gè)目的，有以下幾個(gè)需要攻克的難點(diǎn)：

第一，應(yīng)對(duì)民間熱巴舞蹈動(dòng)作進(jìn)行剖析，明確其訓(xùn)練目的，提煉出有較高訓(xùn)練價(jià)值的、更為準(zhǔn)確的動(dòng)作語(yǔ)匯。

第二，使熱巴舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯與熱巴音樂(lè)節(jié)奏相結(jié)合，形成鮮明典型的熱巴舞蹈風(fēng)格。

第三，訓(xùn)練過(guò)程中，應(yīng)配合以相應(yīng)的身體各部位的訓(xùn)練，這樣才能讓學(xué)生更加準(zhǔn)確的表現(xiàn)出熱巴舞蹈的內(nèi)涵，才能形成一套完整的課堂教學(xué)系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)體系化教學(xué)。

值得強(qiáng)調(diào)的是，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)重視民族舞蹈特有的美學(xué)韻律，并讓學(xué)生了解掌握，如此才能學(xué)生準(zhǔn)確地把握熱巴舞蹈的本質(zhì)與風(fēng)格，從而更好的傳承熱巴舞蹈。

（三）熱巴舞蹈教學(xué)體系內(nèi)容梳理

探討熱巴舞蹈的教學(xué)過(guò)程，正確把握教學(xué)目的、要求、方法以及內(nèi)容，是熱巴舞蹈走進(jìn)高校課堂的前提。為了準(zhǔn)確地將熱巴舞蹈轉(zhuǎn)換為適應(yīng)高校學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同時(shí)也受筆者多年學(xué)習(xí)、教學(xué)、編創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)的限制，熱巴舞蹈教學(xué)體系的建設(shè)目前主要以熱巴女子舞蹈為主，其內(nèi)容包含：

首先，從“女子鼓技”的各種動(dòng)作著手。通過(guò)循序漸進(jìn)、以小見大的基礎(chǔ)性訓(xùn)練，在教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感悟并發(fā)展人文氣息，有助于讓學(xué)生掌握好熱巴女子舞蹈的基本體態(tài)、風(fēng)格特點(diǎn)、鼓點(diǎn)節(jié)奏、基本動(dòng)律。

其次，通過(guò)熱巴女子典型動(dòng)作的教學(xué)，使學(xué)生從形態(tài)入手，再循序漸進(jìn)至神態(tài)的了解和掌握。進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族舞蹈所映射出來(lái)的民族精神和審美意識(shí)方面的理解能力。

其三，依據(jù)舞蹈教學(xué)規(guī)律來(lái)整合熱巴女子舞蹈教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練形式，突出重點(diǎn)，堅(jiān)持少而精的原則，準(zhǔn)確地把所要傳授的教學(xué)內(nèi)容，原汁原味的傳授給學(xué)生。在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中，正確把握和運(yùn)用不同鼓點(diǎn)敲擊時(shí)的頭部位置變化、腰的幅度姿態(tài)、步伐變化、鼓點(diǎn)節(jié)奏的輕重緩急以及強(qiáng)弱對(duì)比的配合性綜合型訓(xùn)練。

最后，教學(xué)內(nèi)容要適當(dāng)，從站立開始，每一個(gè)動(dòng)作要有標(biāo)準(zhǔn)，不能按自己的習(xí)慣動(dòng)作來(lái)完成，必須依據(jù)規(guī)范的熱巴舞擊鼓動(dòng)作來(lái)完成教學(xué)內(nèi)容。

為了使學(xué)生更好的掌握，筆者憑借自己近三十年的舞臺(tái)實(shí)踐與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步將熱巴舞蹈基本動(dòng)律規(guī)范為頭部、腳部、鼓位、步伐、節(jié)奏訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更容易精確掌握。而比較遺憾的是，熱巴男子舞蹈教材還未成型，當(dāng)然目前這項(xiàng)工作也在有條不紊地向前推進(jìn)著。

結(jié)語(yǔ)

熱巴舞蹈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不應(yīng)局限在舞臺(tái)上，高校教學(xué)系統(tǒng)中規(guī)范的傳授也是保護(hù)傳承熱巴舞蹈的重要途徑。受國(guó)家當(dāng)下對(duì)于美育教育、非遺進(jìn)校園一系列的藝術(shù)教育的重視，現(xiàn)在熱巴舞蹈不單單是舞蹈專業(yè)的學(xué)生在學(xué)，非舞蹈專業(yè)的學(xué)生、中小學(xué)學(xué)生、中老年熱巴愛好者也在學(xué)。拉薩市實(shí)驗(yàn)小學(xué)作為舞蹈美育試驗(yàn)區(qū)之一，筆者也親自將熱巴舞蹈這一非遺帶入其中。在課堂上，筆者講述綿延千年的熱巴文化故事，努力讓更多的學(xué)生感受熱巴舞蹈的藝術(shù)魅力。2020年新冠疫情席卷全球，筆者想要通過(guò)自己的專業(yè)所長(zhǎng)為抗擊疫情做出貢獻(xiàn)，因此《熱巴健康操》應(yīng)運(yùn)而生，并通過(guò)線上社交平臺(tái)與線下交流平臺(tái)進(jìn)行傳播，以期讓更多的人能在后疫情時(shí)代有一個(gè)健康的身體。2021年3月，筆者將熱巴舞蹈搬上了線上教學(xué)平臺(tái)，即中國(guó)最大的跨校課程共享和學(xué)分互認(rèn)平臺(tái)——智慧樹網(wǎng)，在線上課堂中，筆者與來(lái)自西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的團(tuán)隊(duì)通力合作，不僅錄制了熱巴舞蹈教學(xué)過(guò)程，更是開展了8 次線上直播教學(xué)，截至2022年10月21日，已有6 所高校參與選課，累計(jì)選課人數(shù)近2000 人，累計(jì)參與互動(dòng)人數(shù)近7000 人，課程內(nèi)容獲得了廣大舞蹈愛好者的一致好評(píng)。線上慕課的設(shè)置，不僅對(duì)傳承熱巴舞蹈文化有極其重要的意義，更是進(jìn)一步細(xì)化了熱巴舞蹈教學(xué)體系。熱巴舞蹈的傳承與發(fā)展之路可謂是多元共生，生機(jī)勃勃。

筆者多年跟隨不同風(fēng)格流派的熱巴傳承人進(jìn)行學(xué)習(xí)和表演，在學(xué)習(xí)、表演、編創(chuàng)、教學(xué)過(guò)程中積累了豐富的熱巴舞蹈實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)，從而在研究熱巴舞蹈理論的同時(shí)也不失實(shí)踐的基礎(chǔ)。在這種實(shí)踐為“本”，理論研究為“位”的“本位結(jié)合”的研究理念當(dāng)中，更加能夠展現(xiàn)熱巴舞蹈藝術(shù)濃厚的歷史感和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，筆者認(rèn)為這種實(shí)踐與理論相結(jié)合的研究方法才是更為正確的也最為實(shí)用的。

總之，熱巴舞蹈文化是厚重而深遠(yuǎn)的，熱巴舞蹈風(fēng)格是具體而明確的，熱巴教學(xué)體系建設(shè)是迫切而必要的。筆者以身作則，一生投入去整理、挖掘、傳承、發(fā)展、傳播熱巴舞蹈藝術(shù)，為熱巴舞蹈藝術(shù)的傳承、傳播與發(fā)展貢獻(xiàn)畢生精力，努力完成好我們這一代的歷史使命，并以此視為我今生最大之光榮。

千年的歷史續(xù)寫著文化命脈，藝術(shù)的氣息塑造著人生哲學(xué)，熱巴舞蹈的輝煌點(diǎn)燃了一代又一代熱巴人的思想熱情，熱巴舞蹈教學(xué)體系的建設(shè)鑄造了新時(shí)期的熱巴舞蹈夢(mèng)，藝術(shù)教育中實(shí)踐與理論的結(jié)合是熱巴舞蹈藝術(shù)傳承發(fā)展最為有效可行的一種方式，也是筆者反哺家鄉(xiāng)恩情投身西藏舞蹈藝術(shù)教育，傳承、發(fā)揚(yáng)熱巴舞蹈藝術(shù)實(shí)踐與理論的結(jié)晶。