鹿廣靜 馮午生 孫萬軍

(1.北京市朝陽區(qū)職工大學(xué)，北京 100013；2.北京設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)元宇宙非遺教育設(shè)計(jì)研究中心，北京 100071；3.北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，北京 101101)

在越來越重視素質(zhì)教育的今天，涵育青少年健康人格和美好情感的美育在教育格局中占據(jù)越來越重要的位置。目前，美育實(shí)踐總體上呈現(xiàn)出重視青少年成長整體性和情感性的傾向，堅(jiān)持五育并舉，講求以美養(yǎng)德、以美啟智、以美健體、以美育勞，美育理念、美育場域、美育介質(zhì)在不斷賡續(xù)、豐富和擴(kuò)展。

北京作為第一批入選中國歷史文化名城的古都，擁有800多年建都史、3000多年建城史，留下了令世人嘆為觀止的歷史文化遺產(chǎn)。北京中軸線是這些遺產(chǎn)的集中呈現(xiàn)，體現(xiàn)了北京“首都風(fēng)范、古都風(fēng)韻、時(shí)代風(fēng)貌”的城市特色，蘊(yùn)含著震撼人心的民族審美信息和內(nèi)涵，是首都青少年美育實(shí)踐的重要優(yōu)質(zhì)資源。

一、美育理論和實(shí)踐發(fā)展趨勢

(一)概念釋義

美育思想和實(shí)踐在國內(nèi)外都有悠久的歷史，可以說從人類萌生審美需求的那一刻起，審美教育就開始了。我國古代美育的集大成者，當(dāng)首推孔子?？鬃犹岢龆Y樂相濟(jì)的觀點(diǎn)，提倡“禮、樂、射、御、書、數(shù)”全面育人思想，強(qiáng)調(diào)“興于詩，立于禮，成于樂”[1]。他的思想是中國美育思想發(fā)展的基石，成就了中國古代“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”“采菊東籬下，悠然見南山”的多樣美學(xué)化人生態(tài)度。柏拉圖是古代西方美育思想的先行者，他非常重視音樂的審美教育作用，認(rèn)為美好的音樂可以美化心靈。18世紀(jì)末，席勒發(fā)表《美育書簡》，在歷史上第一次正式提出“美育教育”這一概念，希望通過美育教育消解人的“異化”，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由發(fā)展。

馬克思對美育有豐富的論述，認(rèn)為美是人在主動(dòng)生產(chǎn)和創(chuàng)造過程中使自己的生命處于解放狀態(tài)而獲得的感受[2]，美育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義美育思想是對馬克思主義美育思想的光輝發(fā)展。習(xí)近平總書記在對美育的相關(guān)指示中強(qiáng)調(diào)，要做好美育工作，讓祖國青年一代身心都健康成長[3]。2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》(以下簡稱《意見》)，指出美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，美育能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力[4]。

總之，美育不僅指向?qū)徝澜逃?，更指向心靈教育、品質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，是塑造人類美好情感和人格的載體。因此，可以將青少年美育視為一種以自然美、生活美、藝術(shù)美為載體，傳遞審美觀念和經(jīng)驗(yàn)，塑造美好人格，使青少年在感受、領(lǐng)悟、體察和創(chuàng)造美的過程中，鑒賞力、創(chuàng)造力、情感及心靈得到發(fā)展的綜合育人過程。

(二)對美育價(jià)值的認(rèn)識(shí)

美育要立足立德樹人，堅(jiān)持正確方向。美育是塑造人心靈的教育，具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性。1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東指出“美”的階級性，提出文藝工作者要堅(jiān)持正確的立場、態(tài)度。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的獨(dú)特作用。自2019年《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》頒布以來的美育相關(guān)政策文件都旗幟鮮明地提出，學(xué)校美育應(yīng)堅(jiān)持正確方向，在美育中涵養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、責(zé)任感和愛國主義精神，堅(jiān)定文化自信。

美育要致力于發(fā)展人、豐富人。于民族大義，美育是培根鑄魂的工程；于個(gè)人，美育是一種知情意全面發(fā)展的多維能力教育。在美育過程中，青少年的審美感受力、審美鑒賞力、審美理解力、審美創(chuàng)造力得到提升，內(nèi)心情感和個(gè)性不斷被豐富，心靈得到滋養(yǎng)，人格得到完善。美育要著力研究作用機(jī)制，切實(shí)發(fā)揮育人價(jià)值。2020年，《意見》提出美育要著眼于提升學(xué)生的文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐等核心素養(yǎng)，并對各學(xué)段美育工作提出具體要求。

美育要致力于發(fā)展文化，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展積蓄力量。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓[5]。學(xué)校美育要注重弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)、感受、學(xué)習(xí)、欣賞、創(chuàng)作民族藝術(shù)的過程中，不斷提升民族文化素養(yǎng)，加深民族文化積淀，累積文化創(chuàng)新的磅礴力量。

(三)美育實(shí)踐走向社會(huì)

在美育理論引領(lǐng)和政府政策引導(dǎo)下，青少年美育展示出強(qiáng)烈的“走向社會(huì)、走向廣袤大地”的趨勢，美育場域、美育介質(zhì)不斷豐富。2020年，《意見》提出要統(tǒng)籌整合社會(huì)資源，加強(qiáng)美育的社會(huì)資源供給，推動(dòng)基本公共文化服務(wù)項(xiàng)目為學(xué)校美育教學(xué)服務(wù)。一方面鼓勵(lì)美術(shù)館、藝術(shù)館、博物館、圖書館等公共文化機(jī)構(gòu)積極參與學(xué)校美育，拓寬學(xué)校美育場景；另一方面鼓勵(lì)各地各校，積極整合本地文化，聚焦本地的特色傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)舞蹈、戲曲、曲藝等活態(tài)非遺文化，深化鄉(xiāng)情教育，開設(shè)具有地方文化特色的校本課程。

在美育評價(jià)方面，教育部2015年印發(fā)《中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評辦法》，把學(xué)生“參與社區(qū)、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)”等納入中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評指標(biāo)體系，有力推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園的傳承和普及。同時(shí)搭建平臺(tái)，僅2018年，教育部就評定了1035所全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校，各地最具地域特色的戲曲、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在校園里綻放光彩。

綜上，無論從美育釋義、美育價(jià)值、美育政策還是美育實(shí)踐出發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是美育的重要內(nèi)容和載體，是涵育青少年美好人格、凝心聚力、培根鑄魂的基石。

二、北京中軸線蘊(yùn)含著重要的美育價(jià)值

北京中軸線是北京核心區(qū)域經(jīng)過持久的設(shè)計(jì)和建造形成的連續(xù)的空間序列和城市景觀，是北京歷史文化的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著重要的美育價(jià)值。經(jīng)歷了元明清、民國和當(dāng)代的發(fā)展，北京中軸線以紫禁城為中心，北至鐘鼓樓，南至永定門，方圓7.8公里，分為紫禁城、皇城、內(nèi)城和外城。北京申奧成功后，中軸線“向北延長”，到達(dá)奧林匹克森林公園。2011年6月11日，北京中軸線申遺文物工程正式啟動(dòng)，北京中軸線震撼人心的美開始以各種方式持續(xù)沖擊人們的心靈。

(一)北京中軸線的建筑之美、歷史之美、文物之美

北京中軸線之美首先彰顯在其壯觀深邃的建筑之美、歷史之美、文物之美中。2018年7月3日，北京中軸線申遺組委會(huì)在長期研究的基礎(chǔ)上，確定了14處遺產(chǎn)點(diǎn)。自南向北，分別是永定門、先農(nóng)壇、天壇、正陽門及箭樓、毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑、天安門廣場、天安門、社稷壇、太廟、故宮、景山、萬寧橋、鼓樓及鐘樓。每一處遺產(chǎn)點(diǎn)都像一所美的大學(xué)，蘊(yùn)含著無窮的變遷之美、秩序之美、建筑之美、人文之美。故宮里的藻井、立柱、斗拱、飛檐、瑞獸、漢白玉雕刻等建筑細(xì)節(jié)紛至呈現(xiàn)，令人嘆為觀止，展現(xiàn)著皇宮的金碧輝煌、莊嚴(yán)絢麗。前后縱置、紅墻朱欄、雕梁畫棟、氣勢雄偉、巍峨壯觀的鐘鼓樓，無聲地呈現(xiàn)著古時(shí)京城的百姓生活。每一個(gè)宮殿里都藏著無數(shù)珍寶文物，靜靜地訴說著歷史的印記，訴說著不同朝代、不同時(shí)期、不同階層人們審美志趣、審美偏好的變化，也無聲反映著人們欣賞美、創(chuàng)造美的手段不斷進(jìn)化，體現(xiàn)出祖先對美的不懈追求。故宮里還藏著中國傳統(tǒng)的節(jié)慶之美，2019年，故宮博物院舉辦“紫禁城上元之夜”活動(dòng)，第一次在夜間向民眾開放，大大提升了民眾傳統(tǒng)節(jié)日的過節(jié)體驗(yàn)[6]。

(二)北京中軸線的活態(tài)藝術(shù)之美

北京中軸線之美還體現(xiàn)在海量活的藝術(shù)之美中。這條中軸線見證了北京860余年的歷史變遷，凝聚了祖祖輩輩人的生活、智慧和匠心，承載了10大類百余種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既有紫禁城里的“陽春白雪”，也有老百姓的市井生活?！瓣柎喊籽碑?dāng)以“燕京八絕”為代表?！把嗑┌私^”包括景泰藍(lán)制作技藝、北京玉雕、象牙雕刻、雕漆技藝、花絲鑲嵌制作技藝、金漆鑲嵌髹飾技藝、北京宮毯織造技藝和京繡，它們充分汲取了中華大地民間工藝的精華，形成了“京作”特色的宮廷藝術(shù)[7]。如今它們都已入選國家級非遺名錄，是在國際舞臺(tái)上彰顯首都文化磅礴氣勢的不二選擇。天橋、前門、地安門、什剎海、鐘鼓樓一帶則是北京市井文化的薈萃之地：相聲、京韻大鼓、北京評書、數(shù)來寶、扎燕風(fēng)箏、京劇臉譜、毛猴、面人、泥人、兔兒爺、高蹺、秧歌、獅舞、全聚德烤鴨、東來順涮肉、天福號(hào)醬肘子、都一處燒賣、姚記炒肝、內(nèi)聯(lián)升布鞋、盛錫福皮帽、同仁堂中醫(yī)藥、瑞蚨祥綢緞、張一元茉莉花茶等，這里集中了上百家中華老字號(hào)，是京味兒文化的聚集地。

(三)將中軸線文化引入青少年美育的意義

這條貫穿南北的北京之脊匯聚了中華幾千年建筑文化和歷史人文的精髓，它就像一個(gè)美的寶庫，是開展青少年美育、涵育青少年美好心靈的圣地和活教材。將北京中軸線遺產(chǎn)文化引入青少年美育具有重要意義。

可以有效豐富拓展美育介質(zhì)、場域，提升首都青少年美育品質(zhì)，促進(jìn)美育高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展。中軸線上的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的審美信息和審美內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族綿延賡續(xù)的審美志趣、審美情感和審美傳統(tǒng)，是中華雅文化和吉祥文化的集中展現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的審美教育價(jià)值，可以有效提升青少年的審美觀察力、審美鑒賞力、審美理解力和審美創(chuàng)造力。

可以傳承首都?xì)v史文脈，擦亮北京歷史文化“金名片”，涵育青少年的文化自信意識(shí)和愛國主義情感。習(xí)近平總書記在北京視察時(shí)，指出北京中軸線是北京歷史文化也是中華文明源遠(yuǎn)流長的偉大見證，要更加精心保護(hù)好、傳承好、利用好。教育是文化傳承和創(chuàng)新最重要的手段，在青少年美育中引入中軸線遺產(chǎn)文化，可以帶領(lǐng)孩子們在學(xué)習(xí)、觀察、探究和創(chuàng)作中，深度體驗(yàn)北京歷史文化，在心里種下文化自豪、文化自信、文化自覺和文化傳承的種子，為未來的文化創(chuàng)新和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

可以涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚力量，崇德向善，培育正能量新時(shí)代少年。中國自古有“文以載道”“器以載道”“知行合一”的傳統(tǒng)，北京中軸線遺產(chǎn)文化具有強(qiáng)烈的精神性、敘事性，它于無形之中蘊(yùn)含著中國歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不斷的文化精髓，是青少年德性的天然培養(yǎng)基地[8]。將中軸線文化引入青少年美育，有助于涵育學(xué)生的家國情懷、工匠精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承和文化育人的雙重功能，培育崇德向善、充滿正能量的新時(shí)代少年。

從國家發(fā)展的角度看，將中軸線文化引入學(xué)校美育具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，是一種文化消費(fèi)審美傾向引領(lǐng)，為未來的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展積蓄力量。此外，將中軸線文化引入學(xué)校美育，還有利于國際傳播能力的建設(shè)。新時(shí)代少年只有深入理解中國文化，未來才能講好中國故事，促進(jìn)國際文化融通和文化理解。

三、北京中軸線遺產(chǎn)文化在青少年美育實(shí)踐中的應(yīng)用路徑

經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前北京中軸線遺產(chǎn)文化在北京青少年美育實(shí)踐中比較成熟的應(yīng)用路徑包括校本課程、精品社團(tuán)、美育主題實(shí)踐活動(dòng)、美育基地、藝術(shù)展示展演等幾種，學(xué)科方面以美術(shù)課、音樂課、勞技課、體育課、通用技術(shù)課、綜合實(shí)踐課為主，注重打造貫通數(shù)學(xué)、語文、歷史、地理、化學(xué)、生物等多學(xué)科的融合課程。

(一)開設(shè)校本課程，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化溫潤心靈

校本課程是以普適性拓展實(shí)踐課程為主，基本上按每人每周一小時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來開展。北京市昌平區(qū)平西府中心小學(xué)是北京中軸線遺產(chǎn)文化校本課程建設(shè)的標(biāo)桿。該校自2008年開始，將北京宮廷文化中的瑰寶“玉文化”引進(jìn)校園，以科研為引領(lǐng)，十年磨一劍，培養(yǎng)出一批懂玉、愛玉并善于進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和實(shí)施的教師隊(duì)伍。語文教研組牽頭研發(fā)了《少兒識(shí)玉》系列校本教材，將玉之美、玉之潤、玉之品完美展現(xiàn)在教材中，溫潤孩子的心靈；物理教研組牽頭研發(fā)了適合少兒使用的玉雕機(jī)，突破了少兒琢玉實(shí)踐的終極難題，并獲得專利；勞技、德育和美術(shù)教研組合力研發(fā)出體系化的課程，每周一次，帶領(lǐng)孩子們識(shí)玉、賞玉、畫玉、琢玉?！拔囊暂d道，玉以言志”，課程取得極大的成功，伴隨一個(gè)個(gè)“玉美少年”的茁壯成長。該校的玉文化特色藝術(shù)課程在教育界、文化界、玉雕界都享有盛譽(yù)。在課程建設(shè)過程中發(fā)生了很多感人的事跡，孩子們琢玉的第一批玉料是教師從一個(gè)廢棄的玉坑里一塊塊搬回來的，玉文化教研組的一位教師也因?yàn)閷τ竦臒釔圻h(yuǎn)赴新疆玉田支教，在玉的家鄉(xiāng)傳播玉文化。

(二)培育精品社團(tuán)，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展

精品社團(tuán)面向?qū)W生個(gè)體，以個(gè)性化發(fā)展為核心，滿足學(xué)生更高層次的發(fā)展需求，為學(xué)生提供更專業(yè)的資源和條件支持。北京小學(xué)通州分校在北京中軸線遺產(chǎn)文化精品社團(tuán)建設(shè)上進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐。目前該校有“金石翰墨書法社團(tuán)”“鐵筆生花烙畫社團(tuán)”“剪之韻藝術(shù)社團(tuán)”“搖曳時(shí)光團(tuán)扇社團(tuán)”。社團(tuán)重視提升孩子的內(nèi)在審美素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化的種子植根于孩子們的心靈。孩子們在創(chuàng)作中不僅獲得美的體驗(yàn)，還收獲了成功和喜悅。這些社團(tuán)教學(xué)成果顯著，成為該校省際拉手協(xié)作和國際友好交流的重要陣地，鏈接了友好校課程交流、藝術(shù)特色、科研引領(lǐng)、社團(tuán)建設(shè)以及與國際友人共享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維分享空間。

(三)開展美育主題實(shí)踐活動(dòng)，打造多學(xué)科融合課堂

美育主題實(shí)踐活動(dòng)，主要是圍繞傳統(tǒng)節(jié)慶、節(jié)日或某個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)、某個(gè)非遺項(xiàng)目展開深度的任務(wù)式、探究式、實(shí)踐式學(xué)習(xí)，一般需要融合文化、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、語文、歷史、地理、化學(xué)、生物等多學(xué)科知識(shí)，是對學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合培育。北京市豐臺(tái)區(qū)長辛店學(xué)校舉辦的主題實(shí)踐“尋找散落在天壇的中華瑰寶——吉祥紋飾”是這類活動(dòng)的典型案例。行課前，學(xué)校組織語文、科學(xué)、美術(shù)、音樂等學(xué)科教師給學(xué)生講解本學(xué)科知識(shí)與天壇文化之間的關(guān)系，邀請專家給學(xué)生和教師舉辦《話說中國吉祥紋飾》《詩“紋”相伴走天壇》《“數(shù)”說天壇》講座，增強(qiáng)孩子們走天壇的知識(shí)和文化儲(chǔ)備。行課中，孩子們需要把在天壇找到的吉祥紋飾現(xiàn)場繪畫在任務(wù)單上，并對該紋飾的歷史、內(nèi)涵和意義進(jìn)行解讀；回到學(xué)校后還需要根據(jù)自己的興趣方向，將搜集到的吉祥紋飾應(yīng)用于自己的剟畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)和實(shí)踐。在這個(gè)過程中，學(xué)生的審美素養(yǎng)以及自主合作探究與實(shí)踐能力得到有效提升。

(四)建設(shè)美育基地，校社牽手、聯(lián)合培養(yǎng)

建設(shè)美育基地，是開發(fā)學(xué)校周邊美育資源，將學(xué)校與社區(qū)、社會(huì)資源有機(jī)整合、深度合作的重要方式。北京市第六十五中，地處城區(qū)中心、皇城腳下。故宮成為六十五中德育、美育及各學(xué)科教育的重要基地。建設(shè)了故宮課程群，開發(fā)了基礎(chǔ)課程“走進(jìn)故宮”“故宮歷史”“故宮之美”，拓展課程“故宮楹聯(lián)”“故宮脊獸”“故宮花窗”“故宮數(shù)學(xué)”“故宮物理”“故宮生態(tài)”“故宮珍寶”“故宮書畫”“故宮陶瓷”，融合課程“故宮文創(chuàng)”“故宮色彩”“故宮建筑”“故宮遺產(chǎn)”等幾十門故宮課程。故宮課程群的開發(fā)促進(jìn)了學(xué)生對故宮文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在學(xué)習(xí)過程中，孩子們的文化傳承自豪感、責(zé)任感、使命感不斷加強(qiáng)。

(五)舉辦藝術(shù)展演活動(dòng)，搭建展示和成長平臺(tái)

開展文藝匯演、歌詠比賽、藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)周等美育展示活動(dòng)，給師生創(chuàng)造充分展示自我的平臺(tái)，是促進(jìn)美育教育的重要手段，可以大大增強(qiáng)教師的課程信心和孩子們的學(xué)習(xí)興趣。北京小學(xué)通州分校就積極為師生搭建展示平臺(tái)，舉辦了“紙短情長 以書言志”書法作品系列展、“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 傳承非遺技藝”創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽；北京市教育學(xué)會(huì)聯(lián)合豐臺(tái)區(qū)職成教育集團(tuán)非遺與設(shè)計(jì)學(xué)院開展多期北京市中小學(xué)生“北京中軸線非遺元素手工表達(dá)”創(chuàng)作展示活動(dòng)、中小學(xué)教師古詩文剪紙大賽；海淀區(qū)舉辦多屆“京津冀非遺進(jìn)校園交流會(huì)暨北京海淀區(qū)非遺進(jìn)校園成果展”。在市區(qū)中小學(xué)生藝術(shù)大賽中，也都設(shè)置了民俗藝術(shù)和工藝類別。

四、結(jié)語

北京中軸線的美育價(jià)值不言而喻，在實(shí)踐層面，很多中小學(xué)都在立足學(xué)校特色和育人目標(biāo)的基礎(chǔ)上，積極自覺自發(fā)地挖掘和構(gòu)建依托北京中軸線遺產(chǎn)文化的美育課程體系。北京中軸線遺產(chǎn)文化已經(jīng)成為北京青少年增長知識(shí)、綻放光彩、收獲自信和成長的重要載體。要想讓北京中軸線遺產(chǎn)文化在北京青少年美育中發(fā)揮更大的作用，必須要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，從北京市層面打造中軸線美育品牌項(xiàng)目，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，加強(qiáng)平臺(tái)建設(shè)和經(jīng)驗(yàn)推廣。從學(xué)校層面，要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化育人的重視，自覺擔(dān)當(dāng)起文化傳承和創(chuàng)新的重任，同時(shí)講究方式方法的創(chuàng)新，去掉遺產(chǎn)的“老氣橫秋感”，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化“潮”“酷”的新語境。此外，要加大師資培養(yǎng)力度和經(jīng)費(fèi)投入，這是開展好中軸線美育教研的基礎(chǔ)。