楊春琴

通過對黔東南州臺江縣豐富的民族文化資源調(diào)查，創(chuàng)編適合體育課堂教學(xué)和大眾健身的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健身操，首先要了解它的民族文化背景，深度挖掘它所富有的民族元素，民族特色，再將這些元素、特色、風(fēng)格和韻味與健身操的動感、技巧結(jié)合鼓點伴奏，將苗族反排木鼓舞和健身操進行有機融合，使其在學(xué)校教學(xué)和社區(qū)健身中得到廣泛傳播，讓民族健身操成為民族文化的載體，同時達到健身，教學(xué)，社會交往，娛樂休閑的目的。民族健身操的創(chuàng)編為民族文化的傳承開辟新的道路。編排時遵循原則和方法，還有音樂的選擇等，達到健身、休閑娛樂、教學(xué)的同時，對民族文化進行保護、弘揚和傳承。

1 前言

1.1 選題背景

各在2002年7月30日我省頒布了《貴州省民族民間文化保護條例》，此條例的制定主要是為了加強對民族文化的保護，讓我們在時代的潮流中享受民族文化的同時要加強對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的保護和繼承，我省在早些年就頒布了此類文件，可以看出我省對少數(shù)民族文化傳承的重視。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，結(jié)合本省實際，于2012年3月貴州省第十一屆人民代表大會常務(wù)委員會第二十七次會議通過《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，使我省在對少數(shù)民族文化的保護和繼承上更加規(guī)范化、制度化和完整化。在2018年1月印發(fā)的《關(guān)于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》中可以看出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我國文化中不可缺少的一部分，是五十六個民族緊緊擁護在一起的原因，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化深受各民族人民的喜愛，少數(shù)民族文化與他們生活密切相關(guān)，并且呈現(xiàn)出多元化和多樣性。2009年頒布的《國務(wù)院關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》中指出保護，繁榮和發(fā)展少數(shù)民族文化是具有非常重要的意義，不僅促進民族間交流，團結(jié)合作，和諧共處，更能深刻落實科學(xué)發(fā)展觀，推動社會主義文化大發(fā)展，增強我國文化軟實力。

1.2 研究現(xiàn)狀

對于本選題，通過愛學(xué)術(shù)，中國知網(wǎng)，百度學(xué)術(shù)，雜志期刊等，對苗族反排木鼓舞健身操的創(chuàng)編，研究及相關(guān)資料文獻進行詳細，全面的調(diào)查研究。發(fā)現(xiàn)關(guān)于苗族反排木鼓舞健身操的創(chuàng)編研究的文獻資料不多，大部分是對苗族反排木鼓舞的文化起源的研究，從目前的來看，對苗族反排木鼓舞已經(jīng)有了一定的研究，總的結(jié)論就是宣傳力度不夠，專業(yè)師資力量匱乏，教學(xué)模式單一，效率低下，在高校中開展不合理。對苗族反排木鼓舞創(chuàng)新，并與健身操的融合方面的研究較少，以至于傳統(tǒng)文化不能更好普及和推廣，所以在研究上還存著不足。本文主要針對苗族反排木鼓舞與健身操的創(chuàng)編研究，在到達強身健體、娛樂休閑、促進身心全面發(fā)展的同時，以達到為民族文化的傳承開辟新的道路，在創(chuàng)新和發(fā)展民族文化的同時加強民族文化和現(xiàn)代文化的交流，使苗族反排木鼓舞在未來的傳承中能有廣闊的發(fā)展空間。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 苗族反排木鼓舞的動作特點

苗族反排木鼓舞包含“出門舞”“砍草舞”“踩蟲舞”“播種舞”“豐收舞”五個舞種及五種鼓點，是苗族祖先開墾荒原、構(gòu)建家園、祭祀祖先的情景，體現(xiàn)了苗族族人互幫互助、團結(jié)友愛的精神。反排木鼓舞是依據(jù)鼓手擊打鼓來控制節(jié)奏。全身以胯部為支點和動力點，甩同邊手，手與腳的開合度大。反排木鼓舞中大量的舞蹈動作都是同邊手腳朝著一個方向擺動?？璨康膭幼魇牵缤确崔D(zhuǎn)，跨腿反轉(zhuǎn)也叫作為反盤動律，是反排獨有的一種身體運動方式。手上動作一二拍是一高一低反向擺動，三四拍屈肘由外向內(nèi)旋轉(zhuǎn)。橫走斜插，在舞蹈路線和動作方向中，表現(xiàn)出轉(zhuǎn)后、轉(zhuǎn)前、斜后、斜插、轉(zhuǎn)圈回旋等方式的走位。整個舞蹈的動作約是仿照蟲、鳥、獸和禽的動作編排的，在變化的時候，其舞蹈動作瀟灑豪邁，矯健敏捷，靈巧活潑。

2.2 苗族反排木鼓舞與健身操有機融合的必要性和可行性

2.2.1 苗族反排木鼓舞與健身操融合的必要性

當前，傳統(tǒng)體育受自身條件的限制以及社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民越來越追求現(xiàn)代潮流的生活等外部環(huán)境的制約和沖擊限制，我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展并不樂觀。文化的自我封閉狀態(tài)致使其內(nèi)部循環(huán)停息不前，時間越長，其文化就越容易產(chǎn)生與外界大不相同的文化特質(zhì)，反排木鼓舞的舞蹈動律便是受到這種規(guī)律的影響而產(chǎn)生了與外界舞蹈大相徑庭的審美趣味性。在我國的歷史上苗族反排木鼓舞是不可或缺的寶貴財富，在各民族文化爭相斗艷，獨樹一幟，甚至瀕臨絕境中就應(yīng)該將民族特色與現(xiàn)代正新興大力發(fā)展的項目進行有機融合。苗族反排木鼓舞具有自身的獨特性，與健身操融合后又表現(xiàn)出新鮮性，民族健身操的誕生將為世界文化添上帶有民族特色的一筆。

2.2.2 苗族反排木鼓舞與健身操融合的可行性

國家以及本省為了讓民族文化傳承更加直接有力的保護，相繼頒布了幾條關(guān)于對民族文化保護和傳承的文件，這對民族文化的傳承可謂是起到了重要作用。為了讓苗族反排木鼓舞能夠有更好的發(fā)展和保護，可將苗族反排木鼓舞與健身操有機融合。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的要求越來越高，對科學(xué)健身，文明健身越來越重視，所以民族健身操的引入，不僅豐富了人們的精神文化生活，鍛煉了人們的體格，而且還使體育愛好者更好的了解了各民族的歷史文化，其發(fā)展必然推動整個體育和健身界的發(fā)展。

2.3 苗族反排木鼓舞健身操的創(chuàng)編

開始造型與結(jié)束造型采用苗族特色動作，套路中多采用單個苗族反排元素和健美操基本步法進行創(chuàng)編，整套操的運動量安排是符合人體運動的生理曲線要求，心率的變化由低到高，達到最高峰后又逐漸恢復(fù)到平靜狀態(tài)。首先是準備部分，這部分也就是我們在課時教學(xué)中常說的開始準備部分，主要是為了提高機體運動能力，進入基本部分前的準備，這部分動作簡單，運動量小。第二部分是基本部分，由苗族反排木鼓舞的“出門舞”“砍草舞”“踩蟲舞”“播種舞”“豐收舞”五個部分組成，這一部分動作較為復(fù)雜，音樂節(jié)奏逐漸明快直至達到高潮，這一部分不僅具有苗族反排的民族特色，而且富有健身操的靈活性和舒展性。隨著鼓點音樂的遞進變化，動作的幅度，難度和運動負荷由小到大，再搭配合適的面部表情和合適的力度達到健身的目的。第三部分是結(jié)束部分，也就是放松整理部分，這一部分動作簡單，節(jié)奏慢，主要是隨著鼓點擺動四肢，盡量將幅度拉到最大，這樣才能達到放松全身的效果，并將運動負荷慢慢降低。這便是本套操完整的編排。

2.3.1 苗族反排木鼓舞健身操創(chuàng)編原則

全面性原則。反排木鼓舞健身操的創(chuàng)編首先要遵循全面性原則，一方面，既要增強體質(zhì)，增進健康，又要保護繼承，創(chuàng)新民族文化的意識和理論，還要提高人民的心理素質(zhì)和民族文化素養(yǎng);另一方面，要充分發(fā)揮民族健身操的功能，在全面提高的同時，還有利于思想道德素質(zhì)的提高。

簡化性原則。苗族反排木鼓舞健身操的編排要簡化民族元素中的難度技巧動作，使得男女老少皆可以學(xué)習(xí)和參與，這樣可以讓民族健身操更好的服務(wù)于全民健身，也能夠適應(yīng)人們在體育鍛煉時的要求。

藝術(shù)性原則。苗族反排木鼓舞健身操的編排要形象的反映人們的生活，并要生動的表現(xiàn)出人們的思想感情，要準確、生動、鮮明地表現(xiàn)出苗族反排木鼓舞在與健身操融合加工后更具吸引力和魅力。在參與的過程中既可以鍛煉身體，又能享受到民族健身操帶來的藝術(shù)美感，身體和心理健康都得到了滿足。動作根據(jù)鮮明的音樂節(jié)奏編排與調(diào)整，使其銜接更加流暢，更具感染力。

民族性原則。苗族反排木鼓舞健身操的創(chuàng)編要富有民族性，民族健身操的編排是在民族的舞蹈上加以改造和創(chuàng)新，健身操只是對民族舞蹈的修飾和加工，只是讓它更適合大眾，所以，它本身具有的民族特色是絕不能丟棄的。

2.3.2 苗族反排木鼓舞健身操創(chuàng)編方法

民族健身操的編排必須富有健身操時代感，充分滿足現(xiàn)代觀眾的審美觀，適應(yīng)時代需要。根據(jù)考察和觀看相關(guān)視頻，收集苗族反排木鼓舞中含有民族元素動作素材。本套民族健身操的編排是根據(jù)苗族反排木鼓舞的五個部分（“出門舞”“砍草舞”“踩蟲舞”“播種舞”“豐收舞”）來編排，在這五個部分的前后分別增加了熱身部分和放松部分，將這七個部分組合得到了初步的的組合動作，套路成型之后便是做音樂，苗族反排木鼓舞的音樂多以鼓點為主，所以在音樂的選擇上比較困難，但是經(jīng)過不懈努力最終做出既富有民族風(fēng)又有時代感的音樂，然后將組合動作和音樂結(jié)合，最終將動作與音樂不適合的地方做調(diào)整和修改。

2.3.3 苗族反排木鼓舞健身操創(chuàng)編音樂選擇

本套操的音樂以鼓點為主，操的節(jié)奏完全是依賴于鼓點節(jié)奏，反排木鼓舞的鼓點節(jié)奏分為兩部分，第一部分是主導(dǎo)性的節(jié)奏，第一部分是修飾性的節(jié)奏。反排木鼓舞節(jié)奏形態(tài)的選擇與舞蹈所表達的情景以及內(nèi)涵息息相關(guān)。木鼓的敲擊部位有四個，分別是鼓面、鼓腹、鼓邊和鼓棒，通過不同的敲擊方式敲擊不同的部位，可以發(fā)出不同的音色。通過各種敲擊組合變化，從而形成了木鼓舞獨特的音樂風(fēng)格。本套操從開始到結(jié)束都由鼓手擊鼓指揮，舞者按照木鼓發(fā)出節(jié)奏的快慢而跳動舞步，可以說鼓點就是反排木鼓操的靈魂。在節(jié)奏重拍時以及速度較快時可以齊聲發(fā)出“嘿、嘿、嘿”的聲音，來抒發(fā)內(nèi)心激動與喜悅，這些吆喝聲隨著鼓點的節(jié)奏而發(fā)出。反排木鼓舞的鼓點是節(jié)奏、速度、情緒等各種音樂符號的組合。

2.3.4苗族反排木鼓舞健身操創(chuàng)編注意事項

反排木鼓舞的創(chuàng)編主要是在保證具有民族性的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)編，所以民族健身操的編排一定要深入民族生活中，在人民的生活中積累素材，吸收對創(chuàng)作有益的信息。運動負荷一定要循序漸進，開始時強度不宜過大，以免受傷。成套動作的編排要合理、清晰、流暢。音樂的選擇上鼓點要與動作配合要合適，不要鼓點是鼓點，而與動作完全分離開來。手上動作的設(shè)計要有腳上動作銜接，不要太過于不搭，這樣的操跳起來會不協(xié)調(diào)，且沒有美感。步法的設(shè)計要有明確的路線，不要雜亂無章，操的變化反向不宜過多但也不能沒有，操的編排難度動作不宜太過復(fù)雜，本套操編排的出發(fā)點是要適合大眾群體，讓更多人參與到其中來。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

一套完整民族健身操的編排首先要了解它的民族文化背景，深度挖掘它所富有的民族元素，民族特色，再將這些元素、特色、風(fēng)格和韻味與健身操的韌性、動感、技巧進行完美融合。通過對黔東南州臺江縣豐富的民族文化資源調(diào)查，創(chuàng)編適合體育課堂教學(xué)和大眾健身的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健身操，反排動作要素與健身操巧妙融合，結(jié)合鼓點伴奏，將苗族反排木鼓舞和健身操進行有機融合，使其在學(xué)校教學(xué)和社區(qū)健身中得到廣泛傳播，讓民族健身操成為民族文化的載體，同時達到健身，教學(xué)，社會交往，娛樂休閑的目的。民族健身操的創(chuàng)編為民族文化的傳承開辟新的道路。

3.2 建議

3.2.1 將苗族反排木鼓舞健身操引入校園

學(xué)校是體育運動的開發(fā)地，是規(guī)范、整理、普及傳統(tǒng)體育的重要途徑。民族健身操這一新興項目，將它融入到體育教學(xué)中，它的新穎定會引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而積極的參與其中。所以將苗族反排木鼓舞健身操引入校園是傳承和弘揚民族文化的最佳途徑，既能加強民族間的文化交流，又能增強民族團結(jié)，增進民族友誼。

3.2.2 苗族反排木鼓舞健身操與旅游掛鉤

貴州作為對外開放旅游大省，將這些傳統(tǒng)民族項目與旅游結(jié)合，利用自身項目的特點，把民族文化優(yōu)勢資源轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展優(yōu)勢資源，民族健身操與旅游掛鉤，吸引更多游客的視覺欣賞，讓游客對民族地區(qū)流連忘返，既能推動旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，又能促進民族文化傳承和弘揚，利于民族健身操的可持續(xù)發(fā)展。

3.2.3 加強政府對苗族反排木鼓舞健身操的重視

政府的力量是一切事物依靠的背景，所以民族健身操的發(fā)展必須依靠政府支持。政府可以發(fā)布關(guān)于對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護相關(guān)的文件、政策，并呼吁社會大眾對民族文化的加以重視;另外政府可以多舉辦關(guān)于民族健身操類的比賽，比賽不僅可以設(shè)置在學(xué)校中，也可以在社區(qū)或是民族健身操還不太普及的地方，這樣不僅可以加強地區(qū)居民之間的交流，更能夠促進民族健身操的發(fā)展，從而傳承民族文化。

（作者單位：貴州民族大學(xué)）