蒙 慧，婁躍輝

（蘭州大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730000）

黨的二十大報告明確指出：“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵1]從世界現(xiàn)代化歷程來看，中國式現(xiàn)代化道路既遵循了人類現(xiàn)代化發(fā)展的一般性規(guī)律，又體現(xiàn)出自身的創(chuàng)新性和超越性，為世界各國尤其是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化道路貢獻了中國智慧和中國方案。

一、破除霸權思維：追求和平發(fā)展的現(xiàn)代化

15世紀以來，西方主要資本主義國家以世界人民的不自由換取自身的自由，以世界各國的停滯換取本國的發(fā)展，這條道路帶有明顯的非正義性和不可持續(xù)性，因此，新興發(fā)展中國家如何實現(xiàn)現(xiàn)代化成為擺在世界面前的難題。中國在經(jīng)受侵略掠奪、目睹眾多資本主義國家血腥崛起道路后，開創(chuàng)性地走出了一條和平發(fā)展道路，為新興發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。

（一）踐行和平發(fā)展理念

和平發(fā)展貫穿中國式現(xiàn)代化道路的始終，“中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”[2]。自古以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就以和諧統(tǒng)一為價值追求，這一理念深刻影響著中國人的思想和行動，成為規(guī)范人與人、國與國關系的重要價值準則。中國人民堅持“和而不同”“天人合一”“和為貴”的思想觀念，力求在和睦的基礎上互相團結、共同發(fā)展，正是這種和諧統(tǒng)一的寶貴品質，孕育出中國人民熱愛和平的民族特質。近代以來，中國深受外來侵略、殖民掠奪的侵害，目睹了眾多資本主義國家的血腥崛起道路。中華民族深諳“己所不欲勿施于人”的道理，中國人民永遠不會為了自身發(fā)展而把苦難強加于別國。因此，中國始終尊重各國主權，與周邊國家保持睦鄰友好關系，與世界各國保持良好交往。與資本主義相比，中國特色社會主義始終高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，始終堅持走和平發(fā)展道路，彰顯出巨大的制度優(yōu)勢。一方面，中國特色社會主義制度要求積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義法治國家，賦予人民當家作主的權利。堅持民主選舉、民主決策、民主治理和民主監(jiān)督，保障人民群眾的知情權、參與權、表達權和監(jiān)督權，奉行各民族權利平等原則，維護全國各族人民合法權益。另一方面，中國選擇走和平發(fā)展道路，打破了傳統(tǒng)的大國崛起模式，即使站在世界舞臺的中央也絕不進行軍事擴張和殖民掠奪。事實無可辯駁地證明，中國的和平發(fā)展道路是推進社會主義現(xiàn)代化建設的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必然選擇。

（二）遵循和平外交原則

中國奉行獨立自主的和平外交政策，堅持以維護世界和平、促進普遍發(fā)展、推動共同繁榮為己任。中國堅持和平共處五項原則，堅定支持以聯(lián)合國為基礎的國際體系，維護以國際法為基礎的國際秩序，堅信“只要全世界共產(chǎn)黨能夠繼續(xù)團結一切可能的和平民主力量，并使之獲得更大的發(fā)展，新的世界戰(zhàn)爭是能夠制止的”[3]。多年來，中國在堅持和平共處五項原則的基礎上，繼續(xù)加強同發(fā)達國家的戰(zhàn)略對話，加強相互信任與深化合作，妥善解決分歧，推動國家關系健康、穩(wěn)定發(fā)展；加強與周邊國家的睦鄰友好關系，奉行睦鄰友好、安居樂業(yè)的鄰邦政策，強化區(qū)域間業(yè)務合作，共同營造和平穩(wěn)定、平等互信、合作共贏的地區(qū)環(huán)境；加強與發(fā)展中國家的團結合作，深化傳統(tǒng)友誼，擴大業(yè)務往來，提供各種援助，維護發(fā)展中國家的共同利益；積極參與多邊事務，主動承擔相關國際責任，發(fā)揮建設性作用，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。事實證明，“我們搞的是有中國特色的社會主義，是不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力的社會主義，是主張和平的社會主義”[4]328。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了一系列新理論、新舉措，為新時代國際關系發(fā)展提供了新參考。一是發(fā)展新型大國關系，以此打破“大國必霸”的傳統(tǒng)思維；二是樹立正確義利觀，秉持正義優(yōu)先原則，在對待發(fā)展中國家的問題上堅持平等互利、共同發(fā)展原則；三是發(fā)揚友好、真誠、互利、包容的外交理念，“推動共建‘一帶一路’高質量發(fā)展，以中國的新發(fā)展為世界提供新機遇”[5]16；四是倡導以互信、互利、平等、合作為基礎的新安全觀，努力在合作基礎之上實現(xiàn)全面、普遍安全；五是弘揚中華文明觀，在文化領域主張各國取長補短，在保持個體差異性的同時，樹立正確的國家觀、發(fā)展觀和價值觀。在競爭仍然激烈的國際形勢下，黨在十九大報告中指出：“中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅定不移在和平共處五項原則基礎上發(fā)展同各國的友好合作，推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系?！盵6]46各國之間的相互依存日益加深，只有共同發(fā)展，使大多數(shù)人能夠享有文明發(fā)展成果，世界和平與穩(wěn)定才能有堅實的基礎和有效的保障，各國的發(fā)展才能持續(xù)下去。

（三）堅持經(jīng)濟和平崛起

中國吸取世界各國經(jīng)濟崛起的經(jīng)驗與教訓，“在追求本國利益時兼顧別國利益，在尋求自身發(fā)展時兼顧別國發(fā)展”[7]，以和平發(fā)展方式創(chuàng)造了經(jīng)濟崛起奇跡，成為現(xiàn)代化建設的典范。首先，面對激烈的世界經(jīng)濟競爭局面，中國反對貿(mào)易保護主義，堅決實施互利共贏的開放戰(zhàn)略。中國有效利用國內(nèi)、國際兩個市場、兩種資源，不斷擴大對外開放的范圍和深度，構建起高效的開放型經(jīng)濟體系，以開放促改革、促創(chuàng)新、促發(fā)展。通過不斷優(yōu)化結構、豐富方式、拓寬渠道、提升質量，切實維護了外資企業(yè)在華合法權益，真正做到與世界各國共享經(jīng)濟發(fā)展紅利。其次，“中國發(fā)展絕不以犧牲別國利益為代價，我們絕不做損人利己、以鄰為壑的事情”[8]，而是把經(jīng)濟結構的戰(zhàn)略性調整作為主要方向。擴大內(nèi)需特別是增加消費需求，多渠道增強人口購買力，調節(jié)優(yōu)化國內(nèi)投資結構，逐步推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。從依靠投資和出口到依靠消費、投資和出口協(xié)調發(fā)展，從依靠第二產(chǎn)業(yè)到全面依靠一、二、三產(chǎn)業(yè)，從增加物質資源消耗到依靠科技進步，提高勞動力素質和管理方式創(chuàng)新，中國倡導思想和制度創(chuàng)新，重視借鑒其他國家在技術和管理方面的實踐經(jīng)驗，不斷以和平方式提高經(jīng)濟增長的質量和效率。再次，面對日益突出的環(huán)境保護問題，中國創(chuàng)造性地提出“綠色經(jīng)濟”“低碳經(jīng)濟”“綠水青山就是金山銀山”等新型發(fā)展理念，以節(jié)能減排為重點，加快推進尊重資源、保護環(huán)境的生產(chǎn)和消費方式。中國積極推進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展，改善環(huán)境質量，建設安全、穩(wěn)定、無污染、可持續(xù)的現(xiàn)代能源產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化資源供給體系，促進人與自然和諧發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟利益與生存環(huán)境的協(xié)調進步，走出了一條科技含量高、經(jīng)濟效益高、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢綜合開發(fā)的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。在經(jīng)濟全球化背景下，中國倡導各國應努力構建公平、開放、合理、非歧視的多邊貿(mào)易體制，真正使經(jīng)濟全球化的成果惠及世界各國人民。中國經(jīng)濟的發(fā)展取決于世界各國和地區(qū)的和平與穩(wěn)定，同時，“歡迎各國搭乘中國發(fā)展的‘順風車’”[9]，積極參與國際貿(mào)易、投資和金融，在維護穩(wěn)定與和平、促進全球經(jīng)濟發(fā)展方面做出了巨大貢獻。

回顧過去500 年，世界主要發(fā)達資本主義國家的崛起大都與剝削、掠奪、戰(zhàn)爭密不可分。基于此，一些西方學者和媒體考慮到本國的發(fā)展史，得出“大國必霸”的結論，并將其強加于快速發(fā)展的中國。然而，中國用實際行動證明，西方的發(fā)展軌跡并不適用于中國。在中華文明幾千年的歷史積淀的基礎上，中國將和平發(fā)展與互利共贏作為參與國際事務、處理國際關系、實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的主要原則，是對資本主義現(xiàn)代化道路的揚棄與超越。

二、超越資本邏輯：堅持社會主義的現(xiàn)代化

經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展變化，新興發(fā)展中國家已不能再通過傳統(tǒng)方式實現(xiàn)現(xiàn)代化。于是，西方發(fā)達資本主義國家將資本邏輯編織而成的“華盛頓共識”當作走向現(xiàn)代化的新方案推薦給新興發(fā)展中國家，企圖通過私有化來實現(xiàn)國民經(jīng)濟增長和經(jīng)濟結構改造。中國式現(xiàn)代化道路雖然把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的首要任務和核心命題，但卻反對脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平盲目追求“純粹”的社會主義，而是堅持認為“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則”[4]111。實踐證明，中國式現(xiàn)代化道路在實現(xiàn)經(jīng)濟增長的同時，將經(jīng)濟發(fā)展主動權牢牢掌握在國家手中，超越了“華盛頓共識”所折射的資本邏輯，為世界眾多發(fā)展中國家的現(xiàn)代化選擇提供了中國方案。

（一）堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，拒絕過度私有化

中國的社會主義性質規(guī)定了必須將公有制作為社會主義經(jīng)濟體制的基礎，始終保持公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主體地位，充分發(fā)揮國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導作用。同時，中國處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，所以在積極促進公有制經(jīng)濟發(fā)展的同時，還需要鼓勵個體、私營、外資等其他經(jīng)濟成分的發(fā)展，以充分調動各種資源活力，提升社會生產(chǎn)力發(fā)展水平。

一是堅持公有制經(jīng)濟主體地位?！皣衅髽I(yè)與民爭利”“國企是不堪的存在”“國企不破、中國不立”等一些鼓吹私有化、去國有化的聲音層出不窮。實際上，這些言論無論是在法理上還是在經(jīng)濟事實上都是站不住腳的。從法理上看，我國憲法規(guī)定了公有制的主體地位，明確國有經(jīng)濟是國民經(jīng)濟中的主導力量，“去國有化”和“去主導化”的論調明顯與憲法相違背。從經(jīng)濟事實來看，雖然自20世紀90年代國企改革開始之后，國有經(jīng)濟占國民經(jīng)濟的比重呈下降趨勢，但是公有制經(jīng)濟的比重和國有企業(yè)的存廢不是一個簡單的經(jīng)濟統(tǒng)計問題?！拔覀円朴趶恼紊峡磫栴}，決不能認為這只是一個簡單的所有制問題，或者只是一個純粹的經(jīng)濟問題?！盵10]二是堅持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。改革開放以來，我國非公有制經(jīng)濟從小到大、從弱到強，不斷發(fā)展壯大，私營部門已成為財政收入和技術創(chuàng)新的重要來源，“貢獻了50%以上的稅收，60%以上的國內(nèi)生產(chǎn)總值，70%以上的技術創(chuàng)新成果，80%以上的城鎮(zhèn)勞動就業(yè)，90%以上的企業(yè)數(shù)量”[11]。實踐證明，它在促進經(jīng)濟增長、為人民提供便利條件、增加就業(yè)以及維護社會穩(wěn)定方面發(fā)揮著越來越重要的作用，已經(jīng)成為推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展不可或缺的力量。我國多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度與新自由主義所推崇的私有化市場存在本質區(qū)別。一方面，中國共產(chǎn)黨更加注重加強對非公有制經(jīng)濟的領導，圍繞支持非公有制經(jīng)濟發(fā)展，先后印發(fā)推進產(chǎn)權保護、擴大市場準入、弘揚企業(yè)家精神、推進要素市場化配置、推動民營企業(yè)改革發(fā)展等系列政策措施。另一方面，非公有制經(jīng)濟與公有制經(jīng)濟相輔相成，不存在相互擠占悖論。公有制經(jīng)濟在資本密集型、戰(zhàn)略型、基礎設施和社會保障部門的長期投資中具有自然優(yōu)勢，私營部門則在高回報的制造業(yè)、服務業(yè)表現(xiàn)良好?！肮兄平?jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎?！盵12]

“堅持公有制為主體，促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設的進程中?！盵13]國家有形之手與市場無形之手的相互補充，為按勞分配和全體人民共享社會財富提供了制度保障，以內(nèi)部的有序性和靈活性超越了新自由主義造成的經(jīng)濟混亂局面。

（二）堅持社會主義市場經(jīng)濟體制，拒絕市場自由化

中國的改革開放打破了市場經(jīng)濟就是資本主義、社會主義只能實行計劃經(jīng)濟的陳舊觀念。實踐證明，計劃和市場只是調節(jié)經(jīng)濟的手段，市場經(jīng)濟原則也可以被用于社會主義經(jīng)濟建設。與“華盛頓共識”倡導的自由市場經(jīng)濟相比，中國特色社會主義市場經(jīng)濟在全面激發(fā)社會各領域發(fā)展動力的同時，能有效應對“市場失靈”，保障經(jīng)濟科學、可持續(xù)發(fā)展。

首先，堅持“動態(tài)漸進”原則，保障經(jīng)濟平穩(wěn)有序崛起。中國市場化改革是一個循序漸進地尋找行政杠桿和經(jīng)濟杠桿最佳比例的過程，“緩解了經(jīng)濟改革中可能出現(xiàn)的利益沖突”[14]。1978年以來，中國GDP 年均增長10%左右，每8 年翻一番。實踐證明，經(jīng)過一系列的動態(tài)調整，中國擺脫了生產(chǎn)和消費水平低、區(qū)域經(jīng)濟分化明顯、內(nèi)部市場單一、城鄉(xiāng)經(jīng)濟聯(lián)系解體等諸多危機，保持了宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定，大大降低通貨膨脹風險。其次，堅持“有序競爭”原則，全面激發(fā)社會各領域發(fā)展動力?！盃I造各種所有制主體依法平等使用資源要素、公開公平公正參與競爭、同等受到法律保護的市場環(huán)境”[15]，是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的重要任務。一是突出國有企業(yè)的地位和價值，使國有資本在關系國計民生的重要領域發(fā)揮至關重要的作用。二是加快要素價格市場化改革?！敖∪珓趧?、資本、土地、知識、技術、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素，由市場評價貢獻、按貢獻決定報酬的機制?！盵15]三是建立健全統(tǒng)一開放的要素市場，加快建設規(guī)范、透明、開放、有活力、有韌性的資本市場。再次，堅持“共同富?！卑l(fā)展目標，充分體現(xiàn)“以人民為中心”的核心發(fā)展理念。社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的本質區(qū)別不在于是否存在資本、是否有私人資本和私人所有權，而在于人民至上是否成為法律、制度和公共行為的底色，在于平等的發(fā)展機會是否成為社會價值觀和行為準則。實踐證明，中國式現(xiàn)代化道路的出發(fā)點和落腳點是通過黨的領導和制度規(guī)范為所有社會成員提供平等的發(fā)展機會，最終實現(xiàn)社會繁榮和國家富強，增進人民福祉。最后，堅持“有效市場、有為政府”相結合原則，在釋放市場活力的同時，提供優(yōu)質公共服務，保障社會公平正義。中國能夠取得市場經(jīng)濟改革成功，很大程度上取決于國家的戰(zhàn)略選擇以及宏觀調控能力。一方面，國家有效彌補市場的缺點和弱點，克服市場調節(jié)機制的自發(fā)性和滯后性；另一方面，國家在規(guī)范宏觀與微觀、公共與私人、中心與地方的關系中發(fā)揮重要作用。國民經(jīng)濟作為一個多層次、多用途、多功能的有機體，要求各行業(yè)、各地區(qū)、各企業(yè)協(xié)調配合，只有宏觀調控與市場調節(jié)相結合，才能確保國民經(jīng)濟長期、穩(wěn)定發(fā)展。

“推動有效市場和有為政府更好結合”[16]是中國式現(xiàn)代化道路對政府和市場關系實踐探索的經(jīng)驗總結，是對馬克思主義關于政府和市場關系理論的突破，是對西方經(jīng)濟學關于政府和市場關系理論的超越，為不同經(jīng)濟體制下解決好政府和市場關系貢獻了中國智慧和中國方案。

（三）堅持加強金融監(jiān)管，拒絕金融自由化

20世紀90年代以來，在大多數(shù)國家改革金融市場體制，放松國家管制的情況下，中國雖然也對金融市場做出了部分調整，但是仍然堅持完善監(jiān)管體系，優(yōu)化監(jiān)管效能，高度重視金融市場在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中的核心位置，強化金融法治和金融監(jiān)管，依法整頓和維護金融秩序，防范化解重大金融風險，把金融活動納入規(guī)范化、法治化軌道。

首先，監(jiān)管體系持續(xù)完善，監(jiān)管效能不斷優(yōu)化。中國的金融監(jiān)管體制隨著金融市場的變遷經(jīng)歷了一個逐漸優(yōu)化完善的過程。1984—1992年，由于中國金融市場處于起步階段，金融結構較為單一，國務院發(fā)布《中華人民共和國銀行管理暫行條例》，中央銀行（中國人民銀行）成為全能的金融監(jiān)管機構，對國家金融市場進行“統(tǒng)一監(jiān)管”。1992—2003年，證券監(jiān)管職能和保險監(jiān)管職能先后從中國人民銀行金融監(jiān)管職能中分離，成立中國證監(jiān)會和中國保監(jiān)會，與中國人民銀行共同組成金融市場監(jiān)管的“一行兩會”。2003年，銀行監(jiān)管職能從中國人民銀行分離，2018 年，銀監(jiān)會和保監(jiān)會合并，形成“一委一行兩會”的新金融監(jiān)管體系。實踐證明，中國金融市場監(jiān)管格局的調整在打擊非法投資、非法持有、金融詐騙行為等方面取得了長足進步，切實維護了人民群眾的財產(chǎn)安全和金融市場的和諧穩(wěn)定。其次，金融產(chǎn)業(yè)服務實體經(jīng)濟，提升經(jīng)濟發(fā)展質量?！敖?jīng)濟興，金融興；經(jīng)濟強，金融強”[6]28，離開了實體經(jīng)濟金融就成了無源之水、無本之木。20世紀70年代以來，世界上許多國家資金大量涌向虛擬經(jīng)濟和房地產(chǎn)行業(yè)，實體經(jīng)濟發(fā)展不足，制造業(yè)過早“空心化”，導致產(chǎn)業(yè)資本嚴重損失，國民經(jīng)濟一蹶不振，最終陷入“中等收入國家陷阱”。與大多數(shù)國家不同，中國金融市場的繁榮促進了實體經(jīng)濟的結構調整，為實體經(jīng)濟崛起提供了現(xiàn)實條件。這源于，我國深化金融供給側結構性改革，構建起多層次、廣覆蓋、有針對性的金融服務體系，為實體經(jīng)濟發(fā)展提供更加優(yōu)質的金融服務。同時，我國積極參與全球金融治理，加快融入國際金融市場步伐，全面增強實體經(jīng)濟國際競爭力。實踐證明，實體經(jīng)濟是打造戰(zhàn)略優(yōu)勢和未來發(fā)展的重要支柱，“為實體經(jīng)濟服務是金融的天職”[17]。金融與實體經(jīng)濟的深度融合，給產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯、產(chǎn)業(yè)組織方式、產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)帶來了結構性變化，迫使實體經(jīng)濟從上游與下游，生產(chǎn)、供給與營銷的線性關系向立體化結構、多元網(wǎng)絡和生態(tài)保護發(fā)展。再次，注重防范化解重大金融風險、保障經(jīng)濟平穩(wěn)增長。眾所周知，經(jīng)濟超高速增長過程中積累的債務問題將大大增加金融危機發(fā)生率，而改革開放以來中國經(jīng)濟始終保持中高速增長，卻沒有引發(fā)世界性金融危機，并能夠在數(shù)次危機中率先恢復經(jīng)濟增長，這與中國注重化解重大金融風險的意識與實踐密不可分。一是完善金融體系，鼓勵發(fā)展普惠金融，控制地方性中小金融機構發(fā)展規(guī)模；二是深化資本市場改革，促進股票期貨市場有序發(fā)展；三是培育保險市場防范風險功能；四是深化利率和匯率市場化領域改革，確保人民幣匯率保持在合理均衡水平。面對仍然存在的金融風險因素，中國“健全金融監(jiān)管體系，守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風險的底線”[6]28，為世界金融安全貢獻了中國力量。

三、拒絕干涉主義：追求獨立自主的現(xiàn)代化

“華盛頓共識”失敗后，西方主要資本主義國家又在21世紀初提出和踐行了以霸權主義、強權政治為核心的“輸出民主”方案，嚴重干涉他國發(fā)展。反觀中國式現(xiàn)代化道路，始終堅持各國平等原則，在軍事、經(jīng)濟、文化等領域積極開展交流與合作，為世界各國平等發(fā)展提供了廣闊舞臺。

（一）和平對話為主的外交理念

外交理念集中休現(xiàn)了國家的世界觀和價值觀，是展示形象、宣傳政策的重要窗口，可以說，一個國家秉承什么樣的外交理念，就會做出什么樣的外交行為。新時代中國外交理念以和平對話為主題，其重要使命是與相關國家積極開展合作交流，廣交朋友，建立友好聯(lián)系，實現(xiàn)合作共贏。

首先，注重思想文化交流。一國的外交文化總是以歷史傳統(tǒng)為根基，在該國的外交實踐中得以展現(xiàn)，外交思想文化的交流有助于各國加深了解，增強互信，維護地區(qū)與世界和平。中國的外交思想文化主要表現(xiàn)為和平意識與合作意識。一方面，中國人民向往和平，世界各國需要和平。近代以來，中華民族飽受戰(zhàn)亂的痛苦經(jīng)歷，使我們比任何民族、國家都更加向往和平。實踐證明，中國“始終堅定不移地走和平發(fā)展道路，致力于建設和諧世界”[18]，反對任何形式的霸權主義和強權政治。另一方面，面對西方發(fā)達國家鼓吹的沖突意識與敵對意識，中國始終堅持合作意識。改革開放以來，我國與有關國家在反恐、維和與保障地區(qū)安全領域多次舉行聯(lián)合行動，對外交往范圍不斷擴大，活動形式更加靈活多樣，在尊重各國獨立性的基礎上，增強了與各國的外交思想交流。其次，遵從和平外交理念與防御型國防政策。一方面，中國堅決反對霸權主義、強權政治。二戰(zhàn)以來，霸權主義和強權政治作為新干涉主義的根源，嚴重威脅國家安全和地區(qū)穩(wěn)定，反對霸權主義和強權政治始終是中國外交的基本遵循。另一方面，提高國防透明度，營造互信協(xié)作良好環(huán)境。自1995年首次發(fā)布國防白皮書以來，始終堅持客觀、真實地反映國防政策、軍隊建設等相關情況，積極踐行“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀，清晰地展示了中國的國防政策和戰(zhàn)略意圖，為我國的對外合作與發(fā)展營造了良好的外部環(huán)境。再次，加強安全對話與國際軍控合作。中國在加強防務安全對話與磋商，參與國際軍控與防擴散合作，完善國際制度方面貢獻了中國力量。新中國成立以來，中國在與美國、俄羅斯、日本、澳大利亞、英國、法國等國家建立防務安全磋商機制的基礎上，逐步拓展到巴基斯坦、蒙古、泰國、越南、菲律賓等周邊國家，開展“面對面”防務交流和對話，有效疏通拓寬了互信渠道。同時，中國作為聯(lián)合國安理會常任理事國，在聯(lián)合國憲章的精神下，始終發(fā)揮大國責任，致力于維護世界和平與地區(qū)安全，始終以積極姿態(tài)參與國際軍控和多邊核查機制，充分展示了中國愛和平、負責任的大國形象，以實際行動證明我國是維護世界和平的重要力量。

（二）互利合作為主線的經(jīng)濟政策

在全球化浪潮中，世界各國之間的相互作用與相互依存關系日益加強，在美國逆流實施經(jīng)濟單邊主義和經(jīng)濟制裁的背景下，中國仍認為：我們必須適應全球化，消除負面影響，并將其積極影響帶給所有國家。中國主動承擔起推動全球化向好發(fā)展的大國責任，成為引領全球經(jīng)濟復蘇與發(fā)展的重要角色。世界貿(mào)易組織以及“一帶一路”作為增強中國與世界各國經(jīng)濟往來的重要載體，發(fā)揮了至關重要的作用。

2001 年，中國正式加入世界貿(mào)易組織，面對世界經(jīng)濟愈發(fā)復雜和相互依存的趨勢，中國始終堅定支持和捍衛(wèi)多邊貿(mào)易機制，在保持自身發(fā)展的同時，也為國際經(jīng)濟繁榮穩(wěn)定貢獻了中國力量。例如，2008 年金融危機期間，面對全球經(jīng)濟明顯下滑現(xiàn)實，中國仍繼續(xù)保持對外開放承諾，為國際經(jīng)濟復蘇做出了重要貢獻。2013 年，中國首次提出“一帶一路”合作倡議，該倡議旨在發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作關系，在廣泛開展經(jīng)濟合作的基礎之上加強經(jīng)濟融合，促進共同發(fā)展。中國與“一帶一路”沿線國家在強化歐亞經(jīng)濟一體化，完善基礎設施建設，消除貿(mào)易和投資壁壘，構建區(qū)域支付體系，組織科學文化交流等方面取得長足進步。2021 年，“我國企業(yè)在‘一帶一路’沿線對57 個國家非金融類直接投資1309.7億元人民幣，同比增長6.7%（折合203億美元，同比增長14.1%），占同期總額的17.9%，較上年同期上升1.7個百分點”[19]。中國與“一帶一路”沿線國家貿(mào)易規(guī)模的不斷擴大，反映出中國與世界各國經(jīng)濟互動日益增強。事實證明，該倡議對全球貿(mào)易和就業(yè)，特別是對低收入國家的經(jīng)濟增長產(chǎn)生了極大的推動作用。一方面，中國與主要經(jīng)濟體的積極合作創(chuàng)造了大量就業(yè)機會。數(shù)據(jù)表明，2014年，中國在與30 個國家簽署合作協(xié)議后，推動建立了46 個對外經(jīng)濟合作區(qū)，創(chuàng)造了6 萬多個就業(yè)崗位。截至目前，中國已與100 多個國家和國際組織簽署合作倡議。另一方面，貿(mào)易壁壘的破除明顯提升了沿線國家經(jīng)濟發(fā)展的質量與規(guī)模，實現(xiàn)了各國經(jīng)濟互補式發(fā)展。作為“一帶一路”倡議的發(fā)起國，中國積極擴大進口規(guī)模，與參與國的貿(mào)易順差不斷縮小，服務貿(mào)易保持較快增長，成為許多國家貨物進出口的重要市場。同時，中國積極加強與沿線國家開展能源領域合作，有效保障了我國的能源安全。由此可見，“一帶一路”倡議的成功實施已經(jīng)成為解決沿線國家發(fā)展問題的鑰匙。

中國的經(jīng)濟社會發(fā)展模式及其與世界經(jīng)濟互動的性質，與其說是受外部因素和利益影響，不如說是受我國特殊的國民經(jīng)濟結構、社會和文化傳統(tǒng)的影響而形成的。通過與世界各國廣泛開展經(jīng)濟合作，中國的經(jīng)濟實力顯著增強，成為帶動世界經(jīng)濟發(fā)展的重要“引擎”。

（三）交流互鑒為底色的文化觀念

中國式現(xiàn)代化道路反對“單向”的文化輸出與文化霸權主義，堅持“雙向”文化交流與互鑒，在尊重世界文化多樣性，堅持文化平等的基礎上，通過多種形式廣泛開展文化交流，豐富發(fā)展了馬克思主義文化觀，促進了世界文化繁榮發(fā)展。

首先，立足文化多樣性，堅持文化平等，倡導文化交流互鑒。中國式現(xiàn)代化道路的文化交流互鑒思想來源于馬克思主義的“世界交往”觀念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和合”思想以及馬克思主義中國化時代化的文化交流思想，其核心在于立足文化多樣性事實，堅持各民族文化平等發(fā)展，最終在交流互鑒中實現(xiàn)文化創(chuàng)新與文明新形態(tài)塑造。中國式現(xiàn)代化道路的文化觀認為每一個國家、民族都被其獨特的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展歷程、生活習慣、宗教信仰等賦予不同的文化底蘊，各民族文化代表了不同的思維體系和行為準則，并不存在不可調和的沖突。中國式現(xiàn)代化道路批判文化的優(yōu)劣等級之分以及文明沖突悖論，絕不將自身文化傳統(tǒng)強加于其他文化之上，更不推行文化霸權主義，強行改變別國的政治理念和文化發(fā)展進程。其次，打造多元文化交流平臺，形成文化交流新格局。中國式現(xiàn)代化道路深刻把握各國文化共性，豐富擴展交流內(nèi)容，通過打造多元交流平臺打破文化隔閡，將中國文化的精髓推向世界，并從國際社會汲取先進文化成果。一是面對世界各國文化的差異性，倡導包容互鑒，尋求文化共性，消解文化矛盾。二是通過各類活動加強文化交流，展現(xiàn)中國文化的包容性與互動性，并認識學習世界各國優(yōu)秀文化成果。三是利用民間文化交流渠道廣泛、形式多樣、反應靈活的特點，有效彌補政府間文化交流的不足，真正做到文化的深度交流與溝通。再次，堅定文化自信，促進世界文化繁榮發(fā)展。文化自信是一個國家、民族、政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。文化自信并不是自詡的，只有在文化的自我塑形、自我發(fā)現(xiàn)基礎上，進一步承擔起維護多元文化繁榮發(fā)展的責任并做出貢獻，其文化自信才能真正養(yǎng)成。同時，文化交流互鑒的過程也是不斷進行文化反思的過程，即在展現(xiàn)國家與民族形象時發(fā)現(xiàn)自身文明優(yōu)勢，在學習借鑒其他文明的有益成果時發(fā)現(xiàn)自身不足，優(yōu)勢互補，實現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路反對文化輸出，主張通過尋求與各國文化的最大公約數(shù)，形成多元文化交流格局，從根本上促進世界文化繁榮進步。

中國式現(xiàn)代化道路在進行文化交流時通過相互尊重、相互理解、尋求共識的方法很好地破解了單方面文化輸出以及文化霸權主義帶來的文化交流困境，使中華文化更真實、更立體、更全面地展現(xiàn)在各國、各民族面前，為世界文化發(fā)展提供了新的思考。

四、中國式現(xiàn)代化道路的價值意蘊

中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨帶領全體中國人民實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大復興之路，同時也是推動構建美好世界的中國實踐之路。中國式現(xiàn)代化道路作為現(xiàn)代化理論與中國社會實踐的統(tǒng)一，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨的根本價值遵循，喚醒了中華文明的蓬勃生機，為實現(xiàn)人類命運共同體貢獻中國力量。

（一）充分彰顯中國共產(chǎn)黨的根本價值遵循

中國共產(chǎn)黨的領導是中國式現(xiàn)代化道路取得成功的政治保障，在中國共產(chǎn)黨的領導下中國先后取得新民主主義革命、社會主義建設、改革開放和社會主義新發(fā)展階段以及新時代的勝利，可以說，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國式現(xiàn)代化道路的面貌煥然一新。同樣中國式現(xiàn)代化道路在發(fā)展中所體現(xiàn)出的人民立場和價值觀念也充分彰顯了中國共產(chǎn)黨的根本價值遵循，證明了其作為馬克思主義政黨的先進性。

首先，中國式現(xiàn)代化道路遵循實事求是基本原則。中國式現(xiàn)代化道路并不是僵化封閉的，而是在實事求是基本原則指導下，以對外開放為主線，不斷調整、完善的過程。面對內(nèi)憂外患的國內(nèi)局勢，中國共產(chǎn)黨清楚地認識到，民族獨立是實現(xiàn)國家富強的首要任務，果斷開展新民主主義革命，為中國的現(xiàn)代化道路奠定了必要的環(huán)境基礎。面對現(xiàn)代化建設經(jīng)驗不足、封閉保守問題，中國共產(chǎn)黨在堅持社會主義制度前提下，開創(chuàng)性地提出社會主義初級階段的基本論斷，“從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展”[4]370。中國式現(xiàn)代化道路在數(shù)次嘗試中展現(xiàn)出來的實事求是基本原則，充分彰顯出中國共產(chǎn)黨堅持以科學理論為指導，堅定理想信念，勇于克服一切風險挑戰(zhàn)的精神追求。

其次，中國式現(xiàn)代化道路遵循以人民為中心的價值立場。中國式現(xiàn)代化道路立足人民群眾的現(xiàn)實需求，將人民視為現(xiàn)代化建設成果的“閱卷人”，始終將“以人民為中心”作為現(xiàn)代化建設的價值主線。中國式現(xiàn)代化道路既擺脫了資本邏輯的束縛，避免在現(xiàn)代化過程中忽視人的主體性作用以及人的現(xiàn)代化的培育，超越了“金錢至上”的發(fā)展觀念。同時，又合理規(guī)避了國家權力對個人權利的限制，避免社會矛盾激化。中國式現(xiàn)代化道路的偉大實踐生動詮釋了中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨始終秉承“江山就是人民、人民就是江山”[5]的政治立場，是帶領全體中國人民實現(xiàn)全面建成小康社會的階段目標，繼續(xù)向實現(xiàn)中華民族偉大復興目標邁進的領導力量。

再次，中國式現(xiàn)代化道路具有自我革命的政治勇氣。改革開放以來，我國經(jīng)濟經(jīng)歷了30多年的飛速增長，社會主義現(xiàn)代化建設取得了驚人成就。而從21 世紀第二個十年以來，隨著世界經(jīng)濟形勢變化，全球貿(mào)易陷入低迷狀態(tài)，我國進出口貿(mào)易增長也逐漸放緩。與此同時，由于長期的經(jīng)濟高速增長，我國內(nèi)部產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)粗放式、低級化等特征，嚴重制約了經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。面對這一難題，黨的十八屆三中全會開啟了全面深化改革、系統(tǒng)推進改革的新時代，發(fā)展理念隨著形勢和任務的變化也做出了相應的調整。中國式現(xiàn)代化道路主動進入經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”，勇于對發(fā)展速度、質量等多個方面提出更高要求，這與中國共產(chǎn)黨敢于自我革命的政治勇氣一脈相承。實踐證明，“先進的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的”[1]70，敢于自我革命是中國式現(xiàn)代化道路取得成功的重要保證，也是中國共產(chǎn)黨始終保持活力與先進性的重要依托。

（二）喚醒中華文明蓬勃生機

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵20]中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展不僅受制于特定的經(jīng)濟和政治因素，而且由中華文明孕育而生，蘊藏著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基。

在中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展過程中，中華文明展現(xiàn)出獨特的文明樣態(tài)。第一，中華文明是實現(xiàn)全體人民共同富裕的物質文明。中國式現(xiàn)代化道路深受馬克思主義共同富裕思想影響，認為“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[21]，而不是以小部分人的富裕為目的，應使全體中國人民的生活水平得到明顯提高和改善。實際上，“共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標，也是自古以來我國人民的一個基本理想”[22]?？鬃铀v的“不患寡而患不均”，朱熹所解釋的“均，謂各得其分；安，謂上下相安”[23]，無不體現(xiàn)著物質基礎積累和財富公平分配的思想。隨著時間的變遷，這一思想煥發(fā)出新的活力，成為指導我國現(xiàn)代化建設的目標指引。第二，中華文明是發(fā)展全過程人民民主的政治文明。在中國傳統(tǒng)思想中國家被視為一個整體，“天下”的概念應運而生，然而“天下非一人之天下也，天下之天下也”[24]，人民被視為國家政治穩(wěn)定的基本要素，人民性也就成為其內(nèi)在屬性，民本思想成為其基本價值觀念。這種民本思想雖然具有工具性嫌疑，但卻普遍認為“順應民心與利用民力是一致的，以國利民與以民利國是統(tǒng)一的”[25]，從客觀上奠定了人民民主的價值基礎。傳統(tǒng)政治觀念經(jīng)過馬克思主義的改造，消除了其封建色彩，以“人民民主”的現(xiàn)代化面貌煥發(fā)新的生機活力，為新時代民主政治建設提供了不竭的思想支持。第三，中華文明是促進人的全面發(fā)展的精神文明。中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展過程是人的發(fā)展過程，人的現(xiàn)代化是其本質要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于人的全面發(fā)展的思想在各學派中呈現(xiàn)不同的樣態(tài)，但是其最終目標都旨在關注人的生命、行為以及與社會的關系，塑造、培育“君子”和“賢人”成為對人的發(fā)展的主要期望。與西方文化側重“外在救贖”不同，中國傳統(tǒng)文化中更加追求“內(nèi)在修養(yǎng)”的提升，將道德素質和崇高人格作為人的全面發(fā)展的價值追求。社會主義現(xiàn)代化強國建設中既要求物質文明極大豐富，同時精神文明也要協(xié)調發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化中關于人的全面發(fā)展的思想精華為人的現(xiàn)代化提供了積極思考。第四，中華文明是維護公平正義的社會文明。追求公平正義作為中國式現(xiàn)代化道路的價值導向，是未來現(xiàn)代化發(fā)展的歷史趨勢，具有深厚的思想淵源。一方面，在國家層面要求仁政愛民，扶助弱者，維護人民群眾的正當利益?！按蟮乐幸?，天下為公”，公道作為主要標準在統(tǒng)治者維護社會道義、平衡各方利益中發(fā)揮著重要作用。另一方面，在社會層面要求“存天理，滅人欲”，以社會公共利益為先，從而使公平法則在社會中得到普遍認可。傳統(tǒng)文化中的公平正義觀雖然存在著封建色彩以及片面性，但是其維護社會正義、追求集體利益的有益價值值得深入挖掘。維護公平正義成為中國式現(xiàn)代化道路對內(nèi)發(fā)展民主、改善人民群眾生活，對外發(fā)展新型國際關系、實現(xiàn)合作共贏的基本準則。第五，中華文明是追求人與自然和諧共生的生態(tài)文明。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨將生態(tài)文明建設的理念、原則、目標與經(jīng)濟建設、政治穩(wěn)定、文化進步、社會和諧等內(nèi)容相融合，將其列為實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標的新要求和中國特色社會主義文明建設的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)觀念認為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”[26]，自然有其運行規(guī)律，人只有順應自然發(fā)展規(guī)律才能生存下來，這一思想與尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)理念一脈相承，既堅持自然界對人具有本原性和先在性的唯物主義立場，又反映了生態(tài)文明建設的本質要求。生態(tài)文明作為中國式現(xiàn)代化道路的特殊名片，吸引了越來越多的發(fā)展中國家轉變發(fā)展方式，走綠色、可持續(xù)發(fā)展道路，中國傳統(tǒng)文化中的協(xié)調發(fā)展觀念也越來越成為世界經(jīng)濟發(fā)展的主流思想。

（三）為實現(xiàn)人類命運共同體貢獻中國力量

由于全球化廣泛而深入的發(fā)展，民族的片面性和局限性成為不可能，諸多存在巨大差異的國家、民族只有組成命運攸關、相互依存的“命運共同體”，才能共同應對國際社會發(fā)生的深刻變化。中國式現(xiàn)代化道路在發(fā)展實踐中著眼于全人類的整體利益，開創(chuàng)性地提出“要與世界各國一道同心打造合作共贏的人類命運共同體”[27]，為探索人類和諧發(fā)展的新型道路貢獻了中國力量。

首先，為構建新型國際關系貢獻中國方案。中國目睹了國際關系從戰(zhàn)爭、殖民掠奪的霸權主義向建立國際機制、遵守國際規(guī)則的轉變，深知加強全球治理、追求國際正義是世界發(fā)展主流趨勢，因此，如何正確處理與世界各國的關系問題直接影響現(xiàn)代化的外部環(huán)境。第一，對于美國學者大肆鼓吹的“修昔底德陷阱”以及“中國威脅論”，中國明確表示“世界上本無‘修昔底德陷阱’，但大國之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’”[28]。第二，中國式現(xiàn)代化道路不是獨自發(fā)展，而是強調要“與周邊國家開展合作，編織更加緊密的共同利益網(wǎng)絡，把雙方利益融合提升到更高水平，讓周邊國家得益于我國的發(fā)展，使我國也從周邊國家共同發(fā)展中獲得裨益和助力”[29]。第三，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家與眾多發(fā)展中國家有著相似的歷史遭遇和發(fā)展需求，更應重視同發(fā)展中國家外交關系的基礎性地位。第四，中國式現(xiàn)代化道路在實踐中以責無旁貸的責任意識在國際組織中呼吁各國著眼于人類長遠利益，通過加強合作實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，為世界繁榮貢獻中國力量。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，提前十年完成了聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標，極大地提振了發(fā)展中國家減貧脫貧的信心。可以說，中國處理好經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的關系問題，本身就是對構建人類命運共同體的貢獻。與此同時，中國的現(xiàn)代化進程還在不斷向前推進，改革的腳步還在加快，與世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系將更加密切，為整個國際社會的繁榮發(fā)展貢獻了中國力量。中國式現(xiàn)代化道路“共商共建共享”的發(fā)展理念成為世界經(jīng)濟一體化發(fā)展的黏合劑，并通過搭建各種對話合作平臺，為實現(xiàn)人類命運共同體注入經(jīng)濟動力。實踐證明，一個開放的中國正同全球化時代相向而行。再次，為文明交流互鑒貢獻中國智慧。人類命運共同體的構建離不開各國文明的交流碰撞，中國式現(xiàn)代化道路用實踐證明不同文明之間不存在“沖突”論調。恰恰相反，文明因交流而多彩、文明因互鑒而豐富，文明的交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。第一，不論是中華文明，還是世界上其他國家和民族的文明，都是歷史創(chuàng)造的產(chǎn)物，都代表著一個國家或民族的價值觀念。人類命運共同體的構建不以獨尊或者貶低某一文明成果為前提，而是充分尊重民族性和多樣性。第二，文明是平等的，人類文明各有千秋，都彰顯著本民族特色，沒有高低、貴賤之分，中國式現(xiàn)代化道路擺脫文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所帶來的文明差異性，秉持平等、謙虛的態(tài)度主動與世界各國文明互動、交融。第三，隨著現(xiàn)代化步伐的加快，中華文明也順應時代發(fā)展要求，秉持包容精神，積極學習吸收世界優(yōu)秀文明成果，在與中華傳統(tǒng)文明的交流互鑒中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，豐富中華文明的時代內(nèi)涵。