王 峰 王桂芝

(1.北京師范大學 馬克思主義學院，北京 100875；2.北京聯(lián)合大學 馬克思主義學院，北京 100101)

推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是黨的百年理論創(chuàng)新的歷史主題，也是百年來黨帶領(lǐng)中國人民進行艱辛探索、不懈奮斗的重要內(nèi)容。在黨的十九屆六中全會上，習近平強調(diào)指出：制定《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》的目的之一，就是要“深入研究黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化的百年歷程，深化對新時代黨的創(chuàng)新理論的理解和掌握?！盵1]系統(tǒng)梳理和總結(jié)黨推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成就與經(jīng)驗，堅定歷史自信，在新的歷史起點上繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新發(fā)展，為全面建成社會主義現(xiàn)代化國家提供最新理論指導(dǎo)和強大精神動力，是開展百年黨史研究的內(nèi)在要求。

一、百年黨史視域下馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史成就

黨的百年歷史既波瀾壯闊，又曲折艱辛，書寫了人類發(fā)展史上的輝煌篇章。從黨的百年奮斗史的角度看，黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)、改革事業(yè)的偉大成就，根本原因就在于黨立足中國實際，用中國化時代化的馬克思主義創(chuàng)新理論指導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)向前發(fā)展。

(一)生成了內(nèi)含民族特質(zhì)的中國化馬克思主義

圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主題，黨積極推動馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，探索符合于中國國情的革命、建設(shè)和改革理論，生成了具有中國化時代化特征的馬克思主義理論，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍。

毛澤東思想形成于新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍，其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征主要體現(xiàn)在：汲取傳統(tǒng)文化中的“修身”思想，將“知無不言，言無不盡”“言者無罪，聞?wù)咦憬洹薄坝袆t改之，無則加勉”等觀念轉(zhuǎn)化為黨內(nèi)開展批評與自我批評的有效方法；汲取傳統(tǒng)文化中的民本思想，將“民惟邦本、本固邦寧”“民貴君輕”“為天地立心、為生民請命”等思想，轉(zhuǎn)化成為“兵民是勝利之本”“從群眾中來，到群眾中去”“全心全意為人民服務(wù)”等黨的群眾路線和宗旨意識；汲取傳統(tǒng)文化中的廉政思想，將“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失”“克勤于邦，克儉于家”“非儉無以養(yǎng)廉，非廉無以養(yǎng)德”等思想，轉(zhuǎn)化成了“謙虛謹慎，戒驕戒躁”“吃苦在前，享受在后”“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”“克己奉公，舍己為人”等廉潔奉公、勤政為民的道德要求，成為共產(chǎn)黨人的基本道德規(guī)范和行為準則，等等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因奠定了毛澤東思想深厚的文化底色，成為鼓舞和動員廣大人民群眾為理想奮斗的強大思想基礎(chǔ)。

中國特色社會主義理論形成于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，是馬克思主義中國化新的飛躍，其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征主要表現(xiàn)在：汲取傳統(tǒng)文化中的民本思想，形成了“共同富?！薄傲Ⅻh為公、執(zhí)政為民”“以人為本”的中國化馬克思主義理論，強調(diào)要把“人民擁護不擁護”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”“人民滿意不滿意”作為檢驗各項方針政策的最高準則；汲取傳統(tǒng)文化中的“德治”思想，形成了物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓，兩手都要硬”、以德治國與依法治國相統(tǒng)一、培育和踐行社會主義核心價值觀等觀點，強調(diào)充分發(fā)揮社會主義思想道德體系對推動社會主義市場經(jīng)濟的保障作用；汲取傳統(tǒng)文化中的“德才兼?zhèn)洹薄叭稳宋ㄙt”人才觀，形成了“人盡其才、才盡其用”“德才兼?zhèn)?、以德為先”的人才思?等等。在中國社會急劇變革與加速發(fā)展的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)并推動馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，為指明社會發(fā)展方向、重塑社會價值觀念提供了行動指南。

習近平新時代中國特色社會主義思想是以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在科學判斷和推動解決新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題的過程中而形成的思想理論,實現(xiàn)了馬克思主義中國化又一次新的飛躍，其中華傳統(tǒng)文化的特征主要表現(xiàn)為：汲取傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，提出“以人民為中心”和“江山就是人民，人民就是江山”的執(zhí)政理念，強調(diào)黨的百年奮斗史就是為人民謀幸福的歷史，“人民對美好生活的向往”是黨治國理政的奮斗目標；汲取傳統(tǒng)文化中的“和合”理念，提出了要高舉“和平、發(fā)展、合作、共贏”的旗幟，走出一條構(gòu)建人類命運共同體的“協(xié)和萬邦”“和衷共濟”“和而不同”的新路子；汲取傳統(tǒng)文化中的“修身”思想，提出了“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴”的管黨治黨思想和構(gòu)建一體推進不敢腐、不能腐、不想腐體制機制，增強全面從嚴治黨的主動性、系統(tǒng)性、實效性；汲取傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的理念，深刻回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實踐問題，為共建人與自然和諧共生的美麗家園提供根本遵循和行動指南，等等。習近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的深厚的歷史底蘊、堅定的歷史自信、強烈的使命擔當，集中彰顯了當代中國馬克思主義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)。

(二)推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播

理論要想掌握群眾，前提條件是理論要通俗化和大眾化，易于被廣大群眾所接受。推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，目的在于用中國人民喜聞樂見的方式傳播馬克思主義，教育群眾、武裝群眾。

百年來，黨以具有鮮明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征的中國化馬克思主義對廣大人民群眾進行宣傳教育，鼓舞和激勵廣大人民投身到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史潮流中。毛澤東用馬克思主義話語重新詮釋了《漢書·河間獻王傳》的“實事求是”的內(nèi)涵,并在馬克思主義中國化的實踐中，成為黨認識世界、改造世界的根本要求。《大眾哲學》是新民主主義革命時期黨以民族形式傳播馬克思主義的成功典范，發(fā)揮出“一卷書雄百萬兵，攻心為上勝攻城，蔣軍一敗如山倒，哲學尤輸仰令名”[2]的作用。作者艾思奇用講故事的方法和語言闡釋抗戰(zhàn)背景下中國人民的革命目標和任務(wù)，幫助人民了解和認識馬克思主義的立場和觀點。例如，作者在書中引用岳飛被害致死的故事，向讀者詳細闡釋馬克思主義對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，強調(diào)岳飛被害致死既有漢奸陷害的原因，也有岳飛本人對封建王權(quán)愚忠的階級屬性原因或問題所致，呼吁廣大人民群眾在抗日救亡的背景下不要被國民黨頑固派的反動言論所迷惑，積極投入到抗日救亡的民族事業(yè)中。這種運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的成語、諺語、故事等來闡明馬克思主義哲學的某些深奧道理，既豐富了馬克思主義哲學的內(nèi)容，也普及了馬克思主義的世界觀和方法論。

新中國成立初期，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行國家建設(shè)的諸多工作中，一項重要內(nèi)容就是建立馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。黨通過改造舊的新聞出版、文學藝術(shù)、文化教育等行業(yè)，創(chuàng)造了大量反映人民群眾生產(chǎn)生活、國家建設(shè)的舞蹈、小說、電影等藝術(shù)作品，使具有社會主義特質(zhì)、充滿愛國主義、民族主義、集體主義、艱苦奮斗等精神的文化產(chǎn)品得到了廣泛傳播。例如，這一時期制定的關(guān)于發(fā)展文學藝術(shù)和科學技術(shù)的“百花齊放、百家爭鳴”方針，對繁榮發(fā)展我國文化藝術(shù)和學術(shù)研究，以及推進社會主義文化事業(yè)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。在如何調(diào)動廣大人民群眾參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性問題上，鄧小平用中國古代思想家所設(shè)想的未來社會目標“小康”一詞，描繪中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標，是運用唯物史觀汲取中國傳統(tǒng)大同思想的精華，并結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的現(xiàn)實國情提出的一個有中國特色的新概念。經(jīng)過改革開放近30多年的發(fā)展，全面建設(shè)小康社會取得舉世矚目的輝煌成就。基于這種新的變化，黨的十八大報告又提出了“全面建成小康社會”的宏偉目標，這是黨在新的歷史方位上對全面建設(shè)小康社會目標的科學認識和充實完善。在我國關(guān)于未來發(fā)展目標的話語表述中，自“小康社會”目標提出后，經(jīng)歷了從“人民生活達到小康”，到“全面建設(shè)小康社會”，再到“全面建成小康社會”，這一脈絡(luò)變化展現(xiàn)了黨對“小康社會”內(nèi)涵的認識逐步深入的過程。但是不管其如何變化，“小康社會”的話語表述始終是鼓舞人民為美好生活奮斗的目標。實踐證明：這種用具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因標識出來的重要概念或表述，已成為凝聚起廣大人民為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強大精神動力。

(三)激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的身份標志，是增進民族認同感、激發(fā)民族凝聚力的重要源泉。中國共產(chǎn)黨用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生成具有鮮明時代特征和強大民族凝聚力向心力的新文化。

革命文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命斗爭過中形成的寶貴精神財富，繼承和發(fā)展了中華民族頑強不屈、百折不撓的精神品格，成為推進民族復(fù)興偉業(yè)的強大精神力量。毛澤東指出：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！盵3]708抗日戰(zhàn)爭進入相持階段,針對黨內(nèi)國內(nèi)出現(xiàn)的失敗主義情緒,毛澤東號召全黨學習中國歷史,從中國古代歷史中汲取抗擊外敵入侵的經(jīng)驗教訓。毛澤東曾致信研究民族史的何干之,鼓勵他從歷史中汲取民族自信心以打敗日本帝國主義：“如能在你的書中證明民族抵抗與民族投降兩條路線的誰對誰錯，而把南北朝、南宋、明末、清末一班民族投降主義者痛斥一番，把那些民族抵抗主義者贊揚一番，對于當前抗日戰(zhàn)爭是有幫助的。”[4]143這種從歷史中尋找凝聚民心和鼓舞士氣的做法，實質(zhì)上是基于抗戰(zhàn)的客觀實踐對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的具體呈現(xiàn)。在整個新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行不懈奮斗、不屈抗爭，形成了諸如紅船精神、長征精神、西柏坡精神等不同形態(tài)的革命文化，共同構(gòu)成了黨領(lǐng)導(dǎo)人民英勇斗爭的強大精神力量和寶貴精神財富。這些革命文化是用先烈的鮮血和生命鑄成的，是中國共產(chǎn)黨人的紅色基因。

社會主義先進文化是在社會主義革命、建設(shè)和改革的實踐中形成的，深刻反映了黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行偉大社會變革的理想信念和精神品質(zhì)。新中國成立后,領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)成為黨的中心任務(wù)，黨在思想文化領(lǐng)域所做的重要工作就是用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法來教育自己和全國人民，正確認識我們所面臨的形勢和任務(wù)。為此，黨一方面通過舉辦毛澤東思想學習班的形式在全社會宣傳馬列主義、毛澤東思想，確立社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位；另一方面通過改造、創(chuàng)作諸如現(xiàn)代京劇《三座山》、話劇《茶館》、電影《五朵金花》，整理和改編昆劇《十五貫》《天仙配》等許多優(yōu)秀經(jīng)典文藝作品，以藝術(shù)作品的形式使社會主義先進文化深入人心。通過社會主義先進文化建設(shè)，“整個社會安定團結(jié)，形成了革命的、健康的、朝氣蓬勃的精神道德風尚；全國上下，同心同德，艱苦奮斗，勤儉建國，自強不息，表現(xiàn)出擺脫了壓迫、剝削和奴役的中國人民為蕩滌舊社會遺留下來的一切污泥濁水，為建設(shè)自己的新生活而煥發(fā)出來的巨大的革命積極性、主動性和歷史首創(chuàng)精神?！盵5]564-565在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，積極推進精神文明建設(shè)，大力培育和弘揚民族精神，使廣大人民在建設(shè)有中國特色社會主義的征途上始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)。[6]2416-2417進入新時代，黨牢牢把握社會主義先進文化前進方向，構(gòu)建起了反映中國精神、中國價值、中國力量的中國特色社會主義文化形態(tài)，諸如脫貧攻堅精神、抗疫精神等，集中體現(xiàn)了新時代中國人民積極向上、團結(jié)奮進的精神狀態(tài)，成為奮力走好新的趕考之路的精神動力。

二、百年黨史視域下馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在邏輯

百年來，黨之所以能夠推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成功結(jié)合，既在于黨以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，以舍我其誰的歷史責任感和使命感積極推動，還因為這二者價值觀念相互融通，具有相互需求的客觀現(xiàn)實，以及面向未來的社會理論構(gòu)想，從而造就了二者相結(jié)合的主客觀內(nèi)在邏輯性。

(一)中國共產(chǎn)黨的歷史自覺是前提

黨自成立之日起，就清醒地認識到，中國的特殊國情決定了我們既不能教條地理解和運用馬克思主義，又不能全盤否定和拋棄中國傳統(tǒng)文化。積極推進二者相結(jié)合,是黨在百年歷史中的奮斗任務(wù)。在新民主主義革命時期，毛澤東就曾明確指出：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?！盵7]192基于對馬克思主義真理的清醒認識和中國革命復(fù)雜形勢的客觀判斷，黨的六屆六中全會提出了馬克思主義在中國具體化的任務(wù)，并通過多種形式的黨內(nèi)學習，使廣大黨員干部充分認識到批判黨內(nèi)教條主義錯誤、推進馬克思主義中國化的必要性和緊迫性。通過延安整風,全黨充分認識到教條主義的錯誤根源和現(xiàn)實危害性，用毛澤東思想指導(dǎo)中國革命的實踐成為全黨的共識,也成為中國革命最終取得勝利的科學理論。新中國成立后，黨將馬克思主義國家學說運用于新中國的國家建設(shè)之中，創(chuàng)設(shè)并鞏固了我國政治、經(jīng)濟、文化等各方面的重要制度，使社會主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了有機結(jié)合，奠定了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)和思想基礎(chǔ)。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平強調(diào)必須堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬，樹立正確的社會主義價值觀,引導(dǎo)人們通過合法經(jīng)營來追求物質(zhì)利益,堅決反對各種形式的拜金主義、享樂主義、個人主義等錯誤觀念, 使精神價值與功利價值相一致成為人們普遍的價值追求。中國特色社會主義進入新時代，面對國內(nèi)外發(fā)生的深刻變化，習近平強調(diào)“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同堅持馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路”。[8]426-427實質(zhì)上他提出了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的行動綱領(lǐng)。歷史事實證明，如果沒有中國共產(chǎn)黨人矢志不渝地堅守，如果沒有中國共產(chǎn)黨人積極主動地探索，如果沒有中國共產(chǎn)黨人與錯誤的路線和思想傾向作堅決的斗爭，就不會有馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍，更不會有中國革命、建設(shè)、改革的輝煌歷史成就。

(二)二者價值觀念相互融通是基礎(chǔ)

馬克思主義產(chǎn)生于歐洲工業(yè)文明時期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于農(nóng)耕文明時代，二者本質(zhì)上是有所不同的。但是，相互融通的價值觀念，使這兩種不同文化的結(jié)合成為可能。這是因為，馬克思主義是馬克思主義經(jīng)典作家在深刻研究分析人類社會發(fā)展規(guī)律和吸收借鑒人類思想財富的基礎(chǔ)上得出的具有世界意義和普遍性的科學真理，是人類思想的集大成者。列寧曾高度肯定馬克思主義對世界歷史文化遺產(chǎn)批判繼承的基本態(tài)度，強調(diào)“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的意識形態(tài)贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！盵9]299馬克思主義的這一屬性，決定了馬克思主義能夠也必須同世界各國的具體實際相結(jié)合，才能夠不斷實現(xiàn)這一理論的創(chuàng)新發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族數(shù)千年的發(fā)展過程中積淀而成的歷史經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅在歷史發(fā)展的過程中形成了博采眾長、兼收并蓄的開放性、包容性特征，而且它所蘊含的“大道之行也，天下為公”“以和為貴，和而不同”“天人合一，道法自然”等價值觀與馬克思主義價值觀是相一致、相融通的，奠定了彼此結(jié)合的理論基礎(chǔ)。正因為如此，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革的過程中,能夠不斷推進二者相結(jié)合。例如，毛澤東在《實踐論》中論述辯證唯物主義認識過程時，強調(diào)一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的，但人不能事事直接經(jīng)驗，多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，包括中國古代的和外域的知識。[10]288在這里，毛澤東以中國革命實際為現(xiàn)實出發(fā)點，主張要批判地吸收和借鑒包括古代一切反映客觀規(guī)律的有益知識，體現(xiàn)了黨從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)推進馬克思主義中國化的理論自覺和歷史自信。中國特色社會主義進入新時代，黨更加清醒地認識到推進二者相結(jié)合的重要性。習近平指出：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”[11]120縱觀黨的百年理論創(chuàng)新史,正是二者價值觀念相融通的理論特質(zhì),使黨能夠以馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富馬克思主義,不斷推動理論創(chuàng)新發(fā)展。

(三)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是途徑

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是百年來黨為之奮斗、為之犧牲的唯一主題。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行奮斗的過程中，始終堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義中國化時代化最新成果指導(dǎo)實踐，取得了中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的輝煌成就。毛澤東在《新民主主義論》一文中分析中國新民主主義革命的歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ)時，明確指出中國的歷史特點決定著中國革命的性質(zhì)、特點和途徑，強調(diào)“在中國從事革命的一切黨派，一切人們，誰不懂得這個歷史特點，誰就不能指導(dǎo)這個革命和進行這個革命到勝利，誰就會被人民拋棄，變?yōu)橄蛴缍目蓱z蟲?！盵4]665這是毛澤東運用實事求是的原則分析和解決中國革命問題的深刻認識，特別是在此基礎(chǔ)上提出的新民主主義文化概念，成為動員和激勵人民為民族獨立和人民解放而斗爭的強大理論武器。這種堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、科學對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，為黨執(zhí)政后正確認識文化功能以及推進文化建設(shè)積累了豐富經(jīng)驗?！笆裁词巧鐣髁x，怎樣建設(shè)社會主義”，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中必須回答的一個重大理論和現(xiàn)實問題，不管是改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，還是改革開放過程中遇到的疑惑，歸根結(jié)底在于沒有搞清楚這一問題。所以鄧小平特別強調(diào)：“我們的經(jīng)驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。”[12]116中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央圍繞重大時代課題，以時不我待的緊迫感和使命感,積極探索、不懈奮斗,創(chuàng)造出了具有鮮明中華文化底色的中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。這一文明形態(tài)“既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,又借鑒了人類優(yōu)秀文明成果,遵循了人類文明發(fā)展的一般規(guī)律?！盵13]理論來自實踐，同時又對實踐發(fā)揮著指導(dǎo)作用。百年來，黨實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史實踐為馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了充足的機會和廣闊的平臺，推動二者從形式到內(nèi)容不斷交融，匯聚成一脈相承又與時俱進的中國化馬克思主義理論成果。

三、百年黨史視域下推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史經(jīng)驗

黨的百年奮斗歷程和成就充分說明，正確處理好堅持馬克思主義和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，堅定不移地推動馬克思主義中國化，以科學的理論為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論指導(dǎo)和精神動力，是我們走好新的趕考之路的前提和基礎(chǔ)。

(一)堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖

馬克思主義是科學的世界觀和方法論，是共產(chǎn)黨人改造主觀世界和客觀世界的理論武器，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)、改革的歷史性成就提供了科學理論指導(dǎo)。毛澤東曾指出：“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠鏡和顯微鏡?！盵10]212延安整風是黨在新民主主義革命時期運用馬克思主義建黨理論進行政治建設(shè)的一次生動實踐,通過堅持馬克思主義同中國實際相結(jié)合的正確路線,使全黨充分認識到毛澤東思想的正確性,以及按照毛澤東思想指明的方向去奮斗的重要性。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中,面對國際共產(chǎn)主義運動的挫折,鄧小平強調(diào)要正確理解和認識馬克思主義,擺脫教條主義的束縛,實事求是地理解和運用馬克思主義,“我們改革開放的成功,不是靠本本,而是靠實踐,靠實事求是?！盵12]382黨的十八大以來,面對深刻變化的國內(nèi)外情況,習近平反復(fù)強調(diào),“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化,拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng),我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進,甚至發(fā)生失誤?！盵14]79黨的百年歷史奮斗之所以能夠創(chuàng)造社會主義發(fā)展史上的奇跡,歸根結(jié)底在于馬克思主義的真理性，在于黨始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，在于用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)。歷史經(jīng)驗啟示我們：堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖,不是教條化對待馬克思主義,而是運用馬克思主義的世界觀和方法論來觀察和解決問題,形成中國共產(chǎn)黨人特有的觀察和解決問題的立場、觀點和方法,進而在復(fù)雜的局勢中判明形勢,把握發(fā)展規(guī)律,掌握歷史主動,推動黨的事業(yè)向前發(fā)展。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國的馬克思主義，是我們必須要堅持和遵守的基本理論。

(二)繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)是在有著深厚中華文化傳統(tǒng)的大地上進行的，客觀環(huán)境內(nèi)在地要求黨在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找經(jīng)驗和汲取智慧。在抗日戰(zhàn)爭時期，黨以民族大義為重，號召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神，帶領(lǐng)人民堅決抵抗日本帝國主義的侵略和奴役，形成了以“天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念”[15]8為標志的抗戰(zhàn)精神，成為激勵中華民族英勇抗爭并最終取得抗戰(zhàn)偉大勝利的強大精神動力。在社會主義革命和建設(shè)時期,黨領(lǐng)導(dǎo)人民弘揚自強不息、不屈不撓的進取精神,以團結(jié)協(xié)作、無私奉獻的集體主義精神,自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗拼搏精神,胸懷大局、為國爭光的勇于擔當精神,為實現(xiàn)中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革提供了強大的精神動力。中國特色社會主義進入新時代,黨將堅定“四個自信”作為推進中國特色社會主義事業(yè)的明確要求,強調(diào)廣大黨員干部堅定歷史自信，充分認識“四個自信”的實踐基礎(chǔ)、理論依據(jù)和歷史邏輯。百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民之所以能夠在重大的民族危機面前挺過來、在復(fù)雜的社會變革過程中走出來，一個重要原因就是黨大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激活了根植于每個中華兒女心底深處的民族精神，成為全體人民克服困難、頑強拼搏的強大精神動力。歷史經(jīng)驗啟示我們：作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅強領(lǐng)導(dǎo)力量，黨要正確處理好繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在凝聚民心力量、振奮民族精神中的獨特作用，既要堅決反對形式主義地肯定一切和否定一切的做法，警惕和防止文化虛無主義和文化復(fù)古主義傾向，又要堅持“古為今用”的原則，自覺繼承傳統(tǒng)文化中的一切優(yōu)秀文化成果。

(三)堅持用馬克思主義推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族數(shù)千年的歷史經(jīng)驗、優(yōu)良傳統(tǒng)和價值體系，是中華民族獨特的精神標識。但是進入近代以來，中華民族在發(fā)展過程逐漸落后于西方并受到西方侵略和奴役。在此背景下，中國人探索國家出路時過多地受到西方工業(yè)文明的影響，對中華文化多采用自我矮化的看法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此背景下難以發(fā)揮自身的優(yōu)勢和應(yīng)有的作用，迫切需要尋找新的著力點和發(fā)展方向。同時我們也要清楚地看到，由于舊有的社會經(jīng)濟、政治等條件制約，傳統(tǒng)文化中也包含著一些陳舊過時或已成為糟粕的東西。以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，批判地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是黨的自身性質(zhì)所決定的，更是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革的時代任務(wù)所決定的。在領(lǐng)導(dǎo)人民進行抗日戰(zhàn)爭的過程中，黨就清醒地認識到“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大?！盵16]318在新時代，讓世界更好地認識和了解中國，營造有利于中國發(fā)展的國際環(huán)境，一個重要途徑就是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，用既具有中國風格又為世界理解的新概念和新表述，傳遞中國聲音、展示中國形象，建立起溝通中國與世界的橋梁。百年來，黨根據(jù)各個歷史時期不同的歷史任務(wù)和時代主題，用馬克思主義真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生成了具有鮮明時代特色的革命文化、社會主義文化和中國特色社會主義文化，成為激勵和鼓舞全國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。歷史經(jīng)驗啟示我們：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，把握時代主題、回答時代之問，需要我們用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，使之既保持民族性又體現(xiàn)時代性，與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)同。

(四)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深沉、最深厚的精神追求，現(xiàn)在仍潛移默化地影響著人們的思想和行為。在這樣一個古老國度里進行前無古人的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，理所當然要重視挖掘整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，使之煥發(fā)新的生機和活力。為此，我們用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和涵養(yǎng)馬克思主義，使之深深植根于中華文化的沃土中,使那些融入中華民族精神血脈的理想信念、價值理念、道德觀念同馬克思主義立場、觀點和方法相結(jié)合，進而生成具有鮮明民族特色、強大凝聚力和引領(lǐng)力的馬克思主義，轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)理論和價值遵循。百年來，黨堅持用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)和推動馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路，取得了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的輝煌成就，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡。歷史經(jīng)驗啟示我們：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”[8]426在新的歷史方位上，我們要正確認識馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)并推動馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，形成具有鮮明中國特色、民族風格的中國化馬克思主義理論，帶領(lǐng)中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。