田鵬穎 英 明

(1.東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110169；2.沈陽工業(yè)大學(xué)“四個(gè)自信”研究暨課程思政指導(dǎo)中心，遼寧 沈陽 110870)

當(dāng)前，百年變局、世紀(jì)疫情、戰(zhàn)火紛爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)疲敝……世界進(jìn)入新的大動(dòng)蕩大變革大調(diào)整時(shí)期。如何在世界發(fā)展的巨大不確定性中把握中國(guó)發(fā)展的“最大確定性”——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為必須直面回答的中國(guó)之問。習(xí)近平總書記的答案是中國(guó)特色社會(huì)主義。他在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！盵1]這一重要論述展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和把握已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，深刻闡明了“過去中國(guó)為什么能夠成功”“未來中國(guó)怎樣才能繼續(xù)成功”的內(nèi)在邏輯。值得進(jìn)一步深入思考的是，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路為什么必須是且只能是中國(guó)特色社會(huì)主義呢？我們要走向歷史深處、抵達(dá)理論深層、切近實(shí)踐必然、把握時(shí)代必然，從深層本質(zhì)上予以揭示。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然

中國(guó)特色社會(huì)主義的生成與發(fā)展蟄伏著社會(huì)主義探索的中國(guó)邏輯。這一邏輯，啟發(fā)于俄國(guó)的道路選擇，結(jié)果于中國(guó)共產(chǎn)黨百年賡續(xù)奮斗的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)當(dāng)，是在近代以來中國(guó)社會(huì)變遷中凝結(jié)的歷史碩果，體現(xiàn)出深刻的歷史必然性。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨受俄國(guó)社會(huì)主義道路啟示

在漫長(zhǎng)人類文明發(fā)展史上，中華民族曾譜寫炫彩篇章。然而，19世紀(jì)中后期以來，中華民族遭遇了前所未有的生存危機(jī)，遭受了沉重的歷史苦難，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，幾乎到了亡國(guó)滅種的悲慘境地。從那時(shí)起，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國(guó)人民和中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！盵2]2中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)最偉大的夢(mèng)想而不斷尋找各種方案、探索各種道路。以康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山為代表的無數(shù)仁人志士為民族復(fù)興輪番探索了各種方案，都失敗了；以向西方資本主義國(guó)家派遣的一批又一批留學(xué)生為代表的新學(xué)派，效仿西方走資本主義道路，也失敗了；就連對(duì)民族復(fù)興抱有美好憧憬的辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，最終也失敗了。所有這些，都沒能從根本上改變中華民族受剝削、受壓迫、受奴役的悲慘命運(yùn)。毛澤東說：“一切別的東西都試過了，都失敗了。”[3]1471

俄國(guó)創(chuàng)立的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家為中國(guó)人民探索民族復(fù)興道路提供了借鑒。1917年俄國(guó)社會(huì)主義十月革命勝利，使社會(huì)主義由理想變成現(xiàn)實(shí)、由理論變成實(shí)踐。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的創(chuàng)立，標(biāo)志著世界無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入新階段。自此開始，社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)形態(tài)登上歷史舞臺(tái)，改變了人類歷史發(fā)展進(jìn)程，使世界無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入了嶄新時(shí)代，引領(lǐng)人類社會(huì)向著社會(huì)主義方向發(fā)展。在比較、反復(fù)中，尤其是在十月革命的啟發(fā)下，中國(guó)之先進(jìn)分子毅然決然選擇了馬克思列寧主義。他們的思想和生活一經(jīng)接受馬克思列寧主義，就立即進(jìn)入嶄新時(shí)期，立即燃起了民族獨(dú)立和人民解放的新火種。從此，中國(guó)先進(jìn)分子決定走俄國(guó)的道路——社會(huì)主義道路。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨探索、建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，為民族復(fù)興注入了堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)革命從此煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨高擎馬克思主義思想武器，深刻洞察到“社會(huì)主義是現(xiàn)時(shí)和將來的人類共同的思想”，“中國(guó)的出路只能是社會(huì)主義”。于是，中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)社會(huì)主義的艱辛探索中，堅(jiān)定地邁出了引領(lǐng)民族復(fù)興的步伐。

中國(guó)共產(chǎn)黨為民族復(fù)興開創(chuàng)了新民主主義革命和社會(huì)主義革命道路。中國(guó)共產(chǎn)黨為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，結(jié)合中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和歷史特點(diǎn)，在新民主主義革命淬煉中成功探索了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，在社會(huì)主義革命淬煉中成功探索了以“一化三改”為標(biāo)識(shí)的革命新道路。這兩條道路盡管還不是“直接建設(shè)”意義上的社會(huì)主義道路，但其前途、命運(yùn)、未來指向是社會(huì)主義，對(duì)探索社會(huì)主義道路具有決定性意義，為民族復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

中國(guó)共產(chǎn)黨為民族復(fù)興探索了社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路。在從新民主主義社會(huì)歷史性躍遷進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)、在社會(huì)主義制度框架基本確立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始直面回答如何建設(shè)社會(huì)主義的重大時(shí)代課題。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)確立了走中國(guó)自己的工業(yè)化道路，漸進(jìn)式地明確了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化目標(biāo)，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨為民族復(fù)興開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)“物質(zhì)文化落后”“經(jīng)濟(jì)社會(huì)欠發(fā)達(dá)”的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，牢牢扭住“建設(shè)”“發(fā)展”的關(guān)鍵核心，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，提出“走自己的路，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，明確了其本質(zhì)規(guī)定、發(fā)展階段、動(dòng)力要素、戰(zhàn)略步驟等一系列重大理論與實(shí)踐問題，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，堅(jiān)定捍衛(wèi)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨為民族復(fù)興成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻洞悉社會(huì)主要矛盾變化實(shí)際，緊緊圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等重大時(shí)代課題，對(duì)這一時(shí)代的歷史方位、時(shí)代內(nèi)涵、深遠(yuǎn)意蘊(yùn)作出重大政治判斷，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位、領(lǐng)導(dǎo)主體、總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方式、必由之路、戰(zhàn)略步驟等基本問題，成功推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保證、精神力量。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗主題的歷史成果

“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2]3為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這一奮斗主題，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索走什么樣的道路能夠?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興的重大問題，取得了集成性的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新成果。中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義，就是深入回答這一主題的重大歷史成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在總結(jié)汲取近代以來各種救國(guó)救民方案輪番登場(chǎng)、輪番失敗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，從世界發(fā)展和中國(guó)發(fā)展的兩個(gè)邏輯中，從資本主義和社會(huì)主義兩種選擇中，主動(dòng)把握歷史大勢(shì)、時(shí)代大勢(shì)，歷經(jīng)萬難找到并成功開辟了社會(huì)主義這條康莊大道。中國(guó)特色社會(huì)主義使社會(huì)主義深深扎根于中國(guó)、發(fā)展于中國(guó)、蓬勃于中國(guó)，既彰顯了社會(huì)主義的道路底色，又內(nèi)含著中國(guó)實(shí)際的道路特色，是社會(huì)主義的中國(guó)形態(tài)。因此說，中國(guó)特色社會(huì)主義來自40多年改革開放的偉大實(shí)踐、來自70多年新中國(guó)的建設(shè)歷程、來自100多年中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗創(chuàng)造，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗主題的歷史成果。

由此可見，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貫通于中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革的理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下與未來。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大創(chuàng)造，而且是通達(dá)這一偉大夢(mèng)想的必由之路。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的理論必然

馬克思和恩格斯在19世紀(jì)的歐洲，成功創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，為無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取解放提供了強(qiáng)大思想武器，為人類社會(huì)指明了未來方向和發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義明證了科學(xué)社會(huì)主義何以科學(xué)，何以生命洋溢，是科學(xué)社會(huì)主義從一般向特殊轉(zhuǎn)化過程中的具體形態(tài)。

(一)科學(xué)社會(huì)主義的理論指向

科學(xué)社會(huì)主義指明了人類社會(huì)發(fā)展方向是共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思和恩格斯立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，揭示了“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的客觀歷史規(guī)律，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)社會(huì)主義作為為人類解放指明新方向的科學(xué)理論體系，揭示了共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然，提出了社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)力量是無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)政黨是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，無產(chǎn)階級(jí)必須進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命才能完成歷史使命；共產(chǎn)主義必須經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)；社會(huì)主義要經(jīng)歷初級(jí)階段向高級(jí)、更高級(jí)階段的轉(zhuǎn)化等思想觀點(diǎn)。這些思想觀點(diǎn)，對(duì)于各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)，對(duì)于斗爭(zhēng)勝利后改造舊社會(huì)、創(chuàng)立新社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)、完善新社會(huì)、發(fā)展新社會(huì)等，具有根本的、深刻的、遠(yuǎn)大的指導(dǎo)意義。

科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)想了共產(chǎn)主義社會(huì)的一般原則。馬克思和恩格斯作為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立者，為闡明未來社會(huì)(共產(chǎn)主義社會(huì))的性質(zhì)，構(gòu)想了未來社會(huì)理應(yīng)具有的普遍意義的一般原則。他們認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)將“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[4]670。這段重要論述闡明了科學(xué)社會(huì)主義的一般原則和普遍要求，即未來社會(huì)“是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的”[5]538，反對(duì)饑餓、反對(duì)貧窮、反對(duì)貧困，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富必須極大豐富；“在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制(先是國(guó)家的)基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”[6]588，“最終廢除私有制”[5]687；“為了共同的利益、按照共同的計(jì)劃、在社會(huì)全體成員的參加下來經(jīng)營(yíng)”[5]683，按照整個(gè)社會(huì)要求自覺地組織社會(huì)生產(chǎn)；消滅剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等；“超越階級(jí)對(duì)立和超越對(duì)這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能”[7]100，精神境界必須極大提高；物質(zhì)與精神都要富裕；人與自然和諧共生；每個(gè)人自由全面發(fā)展等。這些原則，為社會(huì)主義的實(shí)際建設(shè)提供了科學(xué)指引。

科學(xué)社會(huì)主義闡明了共產(chǎn)主義社會(huì)將仍是處在變化中的“結(jié)晶體”。在馬克思看來，“‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”[6]588。按照歷史規(guī)律客觀必然性原則，共產(chǎn)主義社會(huì)也和此前的社會(huì)形態(tài)一樣，在曲折中前進(jìn)、在曲折中發(fā)展，注定也是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷諸多歷史性的發(fā)展階段。共產(chǎn)主義的整個(gè)階段是一個(gè)整體，前一個(gè)階段是后一個(gè)階段的前提，后一個(gè)階段是前一個(gè)階段的發(fā)展方向。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，社會(huì)就要發(fā)生革命(改革)，向著更高一階段運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。這些原理為各民族的社會(huì)主義革命、改革提供根本遵循。

(二)科學(xué)社會(huì)主義的生機(jī)活力

科學(xué)社會(huì)主義之所以具有強(qiáng)大生機(jī)活力，根本在于這一理論具有科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性的獨(dú)特屬性，這是區(qū)別于其他主義的理論特質(zhì)。

科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性得到充分檢驗(yàn)。科學(xué)社會(huì)主義沒有問世以前，空想社會(huì)主義已經(jīng)存在，由于受當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展水平制約，包含有厚重的“空想色彩”，難以迸射出改變世界的理論偉力。馬克思以唯物史觀和剩余價(jià)值這兩大發(fā)現(xiàn)，揭示了人類歷史形態(tài)的“大邏輯”，宣告了資產(chǎn)主義社會(huì)的“前途歸宿”，創(chuàng)立了社會(huì)主義的科學(xué)理論形態(tài)?？茖W(xué)社會(huì)主義對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判和未來社會(huì)理想的憧憬，不是建立在“理性”“正義”“良知”等精神基礎(chǔ)上，而是立基于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的深刻洞察，因而展現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)踐威力、卓越的真理力量。

科學(xué)社會(huì)主義的人民性和實(shí)踐性得到充分貫徹?？茖W(xué)社會(huì)主義沒有問世以前，占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的工具。科學(xué)社會(huì)主義第一次以全人類的徹底解放為己任，是站在最廣大人民群眾立場(chǎng)上的科學(xué)理論創(chuàng)獲，以科學(xué)的理論為消滅剝削壓迫、消滅階級(jí)奴役，為建立真正屬于全體人民的理想社會(huì)指明了方向。科學(xué)社會(huì)主義雖然誕生于19世紀(jì)的歐洲，但其視野卻不限于歐洲而是全世界，指引“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”?？茖W(xué)社會(huì)主義不是書齋里的學(xué)問，而是“活的行動(dòng)理論”，一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的實(shí)踐活動(dòng)中變成改造舊世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

科學(xué)社會(huì)主義的開放性和時(shí)代性得到充分彰顯?？茖W(xué)社會(huì)主義沒有問世以前，包括黑格爾哲學(xué)在內(nèi)的思想體系幾乎都是封閉的，而馬克思則公然申明“自己不是馬克思主義者”。正如馬克思和恩格斯所指出：“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！薄斑@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵8]376這就告誡我們，科學(xué)社會(huì)主義不是機(jī)械僵死的教條，而是要在實(shí)踐中證明、在實(shí)踐中發(fā)展的行動(dòng)理論。只有這樣，理論才能運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中，才能改變并推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐，理論本身也在這一實(shí)踐過程中得到豐富和發(fā)展。

(三)科學(xué)社會(huì)主義從一般向特殊轉(zhuǎn)化

科學(xué)社會(huì)主義的生命力除了自身固有屬性外，還在于其在同每一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)國(guó)情、每一個(gè)時(shí)代的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合中不斷得到發(fā)展和創(chuàng)新，在發(fā)展和創(chuàng)新中保持無限生機(jī)活力，從而不斷實(shí)現(xiàn)從一般原則向具體理論轉(zhuǎn)化。

科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)第一次實(shí)現(xiàn)從一般原則向特殊理論轉(zhuǎn)化的成果即毛澤東思想，為創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。這一歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)”[8]421這一原則應(yīng)用到中國(guó)反帝反封建革命中，形成了以新民主主義革命總路線、基本綱領(lǐng)、“三大法寶”為主要內(nèi)容的新民主主義革命理論；依據(jù)馬克思和恩格斯提出的資本主義向社會(huì)主義過渡需要經(jīng)歷無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、用暴力沒收與和平贖買方式變革私有制、確立公有制，形成了社會(huì)主義改造理論；提出了正確處理社會(huì)主要矛盾、調(diào)動(dòng)一切積極因素、走工業(yè)化道路等一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)道路探索的思想。

科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)第二次實(shí)現(xiàn)從一般原則向特殊理論轉(zhuǎn)化的成果即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把科學(xué)社會(huì)主義一般原則同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際、當(dāng)代中國(guó)“小康社會(huì)”的中國(guó)式現(xiàn)代化相結(jié)合，形成鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，書寫了中國(guó)特色社會(huì)主義的華彩篇章。

科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)第三次實(shí)現(xiàn)從一般原則向特殊理論轉(zhuǎn)化的成果即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則，立足新時(shí)代發(fā)展實(shí)際，汲取中華文化精要，在守正創(chuàng)新中創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨如何治黨治國(guó)治軍、如何處理國(guó)防外交內(nèi)政，如何解決改革發(fā)展穩(wěn)定、如何破解世界發(fā)展難題等提出了一系列原創(chuàng)性的新思想、新戰(zhàn)略、新方案，是科學(xué)社會(huì)主義之“最新中國(guó)版本”。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐必然

黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的生動(dòng)實(shí)踐，開創(chuàng)、捍衛(wèi)、發(fā)展、續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義，取得了舉世矚目的偉大成就，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義取得了歷史性成就

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，歷經(jīng)四十余載，創(chuàng)造的偉大成就舉世矚目。比如，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)；比如，中國(guó)人民已經(jīng)過上“全面小康”生活，人民對(duì)美好生活的需要不斷得到滿足；比如，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心更加堅(jiān)定，理論成果不斷創(chuàng)新，制度優(yōu)勢(shì)不斷凸顯，文化自信不斷增強(qiáng)；再比如，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的不斷推動(dòng)，國(guó)家發(fā)展和安全統(tǒng)籌越來越科學(xué)，等等。概括地說，改革開放的最重要成果，歸根到底是開創(chuàng)、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，這是實(shí)踐的必然。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代取得了偉大實(shí)踐成就。在黨的建設(shè)上，“兩個(gè)確立”得到忠誠(chéng)捍衛(wèi)，“兩個(gè)維護(hù)”得到堅(jiān)決落實(shí)，以自我革命的辦法找到跳出歷史周期率的第二個(gè)答案。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)效率變革、動(dòng)力變革、質(zhì)量變革，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過百萬億元，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了物質(zhì)條件。在政治建設(shè)上，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治道路，實(shí)現(xiàn)全過程人民民主制度，創(chuàng)造了社會(huì)主義政治文明，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供政治保證。在文化建設(shè)上，繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，厚植中國(guó)人民的文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。在社會(huì)建設(shè)上，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全面小康社會(huì)歷史性建成，脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，疫情防控取得重大戰(zhàn)略成果，社會(huì)治理水平明顯提升，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供社會(huì)基礎(chǔ)。在生態(tài)文明建設(shè)上，突出強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的綠色發(fā)展道路，我國(guó)生態(tài)環(huán)境發(fā)生了全局性的變化和歷史性的轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供永續(xù)環(huán)境保障。在國(guó)防安全上，國(guó)防實(shí)力加快提升，人民軍隊(duì)得到整體性革命性重塑，國(guó)家安全得到全面加強(qiáng)，為黨、國(guó)家、人民的安全、穩(wěn)定、興旺、發(fā)達(dá)、安居、樂業(yè)提供最有力的堅(jiān)實(shí)保障。在外交工作上，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，我國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象得以展現(xiàn)，國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升，等等。所有這些都是黨和人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐，歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)創(chuàng)造出來的歷史性實(shí)踐成就。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路

近代以來，現(xiàn)代化成為各民族、各國(guó)家發(fā)展的潮流，自然合乎邏輯地成為中國(guó)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，自然合乎邏輯地成為中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之為之的不懈追求和奮斗的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在賡續(xù)奮斗中，走出了前途遠(yuǎn)大的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。在這條康莊道路上，中華民族實(shí)現(xiàn)了從滿目瘡痍到繁榮昌盛、從一派凋零到欣欣向榮、從一窮二白到全面小康、從被動(dòng)挨打到堅(jiān)定自信、從站起來富起來到強(qiáng)起來，創(chuàng)造了“當(dāng)驚世界殊”的偉大發(fā)展成就。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路，既遵循著現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定，又堅(jiān)持著現(xiàn)代化的內(nèi)涵目標(biāo)，還內(nèi)蘊(yùn)著、彰顯著中國(guó)特色。它既吸收借鑒資本主義的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)營(yíng)模式、先進(jìn)管理手段，又立足中國(guó)大地、符合人民意愿、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要特征，意味著14億多、占世界總?cè)丝?/5的人口齊步邁入現(xiàn)代化，將改變世界現(xiàn)代化基本格局；全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本特征，兩極分化、貧富懸殊、平均主義不是共同富裕，要求14億多人口在物質(zhì)和精神上都實(shí)現(xiàn)共同富裕，彰顯了社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)；“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的題中之義，反對(duì)以物質(zhì)財(cái)富為單一向度的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，主張物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富相互支撐、共同推進(jìn)現(xiàn)代化；人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展要求，反對(duì)以破壞、攫取、摧毀自然資源為手段的現(xiàn)代化發(fā)展模式，建設(shè)以保護(hù)生態(tài)、修復(fù)生態(tài)、持續(xù)發(fā)展為目的的發(fā)展新格局；走和平發(fā)展之路是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理想選擇，反對(duì)侵略霸權(quán)、稱王稱霸、掠奪擴(kuò)張的生存方式，在平等協(xié)商、合作共贏、維護(hù)世界和平中尋求發(fā)展，為人類社會(huì)通向現(xiàn)代化道路提供了新選擇。歸根到底，黨和人民在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)而又兼達(dá)世界、造福人類的正確道路。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義書寫建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新篇章

中國(guó)特色社會(huì)主義從基本框架確定到譜寫新篇章、再到續(xù)寫大文章，已經(jīng)成為21世紀(jì)的一面光輝旗幟。一些發(fā)展中國(guó)家羨慕中國(guó)式現(xiàn)代化模式，正在向中國(guó)借鑒經(jīng)驗(yàn)。個(gè)別西方發(fā)達(dá)國(guó)家想方設(shè)法阻止中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，但這恰恰凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢(shì)。歷史雄辯證明，中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)正在不斷顯現(xiàn)和發(fā)揮，正成為振興世界社會(huì)主義的中堅(jiān)力量。黨的第三個(gè)歷史決議指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！盵9]24可見，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，既是戰(zhàn)略安排、也是戰(zhàn)略步驟。如今，新的奮進(jìn)征程已然啟航，更需要把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫下去、寫精彩、寫出新奇跡。

盡管站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新方位，我們更接近民族復(fù)興目標(biāo)，但仍然面臨著許多確定性和不確定性、能預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。從世情上看，百年變局和世紀(jì)疫情疊加性交織，國(guó)際形勢(shì)正在大調(diào)整、大變革、大發(fā)展、大變動(dòng)，繼續(xù)發(fā)生著復(fù)雜的深刻變化；從國(guó)情上看，發(fā)展的矛盾問題仍然突出，貧富懸殊現(xiàn)象仍然存在，社會(huì)保障水平仍然不高；從黨情上看，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然面臨著“四大考驗(yàn)”和“四大風(fēng)險(xiǎn)”，全面從嚴(yán)治黨任重而道遠(yuǎn)，弱化黨的先進(jìn)性和純潔性因素復(fù)雜多變。所有的一攬子問題、所有的一攬子風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，就是我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)征程上不得不面對(duì)、不得不思考、不得不應(yīng)對(duì)、不得不解決的矛盾。這就要求我們，必須繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，胸懷“國(guó)之大者”，繼續(xù)把改革開放推向縱深，準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段的基本依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵、可能空間、戰(zhàn)略選擇等，準(zhǔn)確把握新發(fā)展理念的動(dòng)力、方式、目的、途徑等，建設(shè)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一大市場(chǎng)、構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的格局，遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)全體人民的物質(zhì)和精神共同富裕，實(shí)現(xiàn)全過程人民民主，推進(jìn)人與自然和諧共生，全方位建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。新時(shí)代新征程，把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章繼續(xù)寫好寫精彩，這是實(shí)踐必然。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代必然

如果從統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的大歷史觀看，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不可抗拒的，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展必然趨勢(shì)的。我們要在時(shí)代發(fā)展潮流中，按照馬克思主義為人類社會(huì)發(fā)展指引的光明指向，繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

(一)在“兩種社會(huì)制度”較量中發(fā)生了向社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變

當(dāng)今世界在“兩種社會(huì)制度”較量中發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代我們正面臨著“兩個(gè)大局”，中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，世界百年未有之大變局正在加速演變，“兩個(gè)大局”交織疊加。站在時(shí)代發(fā)展的新方位，如果我們端起大歷史觀的望遠(yuǎn)鏡，觀察中華民族近代180多年的歷史，今天的我們更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。同時(shí)，當(dāng)今世界仍然存在著許多確定性和不確定性、能預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。世界形勢(shì)正在大調(diào)整、大變革、大發(fā)展、大動(dòng)蕩中，繼續(xù)發(fā)生著復(fù)雜的深刻變革，大國(guó)博弈日益激烈，單邊主義盛行，經(jīng)濟(jì)全球化受阻，全球治理“赤字”越來越凸顯，百年變局和世紀(jì)疫情疊加性交織，新一輪科技革命與我國(guó)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變歷史性交匯，當(dāng)今世界正處于“動(dòng)蕩變革期”，人類社會(huì)面臨的全球性危機(jī)和挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻。面對(duì)世界變局的“赤字”“動(dòng)蕩變革”“不穩(wěn)定不確定”及其產(chǎn)生的世界難題，資本主義的發(fā)展模式顯得力不從心、捉襟見肘，顯現(xiàn)出越來越難堪重負(fù)，資本主義制度所固有的弊端日益凸顯、逐漸加劇。正相反的是，中國(guó)特色社會(huì)主義制度卻展現(xiàn)出更加顯著的優(yōu)越性，正沿著時(shí)代發(fā)展的光明大道，向著民族偉大復(fù)興邁進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成就舉世矚目，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的生機(jī)活力，讓“歷史終結(jié)論”“中國(guó)崩潰論”“社會(huì)主義失敗論”全部不攻自破。毋庸置疑，中國(guó)特色社會(huì)主義這條康莊大道，越走越寬廣，越走越光明，越堅(jiān)持越證明其是人類正確的大道，為世界發(fā)展展現(xiàn)了光明圖景、指明了正確方向。這表明，我們掌握了歷史發(fā)展主動(dòng)，把握了世界發(fā)展大勢(shì)，使中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得新成功、不斷創(chuàng)造新成就，在世界百年變局和民族復(fù)興全局中彰顯出了世界歷史意義，實(shí)現(xiàn)了從“世界有我”到“世界向我”的轉(zhuǎn)變，“東升西降”趨勢(shì)日漸顯現(xiàn)，社會(huì)主義的比較優(yōu)勢(shì)也日漸顯現(xiàn)。由此，中國(guó)特色社會(huì)主義有力印證了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新成就，“使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了向有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。”[9]63-64

(二)在“兩種現(xiàn)代化”并進(jìn)中彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢(shì)

當(dāng)今世界在“兩種現(xiàn)代化模式”并進(jìn)中發(fā)展。一直以來，西方現(xiàn)代化在國(guó)家政治、社會(huì)生活、個(gè)人理想等任何一領(lǐng)域都占領(lǐng)“現(xiàn)代化”的主場(chǎng)。資本主義生產(chǎn)方式催生了大工業(yè)、社會(huì)分工和世界市場(chǎng)的發(fā)展，使得西方現(xiàn)代化在工業(yè)化、技術(shù)化革命中迅速發(fā)展，催生了現(xiàn)代化視域中“工業(yè)化即現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化即西方化”“西方中心論”等邏輯，過度追求發(fā)展的物化、工具化、片面化，遮蔽了馬克思主義關(guān)于“現(xiàn)代社會(huì)”是“人的自由全面發(fā)展”的社會(huì)的現(xiàn)代化本質(zhì)規(guī)定。當(dāng)前西方很多資本主義國(guó)家和部分后發(fā)展中國(guó)家片面、過度追求資本邏輯框架下的現(xiàn)代化，發(fā)展弊端和負(fù)面效應(yīng)已經(jīng)表現(xiàn)出來，已經(jīng)拖了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的后腿，成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的羈絆。說到底，資本邏輯主導(dǎo)下的西方現(xiàn)代化，在政治、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展上，都是單向度、非均衡的，難以維持永續(xù)發(fā)展。相反，從“全面小康”到“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，中國(guó)都是全面、均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的。西方現(xiàn)代性文明是一把“雙刃劍”,既是歷史的進(jìn)步,同是也帶來了巨大的代價(jià)。中國(guó)走的是一條“魚和熊掌可以兼得”的中國(guó)式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了現(xiàn)代性文明新形態(tài),既充分享受了現(xiàn)代性的成果,同時(shí)又避免了西方現(xiàn)代性之殤。[10]中國(guó)式現(xiàn)代化道路顯示出“屬人”本質(zhì)，內(nèi)在強(qiáng)調(diào)了文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的必由之路。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)和拓展過程，正是中華民族日益走近世界舞臺(tái)中央的過程。在西方現(xiàn)代化和中國(guó)式現(xiàn)代化的兩種模式并進(jìn)中，中國(guó)式現(xiàn)代化道路彰顯了道路優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)。以資本邏輯為中心的西方現(xiàn)代化發(fā)展模式，帶來的是經(jīng)濟(jì)低迷、秩序失范、治理失效等“西方亂象”。以人民邏輯為中心的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展模式，帶來的是人民幸福、社會(huì)安全、國(guó)家穩(wěn)定的“中國(guó)之治”。我們要把握好中國(guó)式現(xiàn)代化特征，既要彰顯“大”和“全”的樣子，也要展現(xiàn)協(xié)調(diào)思維、和諧思維、和平思維，推進(jìn)中國(guó)與世界一起發(fā)展。[11]可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化道路為中國(guó)向何處去標(biāo)注了新方位、為發(fā)展中國(guó)家向何處去提供了新選擇、為人類社會(huì)向何處去指明了新方向、為解決世界發(fā)展難題作出了新貢獻(xiàn)。這表明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路既高揚(yáng)著顯明的中國(guó)價(jià)值，又輻射出深遠(yuǎn)的世界意義。盡管這不是解決所有國(guó)家和民族現(xiàn)行社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的唯一模式，但它卻歷史地隱喻地為解決這些國(guó)家和民族自身發(fā)展問題提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和未來指向。

(三)在時(shí)代發(fā)展潮流中證明了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本方向

21世紀(jì)的今天，盡管我們正處于世界百年變局和民族復(fù)興全局的交織疊加期、“兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)”歷史交匯期、已經(jīng)進(jìn)入新發(fā)展新階段，但“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”[12]286。這段具有洞悉歷史規(guī)律、準(zhǔn)確把握時(shí)代特征的精辟論述，為我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的根本性質(zhì)和主要特征、正確把握人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律、深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義“從哪里來、到哪里去”具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。需要特別注意的是，馬克思所指明的時(shí)代，指的是關(guān)涉人類社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)的世界歷史時(shí)代；而“新時(shí)代”，指的是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史方位。因此，把握好“二者”之間的關(guān)系，更有利于理解為什么中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的路，而不是其他什么主義，這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是人類社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)中的一個(gè)時(shí)代(階段)，蘊(yùn)含在人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)之中。

中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流的根本方向。它“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”[13]。如果我們用大歷史觀來觀察“兩個(gè)大局”，中國(guó)特色社會(huì)主義既肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，也擔(dān)當(dāng)著為解決世界發(fā)展難題做出新貢獻(xiàn)的歷史責(zé)任。今天的中國(guó)前所未有地日益走進(jìn)、走近世界舞臺(tái)中央，使中國(guó)在世界舞臺(tái)由“跟跑”轉(zhuǎn)向“并跑”，深刻改變了世界發(fā)展趨勢(shì)和格局。當(dāng)今時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展站在十字路口，當(dāng)整個(gè)世界都在深刻思考“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”這一發(fā)展難題時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)的生機(jī)活力，成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的重要力量，不僅過去、現(xiàn)在，而且未來將繼續(xù)為解決人類社會(huì)發(fā)展難題作出貢獻(xiàn)。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨百年賡續(xù)奮斗的歷史必然、科學(xué)社會(huì)主義從一般向特殊轉(zhuǎn)化的理論必然、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐必然和人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)代必然。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去?！盵14]今天，風(fēng)華正茂、年輕有為的中國(guó)共產(chǎn)黨正領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民繼續(xù)走在中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道上，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何挑戰(zhàn)所嚇、不為任何干擾所惑、不為任何困難所難，正朝著既定目標(biāo)踔厲奮進(jìn)，正大踏步邁向中華民族的偉大復(fù)興。