葉仲才

（甘肅財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

2021年全國(guó)政協(xié)會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記講到：“要增強(qiáng)教育服務(wù)創(chuàng)新發(fā)展能力，培養(yǎng)更多適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展、高水平自立自強(qiáng)的各類(lèi)人才?！睆?qiáng)調(diào)國(guó)家要加強(qiáng)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，人才是社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。高等教育更要注重青年學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，自主創(chuàng)新是第一競(jìng)爭(zhēng)力，抓住了創(chuàng)新，就抓住了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)。高校要勇挑重?fù)?dān)，加強(qiáng)科技人才隊(duì)伍建設(shè)和培養(yǎng)，推動(dòng)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。正所謂“茍日新、日日新、又日新”。社會(huì)從不等待一個(gè)不思進(jìn)取、只想坐享其成者，生活是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新熱愛(ài)生活的人們。青年學(xué)生是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的一個(gè)群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)前列。同時(shí)社會(huì)要營(yíng)造創(chuàng)新的良好環(huán)境；作為知識(shí)武裝的青年學(xué)生要向創(chuàng)新要?jiǎng)恿?，通過(guò)創(chuàng)新最大限度釋放出全社會(huì)創(chuàng)新動(dòng)能，增強(qiáng)我國(guó)在世界大變局中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2015年7月召開(kāi)的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議上李克強(qiáng)總理一周三提“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”。[1]這意味著中央政府繼續(xù)鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，通過(guò)創(chuàng)新以及創(chuàng)業(yè)破解社會(huì)普遍存在的就業(yè)難題。在國(guó)家一系列指標(biāo)中，“就業(yè)”始終是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和各級(jí)政府最關(guān)心的指標(biāo)之一。這意味著中央政府將繼續(xù)支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)型，以催生經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新動(dòng)力。

國(guó)家將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提到國(guó)家戰(zhàn)略。作為馬上要走向社會(huì)的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，怎樣利用好在校的有效時(shí)間，通過(guò)學(xué)習(xí)在嚴(yán)峻的就業(yè)市場(chǎng)中靠自己站穩(wěn)腳跟。一方面是好好學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，另一方面就是鍛煉自己適應(yīng)社會(huì)的能力。何為適應(yīng)社會(huì)能力，就是應(yīng)該學(xué)好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新思維。作為在校大學(xué)生首先要明確認(rèn)識(shí)何為創(chuàng)新，下面我們就創(chuàng)新從以下幾個(gè)方面展開(kāi)論述：

一、首先了解何為創(chuàng)新以及其內(nèi)涵和特征

（一）創(chuàng)新一詞的來(lái)源

從詞源上來(lái)說(shuō)，“創(chuàng)新”是一個(gè)非常古老的詞，意思是創(chuàng)立或創(chuàng)造新東西。最早出現(xiàn)于《南宋·后妃傳》：據(jù)《春秋》，仲子飛魯惠公元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應(yīng)創(chuàng)新；《魏書(shū)》有“革弊創(chuàng)新”；《周書(shū)》有“創(chuàng)新改舊”。[2]P5而在西方的英文中，創(chuàng)新最早起源于拉丁語(yǔ)。它包含了產(chǎn)品的更新，以及創(chuàng)造新的物品和改變內(nèi)在的含義，更新的過(guò)程就是對(duì)原有的東西在性能上進(jìn)行替換，創(chuàng)造新的產(chǎn)品就是有別于目前所流通的，人們?nèi)粘Ｋ褂玫漠a(chǎn)品。“創(chuàng)新”真正作為一種新的理論，最初是由奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特提出的，他在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中指出：“創(chuàng)新”就是“創(chuàng)建一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，也就是企業(yè)家將生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件以一種從未有過(guò)的“新組合”引入生產(chǎn)系統(tǒng)以獲得“超額利潤(rùn)”的過(guò)程。[3]P157

創(chuàng)新從企業(yè)的角度來(lái)分析，有五種情況：（1）創(chuàng)新就是在目前的狀態(tài)下引入一種新的產(chǎn)品或在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上賦予新的使用特性。（2）創(chuàng)新也是采用了一種有別于以往常規(guī)、傳統(tǒng)的新穎的生產(chǎn)方法，此方法并不是一定要建立在一定科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，它有可能是指在產(chǎn)品上所使用的新方式。（3）創(chuàng)新需要的是開(kāi)辟一個(gè)新的疆域。（4）創(chuàng)新從供應(yīng)鏈的角度來(lái)講也是一種掠取性質(zhì)或者可稱(chēng)為控制新的供應(yīng)源的一個(gè)過(guò)程。（5）引入新的制度來(lái)代替舊的制度，并以新情況和特性推動(dòng)發(fā)展，如造成一種壟斷地位或者打破一種壟斷地位。[4]P136-141

自20世紀(jì)50年代，隨著科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，熊彼特的創(chuàng)新理論受到重視，并形成了創(chuàng)新研究的兩個(gè)重要方向，即技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（二）當(dāng)今社會(huì)上對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)

當(dāng)今社會(huì)上對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)是以現(xiàn)有的慣性思維模式提出有區(qū)別于目前常規(guī)的解釋?zhuān)梢岳媚壳按蠹宜莆盏闹R(shí)存量，在特定的環(huán)境下，按照理想化的程序,通過(guò)技術(shù)改進(jìn)創(chuàng)造新的產(chǎn)品或管理模式、經(jīng)營(yíng)思路等等，并能獲得相應(yīng)收益的行為或產(chǎn)品。具體講創(chuàng)新也就是為了特定的目標(biāo)并在遵循事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)事物或產(chǎn)品、服務(wù)、管理模式等的整體或其中某部分進(jìn)行的變革，使其更新與發(fā)展，并帶來(lái)相對(duì)應(yīng)的收益的一個(gè)完整的過(guò)程。

當(dāng)下社會(huì)普遍關(guān)于創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)劃分有狹義與廣義之分。狹義的創(chuàng)新是指提供獨(dú)創(chuàng)性的、以前沒(méi)有的、具有一定科學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義的產(chǎn)物。例如科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)上的發(fā)明、文學(xué)藝術(shù)上的創(chuàng)作、政治理論上的突破等等。廣義的創(chuàng)新是對(duì)本人來(lái)說(shuō)提供新穎的、前所未有的產(chǎn)物的活動(dòng)。也就是說(shuō)，一個(gè)人對(duì)解決問(wèn)題的方法是否具有創(chuàng)新特征，不在于這一問(wèn)題及其解決方法以前是否曾有人提出過(guò)，重點(diǎn)在于對(duì)他本人來(lái)說(shuō)是不是新穎的。

具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新主要包括以下三種情況：創(chuàng)新從生物學(xué)的方向講是人身生命體內(nèi)自我更新、自我進(jìn)化的天性，生命體內(nèi)自然的新陳代謝就是生命體內(nèi)繁衍更替的本質(zhì)，自然的慢慢進(jìn)化本質(zhì)就是生命體中自身革新的一個(gè)結(jié)果；另一方面創(chuàng)新從心理學(xué)的角度來(lái)講，創(chuàng)新是人類(lèi)特有的心理的天性，探索未知世界是整個(gè)人類(lèi)心理的自然特性，反思整個(gè)社會(huì)、個(gè)體，尋求價(jià)值的不斷增長(zhǎng)是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)客觀(guān)的主觀(guān)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)；從人與自然關(guān)系的角度來(lái)看，創(chuàng)新就是人類(lèi)與自然互相不斷作用的必然結(jié)果。

（三）創(chuàng)新的特征

創(chuàng)新是由善于創(chuàng)新的人所創(chuàng)造的新產(chǎn)品或新成果、通過(guò)應(yīng)用到市場(chǎng)的過(guò)程、帶來(lái)更好的體驗(yàn)或者更高效益的一個(gè)綜合過(guò)程，也就是作為創(chuàng)新主體的人為了實(shí)現(xiàn)更高效益所進(jìn)行的創(chuàng)造性的活動(dòng)。主要特征包括以下幾個(gè)方面：

創(chuàng)新首先需有創(chuàng)造性，創(chuàng)新與創(chuàng)造發(fā)明密切相關(guān)，無(wú)論是一項(xiàng)創(chuàng)新的技術(shù)、產(chǎn)品、構(gòu)思，還是一種創(chuàng)新的組合，都有創(chuàng)造發(fā)明的內(nèi)容。創(chuàng)新的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在相應(yīng)的組織活動(dòng)、組織機(jī)構(gòu)、制度與相對(duì)應(yīng)的管理方式上。其最顯著的特點(diǎn)是打破常規(guī)、敢走新路、勇于探索。本質(zhì)是敢于進(jìn)行新的嘗試，包括新的設(shè)想、試驗(yàn)等，創(chuàng)新需有的價(jià)值性，價(jià)值與主體是相輔相成的。創(chuàng)新目的就是運(yùn)用知識(shí)與技術(shù)獲取更大的效益、價(jià)值與滿(mǎn)足感，創(chuàng)新的目的性使創(chuàng)新活動(dòng)必然有自己的價(jià)值取向。創(chuàng)新活動(dòng)源于社會(huì)實(shí)踐，又會(huì)向社會(huì)提供新的貢獻(xiàn)。創(chuàng)新從根本上說(shuō)應(yīng)該是有潛在可開(kāi)發(fā)的價(jià)值，并帶來(lái)相應(yīng)利潤(rùn)的新產(chǎn)品或者新技術(shù)，否則就不能稱(chēng)之為創(chuàng)新。

創(chuàng)新的產(chǎn)品或思想無(wú)一例外是新的環(huán)境條件下的新的成果，是人們以往沒(méi)有經(jīng)歷、使用、貫徹實(shí)施過(guò)的東西。如果我們運(yùn)用新穎性來(lái)判斷一個(gè)產(chǎn)品或服務(wù)的勞動(dòng)成果是否具有創(chuàng)新性時(shí)往往就會(huì)出現(xiàn)兩種表現(xiàn)形式，一是指產(chǎn)品或服務(wù)的勞動(dòng)成果能夠產(chǎn)生出前所未有的使用效果和經(jīng)濟(jì)效益，目前科學(xué)界的原創(chuàng)性大部分屬于科技領(lǐng)域高水平的創(chuàng)新。二是指創(chuàng)新能產(chǎn)生出相對(duì)于目前常用的具有新思想和新技能的特點(diǎn)，特點(diǎn)就是他產(chǎn)生的設(shè)想和成果不是按照原有的或書(shū)本中都已成型的產(chǎn)品或服務(wù)，而是具有獨(dú)特的研究成果，這類(lèi)創(chuàng)新是普遍存在的，這類(lèi)創(chuàng)新具有一定的新穎性、獨(dú)特性的,這兩個(gè)中間只有一條模糊的分界線(xiàn)。

創(chuàng)新同時(shí)具有一定的風(fēng)險(xiǎn)性，“創(chuàng)”意味著前面一片黑暗，或者可以理解為摸石頭過(guò)河，對(duì)前面沒(méi)有百分之百的把握。受所掌握信息的制約和對(duì)有關(guān)客觀(guān)規(guī)律的不完全了解，人們不可能完全準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)到明天，也不可能操控未來(lái)客觀(guān)環(huán)境的變化和發(fā)展趨勢(shì)，這就使任何一項(xiàng)改革創(chuàng)新都具有很大的風(fēng)險(xiǎn)性。

二、創(chuàng)新的基本原理

在創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新的基本原理就是運(yùn)用獨(dú)特的創(chuàng)造性的思維分析、解決問(wèn)題的過(guò)程。因此，創(chuàng)新原理的掌握程度是能否取得創(chuàng)新成果的首要條件，但是我們經(jīng)常所說(shuō)的創(chuàng)新也不是包治百病的“靈丹妙藥”，也不是什么事情都可冠以創(chuàng)新的名頭，同時(shí)更不要指望在涉及創(chuàng)新的原理之后，就能解決發(fā)展中所遇到的任何問(wèn)題。只有在深入了解創(chuàng)新原理的基礎(chǔ)上，人們才有可能有效地掌握一定的創(chuàng)新方法并以此成功地開(kāi)展一系列相應(yīng)的創(chuàng)新活動(dòng)。

（一）綜合原理在創(chuàng)新中的具體表現(xiàn)

我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的綜合原理就是將事物的不同方面聯(lián)系或組合在一起。首先，需要對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行分析，并按類(lèi)別、層次、因素、成分等全方位進(jìn)行分項(xiàng)研究，包括優(yōu)缺點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)性、可靠性、社會(huì)性、先進(jìn)性等。其次，就是按照客觀(guān)指標(biāo)進(jìn)行可行性的綜合處理。

（二）創(chuàng)新的組合和分離的原理

創(chuàng)新的組合原理就是將兩種或兩種以上的同類(lèi)性質(zhì)的學(xué)術(shù)或技術(shù)以及成熟產(chǎn)品的一部分或全部有效糅合在一起的過(guò)程，進(jìn)而形成一個(gè)全新的創(chuàng)新原理。創(chuàng)新的此類(lèi)組合可以是自然也可以是人工，這種組合現(xiàn)象非常普遍。創(chuàng)新的分離原理就是將一個(gè)創(chuàng)新的目標(biāo)對(duì)象進(jìn)行相應(yīng)的分解并離散，使重點(diǎn)問(wèn)題從復(fù)雜現(xiàn)象的表象下顯露出來(lái)，進(jìn)一步厘清創(chuàng)新者的創(chuàng)新思路，便于抓住事物的主要矛盾。分離原理在創(chuàng)新過(guò)程中就是提倡將一個(gè)完整的事物打破并進(jìn)行有效分解的過(guò)程，將研究對(duì)象予以分離，創(chuàng)造出全新的概念和全新的產(chǎn)品。

（三）創(chuàng)新的還原原理

創(chuàng)新的還原本質(zhì)原理就是教導(dǎo)大家要善于透過(guò)表面現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)所在。任何一個(gè)產(chǎn)品或事物的革新都有其創(chuàng)新的特點(diǎn)，創(chuàng)新的特點(diǎn)是唯一的，通過(guò)現(xiàn)象找到創(chuàng)新的原點(diǎn)，再?gòu)脑c(diǎn)出發(fā)尋找根源，用新的獨(dú)特的思想和先進(jìn)的技術(shù)方法重新創(chuàng)造該事物或產(chǎn)品，從本原上去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，這就是還原創(chuàng)新過(guò)程的精髓所在。在創(chuàng)新過(guò)程中，可以回到設(shè)計(jì)產(chǎn)品或服務(wù)的起點(diǎn)，這樣可以抓住問(wèn)題的本質(zhì)，將最重要的功能提取出來(lái)并集中精力研究其實(shí)現(xiàn)的手段和方法，以此取得創(chuàng)新的最佳成果。

（四）創(chuàng)新在移植中的體現(xiàn)

創(chuàng)新在移植中的體現(xiàn)就是把一個(gè)被研究對(duì)象的具體概念、原理和方法運(yùn)用于另一個(gè)相關(guān)事項(xiàng)或者產(chǎn)品的研究對(duì)象上面，并因此取得相應(yīng)的成果，其實(shí)質(zhì)就是借用已有的成果進(jìn)行以創(chuàng)新為目標(biāo)的再創(chuàng)造。創(chuàng)新活動(dòng)中的移植根據(jù)側(cè)重的方位，可以理解為層次的縱向移植和橫向的移植。也可以將多種物質(zhì)層次的概念、原理和方法綜合引入到同一個(gè)具有創(chuàng)新領(lǐng)域中的綜合移植過(guò)程中。創(chuàng)新和發(fā)明層出不窮，但大多數(shù)的創(chuàng)新是運(yùn)用移植原理取得的。

（五）換元原理在創(chuàng)新中的表現(xiàn)形式

換元原理在創(chuàng)新中的表現(xiàn)形式主要是指創(chuàng)造者在創(chuàng)作過(guò)程中采用替換的手段，可以使創(chuàng)新的活動(dòng)和創(chuàng)新的內(nèi)容不斷翻轉(zhuǎn)展開(kāi)、步步深入的一個(gè)過(guò)程。通常是指在創(chuàng)新的整個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者或者創(chuàng)新者有目的地去尋找當(dāng)前市面上所存在的替代物，如果能在市面上能找到性能更好、價(jià)格更廉、功能同樣或者更好的替代品的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身也是一種創(chuàng)新。[5]P22-25

（六）迂回原理表現(xiàn)出的創(chuàng)新性

在創(chuàng)新的過(guò)程中,往往會(huì)遇到許多暫時(shí)無(wú)法解決的問(wèn)題，這時(shí)的我們就不要鉆牛角尖、走死胡同，大家不妨將處在僵持狀態(tài)沒(méi)辦法解決的點(diǎn)暫時(shí)擱置起來(lái)，轉(zhuǎn)而進(jìn)入到下一步的工作中或進(jìn)行其他項(xiàng)的操作，帶著這個(gè)未能解決的問(wèn)題繼續(xù)探索其他工作的創(chuàng)新問(wèn)題，有時(shí)可以通過(guò)解決側(cè)面的問(wèn)題或外圍的問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)使原來(lái)的沒(méi)有解決的未知問(wèn)題迎刃而解，這就是換元原理在創(chuàng)新中的表現(xiàn)。[6]P37

（七）群體原理如何表現(xiàn)在創(chuàng)新的過(guò)程中

群體效應(yīng)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)里運(yùn)用比較廣泛，社會(huì)發(fā)展到今天，干成干好一件事情，創(chuàng)新要想取得成功，越來(lái)越需要發(fā)揮群體智慧，只有群體智慧才能將創(chuàng)業(yè)企業(yè)做大做強(qiáng)。早期的創(chuàng)新活動(dòng)大部分是依靠個(gè)人的智慧和相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)完成的，但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)一體化的有效推進(jìn)，要想靠個(gè)人“單槍匹馬、獨(dú)闖天下”去完成大型、高科技、大規(guī)模的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)基本上是不可能實(shí)現(xiàn)的。這就需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者擺脫狹窄的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和單打獨(dú)斗的思維范疇，而是需要依靠群體、大家的智慧，使創(chuàng)新活動(dòng)從個(gè)體勞動(dòng)的圈子中解放出來(lái)，有志同道合的創(chuàng)業(yè)者們組建團(tuán)體，互相協(xié)同，以此來(lái)煥發(fā)出更大的活力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力，促使創(chuàng)業(yè)企業(yè)能夠走向成功。

三、怎樣認(rèn)識(shí)創(chuàng)新思維及其特征

創(chuàng)新思維是在已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，加以構(gòu)思，以新的方式解決前人未解決的問(wèn)題。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維對(duì)大學(xué)生早成才、快成才、快速成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的意義。創(chuàng)新思維是相對(duì)于常規(guī)思維而言的，是指以新穎的、獨(dú)特的方式來(lái)解決問(wèn)題的相應(yīng)的思維過(guò)程。它不僅能夠揭示客觀(guān)事物的本質(zhì)及其內(nèi)在，而且能夠在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、前所未有的思維成果，即創(chuàng)造出新的事物、產(chǎn)品、理論和發(fā)現(xiàn)新規(guī)律等。[7]P199

與直接和具體反映客觀(guān)事物的感覺(jué)和知覺(jué)不同，作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)的最高形式的思維，創(chuàng)新思維是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中客觀(guān)事物的不同見(jiàn)解和概括的具體表現(xiàn)。從心理學(xué)界看待創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維的理解是在提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，對(duì)創(chuàng)新成果及作用的思維活動(dòng)，也可理解為在發(fā)明創(chuàng)新中直接導(dǎo)致創(chuàng)新方式的思維活動(dòng)形式。

總之，凡是突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問(wèn)題，以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程都可以稱(chēng)為創(chuàng)新思維。這種獨(dú)特的思維常使人產(chǎn)生獨(dú)到的見(jiàn)解和大膽的決策進(jìn)而獲得意想不到的效果。

創(chuàng)新思維的特征是指?jìng)€(gè)體在創(chuàng)新思維活動(dòng)中智力特征上的差異，主要包括以下幾個(gè)方面：

思維的獨(dú)特性又稱(chēng)新穎性、求異性。這里是指與別人看到同樣事物的外在卻能想出不同的內(nèi)在本質(zhì)所在。創(chuàng)新思維實(shí)際就是獨(dú)特的思維過(guò)程，它打破了傳統(tǒng)和習(xí)慣，解放了固有的思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對(duì)常規(guī)事物懷疑，否定原有的條框，敢于改革勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)新思維過(guò)程中，人的思維極其活躍，能從事物的新角度提出問(wèn)題并能進(jìn)行有效的探索、開(kāi)拓出別人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到或者沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，以自身獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)分析和研究問(wèn)題，用新的途徑和思維方法解決問(wèn)題，并提出新的解說(shuō)，善于梳理出新的思維的過(guò)程?？梢哉f(shuō)思維的獨(dú)特性是創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征與重要標(biāo)志。

創(chuàng)新思維的批判性可以稱(chēng)之為反思性。創(chuàng)新思維必以懷疑乃至否定為前提，沒(méi)有懷疑就不會(huì)有對(duì)傳統(tǒng)思維模式和傳統(tǒng)指導(dǎo)思想或理論體系的反思與批判。創(chuàng)新思維的批判性是創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征之一，因?yàn)樗^創(chuàng)新就是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)思維框架進(jìn)行批判性的反思而產(chǎn)生的，創(chuàng)新思維都有一定的批判性，否則就不能稱(chēng)為創(chuàng)新思維。[8]P123創(chuàng)新者只有對(duì)傳統(tǒng)思維模式的不斷反思，思考前人制定的標(biāo)準(zhǔn)，才能有所突破原有認(rèn)識(shí)和現(xiàn)有的認(rèn)知范圍，只有通過(guò)此方式才能有所創(chuàng)新和開(kāi)拓出新的天地。因此，我們常說(shuō)的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新意識(shí)本質(zhì)就是一種反思意識(shí)或相應(yīng)的批判意識(shí)，創(chuàng)新本質(zhì)上就是一種懷疑與否定的意識(shí)，反思性和批判性的思維活動(dòng)，如果沒(méi)有創(chuàng)新思維就只能是一種抽象的理論概念，而不可能實(shí)現(xiàn)、證實(shí)自身的創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新的本質(zhì)就是批判懷疑、反思舊的東西，用批判的眼光去審視前人的成果。創(chuàng)新的過(guò)程就是在肯定中否定，在否定中開(kāi)拓前進(jìn)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，它以批判為前提。創(chuàng)新思維的變通性是指摒棄以往的習(xí)慣性思維方法，開(kāi)創(chuàng)不同思維方式的能力。心理學(xué)的研究表明，富有創(chuàng)造力的人的思維比一般人的思維出現(xiàn)的想法散布地方面廣、范圍大，而缺乏創(chuàng)造力的人的思維通常只想到一個(gè)方面而缺乏靈活性。創(chuàng)新思維在結(jié)構(gòu)上的變通性，對(duì)于探索未知、創(chuàng)造技術(shù)都是不可或缺的，只有多方法、多渠道、高效益、多反饋地進(jìn)行多方探索，反復(fù)試驗(yàn)，才能提高成功的概率。多向性創(chuàng)新思維不受傳統(tǒng)的單一的思想限制，思路開(kāi)闊，能從全方位提出不同的問(wèn)題，能提出較多的設(shè)想和答案，選擇性較廣。思路若受阻或遇到難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于靈活地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時(shí)宜的新辦法。

跨越性的創(chuàng)新思維、思維進(jìn)程帶有很大的跨越性，省去了思維步驟，具有明顯的跳躍性和直覺(jué)性。這種跨越是大家需要對(duì)傳統(tǒng)思維持有懷疑，而非簡(jiǎn)單否定和徹底拒絕。而創(chuàng)新思維的跨越性主要表現(xiàn)在為認(rèn)識(shí)提供新的視角和切入點(diǎn)成為新的立足點(diǎn)，為理論思維提供新的具有跨越性的思維原則，這是創(chuàng)新思維的又一本質(zhì)特征，如果沒(méi)有這一特性創(chuàng)新思維只能徒有其名。

四、創(chuàng)新思維的類(lèi)型

我們?cè)谶@里對(duì)創(chuàng)新思維進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的分類(lèi)，主要有多向思維、逆向思維、側(cè)向思維、聯(lián)想思維和直覺(jué)思維。

多向思維就是從事物的不同的方向、不同的角度思考問(wèn)題，從多方面尋找解決問(wèn)題的思維方式，因此稱(chēng)為發(fā)散思維。發(fā)散思維最早是由伍德沃斯于1918年提出的，后來(lái)由斯皮爾曼和卡特爾作為“流暢性”而使用過(guò)。心理學(xué)家吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中，明確提出了發(fā)散性思維。發(fā)散性思維就是從目前可利用的資源信息中挖掘出新的可以有效利用的信息，重點(diǎn)就是從單一的可有效利用的資源中有盡可能多的信息輸出。[9]

逆向思維就是對(duì)原有結(jié)論或思維先否定，而后用另一種思維方式再次進(jìn)行探究，從而獲得新的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。我們從日常的哲學(xué)和相對(duì)論中都清楚，世界上的任何事物都有其對(duì)立的兩個(gè)方面，但這兩個(gè)對(duì)立面卻又互相依存，并在一個(gè)統(tǒng)一體中。人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)認(rèn)知事物的整個(gè)過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上是同時(shí)與正反兩個(gè)方面打交道，只不過(guò)人們?cè)谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)成了一種習(xí)慣性的固定思維方式，只看到事物的一方面而忽視了另一方面。如果我們逆轉(zhuǎn)一下日常的思路，從反面或站在對(duì)方的立場(chǎng)想問(wèn)題，便能得出一些創(chuàng)新性的結(jié)果，如管理中的“鯰魚(yú)效應(yīng)”就是需要改變傳統(tǒng)的“對(duì)固定路徑的依賴(lài)”。

側(cè)向思維就是從一類(lèi)現(xiàn)象轉(zhuǎn)到另一類(lèi)內(nèi)容與之相距甚遠(yuǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行思考的一種思維方式。這種思維方式不受消極的心理定式所束縛，能從其他領(lǐng)域的事物中汲取靈感，從而產(chǎn)生新設(shè)想，即所謂的“觸類(lèi)旁通”。科學(xué)家憑借側(cè)向思維在科學(xué)上創(chuàng)造了不少奇跡，如1903年萊特兄弟由飛鳥(niǎo)得到啟示，把飛機(jī)送上天；我們?cè)诋?dāng)前的情況下解決不了所遇見(jiàn)的問(wèn)題或雖能解決但只是用常規(guī)的方案時(shí)，此時(shí)可以用側(cè)向思維來(lái)產(chǎn)生創(chuàng)新性的突破。具體的方式有側(cè)向移入、側(cè)向轉(zhuǎn)換和側(cè)向移出三種方式引入。不論利用哪種方式，問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)在于觀(guān)察，特別要留心那些看似與思考問(wèn)題無(wú)關(guān)的事物與現(xiàn)象。這就需要在注意研究對(duì)象的同時(shí)，也要間接注意其他一些偶然看到的事物與現(xiàn)象，也許這并非偶然，可能是側(cè)向移入、轉(zhuǎn)換或移出的重要對(duì)象或線(xiàn)索。

聯(lián)想思維就是將所觀(guān)察到的一種現(xiàn)象與自己所要研究的對(duì)象綜合在一起的思考，而獲得新知識(shí)的思維活動(dòng)，聯(lián)想思維在科技創(chuàng)新中有重要作用。

直覺(jué)思維在日常生活、科學(xué)研究和文藝創(chuàng)作等社會(huì)實(shí)踐中，直覺(jué)的表現(xiàn)是無(wú)處不在的，直覺(jué)思維是人類(lèi)大腦特有的悟性，其本身的特征表現(xiàn)為直觀(guān)性和預(yù)見(jiàn)性。許多科學(xué)家和發(fā)明家都討論過(guò)直覺(jué)思維，但直覺(jué)思維的基礎(chǔ)和前提是必須具備一定的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。實(shí)質(zhì)上任何直覺(jué)的產(chǎn)生，都是創(chuàng)造者綜合運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

五、大力倡導(dǎo)創(chuàng)新和創(chuàng)新思維的意義

當(dāng)今我們的社會(huì)為什么要大力倡導(dǎo)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)？因?yàn)閯?chuàng)新思維可以不斷地推進(jìn)人類(lèi)認(rèn)知世界的水平。創(chuàng)新思維因其對(duì)象的潛在特征，表明它是向著未知或不完全了解和掌握的領(lǐng)域進(jìn)軍，不斷地在擴(kuò)大著人們的認(rèn)知范圍，并把未被認(rèn)知的變?yōu)榭梢哉J(rèn)知的事物?？v觀(guān)人類(lèi)發(fā)展，科學(xué)上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類(lèi)的知識(shí)總量，為人類(lèi)由必然進(jìn)入自由不斷地創(chuàng)造著條件。同時(shí)創(chuàng)新思維也在不斷地提高人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力。創(chuàng)新思維的特征表明，創(chuàng)新思維活動(dòng)及過(guò)程中內(nèi)在的東西是無(wú)法模仿的，創(chuàng)新思維是一種高超的藝術(shù)。這內(nèi)在的東西即創(chuàng)新思維能力，這種能力的獲得依賴(lài)于大家對(duì)歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，更依賴(lài)于敏銳的觀(guān)察能力和綜合分析問(wèn)題的能力。而每一次創(chuàng)新思維的培養(yǎng)過(guò)程就是一次鍛煉思維能力的過(guò)程，要獲得對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，就需要不斷地探索前人沒(méi)有采用過(guò)的思維方法、新穎的思考角度去進(jìn)行思維，獨(dú)創(chuàng)性地尋找沒(méi)有先例地去有效地觀(guān)察、分析和解決問(wèn)題，從而提高人們的認(rèn)識(shí)能力。

國(guó)家多次提出必須提高自主創(chuàng)新的能力，一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期可持續(xù)的發(fā)展，必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)力整體素質(zhì)的提高。因此，需要我們多層次多角度深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略以及人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，必須把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，把自主創(chuàng)新作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心，大力提高原始的高質(zhì)量創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)造創(chuàng)新的能力。同時(shí)我們更應(yīng)該明白、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，更是國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。但是創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，而人才的培養(yǎng)靠高等教育，社會(huì)需要大量的創(chuàng)新人才，呼喚高校創(chuàng)新教育的培養(yǎng)。而作為文明和時(shí)代先鋒培養(yǎng)基地的高校，應(yīng)將創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為大學(xué)教育的基本價(jià)值取向，創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)教會(huì)大學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)、調(diào)動(dòng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。創(chuàng)新教育也要求在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和強(qiáng)化大學(xué)生的創(chuàng)造潛力，啟迪大學(xué)生的創(chuàng)新性思維，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，實(shí)施創(chuàng)新教育必須深化教育教學(xué)改革，大力加強(qiáng)對(duì)高等教育規(guī)律的探索與實(shí)踐，改變教育觀(guān)念、更新教育理念、改革教學(xué)內(nèi)容和方法，全面構(gòu)造創(chuàng)新氛圍。

我們前面從創(chuàng)新概述、內(nèi)涵和主要特征及創(chuàng)新思維的類(lèi)型、大力倡導(dǎo)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新的意義等方面對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行了剖析，只有全面了解后，才能為以后的創(chuàng)新打下基礎(chǔ)。創(chuàng)新是時(shí)代的召喚，更是國(guó)家對(duì)青年的期望。如果一個(gè)國(guó)家和民族沒(méi)有大批創(chuàng)新人才，沒(méi)能創(chuàng)新能力，又沒(méi)能將科技成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，是很難立足于世界先進(jìn)民族之林的。偉大的中華民族要想在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，將我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，關(guān)鍵就看社會(huì)有沒(méi)有持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力。中國(guó)教育特別是高等教育擔(dān)負(fù)起提高全民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的神圣使命，新中國(guó)成立70年特別是改革開(kāi)放40年以來(lái)，我國(guó)的高等教育事業(yè)的改革與發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但還因主客觀(guān)因素的影響，我國(guó)的教育對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)還存在一些薄弱環(huán)節(jié)。面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，高校必須抓緊加強(qiáng)創(chuàng)新教育，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)大批高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，這是國(guó)家賦予高校的使命也是時(shí)代對(duì)高校的強(qiáng)烈呼喚。