林紹兵

潮彩即潮州彩瓷，是指在瓷器上進(jìn)行彩繪的藝術(shù)形式。潮州作為中國(guó)瓷都，其瓷器無(wú)論是在藝術(shù)創(chuàng)作上還是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上都蓬勃興旺，潮州的瓷器創(chuàng)作已經(jīng)自成一派，形成屬于潮州瓷器的獨(dú)特風(fēng)格，而俗話說(shuō)“有瓷即有彩”，伴隨著潮州瓷器發(fā)展的是潮州彩瓷的蓬勃發(fā)展。潮州彩瓷歷史悠久，眾多潮彩藝術(shù)者們?cè)跉v史長(zhǎng)河中的沉淀和積累，使潮彩發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，并跟著時(shí)代發(fā)展更上一層樓?，F(xiàn)有的潮彩藝術(shù)形式已經(jīng)不局限于舊有的彩繪技法，而是涌現(xiàn)出更新更富有想象力的創(chuàng)作形式。

陶瓷彩繪分為釉上彩和釉下彩，而潮彩就是屬于釉上彩的一個(gè)較有代表性的流派。潮州彩瓷藝術(shù)者們?cè)诟魇匠敝荽善魃线M(jìn)行彩繪，使瓷器的發(fā)展有了更多可能性，提升了瓷器的審美性和藝術(shù)價(jià)值。從唐宋時(shí)期開(kāi)始，潮州人便已開(kāi)始在瓷器上作畫(huà)，那時(shí)的瓷器多為釉下裝飾，彩繪的范圍和樣式還都較為單一；到了明清時(shí)期，粉彩較為流行，一定程度上影響了潮州彩瓷的發(fā)展，原料的創(chuàng)新豐富了潮彩的繪畫(huà)題材；潮彩真正迎來(lái)新發(fā)展是在光緒年間，潮州瓷器商人們從外地引入釉上彩創(chuàng)作所需的顏料并將其彩繪工藝技法帶進(jìn)潮州，和潮州本地原有的彩繪技法融匯貫通，自此，潮州的彩繪藝術(shù)便以釉上彩為代表，且漸漸與潮州本地的傳統(tǒng)文化和地方特色融合，形成專屬于潮州特色的釉上彩彩繪種類——潮彩。

《春江匹練》

到了現(xiàn)代，潮州彩瓷還引進(jìn)新彩顏料進(jìn)行創(chuàng)作，潮彩藝術(shù)者們精細(xì)的畫(huà)工加上新彩顏料，仿佛一加一大于二，使潮彩作品色彩飽滿、風(fēng)格鮮明、線條流暢，使潮彩作品仿佛精雕細(xì)琢般，無(wú)論是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、梅蘭竹菊等裝飾圖案，還是磅礴群山、巍峨美景，都栩栩如生、如映眼前。即使潮彩藝術(shù)的發(fā)展已然璀璨奪目，但生命不息、創(chuàng)作不止，藝術(shù)之所以可以稱之為藝術(shù)，正是因其生生不息的活力、源源不斷的創(chuàng)作力和未知的可能性。一代代潮彩創(chuàng)作手工藝者們都不囿于傳統(tǒng)潮彩的技法和傳統(tǒng)的畫(huà)風(fēng)，每一個(gè)創(chuàng)作者終其一生摸索，都為使潮彩發(fā)展更上一臺(tái)階。潮彩雖已被列為廣東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但非遺需傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新，需要更多創(chuàng)作者、傳承者為其注入活力，才能使這些傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手工藝一直煥發(fā)生生不息的活力。

潮彩與潑彩藝術(shù)的融合便是潮彩藝術(shù)的一種創(chuàng)新、一次飛躍。潑彩源于國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，將顏料融于水中，調(diào)出合適的顏色，然后將顏料于紙上潑灑渲染。水的流動(dòng)性使顏料以一種更加瀟灑肆意的狀態(tài)鋪染于紙張上，形成一種隨意卻又磅礴的美感，每一次潑灑顏料的效果和顏料的走勢(shì)都有所不同，潑彩效果渾然天成，好的潑彩效果需要時(shí)機(jī)和運(yùn)氣。雖說(shuō)潑彩藝術(shù)具有偶然性，但也并非完全不受控制，需要作畫(huà)者用一定的技法去控制這顏料的走勢(shì)。作畫(huà)者根據(jù)自己想要的構(gòu)圖、風(fēng)格、布局等，控制潑彩顏料的大致走向和潑彩范圍。潑彩藝術(shù)，顧名思義就是要將顏料潑于繪圖紙上，但這種潑并不是毫無(wú)目的、毫無(wú)章法地潑，而是要遵循一定的規(guī)律、使用一定的手法，潑彩前對(duì)期望潑出的效果有所想象，并根據(jù)腦子期待的畫(huà)面去進(jìn)行潑彩，什么位置需要潑多大的色塊、用什么樣的顏色、潑彩色塊之間如何相互配合形成畫(huà)面，這些都是作畫(huà)者需要思考的。有了前期對(duì)潑彩畫(huà)面的預(yù)想，下一步就是對(duì)潑彩顏料的控制。繪圖者根據(jù)自己的構(gòu)圖，于紙面上進(jìn)行潑彩，根據(jù)構(gòu)圖需要的方向渲染顏色，顏料蔓延的范圍和程度是可以控制的，對(duì)于超出自己預(yù)想范圍的顏料，可以用紙巾將多余的顏料和水分吸去，達(dá)到控制顏料暈染范圍的效果，也由此來(lái)控制顏料暈染的邊緣。而對(duì)于顏料暈染顏色不盡人意的部分，也可采用二次、三次暈染的方法，待第一次暈染后，在該處進(jìn)行二三次暈染，染上更加濃烈的顏色，使其不那么寡淡，使?jié)姴十?huà)面顏色更加和諧。同理，也可運(yùn)用多次暈染這個(gè)原理，對(duì)畫(huà)面的顏色濃淡、層次進(jìn)行控制，用暈染次數(shù)、濃淡的不同，使畫(huà)面顏色濃淡不一而具有色差，從而收獲畫(huà)面的層次性，也可運(yùn)用色彩的層次來(lái)塑造畫(huà)面，營(yíng)造意境，但多次暈染對(duì)于作畫(huà)者的技藝有一定的要求，需要作畫(huà)者對(duì)色彩的濃淡深淺有好的把握，且對(duì)于暈染的手法有一定的熟練度和流暢度，能做到引導(dǎo)和控制，多次暈染時(shí)注意暈染顏色的變化和差別，避免因多次暈染造成畫(huà)面顏色斑駁臟亂和紙張破損。

潑彩藝術(shù)除了對(duì)顏料暈染方向和范圍的掌控，還需要作圖者對(duì)潑彩邊緣以及細(xì)節(jié)進(jìn)行處理，需要在大面積潑彩畫(huà)面成形后，再處理細(xì)節(jié)處的顏色和線條。潑彩形成的渾然天成的畫(huà)面缺少了細(xì)節(jié)處的描繪，使畫(huà)面整體的精致度略遜一籌，且潑彩的大面積暈染手法也注定了其無(wú)法繪出精細(xì)的圖像，這使其作畫(huà)題材和創(chuàng)作空間大大下降。此時(shí)，用畫(huà)筆在潑彩畫(huà)面上補(bǔ)充刻畫(huà)就顯得格外重要。畫(huà)筆的精雕細(xì)琢可以適當(dāng)補(bǔ)充潑彩畫(huà)的空白和畫(huà)面的豐富性，使?jié)姴十?huà)在細(xì)節(jié)處亦有可觀賞性。如果說(shuō)潑彩構(gòu)造了畫(huà)面的骨骼，那用畫(huà)筆補(bǔ)充圖案就是塑造了畫(huà)面的五官，無(wú)論是潑彩邊緣的勾勒亦或是墨色渲染處的細(xì)小圖案，都使畫(huà)面構(gòu)成了一幅完整的美術(shù)作品。大多數(shù)時(shí)候，畫(huà)家們都用潑彩技法來(lái)給畫(huà)面定基調(diào)，定基本構(gòu)圖，定背景，在畫(huà)面的整體風(fēng)格和色彩都確定后，再用畫(huà)筆進(jìn)行繪圖，點(diǎn)綴上如人物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、漁舟之類的圖案，整幅作品有了這些鮮活意象的點(diǎn)綴后，主題便鮮明了起來(lái)，也使?jié)姴仕囆g(shù)作品的最終展示效果更上一層樓。所以說(shuō)，潑彩畫(huà)法并不是一味地“潑”，還需配合畫(huà)、水、紙等多種材料，才能更好地發(fā)揮潑彩畫(huà)的特色，塑造專屬于潑彩畫(huà)的獨(dú)特美感，使?jié)姴仕囆g(shù)不再是一種偶然，而是成為一門(mén)可受作者意愿控制的獨(dú)特藝術(shù)。

潑彩藝術(shù)在潮彩中的運(yùn)用與其在畫(huà)紙上展現(xiàn)有相同之處亦有特殊之處。相同之處在于其畫(huà)面的構(gòu)成原理，運(yùn)用潑彩技法創(chuàng)作的潮彩作品同樣也是先用潑彩技法在瓷器表面進(jìn)行大面積的色彩渲染，給整體的畫(huà)面定基調(diào)，定風(fēng)格，接著再用畫(huà)筆在瓷器上作畫(huà)描繪細(xì)節(jié)的圖案，這些與潑彩技術(shù)在畫(huà)紙上作畫(huà)的流程一致、做法一致。而潑彩藝術(shù)在紙上的運(yùn)用和在瓷器彩繪上的運(yùn)用當(dāng)然有其區(qū)別所在。首先，瓷器的表面與紙張的質(zhì)感不同，對(duì)顏料的暈染程度也不同，這要求作畫(huà)者在潑彩時(shí)要對(duì)瓷器表面渲染顏色的程度和顏料于瓷器上的流動(dòng)性有一定的把握，才能保證潑彩能有好的效果。其次，潑彩技法在瓷器上多用風(fēng)吹的手法進(jìn)行控制，通過(guò)風(fēng)吹可以控制顏料流動(dòng)的走向和范圍，達(dá)到人為控制畫(huà)面暈染程度的目的，同時(shí)，風(fēng)吹也可以控制顏料的干濕狀態(tài)，使畫(huà)面色彩更好地穩(wěn)定下來(lái)，為下一步的畫(huà)筆手彩打好基礎(chǔ)。

《航 征》

《山 夢(mèng)》

潑彩藝術(shù)在潮彩中的運(yùn)用使潮彩作品有了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，與傳統(tǒng)的潮州彩瓷作品不同，潑彩藝術(shù)在畫(huà)面上更加張揚(yáng)、更具有畫(huà)面沖擊力。潑彩自由肆意的鋪色仿佛與瓷器有種天然的適配性，使瓷器更具有現(xiàn)代感和藝術(shù)感，成為一種具有時(shí)代感的新中式風(fēng)格，使其用來(lái)裝飾現(xiàn)代家居也具有適配性。潑彩在潮彩中多用于釉上彩裝飾，潑彩陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作在作者有了一定的構(gòu)圖把握后，運(yùn)用顏色塊面與墨色碰撞交融產(chǎn)生特殊的肌理，再結(jié)合中國(guó)畫(huà)筆墨、物象結(jié)構(gòu)結(jié)合為一體，點(diǎn)綴畫(huà)面細(xì)節(jié)，并隨著自然變化表現(xiàn)來(lái)設(shè)定畫(huà)面的主體，并將之深入刻畫(huà)，使之成為畫(huà)面的點(diǎn)睛之筆。比如用潑彩來(lái)繪出畫(huà)面中大面積的磅礴群山及遠(yuǎn)方云層，潑彩渲染的效果有如清晨山中云霧氤氳，而遠(yuǎn)處的山脈和云層似真似幻，這是專屬于潑彩的獨(dú)特藝術(shù)效果。與此同時(shí)，用畫(huà)筆來(lái)描繪近處的山中人家或是泛舟的漁人，畫(huà)面由近及遠(yuǎn)，近處精雕細(xì)琢、栩栩如生，遠(yuǎn)處瀟灑肆意、意境悠遠(yuǎn)，使整個(gè)畫(huà)面具有層級(jí)和可觀賞性。

運(yùn)用潑彩藝術(shù)的潮彩作品在藏隱、疏密、濃淡、干濕中表現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意，形成一種具有時(shí)代感的新中式風(fēng)格。潮彩與潑彩藝術(shù)具有高度的適配性，兩者的融合既豐富了潮彩的創(chuàng)作技法，也推動(dòng)了潑彩藝術(shù)的發(fā)展。