作為基礎(chǔ)色調(diào)，以彩繪加施于瓷器表面，完成圖案花紋繪制過(guò)程。運(yùn)用線描技法繪出魚形或魚鱗，將元代青花魚藻紋圖案應(yīng)用到陶瓷餐具設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)白色和青花藍(lán)的配色給使用者帶來(lái)一種餐上享受。關(guān)鍵詞：元代；青花魚藻紋；陶瓷餐具；彩繪1 前言陶瓷是一種有著悠久歷史、文化特征的民族傳統(tǒng)文化，而瓷器上的花紋更是五花八門，魚就是其中之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，陶瓷材料的使用越來(lái)越少，越來(lái)越多地被其他材料所替代。但是，就器皿而言，陶瓷依然是最重要的材料。元代陶瓷燒制技藝十分高超，從出

摘要：彩繪是一種古典的國(guó)畫技藝，陶瓷則是一類非遺項(xiàng)目，當(dāng)精湛的制瓷技術(shù)和詩(shī)意的彩繪技藝相結(jié)合時(shí)，會(huì)碰撞出另一種美，那是意境之美與器型之美的高度融合。素雅的瓷器固然迷人，但當(dāng)彩繪與瓷器相融，就誕生出更加絢麗多彩的藝術(shù)臻品。手藝人在具體創(chuàng)作的時(shí)候，構(gòu)圖注重透視法則，在色彩配比上也注重統(tǒng)一協(xié)調(diào)。本文淺談如何利用色彩和透視等原理，在瓷器上勾勒，讓傳統(tǒng)陶瓷彩繪技藝在新時(shí)代走進(jìn)尋常百姓家。關(guān)鍵詞：色彩;構(gòu)圖;彩繪;陶瓷一、陶瓷彩繪的構(gòu)圖透視方法在構(gòu)圖中非常重要，透視構(gòu)

要：肇源古建筑彩繪是黑龍江省具有代表性的彩繪藝術(shù)，被黑龍江省政府列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。作為該項(xiàng)目的代表性傳承人，鄭連昶40余年如一日，始終致力于這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝的研究、保護(hù)和傳承。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，他不斷總結(jié)和改進(jìn)前人技藝，形成了獨(dú)特的彩繪技法，為傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和修復(fù)付出了畢生精力。關(guān)鍵詞：彩繪;技藝;傳承;保護(hù)DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.052鄭連昶，1959年生于黑龍江省肇源縣古恰鎮(zhèn)，現(xiàn)為省

清宣統(tǒng)醴陵窯釉下彩繪龍鳳紋長(zhǎng)頸瓶為例，通過(guò)對(duì)醴陵窯釉下五彩瓷器的歷史發(fā)展、工藝鑒賞、藝術(shù)特征及價(jià)值品鑒等方面的梳理與研究，探析醴陵窯釉下五彩工藝，寄望于對(duì)院藏文物的保護(hù)與研究工作貢獻(xiàn)一份力量。關(guān)鍵詞：醴陵窯;釉下五彩;彩繪醴陵窯創(chuàng)燒于東漢時(shí)期，在清末光緒年間經(jīng)熊希齡改良，發(fā)生了重要變革，是晚清時(shí)期釉下五彩的典型代表。雖在動(dòng)亂時(shí)期幾經(jīng)飄搖，但憑借其獨(dú)特工藝與優(yōu)良品質(zhì)，成為我國(guó)古陶瓷工藝與古陶瓷文化的重要版圖。醴陵窯釉下五彩瓷的燒制工藝、繪制工藝與釉下五彩工藝

要：金壇戴王府彩繪內(nèi)容豐富，對(duì)于研究太平天國(guó)后期歷史具有很高的價(jià)值。受到氧氣、酸性氣體、濕氣、鹽分、微生物、灰塵等侵蝕，加之保管不善，戴王府彩繪已經(jīng)出現(xiàn)褪色、殘缺、剝落、酥松、水漬及污物覆蓋等現(xiàn)象，對(duì)戴王府建筑彩繪的保護(hù)修復(fù)刻不容緩。遵循文物保護(hù)原則，對(duì)戴王府彩繪進(jìn)行除塵清洗、去除污物層（白霉等）、預(yù)加固保護(hù)、精細(xì)保護(hù)處理（落架后）、局部修復(fù)、封護(hù)等修復(fù)，戴王府彩繪這塊“古玉”經(jīng)過(guò)約一年時(shí)間“今飾”獲得了新生，這對(duì)同類修復(fù)工程具有經(jīng)驗(yàn)借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞：太

鍵詞：漢代陶器;彩繪;制陶技術(shù);隨葬品《禮記·月令》：“﹝仲冬之月﹞陶器必良，火齊必得?！碧掌鞯陌l(fā)明是人類最早利用化學(xué)變化改變天然性質(zhì)的開(kāi)端，是人類社會(huì)由舊石器時(shí)代發(fā)展到新石器時(shí)代的標(biāo)志之一。漢代是中國(guó)歷史上空前繁榮的時(shí)代，絲綢之路的開(kāi)辟，大大促進(jìn)了東西方文明的交流，漢代的制陶技術(shù)也達(dá)到了前所未有的高度。漢代的新鄉(xiāng)，人丁興旺、社會(huì)安定，從新鄉(xiāng)漢墓出土的大量隨葬陶器，反映了新鄉(xiāng)在這一時(shí)期人民生活相對(duì)穩(wěn)定富足，也從不同角度訴說(shuō)著新鄉(xiāng)在這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化各

探討軟陶飾品以及彩繪時(shí)裝結(jié)合著名油畫作品而設(shè)計(jì)的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;軟陶;彩繪;油畫;互聯(lián)網(wǎng);產(chǎn)品設(shè)計(jì)一、項(xiàng)目概述 文創(chuàng)產(chǎn)品具有文化傳承的屬性，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，可以通過(guò)與獨(dú)特的藝術(shù)文化元素和商品的融合，用現(xiàn)代創(chuàng)意思維的創(chuàng)造性的方法，對(duì)既有油畫藝術(shù)文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，再創(chuàng)造將特定的油畫文化符號(hào)轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)的元素運(yùn)用到產(chǎn)品的形態(tài)上來(lái)，滲透到年輕人的生活之中，以此不僅可以展示和傳播油畫藝術(shù)文化，還能帶動(dòng)年輕人情感上對(duì)油畫藝術(shù)的認(rèn)同，提升審美品

美情結(jié)，只有經(jīng)過(guò)彩繪裝飾加工的瓷器，才能體現(xiàn)出作品的藝術(shù)性、裝飾性，同時(shí)也能提高其附加值，使之身價(jià)倍增。[關(guān)鍵詞]藝術(shù)陶瓷;潮彩;文化底蘊(yùn);裝飾藝術(shù);彩繪中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，以生產(chǎn)陶瓷著稱。唐末是瓷器發(fā)展的一個(gè)重要階段，當(dāng)時(shí)瓷器不但在國(guó)內(nèi)銷售，更是通過(guò)海上絲綢之路遠(yuǎn)銷至歐洲。隨著時(shí)間的推移，到了清朝康乾時(shí)期，中國(guó)的陶瓷生產(chǎn)進(jìn)入一個(gè)鼎盛階段，外國(guó)對(duì)中國(guó)的陶瓷需求量增大，陶瓷的品種愈發(fā)增多，因此，作為我國(guó)自古以來(lái)的陶瓷重要產(chǎn)區(qū)所產(chǎn)的潮州陶瓷便在此時(shí)凸顯出了

裝飾藝術(shù);雕飾;彩繪;脊飾Abstract Hunan traditional architectural style is unique， and its style originates from the unique charm of architectural decoration art to a great extent. The decorative art of traditional buildings in Hunan is close

從中找到了兵馬俑彩繪脫落的原因。眾所周知，秦兵馬俑表面原本擁有絢麗的彩繪，然而在2000多年的埋藏過(guò)程中，經(jīng)歷大火焚燒、俑坑坍塌掩埋、地下水侵?jǐn)_等因素，大部分彩繪被破壞，出土后僅有少量殘留。秦始皇帝陵博物院文物保護(hù)部根據(jù)兵馬俑出土情況做了多年研究，發(fā)現(xiàn)兵馬俑表面彩繪由生漆、礦物顏料、膠料（調(diào)和劑）三種物質(zhì)組成，彩繪的制作工藝為髹漆后再繪彩。膠料是彩繪層的重要組成部分，起分散和固定顏料的作用，一般是具有黏性的天然有機(jī)高分子化合物。膠料類型可分為蛋白類、多糖類

從中找到了兵馬俑彩繪脫落的原因。眾所周知，秦兵馬俑表面原本擁有絢麗的彩繪，然而在2000多年的埋藏過(guò)程中，經(jīng)歷大火焚燒、俑坑坍塌掩埋、地下水侵?jǐn)_等因素，大部分彩繪被破壞，出土后僅有少量殘留。秦始皇帝陵博物院文物保護(hù)部根據(jù)兵馬俑出土情況做了多年研究，發(fā)現(xiàn)兵馬俑表面彩繪由生漆、礦物顏料、膠料（調(diào)和劑）三種物質(zhì)組成，彩繪的制作工藝為髹漆后再繪彩。膠料是彩繪層的重要組成部分，起分散和固定顏料的作用，一般是具有黏性的天然有機(jī)高分子化合物。膠料類型可分為蛋白類、多糖類

的歷史，油陶上的彩繪伴隨著陶瓷燒制技術(shù)的提升，以及中國(guó)畫的不斷演進(jìn)而發(fā)展，油陶上的彩繪與中國(guó)畫互相滲透，相得益彰。油陶彩繪是在陶瓷器上來(lái)進(jìn)行書畫表達(dá)的，清朝末年民國(guó)初期，傳統(tǒng)文化備受青睞，國(guó)畫家們紛紛嘗試油陶彩繪。雖然傳統(tǒng)的國(guó)畫在不同質(zhì)地的材質(zhì)上的繪畫感覺(jué)不太，但是傳統(tǒng)繪畫都具有相同的繪畫技巧。隨著國(guó)畫大行其道，五彩國(guó)畫備受推崇，五彩國(guó)畫家們嘗試著在陶瓷上繪畫，同時(shí)也顯示了陶藝技術(shù)的成熟，兩者的有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生了陶瓷畫。陶瓷畫充分體現(xiàn)了現(xiàn)代感和時(shí)代的審美方向。

過(guò)對(duì)《陶瓷裝飾·彩繪》國(guó)家精品在線開(kāi)放課程建設(shè)與實(shí)施過(guò)程中的資源建設(shè)、教學(xué)模式、教學(xué)效果等進(jìn)行介紹，以期為“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的藝術(shù)類實(shí)踐課程的資源建設(shè)、線上線下混合式教學(xué)提供借鑒。關(guān)鍵詞? 陶瓷裝飾·彩繪;國(guó)家精品在線開(kāi)放課程;教學(xué)模式《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中指出要全力推動(dòng)信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合，鼓勵(lì)教師利用信息技術(shù)提升教學(xué)水平、創(chuàng)新教學(xué)模式，利用翻轉(zhuǎn)課堂、混合式教學(xué)等多種方式用好優(yōu)質(zhì)數(shù)字資源。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，高等職業(yè)教育如何面對(duì)信息

張雪嬌摘 要：彩繪，演繹著不同的人生。每種彩繪風(fēng)格都是時(shí)代的象征，文化的沉淀。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，民族的興衰更替，文化也在發(fā)生著翻天覆地的變化，卻始終源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過(guò)對(duì)彩繪在中西方的發(fā)展變化，來(lái)了解從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)如今的文化上的差異和進(jìn)步。墻體彩繪在室內(nèi)空間中的應(yīng)用，更加豐富了人們多彩的生活。關(guān)鍵詞：彩繪；墻體彩繪；居室；文化；創(chuàng)意設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，民族的興衰更替，文化也在發(fā)生著翻天覆地的變化，卻始終源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。墻體彩繪從最開(kāi)始的涂鴉逐漸演

：傳統(tǒng)民間建筑;彩繪;吉祥圖案;創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是不論是什么類型的文化遺產(chǎn)，都要進(jìn)行細(xì)致而精煉的探究，但是，當(dāng)人們探究吉祥圖案的內(nèi)涵時(shí)，通常會(huì)探究一些外在的形式，而忽略了其真實(shí)的價(jià)值，吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化史上燦爛的一筆，所以，在對(duì)它進(jìn)行探究的時(shí)候，一定要將二者進(jìn)行有效的結(jié)合。中國(guó)古代傳統(tǒng)民間建筑彩繪中的吉祥圖案是中國(guó)的文化遺產(chǎn)之一，兼具美觀性與實(shí)用性，因此，要想使這一傳統(tǒng)文化不斷散發(fā)新的生機(jī)與活力，最好的方式就是進(jìn)

希望體驗(yàn)一把海娜彩繪。海娜彩繪在摩洛哥已流行千年，深受當(dāng)?shù)嘏韵矏?ài)。海娜又稱散沫花或指甲花，其花極香，其葉碾碎后，可作皮膚彩繪或染發(fā)材料。摩洛哥朋友告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，公元前七世紀(jì)，該國(guó)柏柏爾人就開(kāi)始使用海娜粉洗發(fā)染發(fā)。埃及艷后克里奧帕托拉七世生前也喜歡用海娜粉洗發(fā)。19世紀(jì)歐洲女性用海娜粉染發(fā)成為時(shí)尚。如今在摩洛哥，每逢宰牲節(jié)、割禮節(jié)等重大節(jié)日及婚禮前一天，女性必須要用海娜彩繪手、腳等部分。朋友說(shuō)，柏柏爾人是世界上最早從海娜粉中受益的人群。最初，他們僅

兵馬俑彩繪首次發(fā)現(xiàn)古人人工合成“中國(guó)藍(lán)”“中國(guó)紫”顏料8月30日，“留住色彩——陶質(zhì)彩繪文物保護(hù)成果展”于秦始皇帝陵博物院開(kāi)幕，共展出先秦至元代的陶制彩繪文物121件(組)。通過(guò)集中展示近年來(lái)陶質(zhì)彩繪文物的保護(hù)成果，以普及文物科技保護(hù)基礎(chǔ)知識(shí)、提升公眾保護(hù)文物的意識(shí)。據(jù)秦始皇帝陵博物院院方介紹，博物院經(jīng)過(guò)多年努力，在修復(fù)技術(shù)、粘接材料、彩繪保護(hù)等方面取得了突破性進(jìn)展，首次在兵馬俑的彩繪中發(fā)現(xiàn)了古人人工合成的“中國(guó)藍(lán)”和“中國(guó)紫”。秦兵馬俑在生產(chǎn)之前于身上刷

合吳文化進(jìn)行幼兒彩繪教學(xué)文/錢雪芳 江蘇省無(wú)錫市泰伯實(shí)驗(yàn)幼兒園彩繪，是中國(guó)自古就有的繪畫表現(xiàn)形式。而鑒于幼兒喜歡在各種器物上涂畫，此類似彩繪，結(jié)合幼兒發(fā)展特點(diǎn)和吳地文化，我園開(kāi)展了有關(guān)的彩繪教學(xué)。那如何結(jié)合吳地資源，有效組織幼兒彩繪活動(dòng)呢？在實(shí)踐中，我們得出以下幾點(diǎn)：一、多樣呈現(xiàn)，讓幼兒領(lǐng)略彩繪之美。二、質(zhì)樸選材，讓幼兒觸摸彩繪之本。三、隨心所欲，讓幼兒展開(kāi)彩繪之翼。四、色彩之間，讓幼兒揮灑彩繪之炫。吳文化 幼兒 彩繪教學(xué)彩繪,在中國(guó)自古有之,被稱為丹青，

2世紀(jì) 類烏齊 彩繪 73×100cm（局部）圖2：貢塘喇嘛桑杰雅均 約12世紀(jì) 類烏齊 彩繪 56.5×79cm圖2：貢塘喇嘛桑杰雅均 約12世紀(jì) 類烏齊 彩繪 56.5×79cm（局部）圖3：達(dá)隆喇嘛塘巴欽布 約12世紀(jì) 類烏齊 彩繪 17.2×22.1cm圖4：背面圖5：貢塘喇嘛桑杰雅均 約12世紀(jì) 類烏齊 彩繪 17.2×22.1cm圖6：早期唐卡圖7：傳承上師與八十四大成就者 約12世紀(jì) 類烏齊 彩繪 41×50cm圖7：傳承上師與八十四大成就者

◎梁 博古建彩繪修復(fù)淺析◎梁 博一、古建彩繪修復(fù)應(yīng)當(dāng)遵循的原則對(duì)古建彩繪進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)是對(duì)其合理修復(fù)的前提，從歷史上看，建筑彩繪一直處于修繕的過(guò)程當(dāng)中，清朝就對(duì)其進(jìn)行法式上的規(guī)定，每到規(guī)定的間隔時(shí)間就要進(jìn)行一次修繕。我國(guó)《文物法》于1982年頒布通過(guò)，其中規(guī)定了對(duì)古建筑的修復(fù)確立了“不能改變文物原狀”的原則。如何在古建彩繪修復(fù)方面遵循不改變文物原狀的原則，是值得深思的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，裝飾、保護(hù)木構(gòu)以及張示建筑等級(jí)是古建彩繪的三大功能。古建彩繪如果失去上述任何