陳克萍

龍泉市寶溪先明瓷廠 浙江龍泉 323724

雕塑是造型藝術(shù)中雕、刻、塑三種創(chuàng)作方法的總稱，是裝飾美化情景或因紀念意義而雕刻塑造，是具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀念物。雕塑作為藝術(shù)現(xiàn)象，其實是精神現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，自古皆然?，F(xiàn)代雕塑更是人精神世界的客觀表現(xiàn)，是雕塑者表達自己內(nèi)心主觀意愿和精神期許的載體，是生活的藝術(shù)反映。龍泉青瓷雕塑創(chuàng)作，就是思想感情、藝術(shù)趣味、審美理想、希望期許、信念信仰、內(nèi)心追求、藝術(shù)修煉的展現(xiàn)。本文試從雕塑歷史和龍泉青瓷雕塑現(xiàn)實兩方面簡略探討一下雕塑藝術(shù)早期歷史以及現(xiàn)代雕塑理念。

一、雕塑技藝歷史久遠

舊石器時代晚期（公元前3萬－公元前1萬年）的洞穴藝術(shù)中已有一些巖壁浮雕存在，公元前3萬年的雕塑《維林多夫的維納斯》被認為是人類歷史上最早的雕塑。雕像用非?？鋸埖氖址ㄋ茉炝艘晃桓?0厘米、寬5厘米的生育女神形象。雕像上女性的胸、腹、臀、會陰等部位都進行了夸張的處理。這是當時母系氏族社會崇拜的偶像，象征著旺盛的生育力，表達著早期人類渴望種族繁衍的愿望，也是母權(quán)意識和生殖意識的強烈反映。這尊雕像被公認為是人類雕塑藝術(shù)的開端。

2020年，河南8萬至10萬年前“許昌人”遺址出土了一件距今1.35萬年的“漂亮小鳥”雕像，這是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的雕塑。

距今約1.1萬年的上山文化出現(xiàn)底部圈足的大口盆、雙耳罐、平底盤、圈足罐、圓底釜、筒形罐、折肩壺、杯、缽、瓶和背壺等陶器，還出現(xiàn)了體現(xiàn)意識觀念和精神信仰的抽象太陽紋彩陶裝飾符號。距今8000年前的興隆洼時期，出現(xiàn)了匕形器、彎條形器、管、斧、錛、鑿等玉雕，以及人頸部、耳部佩戴的裝飾玉佩，還出現(xiàn)了陶塑。裴李崗文化遺址出土的陶塑人頭、陶塑豬頭和羊頭。其陶塑人頭像，以泥質(zhì)灰陶制成，高約4厘米。平頂扁頭，寬鼻深目，前額陡直，突頦縮嘴，神態(tài)溫和憨樸，為老祖母形象?？绾蛭幕渤霈F(xiàn)了鳥圖崇拜、鏤空雕刻裝飾。距今約7000年的河姆渡文化，出現(xiàn)了線刻雙鳥紋骨匕、圓雕木魚、雙鳥朝陽紋牙雕和陶塑人像。雙鳥朝陽象牙雕的中心為同心圓，外圓雕刻形似太陽的光芒，兩側(cè)昂首相望的雙鳥，成對稱狀面向太陽。雙鳥朝陽紋牙雕被人稱為史前雕塑藝術(shù)之佼佼者。距今約6500年的紅山文化出現(xiàn)了一大批造型生動別致的玉器，如伏羲女媧雕像、豬龍形缶、玉龜、玉蟬、玉鳥、玉魚、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等動物雕塑形象，還出現(xiàn)了呈盤膝坐姿、左右手交叉于腹部的20多件陶塑人像。丹東后洼新石器遺址6000年前的動物形、植物形、人形或人獸合一的石雕和陶塑藝術(shù)品的發(fā)掘。距今5000多年前河南澠池仰韶村出土的陶俑、三足水罐、尖底瓶、尖底缸、葫蘆形瓶、鯢魚紋彩陶瓶、陶塑鳥和人首蛇身的壺蓋等都體現(xiàn)著遠古雕塑技藝的進步與發(fā)展。

這早期5000多年的雕塑藝術(shù)特點是：①材料有骨、牙、玉、石質(zhì)、陶質(zhì)、木質(zhì)。②雕塑器物夏商時期以玉和陶器裝飾品為主，同時有小型人像、動物雕像存在。石家河文化玉器中的玉人頭、玉鷹、玉虎頭和玉蟬等寫實造型雕塑，形象逼真，惟妙惟肖，體積小，紋飾簡潔，做工精細，顯示石家河先民具有特殊的原始宗教信仰。③手法以圓雕、浮雕為主，彩塑、透雕為輔。陶器而言有堆雕塑、捏雕塑、泥模具等制作方法。④這一時期陶器的構(gòu)形、造型、雕塑語言皆因生活所需而建立，其次動物、人物陶塑都體現(xiàn)了因人類精神生活需要而創(chuàng)作的共同特性。

青瓷作品《尋》陳克萍

青瓷作品《相濡以沫》陳克萍

陶塑在新石器時代已十分流行，夏商周三代得到良好的發(fā)展。夏代著名的陶塑有爵、觚、鼎、角等禮器；商代有陶龜、鳥、雞、豬、狗、羊、虎、象、猴、羊、蛤蟆等動物陶塑，其他如抱魚跪坐的人物栩栩如生。春秋戰(zhàn)國時期最有名的雕塑是陶俑，并主導(dǎo)較長一段時間。秦漢雕塑發(fā)展趨于成熟，中國雕塑史上第一個高峰在這一時期出現(xiàn)。秦始皇8000多個兵馬俑充分證明古代雕塑工藝的高超和技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。漢代陶塑寫實為主，風格鮮明，人物造型栩栩如生。主要以目前出土的漢代作品為主，人民可以通過他們的表情狀態(tài)、穿著等，了解其在社會中的地位、工作類別等等。如成都出土的說唱俑，袒裸上身，左臂佩鐲，著褲跣足，一手執(zhí)桴、一手抱鼓，或坐或立，詼謔滑稽等造型和神情面目，刻畫得都非常成功，具有極強的藝術(shù)感染力。秦漢雕塑延續(xù)了注重整體美感、寫實為主、適度夸張變形的藝術(shù)創(chuàng)作手法，體現(xiàn)了渾厚雄健、樸實厚重的風格特色，以及朝氣蓬勃、銳不可當?shù)臅r代精神，是值得現(xiàn)代人學(xué)習的地方。雕塑發(fā)展到現(xiàn)當代，歷經(jīng)千古不衰，而且從傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)中還派生出廣受人們喜愛、藝術(shù)韻味更濃的現(xiàn)代陶藝，更注重材質(zhì)特色，靈動飄逸之氣韻，更注重創(chuàng)作激情的融入和表達。

二、現(xiàn)代龍泉青瓷雕塑淺議

龍泉青瓷雕塑融合青瓷燒制學(xué)、美術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、釉質(zhì)材料學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)問于一身，具有其造型的空間立體性、瓷質(zhì)的如玉特性和形象的高度藝術(shù)概括等特征。其創(chuàng)作以形為體，以神作魂。其三度空間，形態(tài)體積、體量，可視、可觸、可感的瓷質(zhì)藝術(shù)特點，決定其藝術(shù)創(chuàng)作要擅于運用點、線、面等的藝術(shù)造型語言進行創(chuàng)作，也要擅于運用龍泉青瓷本身的瓷質(zhì)如玉屬性，彰顯青瓷雕塑之美。

1.抓核心要素

從一定程度上看，龍泉青瓷的瓷質(zhì)美是雕塑藝術(shù)作品的核心所在。因此，雕塑應(yīng)在注重形象整體性、以形寫神等的基礎(chǔ)上，立足于龍泉青瓷的特性，青瓷那種帶給人清純蔥翠、溫潤如玉的感受，應(yīng)突出青瓷玉質(zhì)美在雕塑藝術(shù)中的主體影響，充分發(fā)掘龍泉青瓷的瓷質(zhì)純美感染力，挖掘龍泉青瓷在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)領(lǐng)域的魅力和生命力，提升現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)作空間，激活龍泉青瓷的內(nèi)在魅力和青瓷藝術(shù)市場活力。

2.體現(xiàn)創(chuàng)作情感

美的雕塑，常能讓人感受到創(chuàng)作者強烈的內(nèi)心沖動。青瓷雕塑人常用大塊面、大體量的變形和剛?cè)岵墓?jié)奏律動感，喚醒觀眾觀賞過程中的強烈美感體驗，也可用細膩的變化、團塊結(jié)構(gòu)的張力、外表的肌理效果等，充分發(fā)揮雕塑語言的藝術(shù)魅力和完美協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)布局，將青瓷雕塑的審美推向雅致而絕妙的高峰。因青瓷雕塑往往展示人們動態(tài)的精神面貌和心理歷程，或能讓人獲得一種思想理智的啟迪，或能讓人獲得一種藝術(shù)熏陶，或是高尚人格的象征，或是人類精神的寫照，或是人類歷史的生動反映。所以要讓觀賞者受到藝術(shù)的感染而產(chǎn)生共鳴，可從不同的視角打動其內(nèi)心深處的記憶和遐想，并讓雕塑作品理解作品中的期許和豐富內(nèi)涵，從而獲得美的享受、思想感情上的陶冶與升華。

3.注重雕塑意象表達語言的精煉簡潔

龍泉青瓷雕塑可以表現(xiàn)從形到神的一模一樣的真實刻畫，但更多的是強調(diào)創(chuàng)作者自己對事物的理解和感覺，用比較少的點線面雕塑語言來刻畫。講究寄寓深廣涵義的意象創(chuàng)作，寫意地描繪事物。強調(diào)以少勝多、神似形不似的神韻，講究一氣呵成、行云流水的審美享受。因此龍泉青瓷雕塑創(chuàng)作常用夸張的手法表達創(chuàng)作者強烈的思想感情，或用以突出所要塑造的事物之本質(zhì)特征?？鋸埿柽\用豐富的想象力，進行藝術(shù)渲染。例如東漢的“馬踏飛燕”，這銅雕奔馬體形矯健俊美，氣韻生動，雕塑者攝取三足騰空、一足超掠飛鳥的奇妙瞬間，展現(xiàn)英姿矯健、體力充沛、昂揚奔跑的形象，飛鳥驚慌失措，回首驚愕環(huán)顧，增強奔馬急速向前的動勢，雕塑全身著力點集中在超越飛鳥的一只足上，其姿勢符合力學(xué)的平衡原理，又富有藝術(shù)的飄逸靈動。這凌空飛奔的天馬，正面憨態(tài)可掬的表情滑稽可笑，讓人忍俊不禁，體現(xiàn)了古人的藝術(shù)智慧和卓越的雕塑工藝水平，也體現(xiàn)著昂揚向上、積極向前的精神面貌和對國家前景的美好期望。

三、結(jié)論

回顧雕塑歷史，陶器的構(gòu)形、造型、雕塑語言皆因生活而產(chǎn)生，動物、人物陶塑則順應(yīng)人類精神需求而產(chǎn)生，其創(chuàng)作特點、創(chuàng)作技藝和法則值得人們深入研究?，F(xiàn)代龍泉青瓷雕塑值得人們深度研究的不僅只有雕塑技法的問題，還有核心要素的表現(xiàn)、審美情感的表達、雕塑語言的提煉等諸多內(nèi)容。限于篇幅，拋磚引玉，以此求教于大方之家。