摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就把馬克思主義鮮明地寫(xiě)在自己的旗幟上，有著對(duì)發(fā)展目標(biāo)的高度自覺(jué)和自信，百年黨史就是目標(biāo)驅(qū)動(dòng)型的不懈奮斗史。中國(guó)共產(chǎn)黨在目標(biāo)管理的過(guò)程中遵循目標(biāo)確立、目標(biāo)分解、目標(biāo)校正和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)發(fā)展邏輯，體現(xiàn)出辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)的科學(xué)性、無(wú)限性、反復(fù)性和上升性特征，進(jìn)而彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨在目標(biāo)管理中所蘊(yùn)含的愿景引領(lǐng)、求真務(wù)實(shí)、自我革命和剛性執(zhí)行的鮮明特質(zhì)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨目標(biāo)管理的四維特質(zhì)表明了中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)知行合一的實(shí)干型政黨，具有其他政黨無(wú)可比擬的顯著優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；目標(biāo)管理；特質(zhì)；認(rèn)識(shí)論

基金項(xiàng)目：2021年度四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院專(zhuān)項(xiàng)研究課題“百年青春密碼：中國(guó)共產(chǎn)黨青年屬性的三維向度——以‘七一’紀(jì)念文本為分析重點(diǎn)”（MYQY202113）。

作者簡(jiǎn)介：謝鵬俊，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院（四川成都610207）。

中圖分類(lèi)號(hào)：D251文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2022）02-0011-05

從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)奮斗史有其自身的管理藝術(shù)，一方面體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于目標(biāo)確立、目標(biāo)分解、目標(biāo)校正、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的成就激勵(lì)；另一方面彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的指引下所具有的目標(biāo)管理特質(zhì)和獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。

一、認(rèn)識(shí)的科學(xué)性：中國(guó)共產(chǎn)黨在目標(biāo)確立中彰顯愿景引領(lǐng)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，科學(xué)的認(rèn)識(shí)要建立在對(duì)實(shí)踐的深刻把握上。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨將誕生于社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)基礎(chǔ)上的馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生時(shí)國(guó)家正處于內(nèi)憂(yōu)外患之際，有著“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[1]的初心和使命，這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)確立具有鮮明的科學(xué)性特征。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想源于馬克思主義

習(xí)近平指出：“馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)主義是我們黨的遠(yuǎn)大理想?！惫伯a(chǎn)主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)理論體系的目標(biāo)，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和革命指明了方向?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人”[2]。蔡和森作為提出“中國(guó)共產(chǎn)黨”名稱(chēng)的第一人，“猛看猛譯”馬列著作，在與毛澤東的書(shū)信往來(lái)中更是指出要“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”，表現(xiàn)出把共產(chǎn)主義理想扎根中國(guó)的強(qiáng)烈期待。中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)中“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”“消滅資本家私有制”[3]1等內(nèi)容吸引著一批又一批的仁人志士向中國(guó)共產(chǎn)黨靠攏。中國(guó)共產(chǎn)黨將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為奮斗的最終目標(biāo)，體現(xiàn)的是全人類(lèi)的共同理想，它根源于馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。共產(chǎn)主義是人類(lèi)追求公平正義和自由解放的一面理想旗幟，是中國(guó)共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)所在。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的愿景引領(lǐng)基于初心和使命

愿景描述了一個(gè)期望的未來(lái)狀態(tài)[4]127。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史就是不斷踐行初心和使命的愿景奮斗史。初心是“最初的目標(biāo)和秉持的價(jià)值”[5]，使命是前進(jìn)的理由和價(jià)值體現(xiàn)，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[1]是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。習(xí)近平指出：“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！盵6]34一個(gè)鼓舞人心、清晰明確、可信可靠的愿景最能引起人們的共鳴，共產(chǎn)主義的偉大愿景不僅符合這些特征，而且中國(guó)共產(chǎn)黨更善于在不同的階段將這一偉大愿景具體化、生動(dòng)化、形象化。毛澤東將中國(guó)革命高潮快要到來(lái)形容為“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船”[7]106，這種有明確行動(dòng)意義的形容，打消了不少紅軍戰(zhàn)士對(duì)于中國(guó)革命的困惑。正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦的革命歲月中用偉大的愿景來(lái)感召全黨、引領(lǐng)人民，號(hào)召了一批又一批理想信念堅(jiān)定的革命志士致力民族復(fù)興。習(xí)近平指出，“紅色政權(quán)來(lái)之不易，新中國(guó)來(lái)之不易”[8]9，中國(guó)共產(chǎn)黨就是靠著不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的恒心和韌勁，才有著永葆年輕、保持先進(jìn)的政黨活力。中國(guó)共產(chǎn)黨從南湖紅船一路走來(lái)，在救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐中鍛煉了中國(guó)共產(chǎn)黨人不屈不撓的奮斗精神。

二、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：中國(guó)共產(chǎn)黨在目標(biāo)分解中彰顯求真務(wù)實(shí)

認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的中國(guó)共產(chǎn)黨人是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于目標(biāo)的認(rèn)識(shí)同樣是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?；诖?，中國(guó)共產(chǎn)黨將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、遠(yuǎn)景目標(biāo)與近期規(guī)劃統(tǒng)籌起來(lái)，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人求真務(wù)實(shí)的政治品格和精神特質(zhì)。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的階段目標(biāo)源于無(wú)限發(fā)展的偉大實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨善于對(duì)目標(biāo)進(jìn)行分解離不開(kāi)對(duì)實(shí)踐進(jìn)程的深刻把握。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年實(shí)踐在不同階段其實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和目標(biāo)都有不同。早在黨的二大，黨就根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況制定了最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，認(rèn)為要在“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平”[3]133“達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”[3]133等七條目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后才能“漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”[3]133。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命的過(guò)程中，根據(jù)革命發(fā)展的不同階段，針對(duì)不同的革命目標(biāo)，團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，“打倒列強(qiáng)除軍閥”是身處水深火熱中人民的共同心愿，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代所需，開(kāi)展了第一次國(guó)共合作，取得了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在日軍侵華日益嚴(yán)重的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨和平解決西安事變，國(guó)共第二次合作形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，追求打倒日本帝國(guó)主義，建立新中國(guó)。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨“以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)”[9]1199，先取小城市再取大城市，削弱國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨在救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的愿景追尋中不斷產(chǎn)生新的問(wèn)題、提出新的要求，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行探索。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)置了階段性目標(biāo)，提出了“三步走”的戰(zhàn)略設(shè)想；隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，黨的十五大將“第三步”細(xì)分為三個(gè)目標(biāo)，首次提出了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)；黨的十六大又將第一個(gè)百年目標(biāo)確定為全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；黨的十七大將第一個(gè)百年目標(biāo)精確為全面建成小康社會(huì)；黨的十八大把全面建成小康社會(huì)的各項(xiàng)要求明確下來(lái)；黨的十九大將第二個(gè)百年目標(biāo)分解為兩個(gè)階段性目標(biāo)，即到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，再到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。一路走來(lái)，從二十世紀(jì)五六十年代提出的“兩步走”戰(zhàn)略，再到改革開(kāi)放后提出的“三步走”、新“三步走”等戰(zhàn)略表明，中國(guó)共產(chǎn)黨善于從戰(zhàn)略上謀篇布局，對(duì)分解的若干目標(biāo)有序推進(jìn)，對(duì)事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)“一屆接著一屆干”。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)踐進(jìn)程越往前推進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的階段性目標(biāo)就越來(lái)越精確，越具有感召力和引領(lǐng)力。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的求真務(wù)實(shí)基于實(shí)事求是的思想路線

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心，一切從實(shí)際出發(fā)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。實(shí)際上，中國(guó)共產(chǎn)黨是在幼年時(shí)期遭受了巨大的挫折和碰壁之后，方才把“實(shí)事求是”當(dāng)作在實(shí)踐活動(dòng)中用以指導(dǎo)行動(dòng)的基本原則和方法的，實(shí)事求是的思想路線來(lái)之不易。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨只能“靠實(shí)事求是吃飯”[10]836，“只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”[11]522。毛澤東認(rèn)為，“本本”是需要的，“但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”[7]112，既要讀有字之書(shū)，又要讀無(wú)字之書(shū)?！氨颈尽笔菍?duì)實(shí)際事物研究抽象出的結(jié)果，不能成為作決策的出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)只能是客觀實(shí)際。中國(guó)共產(chǎn)黨將實(shí)事求是視為馬克思主義的精髓，將其置于思想路線的核心，這就使得目標(biāo)分解能夠從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，無(wú)論是革命時(shí)期走農(nóng)村包圍城市的道路，還是新中國(guó)成立初期走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，以及改革開(kāi)放以來(lái)有步驟、分階段地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，都是這一思想路線的有力說(shuō)明。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程的制勝法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨在目標(biāo)分解中最能體現(xiàn)求真務(wù)實(shí)這一特質(zhì)，一個(gè)階段的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)時(shí)，下一個(gè)階段性目標(biāo)又應(yīng)運(yùn)而生，分解的階段性目標(biāo)能一個(gè)一個(gè)的實(shí)現(xiàn)以推動(dòng)后續(xù)目標(biāo)的完成。中國(guó)共產(chǎn)黨正是秉持著實(shí)事求是的精神，把大目標(biāo)分解成一個(gè)個(gè)可行可靠的小目標(biāo)，讓人民群眾能夠看到目標(biāo)航船的桅頂，能夠在目標(biāo)執(zhí)行中不斷認(rèn)清事物本來(lái)面目，不斷探究事物發(fā)展規(guī)律又能腳踏實(shí)地按客觀規(guī)律行事。

三、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：中國(guó)共產(chǎn)黨在目標(biāo)校正中彰顯自我革命

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于目標(biāo)的認(rèn)識(shí)同樣受到各種條件的限制。從目標(biāo)認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平等條件的限制。從目標(biāo)認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命、建設(shè)和改革的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。在這個(gè)實(shí)踐過(guò)程中免不了“摸著石頭過(guò)河”后的目標(biāo)優(yōu)化與“否定之否定”的主體鍛造，校正失誤，也彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命的鮮明品格。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)優(yōu)化源于“摸著石頭過(guò)河”的艱辛探索

中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中鍛煉和提高目標(biāo)管理能力。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在實(shí)踐的推動(dòng)下，不斷打破認(rèn)識(shí)上的舊框框獲得認(rèn)識(shí)上的新飛躍，從而不斷取得新發(fā)現(xiàn)和新進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命失敗后，學(xué)習(xí)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，以城市為中心開(kāi)展革命，然而南昌起義、秋收起義、廣州起義的結(jié)果讓中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到必須把農(nóng)村包圍城市作為目標(biāo)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，這才實(shí)現(xiàn)了從進(jìn)攻城市到向農(nóng)村進(jìn)軍的艱難轉(zhuǎn)變。在社會(huì)主義改造的過(guò)程中，對(duì)于一部分原工商業(yè)者的使用和處理不是很適當(dāng)，存在改造要求過(guò)急、工作過(guò)粗、改造過(guò)快、形式過(guò)于簡(jiǎn)單劃一的問(wèn)題。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為“急于國(guó)有化，不利于生產(chǎn)”[12]171，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，“可以消滅了資本主義又搞資本主義”[12]170，這是“因?yàn)閲?guó)家有需要，對(duì)人民有利益，可以增加工業(yè)品”[12]171。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在改造客觀世界的同時(shí)，也在改造著自己的主觀世界，提高自己的頂層設(shè)計(jì)能力，從而推動(dòng)目標(biāo)的不斷優(yōu)化。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨前所未有的新事業(yè)，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可循，只有靠“摸著石頭過(guò)河”的方法“在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索”[13]259。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“膽子要大，步子要穩(wěn)”[13]118，就是對(duì)“摸著石頭過(guò)河”的原則性要求。一方面要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，另一方面發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)改。中國(guó)共產(chǎn)黨每一個(gè)目標(biāo)的調(diào)整和優(yōu)化都是對(duì)實(shí)踐的深刻把握，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)也不是改革開(kāi)放后就立即確立的。從二十世紀(jì)八十年代邁出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的歷史性腳步，到1984年“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，再到1992年將中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)確立為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放的實(shí)踐中不斷深化自己對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律”[14]34?；赝?987年初，鄧小平把黨的十二大前夕提出的接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平的目標(biāo)更改為到21世紀(jì)中葉建成中等發(fā)達(dá)水平的社會(huì)主義國(guó)家。時(shí)隔三十年，黨的十九大報(bào)告又將“現(xiàn)代化國(guó)家”升級(jí)為“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，“富強(qiáng)民主文明”優(yōu)化為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”，中國(guó)共產(chǎn)黨在正是在獨(dú)立書(shū)寫(xiě)無(wú)字之書(shū)的過(guò)程中，形成了一系列的有字之書(shū)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命基于“否定之否定”的主體鍛造

勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格。辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過(guò)克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。由此來(lái)看，錯(cuò)誤是難免的，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命、善于自我革命，“具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力”[15]589。中國(guó)共產(chǎn)黨每一次的目標(biāo)校正既是在遭受屢次碰壁后的現(xiàn)實(shí)倒逼，更有面臨問(wèn)題時(shí)的改革自覺(jué)。習(xí)近平指出：“我們黨也不是神仙皇帝，在摸索中前進(jìn)肯定會(huì)有失誤。”[16]第五次反圍剿的失利、血戰(zhàn)湘江的慘烈代價(jià)曾一度讓中國(guó)共產(chǎn)黨陷入最危險(xiǎn)的時(shí)刻?！鞍讌^(qū)損失十分之十，蘇區(qū)損失十分之九”[17]67，緊要關(guān)頭召開(kāi)的遵義會(huì)議，以反機(jī)會(huì)主義開(kāi)始，糾正了錯(cuò)誤的路線，指出了過(guò)去軍事領(lǐng)導(dǎo)上的許多錯(cuò)誤。歷史證明“黨揭發(fā)了這種錯(cuò)誤之后，不是削弱了，而是加強(qiáng)了”[17]66。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)和教育自己，其“否定之否定”的主體鍛造就在于提高黨的主體素養(yǎng)，以“打鐵還需自身硬”的意志去鍛造鋼筋鐵骨的目標(biāo)執(zhí)行能力和勇于校正的能力，從而敢于多打“鐵”，善于打好“鐵”。新中國(guó)成立后，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，中國(guó)面臨著何時(shí)向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)渡時(shí)期總路線中提的是“在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)”[18]316，而實(shí)際上1956年就完成了過(guò)渡。由于對(duì)向社會(huì)主義過(guò)渡的艱巨性認(rèn)識(shí)不足，在社會(huì)主義改造的過(guò)程中出現(xiàn)了過(guò)急過(guò)快的情況，誤以為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)“拿起手術(shù)刀來(lái)革除自身的病癥”[15]590，校正了不切實(shí)際的發(fā)展目標(biāo)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為發(fā)展的中心目標(biāo)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)危為安。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨目標(biāo)校正的歷史就是一部自我革命史，彰顯了區(qū)別于其他政黨的目標(biāo)管理特質(zhì)和政治優(yōu)勢(shì)。

四、認(rèn)識(shí)的上升性：中國(guó)共產(chǎn)黨在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中彰顯剛性執(zhí)行

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在抓鐵有痕的務(wù)實(shí)行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，在剛性執(zhí)行中接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)兌現(xiàn)源于抓鐵有痕的務(wù)實(shí)行動(dòng)

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有一個(gè)又一個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才能表明中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)管理符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。一個(gè)政黨的偉大之處不僅善于擘畫(huà)美好藍(lán)圖，還擅于從實(shí)踐中去一步步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。鄧小平在南方談話中感慨道，“從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉，將是很要緊的時(shí)期，我們要埋頭苦干”[13]383，由于中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中走了一段彎路，耽誤了一段時(shí)間，“我們肩膀上的擔(dān)子重，責(zé)任大”[13]383。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“一分部署，九分落實(shí)”。中國(guó)共產(chǎn)黨就是以無(wú)私奉獻(xiàn)的孺子牛、攻堅(jiān)克難的拓荒牛、艱苦奮斗的老黃牛精神，練就了“逢山開(kāi)路、遇水架橋”的勇者擔(dān)當(dāng)，鑄就了“善始善終，善做善成”的實(shí)干品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨每一步的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)都是踏石留印、抓鐵有痕的行動(dòng)寫(xiě)照。2016年，習(xí)近平在東西部扶貧協(xié)作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)工作要實(shí)、任務(wù)責(zé)任要實(shí)、資金保障要實(shí)、督查驗(yàn)收要實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是以層層壓實(shí)的執(zhí)行力實(shí)現(xiàn)了全國(guó)脫貧攻堅(jiān)的決定性勝利。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨抓鐵有痕的務(wù)實(shí)行動(dòng)絕不是“痕跡主義”，做做樣子而已。紅色政權(quán)來(lái)之不易、新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，這三個(gè)“來(lái)之不易”正是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨抓鐵有痕的有力說(shuō)明。中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)兌現(xiàn)不打折扣，不降低要求，靠的就是抓鐵有痕的務(wù)實(shí)行動(dòng)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的剛性執(zhí)行基于人民閱卷的自我加壓

剛性執(zhí)行是中國(guó)共產(chǎn)黨在愿景引領(lǐng)下兌現(xiàn)人民承諾的優(yōu)秀品格。習(xí)近平指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[19]。人民閱卷，就意味著中國(guó)共產(chǎn)黨的工作成效不是自吹自擂，恰如“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，要求中國(guó)共產(chǎn)黨有“創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)”[20]。中國(guó)共產(chǎn)黨敢于讓人民閱卷，就是有著“趕考”精神的精神品格。1949年3月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨即將從西柏坡啟程走向全國(guó)執(zhí)政，毛澤東意味深長(zhǎng)地談到這是進(jìn)京趕考，要考出好成績(jī)?！摆s考”就意味著面臨全國(guó)執(zhí)政的考驗(yàn)，也意味著要接受人民群眾的評(píng)判。長(zhǎng)期執(zhí)政最容易出現(xiàn)精神懈怠、當(dāng)“太平官”的心態(tài)，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨將自己視為“考生”，將時(shí)代之問(wèn)視為“考卷”，將人民群眾視為“考官”，形成了立體式的“趕考”道路。這就打造了以人民擁護(hù)與否為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的雙向互動(dòng)反饋機(jī)制，進(jìn)一步強(qiáng)化了中國(guó)共產(chǎn)黨肩上的責(zé)任和使命。新中國(guó)成立七十余年來(lái)，“這場(chǎng)考試還沒(méi)有結(jié)束，還在繼續(xù)”[21]，人民閱卷的憂(yōu)患意識(shí)始終倒逼中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記“兩個(gè)務(wù)必”，既能抵制住資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈，又能保持艱苦奮斗的作風(fēng)，以一以貫之的執(zhí)行力去實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾許下的承諾。由此來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨的剛性執(zhí)行是在人民閱卷的自我加壓下練就的行動(dòng)自覺(jué)，時(shí)刻驅(qū)使和鞭策中國(guó)共產(chǎn)黨人保持緊迫感、時(shí)代感、責(zé)任感和使命感，居安思危，知危圖安。在剛性執(zhí)行中不負(fù)人民期待，完成中國(guó)共產(chǎn)黨描繪的美好藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)識(shí)的真理性飛躍，從而孕育出下一個(gè)美麗的愿景。

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責(zé)任編輯：周玉婷