□張曉世 劉 博

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來了一系列的傳播革命，麥克盧漢設(shè)想中的“地球村”已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，基于人類命運(yùn)共同體意識(shí)的國(guó)際傳播相關(guān)議題受到廣泛關(guān)注，要進(jìn)一步做好國(guó)際傳播，有效構(gòu)建新的國(guó)際傳播格局，不僅需要在理論上下功夫，更需要在實(shí)踐上積極創(chuàng)新。訪談?lì)愲娨暪?jié)目作為一種深受觀眾喜愛的類型，如何擴(kuò)大實(shí)踐創(chuàng)新，也受到各方面的深刻關(guān)注。一方面，訪談?lì)惞?jié)目從傳播內(nèi)容上能有效對(duì)外展示本國(guó)文化習(xí)俗、風(fēng)土人情與國(guó)際形象，故而從傳播形式來看，訪談?lì)愲娨暪?jié)目兼具人際傳播、大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等多種傳播特點(diǎn)，能有效擴(kuò)大受眾覆蓋面。另一方面，作為一種非虛構(gòu)的文化藝術(shù)樣式，訪談?lì)愲娨暪?jié)目是文化傳播的重要形式和載體，對(duì)跨文化的交流與融合有著重要的推動(dòng)作用，更是提升國(guó)家形象、文化競(jìng)爭(zhēng)力與影響力的重要媒介。

如今，適逢百年未有之大變局，在構(gòu)建新時(shí)代我國(guó)國(guó)際傳播格局的進(jìn)程中，如何讓訪談?lì)愲娨暪?jié)目發(fā)揮關(guān)鍵作用，實(shí)現(xiàn)其自身發(fā)展與國(guó)際傳播的融合，成為亟待討論的重要議題。從全球市場(chǎng)的訪談?lì)愲娨暪?jié)目發(fā)展現(xiàn)狀以及影響力來看，《吉米今夜秀》在全球范圍內(nèi)獲得了較高的關(guān)注度與美譽(yù)度，可視作電視節(jié)目作為國(guó)際傳播重要媒介的典型案例，其成功經(jīng)驗(yàn)值得我們總結(jié)、借鑒。

二、可供性在訪談?lì)愲娨暪?jié)目中的建構(gòu)過程

可供性也被譯作示能性，由美國(guó)生態(tài)心理學(xué)家吉布森首次在《生態(tài)學(xué)的視知覺取向》一書中提出。[1]可供性是一種關(guān)系或者傾向，用以描述“環(huán)境能夠給行為者提供某些東西”的屬性，或生物與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)性[2]，強(qiáng)調(diào)主體的主觀感知與客觀對(duì)象特質(zhì)之間的相互作用，由此產(chǎn)生人的特定行動(dòng)的可能性，也就是說，可供性探究的是人與技術(shù)物之間的交互關(guān)系。此前，已有學(xué)者從可供性理論出發(fā)，探究可供性（示能性）在音樂傳播創(chuàng)新中的作用[3]，而后，又有學(xué)者將可供性進(jìn)一步在傳播學(xué)領(lǐng)域拓展為媒體可供性，并總結(jié)為生產(chǎn)可供性、社交可供性與移動(dòng)可供性。[4]由此，從可供性理論出發(fā)為國(guó)際傳播相關(guān)研究提供了嶄新的視角。在傳播實(shí)踐中，訪談?lì)愲娨暪?jié)目的實(shí)踐創(chuàng)新與國(guó)際傳播過程實(shí)質(zhì)就是一個(gè)可供性不斷提升的過程。

《吉米今夜秀》 前身為《今夜秀》，是由NBC 于1954年創(chuàng)辦的一檔晚間談話類節(jié)目，每集節(jié)目時(shí)長(zhǎng)約50 分鐘，由獨(dú)白、嘉賓采訪及樂隊(duì)演唱三部分組成。2014年，吉米·法倫成為該節(jié)目主持人后，更名為《吉米今夜秀》，并取得優(yōu)異的收視成績(jī)，該節(jié)目因主持人與嘉賓間幽默靈活的互動(dòng)以及主持人高超的全場(chǎng)把控技巧為觀眾熟知和喜愛，一躍成為最受歡迎的英語訪談節(jié)目之一。

（一）內(nèi)容的可供性：會(huì)話結(jié)構(gòu)的層次化表達(dá)

會(huì)話結(jié)構(gòu)是訪談?lì)愲娨暪?jié)目?jī)?nèi)容生產(chǎn)的制度性安排，包括開端、本體、結(jié)尾，不同會(huì)話會(huì)因其功能和目的的不同，在開端、本體和結(jié)尾部分表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

從國(guó)內(nèi)電視訪談節(jié)目的實(shí)踐來看，一般多采取開場(chǎng)白式的開端，主要介紹嘉賓背景與訪談事件內(nèi)容。比如，《楊瀾訪談錄》采取的介紹式開端，既告知嘉賓事跡也引起觀眾好奇，為接下來的訪談做好鋪墊。從《吉米今夜秀》來看，其開端部分由主持人表演的單口喜劇為主，首先對(duì)熱點(diǎn)事件等進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，同時(shí)對(duì)話題進(jìn)行介紹，并輔以詼諧幽默的評(píng)論，充分調(diào)動(dòng)觀眾情緒。隨即是幽默段子集錦，主持人簡(jiǎn)要介紹本期即將到場(chǎng)的嘉賓。緣此，節(jié)目的開端部分呈現(xiàn)因時(shí)而異、因事而異、因人而異的多樣化特征。

將訪談?lì)愲娨暪?jié)目視作國(guó)際傳播的重要媒介，就不能忽視作為內(nèi)容生產(chǎn)主體部分的本體的作用，“國(guó)際傳播歸根結(jié)底是影響人的思想和情感的工作，傳播主體就是文化使者”[5]。從《吉米今夜秀》來看，平均每期節(jié)目會(huì)邀請(qǐng)三位嘉賓到場(chǎng)進(jìn)行訪談互動(dòng)，這些嘉賓通常是各界名人，本身的影響力與傳播力是國(guó)際傳播的重要文化底色。嘉賓的多元化也意味著會(huì)對(duì)節(jié)目帶來很高的話題度與觀眾緣。同時(shí)，由于置于不同國(guó)族的文化語境之中，實(shí)現(xiàn)了增強(qiáng)互動(dòng)、拉近距離、增添節(jié)目效果等目的，成為國(guó)際傳播的生動(dòng)素材。

國(guó)內(nèi)的訪談?lì)愲娨暪?jié)目，比如《藝術(shù)人生》，在結(jié)尾部分多強(qiáng)調(diào)情感升華，呼應(yīng)主題，以單向線性的傳播方式進(jìn)行總結(jié)，對(duì)于受眾的反饋并不十分注重?！都捉褚剐恪穭t往往以現(xiàn)場(chǎng)表演作為結(jié)尾，樂隊(duì)的演出既烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛并且達(dá)到引起觀眾情感共鳴的效果，樂隊(duì)表演并非是視覺與聽覺的展現(xiàn)，情感的傳遞與身體知覺的調(diào)動(dòng)是樂隊(duì)表演對(duì)于節(jié)目效果實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在，表演式結(jié)尾互動(dòng)性強(qiáng)，表演輸出的是情感表達(dá)，觀眾互動(dòng)體現(xiàn)的是情感響應(yīng)。

（二）技術(shù)的可供性：節(jié)目傳播的國(guó)際化視野

訪談?lì)愲娨暪?jié)目的傳播效果如何最終取決于觀眾的評(píng)判，但不同文化背景下的人們?nèi)绾螌?duì)同一類型的節(jié)目做出客觀評(píng)價(jià)？ 也就是說，不同文化背景下對(duì)訪談節(jié)目本身可能存在多種解讀，如何締結(jié)不同評(píng)價(jià)與傳播效果之間的通約性是重要議題。

眾所周知，電視媒體是塑造意識(shí)認(rèn)同的主流媒介載體[6]，也是訪談?lì)愲娨暪?jié)目的重要傳播渠道。但訪談?lì)愲娨暪?jié)目過分依賴電視媒體，容易導(dǎo)致受眾窄化，不利于節(jié)目的傳播。隨著技術(shù)變革推動(dòng)媒介變遷，互聯(lián)網(wǎng)成為當(dāng)下重要的連接性媒介，個(gè)體通過使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)電視節(jié)目觀看的“實(shí)時(shí)在線”與“永久在線”，也就是說，《吉米今夜秀》的傳播載體并不是限定于單一的電視媒體，還包括電視、手機(jī)、客戶端等融合性媒介，節(jié)目?jī)?nèi)容的傳播載體從固定的電視向移動(dòng)的社交媒體轉(zhuǎn)換，技術(shù)變革成為電視節(jié)目國(guó)際傳播中的引導(dǎo)性力量。

技術(shù)變遷重塑媒介形態(tài)，同時(shí)也引起內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的再造。技術(shù)可供性在線上創(chuàng)造了虛擬的情感生活空間，使得虛擬化的網(wǎng)絡(luò)生活成為主流，并且通過共同的情感空間 （對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的認(rèn)可）實(shí)現(xiàn)了不同受眾基于節(jié)目?jī)?nèi)容偏好的聚合。早在2018年，《吉米今夜秀》 就已入駐全球短視頻平臺(tái)TikTok，吉米·法倫（Jimmy Fallon）在平臺(tái)上發(fā)起名為“tumble weeding challenge”的在線挑戰(zhàn)，吸引了千萬用戶參與，不同時(shí)間與空間的受眾基于同一主題產(chǎn)生互動(dòng)，使得受眾之間的聯(lián)系更加直接，同時(shí)也加劇了受眾對(duì)節(jié)目的情感能量聚集，這加快了《吉米今夜秀》的國(guó)際傳播進(jìn)程。

如今，我國(guó)許多檔訪談節(jié)目也積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，但所獲得的反饋還都有所不足。從這一角度來看，《吉米今夜秀》對(duì)我國(guó)訪談?lì)惞?jié)目的借鑒意義也正在于此。

（三）社群的可供性：價(jià)值傳達(dá)的情感化取向

國(guó)際傳播不僅要關(guān)注選擇什么樣的電視節(jié)目?jī)?nèi)容適合傳播，更要注重采取什么樣的傳播渠道與傳播方式。實(shí)現(xiàn)訪談?lì)愲娨暪?jié)目的國(guó)際傳播，最根本的是要尋求通過節(jié)目所蘊(yùn)含的價(jià)值理念與情感結(jié)構(gòu)在不同的文化背景與傳播語境中與相應(yīng)的文化主體相結(jié)合?！熬涂晒┬詫?duì)媒體的評(píng)估層面來看，可供性不是技術(shù)固有的潛力，而是激活特定群體的潛在能力?！盵7]《吉米今夜秀》在全球范圍內(nèi)取得廣泛的關(guān)注度，究其原因除了在內(nèi)容生產(chǎn)過程中取得質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)，同時(shí)也離不開其以社群為中心的傳播路徑。

比如，《吉米今夜秀》通過社群搭建了不同代際之間的情感溝通橋梁。一方面，節(jié)目所選擇的嘉賓范圍更廣，橫跨各界。對(duì)嘉賓的邀請(qǐng)與選擇，實(shí)際上能夠使節(jié)目的傳播效果通過社交的連接得以衡量。另一方面，節(jié)目主持人作為訪談?lì)惞?jié)目的重要標(biāo)識(shí)，對(duì)節(jié)目的傳播與理念傳遞具有重要價(jià)值，吉米·法倫本人具備多重角色，幽默且擅長(zhǎng)模仿，深受觀眾喜愛，《吉米今夜秀》以主持人命名，將節(jié)目與主持人自身個(gè)性相連接，在強(qiáng)調(diào)主持人重要性的同時(shí)，憑借主持人構(gòu)建的情感社群，也積極提升了節(jié)目的社群可供性。

這一類的節(jié)目樣式，與李誕在《脫口秀大會(huì)》的主持頗有異曲同工之妙，但國(guó)內(nèi)的常規(guī)訪談節(jié)目還未能更好地做到情感性連接，從而導(dǎo)致這一類型的節(jié)目日益弱化，反而是各種真人秀節(jié)目日益博得觀眾眼球。

三、可供性視角下中國(guó)訪談?lì)愲娨暪?jié)目國(guó)際傳播的思考與啟示

《吉米今夜秀》 最主要的成功策略不僅在于堅(jiān)持內(nèi)容為王，其根本在于抓住了情感這一不同國(guó)家與地區(qū)的觀眾可通約的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，通過構(gòu)建情感社群、建立情感紐帶與培育情感受眾等方式尋求節(jié)目傳播效果的最大化，并在技術(shù)驅(qū)動(dòng)下生產(chǎn)與當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值系統(tǒng)相契合的傳播內(nèi)容，以此實(shí)現(xiàn)節(jié)目的國(guó)際傳播。

在這一過程中，我們宜從可供性理論視角出發(fā)，改變國(guó)際傳播中重內(nèi)容輕形式、重信息輕媒介的傳統(tǒng)觀念，更加重視關(guān)注節(jié)目?jī)?nèi)容與技術(shù)支持及情感關(guān)懷之間的關(guān)系，從媒介融合與改革敘事方式等方面入手，為切實(shí)提高國(guó)際傳播效能開辟一條新路。

（一）基于技術(shù)可供性的融合思維提升

當(dāng)前，移動(dòng)終端逐漸成為用戶接收信息與觀看節(jié)目的主要傳播媒介，融合媒體傳播的重要性日漸凸顯，我們至少需要在三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)融合思維提升。

一是加大傳播人才的培養(yǎng)投入。我們需要深刻認(rèn)識(shí)到，國(guó)內(nèi)的訪談?lì)愲娨暪?jié)目想要獲得長(zhǎng)足的發(fā)展與增強(qiáng)國(guó)際傳播效能，就必須注重語言與技術(shù)傳播人才的培養(yǎng)，正如習(xí)近平總書記指出的，“要全面提升國(guó)際傳播效能”，就必須“建強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代國(guó)際傳播需要的專門人才隊(duì)伍”[8]。

二是加大傳播平臺(tái)的建設(shè)投入。實(shí)現(xiàn)訪談?lì)愲娨暪?jié)目的國(guó)際傳播，除了注重傳播平臺(tái)的建設(shè)，更要善于通過不同語言，講好中國(guó)故事。不同的傳播平臺(tái)的使用人數(shù)體現(xiàn)了平臺(tái)的受歡迎程度，使用平臺(tái)的過程隱含著平臺(tái)建設(shè)者國(guó)家的文化習(xí)慣與使用規(guī)范，這是重要的跨文化傳播內(nèi)容，也是傳播話語權(quán)的體現(xiàn)。

三是加大節(jié)目傳播的制作投入。優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容訪談?lì)愲娨暪?jié)目可持續(xù)發(fā)展與國(guó)際傳播的重要因素，從《吉米今夜秀》的節(jié)目制作來看，其對(duì)制作的投入不僅體現(xiàn)在畫質(zhì)上，更體現(xiàn)在新技術(shù)的應(yīng)用層面，例如使用VR 技術(shù)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng) “你畫我猜” 的游戲互動(dòng)。

（二）基于情感可供性的敘事方式變革

20世紀(jì)70年代中期以來，“情感研究的革命”席卷了眾多學(xué)科，尤其在人文學(xué)科中產(chǎn)生了重大影響。[9]透過《吉米今夜秀》的生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)節(jié)來看，情感是調(diào)節(jié)兩者關(guān)系的重要變量，激發(fā)和連接受眾情感的重要條件便是情感的可供性。幽默戲謔的風(fēng)格實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾情感的支持，平等日常的會(huì)話基于對(duì)嘉賓情感的認(rèn)同，結(jié)尾的表演更是以一種歡樂、積極的情感因素獲得全場(chǎng)的情感共鳴。而在節(jié)目的傳播過程中，基于媒體平臺(tái)的使用邏輯，對(duì)相同話題產(chǎn)生興趣的用戶更容易建立有關(guān)連接，形成有關(guān)節(jié)目的社群，這背后的邏輯是觀眾對(duì)節(jié)目的整體性情感認(rèn)同。

令人欣喜的是，中國(guó)電視人也在基于情感可供性的敘事方式變革方面做出了可貴的探索。比如，湖北衛(wèi)視2015年4月推出了一檔具有國(guó)際視野和人文情懷的文化交流訪談節(jié)目——《非正式會(huì)談》。該訪談節(jié)目邀請(qǐng)來自不同國(guó)家和地區(qū)、代表不同文化的中外青年共聚一堂，把中國(guó)青年普遍關(guān)心的話題放在全球化的視野之下，尋求多元的解答，“表現(xiàn)不同文明的交流、融合、沖突和碰撞”[10]，“滿足了觀眾的心緒轉(zhuǎn)換需求、人際關(guān)系效用需求、自我確認(rèn)需求和環(huán)境監(jiān)測(cè)需求”，因此從眾多綜藝節(jié)目中脫穎而出，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。[11]

由此可見，訪談?lì)惞?jié)目的發(fā)展必須秉持人文主義的關(guān)懷態(tài)度，以人的發(fā)展、人的情感需求作為節(jié)目的發(fā)展半徑，通過情感喚起的方式呈現(xiàn)節(jié)目效果。只有運(yùn)用這樣的敘事方式，才能突破后真相時(shí)代的傳播屏障，引起傳播者所期望的情感共鳴。