□董玉芝 洪西貝

2021年底，國(guó)家廣播電視總局制定頒布了《廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)“十四五”科技發(fā)展規(guī)劃》，該規(guī)劃圍繞新時(shí)代發(fā)展現(xiàn)狀，明確了“十四五”時(shí)期該方面發(fā)展的總體目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措。[1]重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了全息影像、自然交互、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等視聽(tīng)技術(shù)的發(fā)展，以及制播體系的升級(jí)和“虛擬主播”的應(yīng)用，力求創(chuàng)建節(jié)目新形態(tài)，增強(qiáng)節(jié)目互動(dòng)性。目前，“元宇宙”概念的爆火為虛擬形象在互動(dòng)性、真實(shí)性制作方面提供了更加廣闊的空間?！对瘛贰豆庥觥返葍?yōu)質(zhì)二次元手游的開(kāi)放上線(xiàn)，使得依附于二次元文化的虛擬形象正在逐步突破“次元壁”，邁入“三次元”的現(xiàn)實(shí)世界，這些因素的綜合作用在一定程度上開(kāi)啟了虛擬形象發(fā)展的新紀(jì)元。

一、理論概念闡述

（一）場(chǎng)景理論的定義與發(fā)展

“場(chǎng)景”最初是指通過(guò)特定時(shí)間、空間、人物關(guān)系在戲劇和影視中構(gòu)成的具體場(chǎng)景。“場(chǎng)景”的概念是20世紀(jì)80年代傳播學(xué)家梅羅維茨提出的，其主要目的是探討“媒介場(chǎng)景”如何影響人的行為及心理。信息技術(shù)的發(fā)展，其內(nèi)涵逐漸擴(kuò)充，成為一個(gè)綜合性概念。美國(guó)世界科技領(lǐng)域記者羅伯特·斯考伯率先提出了“場(chǎng)景概念”。大數(shù)據(jù)、移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、傳感器、定位系統(tǒng)這“場(chǎng)景五力”正在促進(jìn)建立一個(gè)真實(shí)可感的場(chǎng)景時(shí)空。[2]場(chǎng)景理論為場(chǎng)景構(gòu)建提供了可操作方法，在元宇宙時(shí)代，用場(chǎng)景視域?yàn)樘摂M形象和綜藝節(jié)目的有機(jī)結(jié)合賦能，將給予“互聯(lián)網(wǎng)+動(dòng)漫”生態(tài)發(fā)展充分的未來(lái)空間。

（二）虛擬形象（偶像）的定義與發(fā)展

虛擬形象是AI 虛擬生命（V-life）具象形態(tài)的展示，即通過(guò)人工智能技術(shù)模擬生命的主要特征，以多形態(tài)和多模態(tài)進(jìn)行交互，具備視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和語(yǔ)音等強(qiáng)大的感知能力，以及推理、聯(lián)想和記憶等認(rèn)知能力，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和自我進(jìn)化的架空形象。早在1984年，英國(guó)就誕生了世界上首位計(jì)算機(jī)生成的電視節(jié)目主持人Max Headroom。21世紀(jì)初，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，虛擬形象開(kāi)始逐漸被人們重視并邁向各國(guó)的電視市場(chǎng)。我國(guó)首部全數(shù)字音樂(lè)短片的主人公青娜的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)虛擬形象的發(fā)展進(jìn)入了新的歷程；2010年以來(lái)，東方梔子、洛天依、言和等國(guó)產(chǎn)虛擬歌手進(jìn)入人們的視野，由此，虛擬形象與主流媒體的深入合作，將會(huì)打造連接動(dòng)漫世界和現(xiàn)實(shí)生活的流量窗口，為主流價(jià)值觀念的傳遞增添動(dòng)力。

基于此，本文以國(guó)內(nèi)首檔原創(chuàng)動(dòng)漫形象舞臺(tái)競(jìng)演節(jié)目《2060》為研究對(duì)象，從內(nèi)容核心、科技賦能、媒介平臺(tái)、受眾參與四個(gè)方面，嘗試分析場(chǎng)景理論背景下虛擬形象類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新之處。

二、《2060》的創(chuàng)新路徑分析與啟示

（一）立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聚焦原創(chuàng)國(guó)漫匠人精神

2016年至今，我國(guó)的綜藝節(jié)目進(jìn)入了沉浸綜藝的初始階段，如何在選秀類(lèi)綜藝節(jié)目層出不窮的大環(huán)境下吸引觀眾，是虛擬形象類(lèi)綜藝節(jié)目需要解決的問(wèn)題。立足傳統(tǒng)文化，與主流意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，創(chuàng)新性地探索出一條符合我國(guó)社會(huì)語(yǔ)境下虛擬形象特有的發(fā)展道路，才能夠吸引觀眾、改變觀眾，甚至帶動(dòng)整個(gè)傳統(tǒng)廣播電視的轉(zhuǎn)型升級(jí)。虛擬形象類(lèi)綜藝節(jié)目應(yīng)把傳統(tǒng)文化和國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫有機(jī)結(jié)合，為觀眾創(chuàng)造一個(gè)全新的視角去感知原創(chuàng)國(guó)漫形象，了解其蘊(yùn)藏的文化意義與故事內(nèi)涵。

《2060》作為我國(guó)第一個(gè)原創(chuàng)動(dòng)漫形象舞臺(tái)競(jìng)演綜藝，特意設(shè)置了制作人推介環(huán)節(jié)，不僅給我們分享了虛擬生命的創(chuàng)作理念，還講述了他們數(shù)年如一日的熱愛(ài)與信念，從感性的角度分享傳統(tǒng)文化帶給他們的靈感與力量，為國(guó)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建言獻(xiàn)策。該工作室以“為中國(guó)人塑像”為使命，致力于通過(guò)原創(chuàng)設(shè)計(jì)與技藝，傳播民族文化，打造全球一流的中國(guó)雕像品牌。無(wú)限少女身著旗袍，手持毛筆，體現(xiàn)了開(kāi)天工作室用中國(guó)表達(dá)展現(xiàn)國(guó)際視野，弘揚(yáng)中國(guó)原創(chuàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力?！?060》深入挖掘節(jié)目?jī)?nèi)涵，與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合。根據(jù)年輕受眾的傳播痛點(diǎn)，挖掘虛擬形象背后的正能量故事，引起觀眾的共鳴與支持。通過(guò)創(chuàng)作者的講述以及明星嘉賓的助力，真正做到了以故事為載體、以情感為紐帶，讓觀眾體會(huì)到有人性、有溫度的虛擬生命，為講好中國(guó)故事提供新的平臺(tái)，完成主流價(jià)值觀的傳遞。

我國(guó)博大精深、輝煌璀璨的文化資源都可作為虛擬形象創(chuàng)作的靈感來(lái)源，以及綜藝節(jié)目策劃的素材來(lái)源。因此，在制作虛擬形象類(lèi)綜藝節(jié)目時(shí)，策劃者應(yīng)該著重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，探究其背后蘊(yùn)藏的故事與信念，通過(guò)虛擬形象或者節(jié)目形態(tài)展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的魅力。此外，如何將傳統(tǒng)文化通過(guò)觀眾易于接受的方式傳達(dá)出來(lái)也是制作人和策劃者需要思考的問(wèn)題。

（二）科技內(nèi)核賦能綜藝生態(tài)，拓展文化節(jié)目的未來(lái)空間

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化擁有永恒生命力，而所有文化最好的歸宿是走向未來(lái)，怎樣才能讓“沉浸故事”直抵人們的心靈深處，是互動(dòng)敘事需要深思熟慮的方面。視覺(jué)時(shí)代的到來(lái)使得“可視性和視覺(jué)理解以及解釋已成為當(dāng)代文化生產(chǎn)、傳播和接受活動(dòng)的重要維度”。[3]每一種新加入的科技元素都應(yīng)該在沉浸式體驗(yàn)中擁有與之匹配的文化意蘊(yùn)。通過(guò)新技術(shù)手段與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，發(fā)掘出更加新奇、多元的視聽(tīng)表現(xiàn)形式，創(chuàng)建更加真實(shí)可感的場(chǎng)景，帶給觀眾身臨其境的視聽(tīng)體驗(yàn)。

《2060》著力打造的“星環(huán)城”作為一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間，是地球上無(wú)數(shù)熱愛(ài)動(dòng)漫的人們用夢(mèng)想與熱愛(ài)創(chuàng)作出的虛擬之城，這里不僅有充滿(mǎn)未來(lái)感的城市大樓、山川河流，還有無(wú)數(shù)的虛擬生命。節(jié)目結(jié)合了前沿的電視技術(shù)、專(zhuān)業(yè)的虛擬系統(tǒng)以及強(qiáng)大的舞美團(tuán)隊(duì)，在V-life 的表演過(guò)程中，節(jié)目組運(yùn)用特殊的運(yùn)鏡方式通過(guò)全息屏幕將現(xiàn)實(shí)與虛擬兩個(gè)舞臺(tái)結(jié)合起來(lái)，突破傳統(tǒng)舞臺(tái)的物理限制，為觀眾提供近距離觀察V-life 表演的機(jī)會(huì)。同時(shí)，所有的虛擬生命都擁有擬人化的表達(dá)和實(shí)時(shí)互動(dòng)的技能，從唱歌跳舞、脫口秀，到無(wú)障礙交流，虛擬生命的形象不僅緊跟時(shí)代潮流引起觀眾的興趣，還能夠大大提升觀眾的沉浸感。在合作舞臺(tái)時(shí)，節(jié)目組為不同的歌曲打造了獨(dú)一無(wú)二的場(chǎng)景，科技感與中國(guó)風(fēng)的完美融合，令現(xiàn)場(chǎng)的觀眾嘖嘖稱(chēng)奇。其實(shí)整個(gè)節(jié)目更像是虛擬技術(shù)與電視制作結(jié)合的突破式嘗試，在虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的語(yǔ)境中，根據(jù)故事背景，選擇適當(dāng)?shù)脑剡M(jìn)行場(chǎng)景的布置，再通過(guò)投影融合技術(shù)、沉浸式音頻技術(shù)和三維計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的結(jié)合共同構(gòu)成虛擬場(chǎng)景呈現(xiàn)的樣貌[4]，創(chuàng)造出充滿(mǎn)感官刺激的吸引力，從而實(shí)現(xiàn)營(yíng)造立體化、沉浸式、場(chǎng)景化的“在場(chǎng)感”，打造了目前國(guó)內(nèi)頂級(jí)的未來(lái)感平臺(tái)。

李斯特等人在 “技術(shù)的想象力” 這一觀念中指出，新技術(shù)使得人類(lèi)對(duì)未來(lái)的各種“烏托邦的愿景”能夠在現(xiàn)代技術(shù)理性主義中復(fù)活?，F(xiàn)代信息技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、流行時(shí)尚元素的完美融合，將會(huì)迸發(fā)出更多活力，助力文化價(jià)值的當(dāng)代性呈現(xiàn)與發(fā)展。按照“接受美學(xué)”的理論，受眾在接受之前，就已經(jīng)存在一種“先在結(jié)構(gòu)”，當(dāng)綜藝節(jié)目所傳達(dá)的內(nèi)容符合受眾的心理期望時(shí)，受眾會(huì)因與之產(chǎn)生共鳴而獲得審美上的滿(mǎn)足。[5]因此，在未來(lái)，以觀眾視角為出發(fā)點(diǎn)，利用“5G+AR+MR”技術(shù)，讓主流文化駕馭媒介技術(shù)，打造更加精湛細(xì)膩的美學(xué)場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)立體、沉浸、趣味的節(jié)目新形態(tài)，將成為原創(chuàng)綜藝節(jié)目發(fā)展的創(chuàng)新加持。

（三）創(chuàng)新綜藝節(jié)目傳播形式，實(shí)現(xiàn)媒介矩陣聯(lián)動(dòng)發(fā)展

根據(jù)所屬行業(yè)的產(chǎn)品和業(yè)務(wù)特點(diǎn)，配合營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)和策略搭建的，互相協(xié)作互相影響的媒介組合，被稱(chēng)作媒介矩陣。人們希望利用不同媒介吸引不同受眾的特點(diǎn)，精準(zhǔn)地吸引目標(biāo)受眾，實(shí)現(xiàn)傳播效應(yīng)的最大化。隨著傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型，“新媒體矩陣”進(jìn)入人們的視野。通過(guò)手機(jī)等移動(dòng)智能終端的功能進(jìn)行信息的傳播，增大曝光量與受眾數(shù)量。一般而言，新媒體矩陣指“一個(gè)核心、兩個(gè)側(cè)翼、多平臺(tái)開(kāi)發(fā)”，即新聞APP、微博、微信公眾號(hào)以及抖音、小紅書(shū)等新媒體平臺(tái)。[6]各個(gè)渠道彼此獨(dú)立又相互呼應(yīng)，通過(guò)獨(dú)特的功能與風(fēng)格形成集群效應(yīng)，擴(kuò)大傳播范圍。2021年央視春晚通過(guò)“5G+4K/8K+AI”的布局，通過(guò)央視新聞新媒體等PC 端、APP 移動(dòng)客戶(hù)端以及“VR 視頻+三維聲”直播、抖音“云團(tuán)圓”等實(shí)現(xiàn)了全媒體傳播矩陣，形成廣泛共鳴。

《2060》延續(xù)了這樣的思路，在內(nèi)容上有品質(zhì)有溫度，在傳播上與B 站、愛(ài)奇藝、騰訊等多個(gè)視頻平臺(tái)聯(lián)合播出，打造正式而又年輕的節(jié)目形態(tài)，傳遞主流價(jià)值觀念。同時(shí)，在微博、抖音等互動(dòng)平臺(tái)上，多個(gè)虛擬生命開(kāi)通了自己的賬號(hào)，通過(guò)直播形式與觀眾見(jiàn)面，偏向口語(yǔ)化、興趣化，將熱度延續(xù)到了多個(gè)平臺(tái)。向各個(gè)平臺(tái)輸出不同類(lèi)型偏向的產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)傳播的裂變，引起不同平臺(tái)受眾與輿論的廣泛討論與深刻影響，讓社交和分享成為內(nèi)容傳播的二次動(dòng)力。正是新媒體矩陣的構(gòu)建和多平臺(tái)的協(xié)作創(chuàng)新發(fā)展，《2060》 才能夠收獲強(qiáng)大的關(guān)注量與贊賞量。此外，國(guó)際方面，“2021年全球電視趨勢(shì)論壇·倫敦年會(huì)”主辦方將《2060》定義為一個(gè)“前所未有的全新的才藝秀類(lèi)型”，稱(chēng)贊其具有本土化和全球化兩種模式，并認(rèn)為其具有全球行銷(xiāo)推廣的潛力，這無(wú)疑是在國(guó)際舞臺(tái)傳播中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事的重要體現(xiàn)。

當(dāng)前，“直播+傳統(tǒng)文化+時(shí)代熱點(diǎn)” 的結(jié)合形式已經(jīng)有機(jī)融入了年輕人的生活中，助力優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展。比如通過(guò)微博、抖音、B 站等平臺(tái)進(jìn)行直播，達(dá)到多平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的效果。同時(shí)，策劃者借助小程序、H5 等便捷的場(chǎng)景入口，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”向觀眾傳遞節(jié)目想要表達(dá)的內(nèi)容，采用AR、VR 實(shí)景模擬形式將虛擬形象全方位地展現(xiàn)，觀眾可以通過(guò)縮放、語(yǔ)音等行為互動(dòng)方式在任何時(shí)間地點(diǎn)擁有“在場(chǎng)”感受虛擬形象魅力的感覺(jué)。同時(shí)擁有邀請(qǐng)朋友一同參與的權(quán)利，充分利用社群傳播優(yōu)勢(shì)，從而真正實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上線(xiàn)下雙線(xiàn)聯(lián)動(dòng)，模糊甚至消解虛擬與現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景邊界。

（四）打造受眾參與式文化體驗(yàn)，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)增值

亨利·詹金斯在其著作中將粉絲對(duì)電視文本進(jìn)行盜獵挪用、拼貼重組，并參與媒介內(nèi)容的創(chuàng)作和傳播的現(xiàn)象稱(chēng)為“參與式文化”。同時(shí)指出，參與式文化的發(fā)展需要跨媒介敘事的運(yùn)行，吸引不同的受眾參與故事的內(nèi)容建設(shè)并促使內(nèi)容在不同平臺(tái)的傳播?！癦 世代”作為數(shù)字技術(shù)發(fā)展的原住民，在技術(shù)革命的大背景下，多具獨(dú)立自我的性格，重視生活帶給自己的實(shí)感體悟，正在逐步成長(zhǎng)為中國(guó)新需求、新消費(fèi)、新文化的主導(dǎo)力量，許多受其喜愛(ài)的虛擬形象得到廣泛傳播。2019年bilibili 首播的《領(lǐng)風(fēng)者》則進(jìn)行了馬克思主義大眾化的二次元傳播，使主流社會(huì)越來(lái)越重視原創(chuàng)動(dòng)漫以及虛擬形象價(jià)值引領(lǐng)的發(fā)展。

《2060》借助騰訊視頻、B 站、微博、抖音等媒介平臺(tái)，通過(guò)吸引式參與和邀請(qǐng)式參與等方式構(gòu)建受眾參與節(jié)目傳播的場(chǎng)景空間。一方面，受眾在視頻平臺(tái)觀看時(shí)，可以通過(guò)彈幕實(shí)時(shí)分享自己的看法，不受節(jié)目制作人員的限制。同時(shí)可以與其他受眾進(jìn)行社群交流，打破受眾之間的界限。另一方面，虛擬形象能夠通過(guò)微博、抖音進(jìn)行豎屏直播，自上而下地引發(fā)受眾參與和傳播的熱情。在中后期節(jié)目中，《2060》搭建了虛擬形象與人氣嘉賓合作表演的舞臺(tái)，《滄海一聲笑》《天外來(lái)物》等熱門(mén)歌曲的演繹，科技感與中國(guó)風(fēng)的有機(jī)結(jié)合，極大地拉動(dòng)了節(jié)目傳播效果的躍升。此外，一些粉絲選取了節(jié)目中虛擬形象的有趣表情制作的表情包、出圈梗等都在一定程度上增加了節(jié)目在傳播交流中的影響力。

優(yōu)質(zhì)的綜藝節(jié)目不僅需要在眾多節(jié)目中拔得頭籌，還需要保持長(zhǎng)久的生命力。因此，應(yīng)該對(duì)虛擬形象或者節(jié)目品牌進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，打造一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，將無(wú)形的品牌符號(hào)向有形的產(chǎn)品符號(hào)方向擴(kuò)展。當(dāng)前，虛擬形象產(chǎn)業(yè)鏈可以分為上中下游三類(lèi)。上游主要以虛擬形象的制作團(tuán)隊(duì)為主，中游以虛擬形象的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)為主，而下游則主要是與虛擬形象相關(guān)的文化增值變現(xiàn)路徑，實(shí)現(xiàn)虛擬形象商業(yè)化應(yīng)用的不斷深入，同時(shí)帶動(dòng)周邊市場(chǎng)規(guī)模的不斷增長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

場(chǎng)景所拓展的不僅僅是節(jié)目的傳播空間，還有虛擬形象背后中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的生存空間?！?060》中每一個(gè)虛擬形象都是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)精雕細(xì)琢的結(jié)果，也是未來(lái)綜藝平臺(tái)價(jià)值取向和風(fēng)格調(diào)性的體現(xiàn)。通過(guò)節(jié)目將不同來(lái)源的虛擬形象展現(xiàn)在觀眾面前，接受市場(chǎng)的考驗(yàn)，從而依據(jù)市場(chǎng)對(duì)于虛擬形象的評(píng)價(jià)找準(zhǔn)未來(lái)的發(fā)展方向，為相關(guān)行業(yè)的發(fā)展進(jìn)行整體規(guī)劃與啟示思考。