溫蓓蕾 季 嬌 翟俊卿

（1． 溫州醫(yī)科大學(xué) 研究生工作部， 溫州 325035；2． 中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 長沙 410083； 3． 浙江大學(xué) 教育學(xué)院， 杭州 310058）

基于場館的科學(xué)教育是當(dāng)今科學(xué)教育的新形式。 與發(fā)達(dá)國家相比， 我國場館的科學(xué)教育職能還沒有得到充分的發(fā)揮， 對(duì)場館學(xué)習(xí)在科學(xué)教育的應(yīng)用研究也相對(duì)滯后， 尚處于起步階段。 本文梳理場館中的科學(xué)教育相關(guān)研究， 特別對(duì)其科學(xué)教育理論基礎(chǔ)、 主要特征和教育形式進(jìn)行綜述， 以期推動(dòng)中國場館科學(xué)教育工作的穩(wěn)健發(fā)展。

一、 場館學(xué)習(xí)與場館中的科學(xué)教育

場館學(xué)習(xí)（museum learning）指利用場館資源開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)， 其作為一種重要的非正式學(xué)習(xí)（informal learning）形式， 是學(xué)校和課堂學(xué)習(xí)之外的重要拓展方式。 在實(shí)際生活中， 蘊(yùn)含教育價(jià)值的公共機(jī)構(gòu)都可以成為場館科學(xué)教育場地， 如自然博物館、 科技館、 天文館、 歷史博物館、 美術(shù)館、 動(dòng)物園、植物園、 水族館等［1］。 這些場地?fù)碛行滦汀?開放、 互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境， 可以為學(xué)生提供相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間和多元的課程資源， 以及自主、 合作、 探究的學(xué)習(xí)氛圍， 促使學(xué)生學(xué)習(xí)行為的發(fā)生［2］。 近年來，隨著非正式學(xué)習(xí)理念的興起， 場館學(xué)習(xí)研究已成為博物館學(xué)、 教育技術(shù)學(xué)、 心理學(xué)、 教育學(xué)等多學(xué)科共同關(guān)注的跨學(xué)科研究領(lǐng)域， 其中場館學(xué)習(xí)在科學(xué)教育的應(yīng)用研究是學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)課題。

科學(xué)教育是全面培養(yǎng)和提高公眾科學(xué)素養(yǎng)的教育行為， 主要是指采用民眾易于理解、 易于接受和易于參與的方式， 向其普及自然科學(xué)知識(shí)、 傳播科學(xué)思想、 弘揚(yáng)科學(xué)精神、 倡導(dǎo)科學(xué)方法， 提高公眾學(xué)科學(xué)、 愛科學(xué)、 用科學(xué)的積極性［3］。 場館中的科學(xué)教育作為一個(gè)重要的研究課題被研究者關(guān)注已久。20 世紀(jì)初， 博物館教育成為教育界研究的熱點(diǎn)， 隨著研究的深入， 學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)逐漸從場館的類型轉(zhuǎn)移到對(duì)場館學(xué)習(xí)模式的探究。 2001 年， 在《自由選擇的科學(xué)教育： 我們?nèi)绾卧谛Ｍ鈱W(xué)習(xí)科學(xué)》一書中，場館學(xué)習(xí)被視為包括個(gè)人、 社會(huì)文化和物理的諸多要素構(gòu)成的復(fù)雜開放系統(tǒng)。 此時(shí)， 場館學(xué)習(xí)研究面臨的基本挑戰(zhàn)就是對(duì)學(xué)習(xí)者組織、 學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)激發(fā)、 學(xué)習(xí)環(huán)境的本質(zhì)等核心要素進(jìn)行長期且系統(tǒng)的觀察測量， 找出其作用機(jī)制， 進(jìn)而構(gòu)建出一個(gè)場館學(xué)習(xí)基本理論模型［4］。 2009 年， 美國研究協(xié)會(huì)專家委員會(huì)發(fā)表了一份題為《非正式環(huán)境中的科學(xué)學(xué)習(xí)： 人、 場所和活動(dòng)》的研究報(bào)告， 正式提出了基于場館的科學(xué)學(xué)習(xí)是非正式學(xué)習(xí)的重要手段［5］。 報(bào)告指出， 基于場館的科學(xué)學(xué)習(xí)所選擇的場館是經(jīng)過設(shè)計(jì)的環(huán)境， 它們主要使用實(shí)物模型、 視頻動(dòng)畫和講解等來引導(dǎo)學(xué)習(xí)者去體驗(yàn)。 這是一種學(xué)習(xí)者自主選擇的、由興趣引導(dǎo)的、 與場館環(huán)境密切相關(guān)的、 同伴協(xié)作的、 非線性開放式的學(xué)習(xí)模式。 報(bào)告認(rèn)為， 基于場館的科學(xué)學(xué)習(xí)與學(xué)校要發(fā)展的科學(xué)知識(shí)與技能、 過程與方法、 情感態(tài)度與價(jià)值觀既有所區(qū)別， 又有所重疊。 2015 年， 美國新媒體聯(lián)盟（New Media Consortium）發(fā)布的地平線博物館報(bào)告中指出， 未來博物館的體驗(yàn)互動(dòng)性將加大， 學(xué)習(xí)者在場館中可以進(jìn)行自主學(xué)習(xí)， 報(bào)告認(rèn)為博物館設(shè)計(jì)將更開放、 更注重舒適的體驗(yàn)、 也更靈活， 個(gè)性化正逐漸成為教育體驗(yàn)的重要特色［6］。

邁入新時(shí)代， 伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展， 人們的認(rèn)識(shí)水平在不斷提高， 對(duì)科學(xué)教育也提出了更高的要求， 基于場館的科學(xué)教育則是通達(dá)這一高要求的重要途徑。 概括而言， 基于場館的科學(xué)教育充分利用場館中的科學(xué)教育資源， 讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的獲取和建構(gòu)， 并結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)團(tuán)體的交互作用， 在情景中體驗(yàn)、 探究、 實(shí)踐， 能夠更好地實(shí)現(xiàn)公眾對(duì)科學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)訴求。 在此背景下， 研究探討新時(shí)代科普場館如何做好科學(xué)教育工作， 如何將科普場館的科學(xué)教育功能和作用充分發(fā)揮出來， 就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、 場館中科學(xué)教育的理論基礎(chǔ)

場館中的科學(xué)教育有三大理論基礎(chǔ)， 分別是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、 情境學(xué)習(xí)理論以及合作學(xué)習(xí)理論。正是基于三大學(xué)習(xí)理論， 在場館中進(jìn)行科學(xué)教育取得良好的效果才得以可能。

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是場館學(xué)習(xí)中的一種基本理論。 建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論， 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張學(xué)習(xí)應(yīng)著眼解決生活中的實(shí)際問題， 并在具體的情境中進(jìn)行；具體而言， 學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過程， 不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)； 學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者， 而是要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義， 而且這種建構(gòu)不可由他人代替［7］。

概而括之， 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性， 以及情境學(xué)習(xí)、 協(xié)作學(xué)習(xí)與意義建構(gòu)。 該理論指導(dǎo)下的場館科學(xué)教育活動(dòng)， 尤為注重挖掘?qū)W生的主觀能動(dòng)性。 在設(shè)計(jì)科學(xué)教育活動(dòng)前， 先通過學(xué)情調(diào)查， 了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、 學(xué)生對(duì)預(yù)設(shè)活動(dòng)主題的喜好程度、 學(xué)生的能力， 以便更有針對(duì)性地開展基于場館的科學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)。 在科學(xué)教育活動(dòng)實(shí)施過程中， 注重課堂互動(dòng)， 充分讓學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)， 強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主要參與者； 教師不再負(fù)責(zé)知識(shí)的講授， 而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。 學(xué)生通過教師的解說， 加上觀看與學(xué)習(xí)相關(guān)的文字圖片、 視頻等資料， 能夠較好地完成對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。 此外，場館中的科學(xué)教育活動(dòng)還會(huì)盡可能地再現(xiàn)知識(shí)的發(fā)生情境， 使學(xué)生感受情境學(xué)習(xí)的樂趣， 并注重采用同伴互助學(xué)習(xí)、 研討學(xué)習(xí)等有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的教學(xué)形式。

（二）情境學(xué)習(xí)理論

情境學(xué)習(xí)理論是研究博物館學(xué)習(xí)的重要理論， 在教育學(xué)、 心理學(xué)、 人工智能等領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。 情境學(xué)習(xí)理論指出， 知識(shí)是活動(dòng)、 情境和文化的一部分， 學(xué)習(xí)不僅是為了獲得事實(shí)性的知識(shí)， 同時(shí)要參與真正的文化實(shí)踐［8］。 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者參與實(shí)踐， 并與他人、 環(huán)境等相互作用的過程， 也是形成參與實(shí)踐活動(dòng)的能力、 提高社會(huì)化水平的過程［9］。 情境學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)在真實(shí)情境中的重現(xiàn)，以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣， 進(jìn)而掌握并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。 該學(xué)習(xí)理論還強(qiáng)調(diào)， 在學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施的過程中，活動(dòng)設(shè)計(jì)者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膯栴}情境， 引發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的持續(xù)關(guān)注。 基于這一理論， 在現(xiàn)代場館科學(xué)教育活動(dòng)中可以借助數(shù)字化手段模擬知識(shí)情境， 如學(xué)習(xí)者通過體驗(yàn)博物館中數(shù)字化仿真交互學(xué)習(xí)活動(dòng)來感受知識(shí)的情境再現(xiàn)。

（三）合作學(xué)習(xí)理論

合作學(xué)習(xí)（cooperative-learning）理論是一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論， 強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心， 所有參與學(xué)習(xí)過程的主體之間有互動(dòng)， 并以任務(wù)教學(xué)為主。 此外， 該理論強(qiáng)調(diào)生生互動(dòng)、 師生互動(dòng)， 典型的模式是小組合作學(xué)習(xí)模式。 具體而言， 在場館科學(xué)教育活動(dòng)實(shí)施的過程中， 小組內(nèi)自發(fā)推選小組負(fù)責(zé)人， 小組內(nèi)自行分配任務(wù)， 最后小組間進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的展示、 匯報(bào)、 交流與評(píng)價(jià)。

三、 場館中科學(xué)教育的主要特征

相對(duì)于其他場域的科學(xué)教育， 基于場館學(xué)習(xí)的科學(xué)教育呈現(xiàn)出其自身的特征， 對(duì)這些特征的描述是基于場館的科學(xué)教育如何盡可能把科學(xué)實(shí)踐化、 概念化并讓參與者反思科學(xué)。 場館學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者培養(yǎng)積極的科學(xué)興趣、 科學(xué)態(tài)度和身份認(rèn)同起到了重要的作用。 這些特征還強(qiáng)調(diào)科學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果包括知識(shí)、 技能、 態(tài)度和思考的習(xí)慣等。

（一）激發(fā)興趣和動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)、 好奇、 情感參與以及自愿堅(jiān)持都是場館環(huán)境中科學(xué)學(xué)習(xí)的重要因素。 學(xué)習(xí)者在與自然、 物理世界互動(dòng)時(shí)， 體驗(yàn)到激動(dòng)、 興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)就意味著正在發(fā)生科學(xué)學(xué)習(xí)。 基于場館的科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生從環(huán)境中發(fā)現(xiàn)問題， 激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣和好奇心， 使學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與科學(xué)學(xué)習(xí)。 學(xué)生每一次基于場館的科學(xué)學(xué)習(xí)， 都是基于先前的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)， 建構(gòu)新的概念體系。 興趣包括學(xué)習(xí)者體驗(yàn)到的興奮、 好奇和驚訝。 Tisdal 的研究指出， 在基于場館的科學(xué)教育活動(dòng)中， 學(xué)生表現(xiàn)出的興奮感傳達(dá)出許多信號(hào)， 如高興、 愉快、 敬畏、 疑惑、 欣賞、 滿足和著迷等［10］。 參與科學(xué)活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者探究更多問題的動(dòng)機(jī)。 Grolnick 的研究將來自五年級(jí)的91 名學(xué)生分成兩組， 開展場館學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)： 學(xué)習(xí)活動(dòng)開始前， 告知實(shí)驗(yàn)組學(xué)生會(huì)有提問環(huán)節(jié)， 而不告知對(duì)照組。 結(jié)果顯示， 實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和理解力都高于對(duì)照組［11］。 Utman 的一項(xiàng)元分析表明， 內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)對(duì)簡單任務(wù)而言比較有效，但是對(duì)創(chuàng)造性和復(fù)雜性的任務(wù)而言， 內(nèi)在動(dòng)機(jī)會(huì)產(chǎn)生更大的成就［12］。

（二）理解科學(xué)內(nèi)容和知識(shí)

在場館環(huán)境中接受科學(xué)教育， 學(xué)習(xí)者開始形成、 理解、 記憶及使用與科學(xué)有關(guān)的概念、 模型與事實(shí)。 學(xué)習(xí)者還需理解主要的科學(xué)概念之間的關(guān)系， 并用它們建立一種批判性的科學(xué)評(píng)論。 基于場館的科學(xué)教育包括學(xué)習(xí)者在生活中使用科學(xué)知識(shí)的能力， 這里所說的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)活動(dòng)是密切相連的，而非零散的科學(xué)性事實(shí)。 因此， 基于場館的科學(xué)教育活動(dòng)在展品設(shè)計(jì)、 互動(dòng)活動(dòng)項(xiàng)目和內(nèi)容等方面都要注重變化， 充分發(fā)揮場館環(huán)境的現(xiàn)有資源， 通過觀察、 動(dòng)手操作、 合作交流、 訪談等方式使學(xué)生在場館環(huán)境中獲得科學(xué)新知。 例如， Guichard 的研究調(diào)查了交互性展品的效果［13］， 展品是一輛觀眾可以騎的固定住的自行車， 車旁裝有反射玻璃窗， 該展品是為了幫助觀眾理解人類骨骼的結(jié)構(gòu)和功能而設(shè)計(jì)的： 當(dāng)觀眾踩動(dòng)自行車腳蹬時(shí)， 玻璃窗中就會(huì)反射出正在運(yùn)動(dòng)的骨骼， 以吸引觀眾關(guān)注下肢骨骼的作用和結(jié)構(gòu)。 結(jié)果發(fā)現(xiàn)， 即使沒有任何其他干預(yù)， 這一展覽體驗(yàn)也促進(jìn)了兒童對(duì)人類骨骼結(jié)構(gòu)及其功能的理解。 此外， Falk 等人的研究也支持這一結(jié)論： 他們使用繪制概念圖技術(shù)， 要求觀眾填充參觀前和參觀后的圖表， 來記錄觀眾參觀展覽的效果， 結(jié)果顯示該技術(shù)深化了觀眾對(duì)科學(xué)主題的理解［14］。

（三）參與科學(xué)推理

在基于場館的科學(xué)教育活動(dòng)中， 科學(xué)推理是常見的形式。 它主要是對(duì)證據(jù)的推理， 包含設(shè)計(jì)和分析調(diào)查問卷， 并基于現(xiàn)象對(duì)其進(jìn)行評(píng)估與討論。 當(dāng)現(xiàn)象不足以引出結(jié)論時(shí)， 則要明確所需的佐證數(shù)據(jù)。許多場館環(huán)境都會(huì)為學(xué)習(xí)者提供操作、 測驗(yàn)、 探究、 預(yù)測、 質(zhì)疑和觀察的機(jī)會(huì)， 在這些場館中， 學(xué)習(xí)者根據(jù)現(xiàn)象進(jìn)行一系列探究從而獲得問題的答案， 繼而獲得對(duì)自然現(xiàn)象的科學(xué)解釋。 眾所周知， 相較于學(xué)校開設(shè)的科學(xué)教育課程， 場館科學(xué)教育具備較大的自由度， 能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供獨(dú)立思考與實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。 此外， 場館科學(xué)教育還具有交互性， 學(xué)習(xí)者對(duì)展覽施加作用力的同時(shí)， 展覽也在悄無聲息地影響著學(xué)習(xí)者的認(rèn)知體系［15］。 如Koran 和Longino 發(fā)現(xiàn)， 移去貝殼展中展品的玻璃封蓋， 觀眾便有機(jī)會(huì)停下來拿起貝殼觀察， 這增加了駐足的觀眾人數(shù)和停留時(shí)間， 以提高展覽的互動(dòng)性、 觀眾的參與感及學(xué)習(xí)深度［16］。

（四）反思科學(xué)本質(zhì)

在場館環(huán)境中， 學(xué)習(xí)者通過參與科學(xué)活動(dòng)， 激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣， 理解科學(xué)知識(shí)形成概念并記憶概念， 對(duì)抽象事物進(jìn)行邏輯推理。 然而， 學(xué)習(xí)者通過觀察、 實(shí)踐、 交流等方式獲得的知識(shí)往往是隱性化的知識(shí)， 促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)科學(xué)與自然、 社會(huì)的關(guān)系， 以及科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)等問題的深入思考， 即反思可以提高學(xué)習(xí)者對(duì)這些知識(shí)的理解。 在基于場館的科學(xué)教育中， 反思科學(xué)作為一種學(xué)習(xí)方式， 特別關(guān)注概念、 學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)場景。 研究發(fā)現(xiàn)， 人們不能很好地理解科學(xué)的本質(zhì)［17］， 主要有以下兩方面原因： 一是無從了解科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)原理， 二是簡單實(shí)施科學(xué)調(diào)查并不能自動(dòng)導(dǎo)向?qū)茖W(xué)性質(zhì)的了解。 大量證據(jù)表明， 觀眾在被提問時(shí)能夠反思他們自身的學(xué)習(xí)， 例如Jones 在終結(jié)性評(píng)價(jià)中使用訪談詢問觀眾， 是否存在以前他們不知道或不重視的內(nèi)容， 結(jié)果發(fā)現(xiàn)觀眾能夠并確實(shí)反思了他們自身的學(xué)習(xí)［18］。

（五）參與科學(xué)實(shí)踐

通過參與基于場館學(xué)習(xí)的科學(xué)教育， 學(xué)習(xí)者可以重建他們所掌握的語言和科學(xué)工具的理解。 一些場館科學(xué)教育活動(dòng)不僅要求參與者交流科學(xué)語言和概念， 而且還要求他們使用實(shí)驗(yàn)器材、 研究工具和測量工具。 比如在明尼蘇達(dá)科學(xué)博物館舉行的“細(xì)胞實(shí)驗(yàn)室”展覽中， 參與者在參觀生物實(shí)驗(yàn)室時(shí)， 有機(jī)會(huì)使用很多科學(xué)儀器和工具， 包括顯微鏡、 照相機(jī)、 檢測器、 載玻片、 試管、 孵化器、 干式恒溫器和紫外線探測器等［19］。 研究交流和討論是一種普遍的科學(xué)實(shí)踐形式， 對(duì)科學(xué)教育十分有益， 成功的科學(xué)教育取決于學(xué)習(xí)者對(duì)各種形式的科學(xué)共同體交流和推理過程的參與［20］。

（六）認(rèn)同科學(xué)事業(yè)

基于場館的科學(xué)教育的作用之一是讓參與者開始改變自我認(rèn)識(shí)的方式， 以及他們與科學(xué)的關(guān)系。每個(gè)參與者在與他人交流時(shí)， 可重新定義自己， 并以新的身份來看待研究問題。 學(xué)習(xí)和身份認(rèn)同是一體的、 互相影響的， 參與者把自己看作是科學(xué)學(xué)習(xí)者并形成身份認(rèn)同， 以對(duì)科學(xué)做出貢獻(xiàn)。 美國有學(xué)者探討了參與科學(xué)項(xiàng)目與選擇專業(yè)之間的關(guān)系， 發(fā)現(xiàn)參與科學(xué)項(xiàng)目對(duì)參與者的專業(yè)選擇有著重要影響［21］。 場館科學(xué)教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)之一就是隨著時(shí)間的推移， 不斷更新個(gè)人對(duì)科學(xué)的理解與認(rèn)同。

四、 基于場館學(xué)習(xí)的科學(xué)教育形式

場館科學(xué)教育的形式眾多， 但最為常見也較為完備的形式是基于展品的科學(xué)教育活動(dòng)和基于技術(shù)的科學(xué)教育活動(dòng)。

（一）基于展品的科學(xué)教育活動(dòng)

展品是場館中最有特色的教育資源， 是實(shí)現(xiàn)場館教育功能的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。 基于展品的科學(xué)教育活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)展品教育功能的重要載體， 是場館最基本的教育活動(dòng)， 也是場館運(yùn)行的核心工作之一。 場館學(xué)習(xí)者基于展品的科學(xué)教育活動(dòng)具有體驗(yàn)性、 探究性和多樣性。 龍金晶等人根據(jù)國外優(yōu)秀案例， 歸納了14 種以展覽講解、 展品輔導(dǎo)為主題的教育形式［22］： 故事講述型、 實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)型、 實(shí)驗(yàn)演示型、 科學(xué)考察型、 角色扮演型、 角色參與型、 游戲型、 競賽型、 戲劇表演型、 制作實(shí)驗(yàn)型、 器材輔助型、 媒體演示型和綜合型等。 其中， 實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)型、 實(shí)驗(yàn)演示型、 制作實(shí)驗(yàn)型、 器材輔助型的展品輔導(dǎo)均可成為“基于實(shí)物的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”或“基于實(shí)踐的探究式學(xué)習(xí)”。 在媒體演示型、 故事講述型、 戲劇表演型等類型的展品輔導(dǎo)中， 也可根據(jù)內(nèi)容和條件， 適當(dāng)引入上述理念和教學(xué)方法， 加入實(shí)驗(yàn)觀察、 對(duì)比分析、 交流討論等環(huán)節(jié)， 使觀眾從中獲得直接經(jīng)驗(yàn)。 即使是那些難以直接運(yùn)用上述理念和教學(xué)方法的展品輔導(dǎo)， 也在豐富展品輔導(dǎo)類型、 適應(yīng)不同展品和不同觀眾的要求、 提升科學(xué)教育效果等方面起到積極作用。

（二）基于技術(shù)的科學(xué)教育活動(dòng)

無處不在的技術(shù)應(yīng)用影響著場館科學(xué)教育的發(fā)展。 場館的數(shù)字化不僅體現(xiàn)在網(wǎng)站， 還體現(xiàn)在社交媒體、 移動(dòng)工具和應(yīng)用程序等方面。 虛擬場館是基于實(shí)體場館服務(wù)時(shí)間和空間的延伸與擴(kuò)展， 可以自由游覽和實(shí)現(xiàn)簡易交互， 利用虛擬技術(shù)， 體現(xiàn)三維和交互式探索。 當(dāng)學(xué)習(xí)者處于實(shí)體環(huán)境時(shí)， 可以與他人實(shí)體觀察交互， 進(jìn)行意義協(xié)商； 當(dāng)處于網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬環(huán)境時(shí)， 可以虛擬在線交互， 通過技術(shù)提供的腳手架進(jìn)行討論， 從而促進(jìn)自我認(rèn)知發(fā)展［23］。 具體而言， 基于場館學(xué)習(xí)的科學(xué)教育常應(yīng)用以下幾種技術(shù)。

一是自帶技術(shù)， 具體指人們將筆記本電腦、 平板電腦、 智能手機(jī)或其他移動(dòng)設(shè)備帶到學(xué)習(xí)或工作場所的做法。 個(gè)人智能手機(jī)的普及使其成為提供場館基本服務(wù)和教育服務(wù)的切入點(diǎn)。 例如， 位于美國喬治亞州亞特蘭大市的弗恩班克自然歷史博物館（Fernbank Museum of Natural History）與美國電話電報(bào)公司（A＆T）、 思科系統(tǒng)公司（Cisco）合作， 為觀眾提供移動(dòng)設(shè)備應(yīng)用。 該應(yīng)用包括基于位置的服務(wù)、 基于瀏覽器的服務(wù)和實(shí)時(shí)位置分析（NMC）。 觀眾可以在該應(yīng)用的協(xié)助下， 按順序進(jìn)行參觀， 這如同在一位古生物學(xué)家陪同講解下， 深入探索博物館。 二是游戲與游戲化。 該技術(shù)是指在教學(xué)、 培訓(xùn)中引入游戲元素、 機(jī)制和形式， 使新一代的場館學(xué)習(xí)者在接受科學(xué)教育的過程中產(chǎn)生共鳴。 例如， 故宮博物院出品的“皇帝的一天”軟件， 以卡通方式讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)皇帝生活， 使其在游戲中了解歷史中皇家的飲食起居， 于潛移默化中接受古代科學(xué)教育。 三是基于位置的服務(wù)， 該項(xiàng)技術(shù)根據(jù)用戶所處地理位置向其提供量身定制的動(dòng)態(tài)信息， 可以在人們參與場館學(xué)習(xí)的過程中， 推薦特定物件或展覽。 例如， 一款名為“蒙特利爾博物館”（Montreal Museums）的軟件， 利用此技術(shù)， 篩選附近的展覽和活動(dòng)推薦給用戶。 四是引入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）等技術(shù)。 在基于場館學(xué)習(xí)的科學(xué)教育設(shè)計(jì)里融入VR、 AR等技術(shù)， 力圖為參觀者創(chuàng)設(shè)逼真的學(xué)習(xí)情境， 生成3D 或4D 場景。 通過多種感官刺激， 增強(qiáng)場館學(xué)習(xí)的感知體驗(yàn)性， 使學(xué)習(xí)者沉浸在場館學(xué)習(xí)環(huán)境中， 滿足學(xué)習(xí)者在情境中的交互與可視化， 加強(qiáng)與真實(shí)環(huán)境的交互聯(lián)系， 增強(qiáng)科學(xué)教育效果。 例如， 2014 年12 月， 美國舊金山青年藝術(shù)博物館（M． H． de Young Museum）讓參觀者佩戴上谷歌眼鏡， 以獲得圖片和音頻解說， 包括見證人記述、 背景音樂和視頻， 眼鏡中的“GuidiGo”平臺(tái)通過講故事的方式幫助參觀者獲得相關(guān)背景知識(shí)， 了解科學(xué)、 文化與藝術(shù)［24］。