甄平平，張佳豪

(河北資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河北石家莊 050800)

黨的十九大從全局高度提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對三農(nóng)工作做出了新時期全方位的發(fā)展布局。2018年《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確指出“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”。《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》明確提出，要堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)風(fēng)文明凝結(jié)著農(nóng)村傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因，是推進農(nóng)村精神文明建設(shè)向更高層面拓展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。挖掘農(nóng)村深厚的文化底蘊和潛能，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟大發(fā)展、文化大繁榮、治理大提升的鄉(xiāng)村全面振興，建設(shè)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效、生活富裕、鄰里守望、誠信重禮、勤儉節(jié)約的新時代鄉(xiāng)村，不僅是一個重要的理論課題，而且是一個重大而緊迫的實踐課題。

邢臺市南和區(qū)河郭鎮(zhèn)這些年在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)實踐中，鎮(zhèn)黨委、政府和各村基層組織，立足本地實際深入挖掘傳統(tǒng)文化素材并賦能鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，先后榮獲市級“精神文明建設(shè)先進單位”、“傳承弘揚優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)主題教育”先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)等榮譽稱號，在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興中取得了良好社會效果。

一、 河郭鎮(zhèn)挖掘傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實踐

河郭鎮(zhèn)位于河北省邢臺市南和縣西部。面積44.61平方公里，常住人口31500余人，轄27個行政村，農(nóng)業(yè)發(fā)展條件得天獨厚，邢臨高速公路穿境而過，距京深高速公路2公里，緊鄰邢黃鐵路編組站，建有省級規(guī)劃產(chǎn)業(yè)園約12.8平方公里，商貿(mào)物流產(chǎn)業(yè)蓬勃興旺，是邢臺市大宗物流和鋼制品基地。河郭鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊深厚。有眾多名勝古跡和歷史文化名人。碑刻言志是河郭先民和當(dāng)今百姓在傳承地方歷史文化中的鮮明元素，許多重要歷史事件通過古碑文展示。包括高塘墓表、趙進孝母圣旨碑、石橋惠民閘重修碑、鼎建四和堂碑、生甫梁先生碑、太師欽始老夫子碑等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有抬黃杠、三皇姑傳說等。這些歷史文化潤育了當(dāng)?shù)亍叭撕投Y、物厚而阜安、泉清而甘醇、土膏而禾茂”(光緒十九年王立勛重修本《南和縣志》)，這正是百姓對鄉(xiāng)土鄰里“和合文化”的一種具體描述，也是對當(dāng)下鄉(xiāng)村振興構(gòu)建和諧社會的向往與寄托。

(一)大力弘揚孝道文化打造新時代“孝道之鄉(xiāng)”

百善孝為先。秦漢時期，孝道文化便被推到了百行之首，強調(diào)圣朝以孝治天下?？梢娦⒌牢幕诠糯鐣\行中所占有的舉足輕重作用。

河郭鎮(zhèn)在挖掘地方傳統(tǒng)文化中，大力弘揚孝道文化，并以此為抓手推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，取得了良好社會效果。

趙牌村是河郭鎮(zhèn)的一個自然村。明代嘉靖年間，趙牌有一孝子趙進，他的母親臥病在床時，他事必躬親，衣不解帶達五十天。雙親去世后，他在父母墓碑旁守孝三年，盡哀盡孝，官府推舉他為“孝廉”，現(xiàn)在還有當(dāng)年為紀念表彰嘉獎他為他所立的圣旨石碑留存村內(nèi)。趙牌村挖掘這一歷史遺產(chǎn)，打造了“孝文化一條街”,并計劃建立更具規(guī)模的孝文化園。每年的端午節(jié)和重陽節(jié)，趙牌村都會舉辦敬老系列活動。端午節(jié)時，年輕人為60歲以上老年人包粽子做香囊，；在九月九日“老人節(jié)”，村里會籌資舉辦敬老餃子宴，同時舉辦文藝晚會，全村老少皆可參與表演，在孝親敬老活動中體驗傳統(tǒng)民俗文化。為了照顧村里的孤寡老人，村黨支部號召建立了“幫大嫂”服務(wù)隊，她們定期輪流來照看孤寡老人，必要支出由村集體承擔(dān)。這一做法有效解決了村里沒有養(yǎng)老院孤寡老人體弱無人照看的問題。

趙牌村在挖掘本村孝道文化實踐中還設(shè)立了“道德銀行”制度。每戶村民都有一個“道德銀行儲蓄卡”，每當(dāng)村民做一件好人好事，村中道德評議會都記錄在案并量化積分，年末按照積分多少除免費兌換商品外，還可根據(jù)積分排名參與每年“最美趙牌人”道德模范評選。為使評選更具村民的認同性，趙牌村組織起了由德高望重的鄉(xiāng)賢和村民代表組成的“道德評議會”，每年負責(zé)評定“好兒媳”、“好婆婆”、“孝道模范家庭”、“最美趙牌人”等道德模范。近年來趙牌村共評選出上20多個孝親先進個體和家庭。村委會重視孝老敬老文化的宣傳，他們的事跡都在村中主街道的上百塊文化墻上展示，號召村民們向他們學(xué)習(xí)。趙牌重視新時期孝文化建設(shè)，形成了現(xiàn)代孝文化核心要義，即養(yǎng)親、敬親、順親、榮親、祭親、念親，并逐步規(guī)范了“為父者仁、為母者義、為子者孝、為媳者賢”為核心的家規(guī)家訓(xùn)，孝親價值理念深入每個村民內(nèi)心，趙牌村孝親敬老的文化品牌也逐漸打響。

愛老助老是全社會的共同責(zé)任，在以血緣和宗族為人際聯(lián)系紐帶的農(nóng)村社區(qū)，趙牌把孝的內(nèi)涵從侍奉父母演進到家庭倫理,再推展到處理人與人之間的社會道德規(guī)范,各項措施的落實既提升了老年人的晚年幸福感和村民的生活幸福感，還培育了村民的道德素養(yǎng)，對農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明的發(fā)展和社會治理水平的提升做出了貢獻。

(二)村史館展現(xiàn)村社歷史文化脈絡(luò)讓村民“記住鄉(xiāng)愁”

樊牌村注重歷史文化元素的梳理打造，為講好村莊故事，近年來通過保護歷史文化遺跡、征集村民家中的歷史文物籌建了村史館，以展示本村歷史沿革、村情概貌、經(jīng)濟發(fā)展、村民生活變遷等，旨在教育后世熱愛家鄉(xiāng)，傳承優(yōu)良村風(fēng)歷史文化。

村史館記載著這個古老村莊的由來和近百年來家族姓氏融合變遷至今的村情現(xiàn)狀等文化元素。以照片和實物陳列展現(xiàn)了解放前的地契房契買賣合同、解放后社會主義建設(shè)時期的分田到戶 、人民公社化運動中吃大鍋飯圖景，生產(chǎn)隊會計捐贈的珍貴賬本、大躍進中鼓足干勁流動紅旗、改革開放實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制地契等重要歷史實物，見證了人民生產(chǎn)生活的變遷；展示百姓家中的各年代家具擺件、各年代穿衣打扮、早期大學(xué)生的入學(xué)照片、光榮參軍入伍的家庭合影等，見證村民生活水平的提高和精神生活的豐富；通過引人入勝的手繪村莊全貌圖、近百年以來村莊的街道、民居圖片等展示村莊面貌的變遷。

村史館的建設(shè)與展覽，是為了讓后輩們銘記前輩們艱苦奮斗、勤勞致富的創(chuàng)業(yè)精神，不忘初心，繼續(xù)奮斗，建設(shè)更美好的家園。在對村史館專題調(diào)查中，該村一位上中學(xué)的16歲男孩一語道破了村史館建立的價值和意義，他說“我們村的村史館講述的村莊歷史我們青少年都很感興趣，因為它讓我們下一代感受到了先輩們奮斗的歷程，我為自己是一名樊牌村人感到驕傲”，這無疑是不同代際對鄉(xiāng)土歷史文化的認同。美國社會學(xué)家埃里克森曾提出文化認同理論，這一理論是指長期在共同居住的社群所形成的對本族群最有意義事物的肯定性認可，發(fā)揮對人的精神存在做出的價值肯定，增加族群凝聚力。樊牌村村史館就是實現(xiàn)村民文化認同的平臺，它為村民們留住了鄉(xiāng)愁，留下了文化基因，增強村民間的凝聚力，使村民更加熱愛自己的家園，正因為如此，樊牌村這些年來在鄉(xiāng)村社會治理中形成了獨具特色的村訓(xùn)：以德治村、以勤教民，以誠會友、以學(xué)育昆。

(三)依托著名書畫家白壽章建起名副其實的“書畫村”

左村被譽為邢臺市“市級書畫村”，在這里建有左村書畫室、白壽章書畫展覽館、白壽章故居、白壽章紀念碑。

白壽章(1897—1973)，字壽禪，河郭鎮(zhèn)左村人，是我國現(xiàn)代著名書畫大師，是邢臺學(xué)院的杰出前輩。他學(xué)識廣博，有著濃厚的民族意識，是一位深受人們尊敬的大師。村民為白壽章所立的紀念碑篆刻著“高風(fēng)亮節(jié)后世師表 書畫雙絕一代楷?！北磉_了鄉(xiāng)親們對白老先生的景仰之情。

左村作為白壽章先生的故里，這里的鄉(xiāng)親們深受他藝術(shù)與人格的影響。在左村好多村民在書畫室揮毫潑墨，抒發(fā)雅興。每年的金秋時節(jié)，村中都會組織書畫展覽，展品全部為村民創(chuàng)作，漸成規(guī)模，形成了良好的書畫發(fā)展氛圍。在多年來的接續(xù)傳承發(fā)展中，村內(nèi)已有50余位很“專業(yè)”的書畫業(yè)余愛好者名揚四鄰。近年來有全國300多位書畫家和愛好者慕名前來參觀左村書畫室和白壽章故居，越來越多的附近村民也受到左村書畫影響，喜愛上寫字畫畫。

我國著名社會學(xué)家梁漱溟先生曾在鄉(xiāng)村建設(shè)理論中提出，“中國的問題并不是什么旁的問題——就是文化失調(diào)，利用傳統(tǒng)文化完善農(nóng)村存在的問題才是關(guān)鍵所在?！弊蟠遴l(xiāng)親們在傳承書畫藝術(shù)中弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)作中充實了精神世界，打開了看待萬事萬物的審美視角，利用書畫文化培育了新型農(nóng)民，提升了農(nóng)民的精神品質(zhì)和農(nóng)民的精神風(fēng)貌，有力促進了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，提升了鄉(xiāng)村社會治理水平。

(四)光大民間社火“抬黃杠”使非遺煥發(fā)新生機

抬黃杠相傳是東漢末年黃巾軍與官兵打仗時留下的傳統(tǒng)，距今有1800多年的歷史，現(xiàn)在已成為河郭鎮(zhèn)古老的民俗文化之一。河郭和賈宋是南和區(qū)的兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，自古友好。每年正月，河郭人總要抬著黃杠，到賈宋去玩社火，賈宋人也像招待親戚一樣熱情款待他們。在祖祖輩輩的沿襲中，演變?yōu)榱号啤②w牌、樊牌、郄牌為主要代表的村莊參與其中，每十年大規(guī)模舉行一次，每年春節(jié)都有小規(guī)模表演。

村中的文化墻和鄉(xiāng)文化展覽中心對抬黃杠進行了詳細介紹，并通過回放當(dāng)時的視頻，感受到了恢弘熱鬧的氣勢。2017年2月17日、18日，千年社火抬黃杠在南和區(qū)賈宋鎮(zhèn)上演。河郭表演人員全部到賈宋鎮(zhèn)互不相識的居民家中吃飯，兩日內(nèi)賈宋各家都爭相熱情款待客人?！疤S杠”因為是每年年節(jié)舉辦，每年過年的氣氛就更加濃郁，抬黃杠這一活動已經(jīng)融入了每位村民的血脈，可以說“無黃杠不河郭”。三里五鄉(xiāng)的村民平時見到了都互相打招呼問好搭話，村與村之間和諧交流，相互學(xué)習(xí)。在農(nóng)村中這一社會群體以“黃杠”等非語言媒介為象征符號，進行的社會互動交流，一直發(fā)揮著溝通村社百姓的重要作用，在更大范圍推動了農(nóng)村的睦鄰友好關(guān)系的形成，對構(gòu)建和諧新農(nóng)村、打造鄉(xiāng)風(fēng)文明極為重要。

在河郭鎮(zhèn)還有其他許多村莊也形成了“一村一品牌”的文化舞臺。橋西村通過建立“紅色文化一條街”，弘揚愛國主義精神；郄莊村、南豆村的明清古民居聚落展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化；張相村以歷史名人張賓事跡打造的“廉文化”品牌等都各具特色。河郭鎮(zhèn)初步形成了鄉(xiāng)村多元文化格局，留住了鄉(xiāng)村歷史文化，鄉(xiāng)村振興就有了魂。從結(jié)構(gòu)功能主義的視角來說，上述各村的孝道文化、書畫文化、村史館文化、非遺文化、廉政文化、古建文化、紅色文化等將集中體現(xiàn)在鄉(xiāng)村社會治理中村民的精神面貌和對家鄉(xiāng)的歸屬感與認同感上。河郭鎮(zhèn)通過挖掘本土歷史文化所形成的“一村一品牌”，有力推動了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中價值觀塑造和社會規(guī)范的形成，最終外化在現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)的行為文化和制度文化上。行為文化體現(xiàn)在村民生產(chǎn)生活、家庭功能發(fā)揮、社會交往行為等方面，它是精神文化的延伸。制度文化更具有權(quán)威性、規(guī)范性，它為鞏固鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的發(fā)展成果發(fā)揮長效作用，由于歷史文化深入人心且獲得深度認同，這種強制性、規(guī)范性的作用會最終潛移默化的變成人們的社會行為自覺。

二、 河郭鎮(zhèn)利用傳統(tǒng)文化進行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的成效

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，更要鑄魂。河郭鎮(zhèn)用心挖掘整理當(dāng)?shù)厣詈竦膫鹘y(tǒng)歷史文化元素，因勢利導(dǎo)、因地制宜發(fā)揮了這些地方文化的積極作用，就是在為鄉(xiāng)村發(fā)展“鑄魂”。

(一)通過培養(yǎng)造就新型農(nóng)民提升了鄉(xiāng)風(fēng)文明水平

說到底，農(nóng)民的受教育水平普遍偏低是造成農(nóng)村落后的根本原因。讓農(nóng)民認識到傳統(tǒng)文化的價值，并讓他們參與其中建設(shè)，成為鄉(xiāng)風(fēng)文明的自覺踐行者，是鄉(xiāng)村社會治理工作的基本目的。通過加強對農(nóng)村潛藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和喚醒，讓村民在耳濡目染的鄉(xiāng)土文化教育中，提高素質(zhì)和精神文明水平，具有不可替代的作用。例如趙牌村設(shè)立的“最美趙牌人”評選機制，表彰每年在各方面涌現(xiàn)出的優(yōu)秀村民。全鎮(zhèn)涌現(xiàn)出了越來越多的道德模范、“家風(fēng)家訓(xùn)”實踐教育先進個人；豆腐西施郄麗敏被評為河北好人、三貼醫(yī)生(貼時間、貼精力、貼藥費)文聚彬被評為中國好人；楊金山家庭被評為省級文明家庭、北豆村被評為“家風(fēng)家訓(xùn)文化先進村”等，全鎮(zhèn)各村好婆婆、好兒媳、新鄉(xiāng)賢、道德模范越來越多，有力推動了全鎮(zhèn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

(二)不斷滿足農(nóng)民文化需要增強了農(nóng)村文化自信

守住中國的農(nóng)耕文化，就是守住了中華民族的根與魂。中國長久以來是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為支撐的社會，現(xiàn)在依然是農(nóng)村占據(jù)半個天下。我們不能在城鎮(zhèn)化發(fā)展中讓農(nóng)村面目全非而忘了根。利用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄉(xiāng)村文明，在鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)與發(fā)展中涵養(yǎng)更多的現(xiàn)代文化，是讓更多的地方傳統(tǒng)文化“活起來”、“ 立起來”。左村的趙大爺今年已經(jīng)70多歲了，他文化水平不高，年輕時曾有幸見到過白老先生，自那時起就對書畫很感興趣，已學(xué)習(xí)書畫30余年，并且以畫會友，向他人傳授技巧、交流體會，在家培養(yǎng)孩子們學(xué)習(xí)書畫，形成了自身周圍的具有共同志趣的“文化圈”。如此通過不同的傳統(tǒng)文化元素的凝聚所構(gòu)建起來的社會交往，滿足了農(nóng)村社區(qū)不同個體的文化需求，增強了文化自信，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護，提高鄉(xiāng)村文化軟實力。

(三)助力城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展促進了鄉(xiāng)村社會和諧

農(nóng)村的物質(zhì)文明與精神文明要一起抓，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是要實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡娜轿荒繕恕Ｒ脏l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為抓手，為農(nóng)村發(fā)展涵養(yǎng)精神底蘊、生態(tài)底蘊、人才底蘊、物質(zhì)底蘊，是為了進一步提升農(nóng)村現(xiàn)代化水平，縮小城鄉(xiāng)差距。優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)文明，會吸引越來越多的企業(yè)落戶，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟轉(zhuǎn)型和發(fā)展。地方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)融合會形成獨具特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，對企業(yè)形成價值共識，構(gòu)建和諧社會意義重大。在河郭鎮(zhèn)引進的企業(yè)中，企業(yè)食堂為員工父母提供生日宴等貼心制度，就是受到地方“家文化”的影響形成的。家鄉(xiāng)建設(shè)越來越好，也吸引了更多的年輕人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，既讓農(nóng)村越來越充滿活力又解決了留守兒童、留守老人等諸多社會問題。可見地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村社會治理中的價值非同一般，它可以促進社會良性運行發(fā)展。

(四)形成“三治結(jié)合”創(chuàng)新了鄉(xiāng)村治理模式

法治、德治、自治三治結(jié)合的鄉(xiāng)村治理模式貴在知行合一。河郭鎮(zhèn)在挖掘地方傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村社會治理中已經(jīng)做出了“三治結(jié)合”有益的嘗試。各村均制定了村規(guī)民約包括村民基本道德規(guī)范、社會治安、消防安全、村風(fēng)民俗、鄰里關(guān)系、婚姻家庭、婚喪嫁娶等規(guī)定。每位村民互相監(jiān)督、互相影響，以遵守村規(guī)民約為榮，以違法觸犯村規(guī)民約為恥，村規(guī)民約的內(nèi)容也在逐步完善，村民矛盾、家庭矛盾越來越少，聚眾賭博等情況更是杜絕了，治安情況越來越好，形成了很好的公序良俗，在各村營造了良好的村風(fēng)。遵循決策民主化原則，過程公開透明，拓寬群眾表達意見、建議的渠道和機會，提高村民自主參與的積極性，此謂之自治；以國家政策和法律為依據(jù)，積極宣傳引導(dǎo)、根據(jù)實際情況精準施策，此之謂法治；依靠地方傳統(tǒng)文化積極影響的滲透、村民個人與村民組織相結(jié)合對村民不良行為進行道德教化，久而久之在村民個人心中形成內(nèi)在的道德約束力，此之謂德治。這三治相互滲透、相互支撐、相得益彰形成了新時代鄉(xiāng)村治理模式。

三、河郭鎮(zhèn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的經(jīng)驗啟示

(一) 重視農(nóng)村黨建工作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供組織保障

只有強有力的基層黨組織帶頭發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，才能產(chǎn)生更大的鄉(xiāng)村社會治理效果，實現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村振興。在河郭鎮(zhèn)，鄉(xiāng)黨委注重以黨建工作引領(lǐng)基層自治，重視基層黨組織的能力培育，建立廉政談話機制，設(shè)立了道德講堂，為黨員干部提升境界筑起修身平臺；重視黨員干部的帶頭作用發(fā)揮，建立黨員干部深入村民家中走訪和宣傳制度，以了解村民實際困難解決村民的思想困擾。在河郭鎮(zhèn)各村建立的“黨員志愿服務(wù)隊”、“村監(jiān)督委員會”、“紅白理事會”、“村治安委員會”、“鄉(xiāng)賢道德評議會”等都有黨員的身影，他們成了鄉(xiāng)村社會治理和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的標兵，這為鄉(xiāng)村社會治理和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了組織保障。

(二)善于挖掘傳統(tǒng)文化品牌建立鄉(xiāng)村文化多元格局

打造每一個文化品牌村落都需要立足自身，實事求是。河郭鎮(zhèn)在利用傳統(tǒng)文化中的工作思路是精耕細作，排除可能多村一面的困擾，用活傳統(tǒng)文化元素，做出特色、做出品牌。趙牌孝文化、樊牌村史文化、張相廉政文化、橋西紅色文化、左村書畫文化等，都是梳理了細小文化元素、片段，穿針引線，又大膽創(chuàng)新，添加現(xiàn)代新元素，交相輝映才形成了立體多彩的精神文明文化品牌村。

當(dāng)前，我國農(nóng)村人群常住人口年齡趨于老齡化、文化水平普遍較低、青年才俊大都外出發(fā)展，農(nóng)村建設(shè)主體匱乏是無法逃避的社會問題。河郭鎮(zhèn)對此形成了自己一套解決辦法。首先，善于發(fā)現(xiàn)農(nóng)村中德高望重的老人、文化水平較高的退休職工、教師、干部等，培養(yǎng)他們成為家鄉(xiāng)建設(shè)的新鄉(xiāng)賢，成為團結(jié)和帶領(lǐng)鄉(xiāng)親建設(shè)家鄉(xiāng)留住鄉(xiāng)愁的帶頭人；其次，建立可吸引年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，召喚更多的年輕人才回鄉(xiāng)搞建設(shè)；再次，建立善于吸引愿意為鄉(xiāng)村發(fā)展出力的專家學(xué)者、志愿者等專業(yè)人才庫，嘗試與高校建立合作機制，不斷壯大農(nóng)村人才隊伍等。

(三)建立長效監(jiān)督激勵機制發(fā)揮村規(guī)民約制度優(yōu)勢

在河郭鎮(zhèn)，以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為主線的社會治理中，他們逐漸建立了黨員干部工作成果寬緊適度、科學(xué)合理的考評機制；以村民滿意度和參與度調(diào)查問卷形式的監(jiān)督機制；形成獎懲分明崇尚優(yōu)秀先進工作者的氛圍激勵機制；設(shè)立了“村監(jiān)督委員會”、“紅白理事會”、“村治安委員會”、“鄉(xiāng)賢道德評議會”等群眾自治組織，各村民組織在每年年末向村兩委述職；建立了調(diào)動村民積極性的最美人物評選和道德銀行制度等，這些制度和機制在日常社會運行中發(fā)揮了重大作用。

村規(guī)民約和長期形成的各項制度，本身是村民自身價值趨向群體認同理念的匯總集合，可以起到非常好的自我教育自我約束的作用。真正利用好村規(guī)民約，將對鄉(xiāng)風(fēng)文明的形成起到事半功倍的效果。村規(guī)民約的實施有效解決了農(nóng)村亂倒垃圾、鄰里不和、好逸惡勞、子女不孝、家庭暴力、離婚率上升等諸多方面的社會問題，逐漸形成了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的浩然正氣，家家都爭文明戶，人人都做好村民，鄉(xiāng)風(fēng)文明持續(xù)向好發(fā)展。

創(chuàng)新當(dāng)代鄉(xiāng)村治理模式，加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決中國農(nóng)村從何處來，到哪里去的深刻問題。河郭鎮(zhèn)的建設(shè)者努力把河郭打造成為生產(chǎn)生活有保障的生活樂園，弘揚道德之美的心靈家園，尊崇生態(tài)之美的休憩田園，留住民族記憶的歷史故園，在實踐中將地方傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進程中去，這一經(jīng)驗值得總結(jié)和推廣。