文/廣州市信息技術(shù)職業(yè)學(xué)校 王 芳 鐘茵倩

生態(tài)文明教育是國(guó)民教育體系的重要組成部分，挖掘中職語(yǔ)文教材蘊(yùn)含的豐富生態(tài)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，是新時(shí)代賦予語(yǔ)文教師的使命。本文從語(yǔ)文和生態(tài)文明教育的有機(jī)融合入手，提出“喚醒——激發(fā)——踐行”中職語(yǔ)文生態(tài)文明教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)，提升生態(tài)素養(yǎng)。

一、語(yǔ)文教學(xué)和生態(tài)文明教育的有機(jī)融合

(一)生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)文明是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們對(duì)賴以生存的大自然充滿了敬畏和感激之情，這種敬畏自然、善待自然的態(tài)度是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明的源泉。儒家的生態(tài)思想核心是“天人合一”，“天人合一”的基本內(nèi)涵就是人與自然的和諧共生。《易經(jīng)》中有“與天地相似,故不違；知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)?！敝鲝堃匀蕫?ài)之心對(duì)待自然，保持天道運(yùn)行的和諧狀態(tài)。道教以“道法自然”作為最高準(zhǔn)則，希望人能夠順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的境界。莊子說(shuō)“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”，認(rèn)為自然界有自己的規(guī)律，人們不應(yīng)該破壞自然規(guī)律，而應(yīng)與之和諧共處，平等共生。

(二)生態(tài)文明在文學(xué)作品中的表現(xiàn)

在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)文明教育已經(jīng)成為國(guó)民教育的重要內(nèi)容，各級(jí)各類課程都要承擔(dān)生態(tài)文明教育的重任，語(yǔ)文課程集工具性、人文性及審美性于一身，具有其他課程不具備的性質(zhì)和功能，在滲透生態(tài)文明教育上有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)；語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著非常豐富的生態(tài)資源，使得語(yǔ)文教學(xué)滲透生態(tài)文明教育成為可能。

在古代詩(shī)文中，有很多記載人與自然和諧發(fā)展的作品。如蘇軾在《赤壁賦》寫(xiě)道：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”人們可以欣賞天地之大美，也應(yīng)該讓萬(wàn)物各隨其時(shí)，各得其所，這是一種“與物共適”的生態(tài)思想。陶淵明《飲酒(其五)》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心世界和自然景物渾然契合的那種悠然自得的神態(tài)，表達(dá)出詩(shī)人歸隱田園后與大自然相守相依的愉悅心情。語(yǔ)文眾多文學(xué)作品中蘊(yùn)含著濃郁的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，追求人與自然和諧相處。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)滲透生態(tài)文明的意義

中職教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者的任務(wù)，生態(tài)素質(zhì)是中職學(xué)生必須具備的職業(yè)素質(zhì)之一，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)文明思想，從多角度解讀傳統(tǒng)中國(guó)文化中的生態(tài)智慧，有利于提升學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)，積極投身社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中。

(一)提升審美情趣，培養(yǎng)審美情感

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2020年版)中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)和鑒賞、文化傳承與參與。中職語(yǔ)文教材中有大量和生態(tài)審美有關(guān)的篇目，充分展現(xiàn)自然之美，是進(jìn)行語(yǔ)文生態(tài)美育的最佳載體，能有效提升學(xué)生的審美境界。如徐志摩的《再別康橋》中那艷麗的金柳、油油的青荇，如夢(mèng)似幻，沁人心脾，詩(shī)人和康橋已經(jīng)融為一體，達(dá)到了天人合一的境界。學(xué)生讀后深深沉浸在康橋的美好當(dāng)中，受到美的熏陶。山水田園詩(shī)描繪的是古代文人對(duì)大自然的渴望和追求，承載著古人的審美情感。如王維的《山居秋暝》描繪了一幅秋天的傍晚，雨后初霽，月光清泉相映成趣，少女漁夫滿載而歸的自然景象，表達(dá)了作者對(duì)幽靜山居生活和大自然的喜愛(ài)之情。學(xué)生通過(guò)這些如詩(shī)如畫(huà)的描寫(xiě)體會(huì)到古人的生態(tài)觀，提升了審美情趣和鑒賞品味。

(二)增強(qiáng)科學(xué)精神，提升思維深度

中職學(xué)生相比高中生科學(xué)精神是比較薄弱的，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考也缺乏深度，教師在講授這類課文時(shí)，可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際或?qū)I(yè)特點(diǎn)，拓展視頻、圖片、文章等相關(guān)資源，降低文章理解難度，搭建梯子幫助學(xué)生一步步理解和提升?！峨x太陽(yáng)最近的樹(shù)》中描寫(xiě)了能固住泥沙，給高原帶來(lái)生命的希望的樹(shù)，最后卻被挖掉了，可悲的是人們沒(méi)有意識(shí)到自己的做法會(huì)帶來(lái)的嚴(yán)重后果。教師可以展示生活中具體事例的圖片、新聞等，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，深入思考，樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)。

(三)踐行生態(tài)行為，傳承生態(tài)文化

促進(jìn)學(xué)生踐行生態(tài)文明行為，是生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)。教師依據(jù)這一特點(diǎn)，組織語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展環(huán)保方面社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，鼓勵(lì)學(xué)生親身投入行動(dòng)中，養(yǎng)成自覺(jué)愛(ài)護(hù)校園環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的行為習(xí)慣，培養(yǎng)生態(tài)責(zé)任感。如組織“我們熱愛(ài)大自然——講述我與ⅹⅹ(動(dòng)、植物，山水，樹(shù)林，公園等)的故事”綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要求學(xué)生分別到校園、公園、社區(qū)開(kāi)展調(diào)研、實(shí)踐，制作不同主題的課件，在課堂進(jìn)行分享，培養(yǎng)享受自然、融入自然的情趣，傳承生態(tài)文化。

三、中職語(yǔ)文生態(tài)文明教學(xué)現(xiàn)狀分析

(一)中職語(yǔ)文教材生態(tài)文明作品分析

中職語(yǔ)文(基礎(chǔ)模塊)(上、下冊(cè))(高教社第四版)生態(tài)文明作品分布如表1所示。

表1 生態(tài)文明作品分布

生態(tài)文明作品一般是指蘊(yùn)含生態(tài)智慧、生態(tài)審美、展現(xiàn)生態(tài)危機(jī)等內(nèi)容的文章。目前中職學(xué)校使用比較廣泛的中職語(yǔ)文(基礎(chǔ)模塊)(上、下冊(cè))(高教版第四版)中，涉及生態(tài)文明的作品占了一定的比例，但是作品散見(jiàn)于各個(gè)不同的單元中，沒(méi)有形成生態(tài)文明專題，筆者按照內(nèi)容對(duì)這些作品進(jìn)行分類，大致分為三類：一是表現(xiàn)熱愛(ài)自然、歌頌自然，展現(xiàn)人與自然和諧相處，突出生態(tài)審美教育的文章。如《故都的秋》一文，通過(guò)作者筆下深情描繪的五幅畫(huà)面：庭院秋景圖，秋雨話涼圖，秋槐落蕊圖，秋蟬殘鳴圖和秋日盛果圖，表達(dá)了對(duì)故都深深的眷戀，引起讀者的無(wú)限向往。二是介紹宣傳生態(tài)科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神的文章。這類文章主要是一些科普說(shuō)明文、議論文，既包含科技探索內(nèi)容，又飽含科學(xué)理性情感。如《飛向太空的航程》一文，回顧了半世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人的航天之路，對(duì)地球外空間的不斷探索，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，學(xué)習(xí)航天精神，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。三是揭示生態(tài)危機(jī)、蘊(yùn)含生態(tài)倫理、樹(shù)立正確生態(tài)觀的文章和實(shí)踐活動(dòng)。如《像山那樣思考》一文，從大自然的生物鏈遭到破壞揭示出生態(tài)倫理：大自然每一部分都是密切相連的，破壞自然生物鏈中的任何一環(huán)，將殃及人類自身文明及生存。引發(fā)學(xué)生思考，該如何正確處理人與自然的關(guān)系。

(二)中職生態(tài)文明教學(xué)師生現(xiàn)狀分析

學(xué)科教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育在中職學(xué)校起步較晚，教師關(guān)于生態(tài)文明相關(guān)作品的教學(xué)目標(biāo)定位模糊，缺乏有效的教學(xué)策略，中職學(xué)校學(xué)生和高中生相比，生態(tài)意識(shí)普遍薄弱，缺乏審美感受力，對(duì)生態(tài)文本學(xué)習(xí)興趣不大，但他們一般都喜歡動(dòng)手，熱愛(ài)探索，熱衷于各類實(shí)踐活動(dòng)。針對(duì)中職學(xué)生現(xiàn)狀，適宜采用情境創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)體驗(yàn)等方式開(kāi)展生態(tài)文明教育。

四、“喚醒——激發(fā)——踐行”中職語(yǔ)文生態(tài)文明教學(xué)策略

(一)挖掘生態(tài)資源，喚醒生態(tài)意識(shí)

《荷塘月色》是朱自清寫(xiě)景抒情的經(jīng)典美文，在傳統(tǒng)教法中教師一般是通過(guò)分析重點(diǎn)段落的修辭、動(dòng)詞、疊詞等，體會(huì)文章的景物美、情感美，較少?gòu)纳鷳B(tài)審美的角度去解讀，教師可以充分挖掘文中所蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)生態(tài)智慧和生態(tài)精神，將古典美學(xué)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)美學(xué)資源，喚醒學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。

1.感悟“物我兩忘，情景交融”的生態(tài)精神

《莊子·大宗師》中講“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂‘坐忘’”,就是說(shuō)在主觀上忘掉自己和智慧的存在，這種暫緩?fù)敉馕飵?lái)的喜悅與痛苦的態(tài)度，有利于保持一種豁達(dá)、平和的精神狀態(tài)?！逗商猎律分卸啻误w現(xiàn)了這種“忘我”的思想，如“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里?！薄斑@是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了?！苯處熆梢詭ьI(lǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，在遇到逆境或者煩惱時(shí)，主動(dòng)到大自然中尋求慰藉，感悟“物我兩忘”的生態(tài)精神。

2.提升“物我共生，朦朧夢(mèng)幻”的生態(tài)審美

中國(guó)古典美學(xué)把中和之美、自然之美、素淡之美奉為至高標(biāo)準(zhǔn)。一方面，自然萬(wàn)物的美好充分刺激了人們的審美情趣；另一方面，人們也在自然的懷抱里感受美麗，參悟生命。《荷塘月色》中處處展現(xiàn)出這種靜、美、雅的自然生態(tài)，構(gòu)建了作者心目中人與荷塘和諧共生的美好情境。如“薄薄的青霧薄浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)?！苯處熃虒W(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生感受文章朦朧靜謐的意境，感悟“物我共生”之美，培養(yǎng)美好情操。

3.學(xué)習(xí)“天人合一，自由美好”的生態(tài)智慧

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子與弟子們座談，要弟子們談?wù)劯魅说闹鞠?。曾點(diǎn)說(shuō)道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！睆闹畜w現(xiàn)出孔子的最高理想是人與自然和諧相處的天人合一境界。《荷塘月色》中也間接表達(dá)了作者的這種思想，但課文沒(méi)有明顯表現(xiàn)出來(lái)。教師可以補(bǔ)充學(xué)習(xí)作為生態(tài)資源的《采蓮賦》，感受其展現(xiàn)的“天人合一”的生態(tài)社會(huì)形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“嬉游的光景”，思考人與自然關(guān)系，提升生態(tài)智慧。

(二)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)生態(tài)情感

在語(yǔ)文教學(xué)中可以結(jié)合當(dāng)今世界環(huán)境問(wèn)題熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，使用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生感受到環(huán)境保護(hù)的重要性，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的情感。

《像山那樣思考》一文揭示了大山的生態(tài)鏈遭到破壞后，大自然引發(fā)的生存危機(jī)，發(fā)人深省。為了讓學(xué)生對(duì)人類破壞自然這一問(wèn)題有更深刻的認(rèn)識(shí)，教師設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)：首先播放了保護(hù)國(guó)際基金會(huì)公益影片“大自然在說(shuō)話”中“山”的話語(yǔ)的短片，大山沉重的自述，一幅幅觸目驚心的畫(huà)面，引發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的強(qiáng)烈觸動(dòng)。接下來(lái)教師再播放電視劇《狼圖騰》中公狼寧愿跳崖也不愿意被抓的視頻，組織大家討論，人類這種破壞自然的行為會(huì)引起怎樣的后果？學(xué)生們?yōu)槔侨焊械讲黄?，?duì)人類的行為感到氣憤，討論非常熱烈。最后教師布置課后作業(yè)，寫(xiě)一篇關(guān)于生態(tài)文明的演講稿，在班上組織演講比賽。通過(guò)一系列的教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生情感逐步升華。

(三)重視實(shí)踐活動(dòng)，踐行生態(tài)行為

語(yǔ)文生態(tài)文明綜合實(shí)踐要求融匯多學(xué)科知識(shí)，通過(guò)開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，達(dá)到自然學(xué)科與人文學(xué)科融合，培養(yǎng)良好的生態(tài)素養(yǎng)。如在《綠色伴我行——“走進(jìn)生活、關(guān)注環(huán)保”》綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師布置學(xué)生調(diào)查了解生活中的環(huán)境污染情況，包括水資源污染、土壤污染、大氣污染等等，拍照并查閱相關(guān)資料，篩選典型圖片、資料、視頻，制作課件并在課堂分享。在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生明白了人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的重要意義，提升了生態(tài)素養(yǎng)，自覺(jué)養(yǎng)成生態(tài)文明的生活方式。

在我校職一校本教材中，“自然情思”主題后教師設(shè)計(jì)了三個(gè)主題活動(dòng)：

1.閱讀材料，為2021年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。

2.游覽風(fēng)景——感受校園美。請(qǐng)走進(jìn)校園，利用照片、視頻、文字、圖畫(huà)等形式，體現(xiàn)校園自然風(fēng)光之美，制作成視頻或課件在課堂上交流展示。

3.圖文拓展——欣賞祖國(guó)美。請(qǐng)選取一張中國(guó)自然風(fēng)光的照片或圖片，寫(xiě)下300字左右對(duì)景物的描述和點(diǎn)評(píng)文字，說(shuō)說(shuō)你看到的祖國(guó)美景、感受到的自然情思。通過(guò)這些活動(dòng)，組織學(xué)生走進(jìn)自然，融入真實(shí)的生態(tài)環(huán)境中，感受自然美，增強(qiáng)生態(tài)文明責(zé)任感，踐行綠色生活的生態(tài)行為。

中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育,要求教師不斷提升自身的生態(tài)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和感受中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的精髓，關(guān)注人與自然的關(guān)系,將課文中生態(tài)審美的體驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為保護(hù)自然的行動(dòng)；將課文中善待自然的態(tài)度，轉(zhuǎn)化為熱愛(ài)自然的情感，樹(shù)立社會(huì)持續(xù)發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀。