□吳慶

黨的十九大報告指出：文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興［1］41。教師指導學生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行有效的學習，并在課堂中對他們加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑?！读x務教育語文課程標準》指出：語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力具有不可替代的優(yōu)勢［2］1。著名語文教育家于漪也指出：語文學科教學也就是母語教學，她是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，她具有傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化的得天獨厚的優(yōu)勢，我們語文教師應該義不容辭地擔當起這一重要的民族精神傳承的責任，在對傳統(tǒng)文化認同教育方面應做出成績和榜樣［3］。由此可見，語文教師要充分發(fā)揮學科優(yōu)勢，以課堂為載體，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將民族文化的精髓滲入到日常語文教學中。因此，在語文教學的課堂中該如何進行傳統(tǒng)文化的滲透？筆者從以下三方面進行了一些嘗試。

一、研讀課本經(jīng)典著作，感受語言文化的魅力

《義務教育語文課程標準》中明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學生對語文材料的感受和理解又往往是多元的［2］2。因此，語文教師必須要重視文學審美對中學語文的熏陶感染作用。

前蘇聯(lián)著名詩人吉洪諾夫曾贊美漢語說：“只有用音樂才能傳達出中國語言的聲音，只有用音樂才不會把它損傷；從這聲音里，可以隱約地聽到鋼鐵的沸騰，猛虎的低嘯，奔流的浩蕩?！保?］我們的語文教材挑選了很多文質(zhì)兼美的篇章，這些文章或是講究音節(jié)的配合、語調(diào)的協(xié)調(diào)，或是講究長句短句、整句散句的變化有致，或是注意意蘊情境的生動描摹……因此，在語文教學中，可以帶領(lǐng)學生在誦讀品味中感受語言文字的音韻美；在推敲揣摩中體會文學作品的形式美；在想象對比中領(lǐng)悟文學作品的意境美。

如劉禹錫的《陋室銘》短小精悍，鏗鏘有力，教學這篇古文我把重點放在了朗讀上。初讀課文，帶領(lǐng)學生了解句式的特點，四字句、五字句、六字句，駢散結(jié)合、錯落有致，大聲讀來朗朗上口，學生很快在明快的節(jié)奏中感受到了音步的和諧。在此基礎(chǔ)上再進一步朗讀，發(fā)現(xiàn)全文隔句押韻，音韻優(yōu)美，指導學生找出押韻的字，如“名”“靈”“馨”“青”“丁”“經(jīng)”等，細細讀來如余音繞梁，給人音樂般美感。再進一步引導學生歸納韻腳的聲調(diào)，發(fā)現(xiàn)這些韻腳統(tǒng)一為平聲，朗讀時聲調(diào)自然上揚、悠長婉轉(zhuǎn)，整個教學貫穿朗讀指導，學生在朗讀中也學會了品味語言文字的音韻美。

《安塞腰鼓》是劉成章先生的散文名篇，這篇散文把我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的安塞腰鼓作為描寫對象，通過一系列對安塞腰鼓贊美的句子來歌頌激蕩的生命和磅礴的力量。教學中我引領(lǐng)學生抓住“好一個安塞腰鼓”在文章結(jié)構(gòu)中起到的作用，在反復詠嘆中去琢磨場面、聲響、號聲、舞姿，感受安塞腰鼓的豪放、壯闊、熱烈。作者在反復詠嘆中加強情感的傳達，在層層遞進中把情感步步推向高潮，使文章具有形式的回環(huán)美，領(lǐng)會了這一特點之后帶領(lǐng)學生體會文中的句式多變的特點。文中長句短句錯落，有的短句短至兩個字或一個詞（“但是”“看”）。有的段落僅是幾個短語（“隆隆隆隆的豪壯的抒情”……），不是完整的句子，帶領(lǐng)學生重點揣摩這些句式變化的特點，感受文章錯落的形式美。

《湖心亭看雪》是一篇文字淡雅雋永、情韻深刻的優(yōu)美散文。教學中重點通過兩個句子來品讀散文的文字美、意境美。“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白?！币龑W生思考這個句子中三個“與”字的表達效果，然后想象皚皚雪景的景象，領(lǐng)悟萬物融于一體的蒼茫意境。品讀“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”這一句時，采用對比量詞的方法，將原句分別改為“湖上影子，惟長堤一道，湖心亭一座，與余舟一葉，舟中人兩三個而已”，通過比較，學生很容易明白人物渺小與蒼茫浩大的天地形成對比的藝術(shù)效果。“一切景語皆情語”，通過想象、對比引導學生感悟唯有這種大境界、大心胸的人，才能于這絕美境界中與物合一。帶領(lǐng)學生品讀張岱的《湖心亭看雪》，領(lǐng)會他的那份孤獨，感受作品中獨特的意境美。

二、加強語文活動實踐，激發(fā)學習文化的興趣

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和靈魂，只有民族文化的復興，才有真正意義上的民族偉大復興。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中，將傳統(tǒng)文化融入語文課堂，有效地開展以語文課程為載體的傳統(tǒng)文化教育活動，不僅能夠讓學生在社會生活實踐活動中進一步感知中華傳統(tǒng)文化的魅力，還能激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣。

如初一新生初次接觸《〈世說新語〉二則》這兩篇文言文，有些學生對學習文言文有害怕心理，教學中我首先根據(jù)學生的年齡特點在課堂上開展豐富的實踐活動，通過朗讀開展形式多樣的“朗讀接力賽”，分角色朗讀、齊讀、輪讀等方法激發(fā)學生誦讀古文的興趣；然后通過“講故事比賽”引導學生進一步了解陳元方和謝道韞的故事，從而進一步熟悉課文內(nèi)容；再通過“課本劇表演”深化對小主人公形象的認識，并達到學習古人智慧的目的。在形式活潑的活動中孩子們輕松地掌握了課文內(nèi)容，也愛上了這些文言小故事。教學《〈論語〉十二章》這一課時，我布置學生收集古代有關(guān)倡導修身和為學之道的名句，撇開了單調(diào)枯燥的背誦作業(yè)，讓孩子們回家查找資料，可以查找古書，可以尋求家長幫助，可以自己上網(wǎng)搜羅。在查找資料的基礎(chǔ)之上開展以“修身”和“為學”為主題的講學活動，活動中學生明白了我們要“不舍晝夜”是因為“少壯不努力，老大徒傷悲”；讀書不僅要“溫故而知新”還需要“學不可以已”；因為“君子養(yǎng)心，莫善于誠”，所以“與朋友交而不信乎？”……這樣的活動既增強了學習的主動性，又鍛煉了自主學習語文的能力，還積累了豐富的名言警句，課本知識在活動中也進一步得到了學習。又如教學《燈籠》這一課，我開展了以“燈籠”為主題的民俗文化探究活動，活動以小組展開，每個小組確立不同的主題，然后在班級交流。通過活動，學生了解了燈籠的由來歷史；了解到了有關(guān)燈籠的文化形式，了解了燈籠深厚的歷史文化積淀，感受到了民俗文化的博大精深。當然，語文課本中有關(guān)民俗文化的文章還有很多，教師教學中應該很好地利用它們，向孩子們展示我們偉大民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！短K州園林》是一篇典范的說明文，教學中除了指導學生學習說明文的方法之外，我還別出心裁地開展了一次“我眼中的傳統(tǒng)美建筑”的攝影活動，學生在介紹有代表性的中國傳統(tǒng)建筑的同時不僅學會了發(fā)現(xiàn)美，而且還學會了用說明的語言介紹美的對象。進入初三，隨著議論文的學習，尤其是接觸了部分先秦諸子百家的文章后，學生們也漸漸學會了思辨。教學孟子的《魚我所欲也》這一課時，我在班級開展了一個小型的演講活動，先布置學生寫演講稿，學生在充分準備的過程中，收集了大量的資料，對孟子以及孟子生活的年代也有了更多的了解，對孟子所提出的“舍身取義”的精神及“人性本善”的思想也有了更深入的理解。初步完成撰寫演講稿的任務之后，我挑選了一些優(yōu)秀的文章，然后指導他們在班級演講，取得了良好的效果。

語文活動實踐不僅可以貫穿在課堂教學中，還可以放眼到課外。如每年的普通話推廣周可以安排學生深入到大街小巷、商場店鋪查找漢字使用的規(guī)范程度，學生分小組進行調(diào)查活動，查找使用不規(guī)范的文字，在糾錯的過程中既提高了自己的漢語水平，也激發(fā)了學習漢語的興趣；假期可以帶領(lǐng)學生以“紅領(lǐng)巾假日小隊”活動的方式，開展一系列語文活動，或以傳統(tǒng)節(jié)日為主題、或以傳頌名人為主題……猜字謎、講故事、成語接龍、詩詞飛花令等等，學生們在豐富多彩、形式多樣的語文活動中走進了傳統(tǒng)文化，在接近傳統(tǒng)文化熏陶的同時也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

教師深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素并開展有效的語文活動，抓住生活的契機，宣傳傳統(tǒng)文化，可以增進學生對傳統(tǒng)文化的了解，也是增進情感培養(yǎng)的有效途徑。學生在學習語文閱讀、傳承中華傳統(tǒng)文化精神的同時，實現(xiàn)了語文閱讀教材內(nèi)容的拓展與深化，最終實現(xiàn)語文素養(yǎng)能力的提升。

三、靈活運用“隨文滲透”，提升思想文化的修養(yǎng)

“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”［1］42，新時代的青年擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的光榮使命，提升思想文化的修養(yǎng)才能形成強大的精神力量，創(chuàng)造豐碩的思想成果?！读x務教育語文課程標準》提出語文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。［2］2語文教材上的作品都是被挑選的經(jīng)典之作，不僅有著豐富的文化內(nèi)涵，濃厚的文化底蘊，還彰顯了時代的更迭，給我們提供了強大的精神支持，具有一定的思想教育意義。因此，教師要充分利用教材文本，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化塑造學生的品格，豐富學生的精神世界，增強學生的精神力量。

如《夸父逐日》《愚公移山》課文中的這些遠古神話，反映出古代人民面對自然災害、惡劣環(huán)境戰(zhàn)天斗地、奮斗不息的精神；“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”，這是孔子在慨嘆時間像流水一般奔流不息，一去不復返，理解了這句話的含義自然就會惜時如金，及時宜自勉，才能做到“學而不厭，誨人不倦”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”。教學這些課文，可以讓學生明白自強不息是中華民族一種最根本、最穩(wěn)定的民族精神。［5］

教學《花木蘭》，在花木蘭替父從軍的美好故事中，學習她勤勞善良、淳厚質(zhì)樸的品質(zhì)，堅毅果敢、勇于擔當?shù)木?。教學《桃花源記》和《大道之行也》這兩篇課文時，在“世外桃源”和“大同社會”的比較中帶領(lǐng)學生體會人們對自由、和諧、美好生活的追求。教學《誡子書》，在諸葛亮的諄諄教誨中帶領(lǐng)學生品讀“勤學立志、修身養(yǎng)性”。教學這些課文，可以讓學生明白理想信念是實現(xiàn)民族偉大復興的不竭動力。

又如教學《魚我所欲也》，孟子在文中所要論證的論點是“舍生取義”，為了論證這一觀點，作者通過“魚和熊掌不可兼得”的例子進行論述，生動地推出了這一觀點。通過類比論證的方法，向人們闡釋了他心中的道德標準——道義，它是每一個中國人應該具備的美好品質(zhì)。通過對這篇文章的深入剖析，讓學生意識到做一個有道德的人是傳承中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的元素。由此引導初中生形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，思考道德品質(zhì)對個人發(fā)展與追求進步的重要性，在此基礎(chǔ)上弘揚我們國家的傳統(tǒng)美德，做一個積極進取的新時代優(yōu)秀青年。［6］

“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，在教學中采用滲透、熏陶、渲染，有目的、有針對性地用傳統(tǒng)文化知識充實語文課堂，“潤物細無聲”地在教學中隨文滲透，在潛移默化中接受傳統(tǒng)思想文化。讀劉禹錫的《陋室銘》教會學生安貧樂道是一種積極的生活態(tài)度；讀文天祥的《過零丁洋》讓學生明白寧死不屈是一種偉大民族精神；讀諸葛亮的《出師表》讓學生知道了鞠躬盡瘁是一種優(yōu)秀的美好品質(zhì)；讀范仲淹的《岳陽樓記》讓學生懂得了憂國憂民是一種可貴的家國情懷。在屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的艱苦追尋中懂得了追求真理需要執(zhí)著；在杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的真誠夙愿中看到了心憂蒼生需要博愛；在岳飛的“莫等閑，白了少年頭。空悲切”的感慨聲中聽到了憂國報國需要奮斗［7］。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)作品中讓學生學會愛他人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國，做一個具有高度責任感、神圣使命感的人；讓學生在品讀中學會堅強、學會自信、學會勇敢，做一個有民族信仰、有正義感、有正能量的人；讓學生在學習中學會傳承、學會發(fā)揚、學會創(chuàng)造，做一個砥礪前行，鑄造民族之魂的人。

總之，文化是一個國家，一個民族的靈魂［1］40。在中學語文教學中傳承中華民族傳統(tǒng)文化有著十分重要的意義，我們要充分發(fā)揮課堂主陣營的作用，積極引導，努力傳承，擔負弘揚民族文化的使命，培養(yǎng)具有民族精神的接班人。