任修霞 呂麗麗

（合肥經(jīng)濟(jì)學(xué)院 安徽合肥 230001）

城市符號(hào)是前人智慧的結(jié)晶，積淀了底蘊(yùn)，啟迪著心智，昭示著輝煌。從現(xiàn)代城市進(jìn)程看，城市符號(hào)是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要呈現(xiàn)形式，是城市地標(biāo)性景觀的人文風(fēng)光、歷史建筑、鐵路交通、傳統(tǒng)村落等變遷與發(fā)展的歷史記錄。隨著多元文化的發(fā)展，因城市品牌塑造與城市文化發(fā)展、城市空間拓展與使用、城市歷史文化重構(gòu)與遺產(chǎn)保護(hù)等方面現(xiàn)代化進(jìn)程輻射力與影響力，城市符號(hào)在城市集體記憶存儲(chǔ)、人文形象塑造、生活建筑構(gòu)建、精神文化傳播等方面均具有重要意義，喚起公眾對(duì)城市生活的記憶，延續(xù)城市文脈，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

一、城市符號(hào)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義與現(xiàn)狀

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)的困境。城市符號(hào)與文創(chuàng)產(chǎn)品融合的現(xiàn)狀來看，城市符號(hào)的融入使文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)新的設(shè)計(jì)理念、形式、市場(chǎng)，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)一些不足。主要表現(xiàn)為：一是對(duì)城市符號(hào)象征意義理解簡(jiǎn)單化，設(shè)計(jì)師往往針對(duì)某處或某幾處具有代表性的城市建筑、風(fēng)景、街區(qū)等進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，忽視了城市記憶中蘊(yùn)涵的歷史印記，未能充分呈現(xiàn)城市記憶符號(hào)精髓。如，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中單純展示某一英雄人物或歷史事件，未綜合分析人物、事件、故事、精神、傳承等歷史、現(xiàn)代和未來的不同內(nèi)涵，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)與城市歷史記憶脫節(jié)，公眾對(duì)其產(chǎn)生距離感、陌生感。二是設(shè)計(jì)刻板單一、創(chuàng)新力不足、缺乏時(shí)尚感[1]，設(shè)計(jì)理念滯后，缺乏跨界合作[2]。展示城市符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品形式多以仿制勛章、明信片、包、杯子等單一形式為主，未與現(xiàn)代技術(shù)融合，一部分設(shè)計(jì)師又過分依賴現(xiàn)代技術(shù)手段，缺乏對(duì)城市文化底蘊(yùn)的傳承與繼承，不利于城市歷史精髓的挖掘與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求的結(jié)合；缺乏對(duì)城市紅色文化資源的挖掘與傳承，滯后的設(shè)計(jì)理念未能打造個(gè)性化、專業(yè)化和品牌化的文創(chuàng)產(chǎn)品，導(dǎo)致產(chǎn)品市場(chǎng)規(guī)模小，受眾群體?。皇芄逃行姓?、散漫性、攤派式的工作思維影響，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中未進(jìn)行跨領(lǐng)域的合作交流。三是文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳渠道單一，市場(chǎng)占有率低[3]。在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，展示城市符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品傳播渠道依然以紙媒、電視臺(tái)、節(jié)日慶典、圖片展、遺址遺跡等傳統(tǒng)傳播方式為主，文創(chuàng)產(chǎn)品管理部門未充分利用社交媒體（網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、移動(dòng)社區(qū)、門口網(wǎng)站）傳播方式，營(yíng)銷理念未與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品推出市場(chǎng)后少有人問津，市場(chǎng)占有率低，覆蓋面小。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值呈現(xiàn)。城市符號(hào)正在借助新技術(shù)、新媒體、新視角等方式來表達(dá)其承載一定歷史時(shí)期的文化記憶，形成城市文化傳承與延續(xù)。文創(chuàng)產(chǎn)品鐫刻著城市記憶，賦予時(shí)代新特征，呈現(xiàn)出文化性、時(shí)尚感和實(shí)用性的特征。聚集和整理城市歷史文化中的重要元素，彰顯現(xiàn)代文明。蘊(yùn)涵著城市符號(hào)的歷史古跡、現(xiàn)代建筑、文化景觀、風(fēng)俗習(xí)慣等元素，隨著時(shí)間流逝，正在逐漸消失。將城市符號(hào)與暢銷文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)相融合，增加公眾參與城市品牌形象塑造的互動(dòng)，能夠從情感表達(dá)與公共輿論層面引導(dǎo)公眾傳播城市精神文化。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)代要求。古典與現(xiàn)代融合，現(xiàn)代都市繁華氣息與古色古香文化氣息歷史積淀相融合。城市符號(hào)是以城市文化為記憶主體，由特定符號(hào)系統(tǒng)（文字、圖片、故事等）集中體現(xiàn)集體記憶中同一性的精神活動(dòng)[4]。將城市符號(hào)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)走向成熟的必由之路，洞察城市文創(chuàng)產(chǎn)品背后濃郁的文化精髓，許多文創(chuàng)產(chǎn)品在形式、造型、技藝上都蘊(yùn)涵著歷史文化底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)時(shí)設(shè)計(jì)師為了更好呈現(xiàn)城市文化，將著重展示城市歷史文化傳承與交流、現(xiàn)代文明融匯與進(jìn)步、未來時(shí)代開創(chuàng)與聚合的符號(hào)元素，對(duì)城市記憶符號(hào)文化資源進(jìn)行采集與挖掘、利用與創(chuàng)新，盡最大努力增添文創(chuàng)產(chǎn)品的城市符號(hào)文化內(nèi)涵。具有超群的政治、經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力的現(xiàn)代化國(guó)家大都市，以動(dòng)態(tài)化的影響力呈現(xiàn)著城市化進(jìn)程中的記憶，如武漢市推出VR/AR三維可視化主城區(qū)房建及市政工程，以音頻、3D文字、3D模型為一體，動(dòng)態(tài)展示武漢路、橋、隧、房屋建筑等重要符號(hào)的變遷。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的城市符號(hào)

（一）城市符號(hào)內(nèi)容特征。歷史建筑、街區(qū)巷道、自然景觀是城市歷史的“活化石”，具有重要的歷史文化傳承價(jià)值。城市化城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，城市印記隨著時(shí)間流逝形成地域特色和民族特征的城市符號(hào)。城市符號(hào)以其強(qiáng)大的生命力和豐富的象征意義在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用。五彩繽紛、多種多樣的文化是城市的靈魂，城市文化符號(hào)是城市內(nèi)涵、品牌、特征的重要標(biāo)識(shí)，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中合理選擇符號(hào)元素[5]，深入挖掘符號(hào)元素象征意義。設(shè)計(jì)師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用城市符號(hào)元素傳達(dá)的城市文化價(jià)值、歷史脈絡(luò)、現(xiàn)代時(shí)尚，給公眾打造審美與視覺上的盛宴，將城市符號(hào)元素恰到好處地應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)賦予了更豐富的精神內(nèi)涵[6]。城市歷史是連續(xù)性與階段性，城市文化無論在過去或現(xiàn)在還是未來，它存在公眾的記憶里，以連續(xù)性構(gòu)成文化的永恒發(fā)展。隨著時(shí)代的變遷，城市歷史以其階段性發(fā)展在公眾記憶中留下印記，以史為鑒，盛衰有憑。

（二）城市符號(hào)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素。

1.文化要素。挖掘城市記憶中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵、符號(hào)、特征進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以一種可視化、可觸摸、可傳播的具象化形式將城市符號(hào)的文化要素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，讓公眾更深刻地體會(huì)城市符號(hào)的文化要素。如，浙江省金華市蘭溪市諸葛八卦村深挖古村落文化要素將“八卦村”[7]悠久歷史、資源豐富古建、深厚底蘊(yùn)文化等融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)毛筆微書諸葛亮《誡子書》箬竹葉、“游戲+景區(qū)”《神武3》、諸葛扇等文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.功能要素。象征功能、實(shí)用功能、審美功能、娛樂功能等是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。文創(chuàng)產(chǎn)品承載城市歷史形象，城市符號(hào)作為隱形元素傳承著歷史與文明。文創(chuàng)產(chǎn)品作為城市化進(jìn)程中的衍生產(chǎn)品，需具備傳播歷史文化的象征功能、傳播藝術(shù)的審美功能[9]，實(shí)用功能、娛樂功能是決定文創(chuàng)產(chǎn)品是否有市場(chǎng)占有率的關(guān)鍵因素。設(shè)計(jì)師需對(duì)消費(fèi)群體的需求痛點(diǎn)有同理心，設(shè)計(jì)“不可替代”的獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)品。如，陜西歷史博物館研發(fā)的還原唐朝“黑科技”國(guó)家寶藏——葡萄花鳥紋香囊掛件、以鎏金雙獅紋銀碗為靈感的“花舞大唐”書簽，打造屬于西安獨(dú)特符號(hào)。

3.形式要素。視覺、觸覺、聽覺是公眾最直觀的感受，造型、材料、顏色等是文創(chuàng)產(chǎn)品最直觀的呈現(xiàn)形式。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)過程中設(shè)計(jì)師主要從承載城市符號(hào)的建筑、服飾、書畫、技藝等物品中提取文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)形式。如，南昌滕王閣推出涵蓋數(shù)字游互動(dòng)娛樂、影視動(dòng)漫、立體影像等新興技術(shù)和產(chǎn)品內(nèi)容支撐的展示其人物、詩畫、樓宇、節(jié)日等特定符號(hào)的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。

4.時(shí)尚元素。時(shí)尚，即流行元素在公眾日常生活與精神世界中的意識(shí)表現(xiàn)方式。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)過程中借助視覺語言以其獨(dú)特的、準(zhǔn)確的、簡(jiǎn)約的方式將城市外化物質(zhì)載體與物理特征直接呈現(xiàn)城市符號(hào)元素。時(shí)尚元素為設(shè)計(jì)師靈感源泉、設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)作空間注入活力。將承載著城市的歷史基因，以特定視覺語言、文字、圖形、載體將城市文化內(nèi)核傳播給公眾，將視覺元素根植于公眾記憶中。如，以深圳地標(biāo)建筑之一的平安金融中心、“灣區(qū)之光”摩天輪為元素創(chuàng)作的桌面臺(tái)燈、風(fēng)扇，是深圳城市符號(hào)具象化的時(shí)尚呈現(xiàn)。

三、城市符號(hào)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）重視市場(chǎng)調(diào)研，滿足公眾消費(fèi)需求，明晰產(chǎn)品定位。文創(chuàng)產(chǎn)品借由城市符號(hào)的運(yùn)用來拉近城市影響力與城市歷史間的聯(lián)系，使產(chǎn)品更具市場(chǎng)潛力。在以城市記憶為主的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研中需要注意不同年齡、性別、民族、教育程度、職業(yè)、消費(fèi)習(xí)慣和信仰的公眾消費(fèi)需求存在的差異性，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量與價(jià)格、類型與技術(shù)、城市品牌定位與品牌價(jià)值等進(jìn)行分析。承載城市符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)滿足公眾在產(chǎn)品類型、品牌追求、設(shè)計(jì)理念、精神內(nèi)涵等方面的消費(fèi)需求，作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)的導(dǎo)向，尋找文創(chuàng)產(chǎn)品與公眾消費(fèi)需求的契合點(diǎn)。承載城市符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品是指將城市歷史文化元素提取、轉(zhuǎn)化并升華為品牌文化元素，通過一定載體（紙質(zhì)、布藝、圖片、視頻、圖像等）形式呈現(xiàn)的精神消費(fèi)類文創(chuàng)產(chǎn)品。常規(guī)化、同質(zhì)化、傳統(tǒng)性的承載城市符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品無法滿足市場(chǎng)對(duì)其多元化需求，文創(chuàng)產(chǎn)品外觀不僅呈現(xiàn)文化性、歷史性、政治化的風(fēng)格，更需要展示創(chuàng)新性、時(shí)代感、年輕化的市場(chǎng)定位，讓消費(fèi)者從文創(chuàng)產(chǎn)品造型、工藝、營(yíng)銷中感知城市文化底蘊(yùn)、城市精神內(nèi)涵、城市多元化發(fā)展格局。

（二）采用新技術(shù)，豐富產(chǎn)品類型，大力向其他領(lǐng)域滲透。承載城市符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)推進(jìn)了城市記憶創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是滿足公眾精神文化生活的重要手段，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)各方力量參與，促進(jìn)城市文化資源實(shí)現(xiàn)傳承、傳播與共享，將創(chuàng)意與新技術(shù)相融合，跨界融合，推陳出新，形成類型多樣、特色鮮明、富有創(chuàng)意、極具競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品體系。如果不是直接從承載城市符號(hào)資源中直接提取視覺元素，會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)與開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品呆板，無生命力，要深度挖掘城市文化精髓，與新技術(shù)融合，開發(fā)極具生活氣息、富有故事感、智能化的文創(chuàng)產(chǎn)品類型。盡可能將承載城市符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)消費(fèi)市場(chǎng)從旅游景區(qū)、遺址遺跡、紀(jì)念場(chǎng)所等向其他領(lǐng)域滲透，如文創(chuàng)與居家體驗(yàn)、汽車文化、手機(jī)游戲、益智娛樂等領(lǐng)域拓展，使城市記憶符號(hào)走出單一固有產(chǎn)品形式，融合文化資源的立體化、多元化、時(shí)尚化開發(fā)模式。如西柏坡紀(jì)念館、井岡山革命博物館打造5G+AR黨史館，利用新技術(shù)賦能廈門市集美區(qū)城市紅色記憶，讓波瀾壯闊的革命歷史成為可視、可感、可體驗(yàn)的沉浸式實(shí)景。

（三）加強(qiáng)品牌建設(shè)與保護(hù)，拓展完善營(yíng)銷體系。承載城市符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)旨在進(jìn)行城市記憶資源開發(fā)與建設(shè)，引入新技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)城市記憶資源從采集、存儲(chǔ)、分析、挖掘到整合，將承載城市符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品與新技術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)設(shè)計(jì)師、文創(chuàng)企業(yè)加強(qiáng)品牌體系開發(fā)、銷售及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與管理，增加用戶體驗(yàn)和市場(chǎng)占有率，積極打造品牌知名度和美譽(yù)度。以滿足消費(fèi)者文化需要為中心，打造完整產(chǎn)業(yè)鏈，多方合作，互利共贏，不盲目追求數(shù)量，提高產(chǎn)品質(zhì)量。側(cè)重拓展承載城市符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)銷理念、渠道、方式，打造線上（網(wǎng)絡(luò)直播、電視臺(tái)、廣告、APP等）線下（館藏資源陳列展覽、主題宣傳活動(dòng)、館際交流合作等）銷售平臺(tái)，擴(kuò)大產(chǎn)品銷售覆蓋面。加強(qiáng)多部門合作，深度挖掘承載城市符號(hào)的文化資源價(jià)值內(nèi)涵和歷史元素，提升承載城市符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)水平，塑造城市品牌形象。如吉安、南昌、贛州等地將城市記憶中紅色文化精神抽象成豐富的符號(hào)，挖掘城市紅色文化意象元素，聯(lián)合打造江西紅色文創(chuàng)產(chǎn)品IP營(yíng)銷模式，利用VR/AR等智能技術(shù)將紅色檔案文創(chuàng)產(chǎn)品（文化衫、掛墜、像章、書簽、鑰匙扣等）通過阿里、京東、淘寶、唯品會(huì)等直播平臺(tái)進(jìn)行線上銷售。