姚 媛 張伊笑 張翼天

（揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225000）

引言

昆曲在元末起源于昆山一帶，婉轉(zhuǎn)纏綿，也被稱為“昆劇”、“昆山腔”等。因?qū)ζ渌麘蚯挠绊懮钸h(yuǎn)，被推為“百戲之祖”。昆曲的行腔優(yōu)美，具有獨(dú)特的水磨腔，動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈巧妙結(jié)合，在整個(gè)中國(guó)的音樂(lè)史、戲曲史、舞蹈史上具有著重要的地位，另外其劇目豐富，劇本文詞典雅，極具文學(xué)性，對(duì)中國(guó)的文學(xué)史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

晚清以來(lái)，由于“花雅之爭(zhēng)”及種種社會(huì)原因，昆曲的生存和發(fā)展遭遇了空前的挑戰(zhàn)。二十一世紀(jì)之后，昆曲打破沉寂。2001年，昆曲被列為非物質(zhì)遺產(chǎn)，在一定程度上促進(jìn)了昆曲的傳播和傳承，另外，新媒體技術(shù)的發(fā)展為昆曲的傳播注入了新的活力，打破了傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演方式，為昆曲傳播提供了新思路，讓昆曲以多元形態(tài)展現(xiàn)在觀眾面前。

昆曲對(duì)于受眾原有認(rèn)知水平有一定的要求，另外其自身的文學(xué)性和音樂(lè)性也限制了其傳播性?，F(xiàn)今沒(méi)有相應(yīng)的文化或音樂(lè)基礎(chǔ)的大眾，很難真正理解與體會(huì)其中的思想與感情內(nèi)核。這樣的背景下，2007年中國(guó)藝術(shù)研究院?jiǎn)?dòng)了“中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫工程”，從而帶動(dòng)戲曲動(dòng)漫的研究?？梢?jiàn)，昆曲的保護(hù)和傳承越來(lái)越受到重視，戲曲動(dòng)漫化正是一條利用現(xiàn)代技術(shù)傳播昆曲的新途徑。表面上，“動(dòng)漫”是動(dòng)畫和漫畫的合稱。然而，現(xiàn)代意義上的“動(dòng)漫”早已超越了其字面意思，而是涵蓋了動(dòng)畫、漫畫、電子游戲、動(dòng)漫衍生產(chǎn)品等等，包括多重含義。昆曲與動(dòng)漫的結(jié)合在互聯(lián)網(wǎng)+的背景下煥發(fā)新的生機(jī)。

一、昆曲動(dòng)漫化的歷史沿革

戲曲與動(dòng)漫的聯(lián)系在我國(guó)動(dòng)畫史的開(kāi)端就有顯現(xiàn)，包括1941年采用許多戲曲元素的《鐵扇公主》、1948年選自昆曲《長(zhǎng)生殿·密誓》的動(dòng)畫《長(zhǎng)恨歌》等。直至今日，許多藝術(shù)創(chuàng)作者仍樂(lè)于將戲曲元素融入動(dòng)漫創(chuàng)作，通過(guò)戲曲與動(dòng)漫的結(jié)合實(shí)現(xiàn)一加一大于二的雙贏。本文選取了昆曲與動(dòng)漫結(jié)合較為經(jīng)典的作品來(lái)梳理昆曲動(dòng)漫化的歷史沿革。

（一）1981年《嶗山道士》——借鑒昆曲藝術(shù)形式

《嶗山道士》改編自《聊齋志異》，講述書生王七想要得道成仙，卻好逸惡勞，只學(xué)了一招半式就急于謀利顯擺，最終撞了南墻的故事。動(dòng)畫片通過(guò)木偶人物與水墨背景相融合，形成了極具特色的動(dòng)畫。

看似動(dòng)畫情節(jié)與昆曲的關(guān)系不大，實(shí)則昆曲元素貫徹了這一動(dòng)畫的始終。

王七人物形象的塑造上借鑒了昆曲的元素。一方面，王七“綠豆眼，八字眉，以及鼻梁上面一塊白”的外形讓人眼前一亮，突出了王七的滑稽性格。這正是昆曲行當(dāng)中文丑的典型造型，與人物的性格十分貼合。另一方面，《嶗山道士》有一位表演指導(dǎo)是昆曲表演藝術(shù)家劉異龍，從王七的許多動(dòng)作中可以窺見(jiàn)昆曲的神韻，如王七持書、指書的動(dòng)作，以及背手誦讀的模樣等。另外，昆曲音樂(lè)在動(dòng)畫中巧妙運(yùn)用。如“要做神仙，駕鶴飛天，點(diǎn)石成金，妙不可言”押韻文雅，朗朗上口，樵夫的唱詞也借鑒了昆曲中往往為漁樵農(nóng)夫等勞動(dòng)者所用的小調(diào)。背景音樂(lè)上多處配合民族管弦樂(lè)器，頗有昆曲的特色。

這一時(shí)期，戲曲元素在動(dòng)漫中還是起著輔助的作用，創(chuàng)作者將戲曲元素融入動(dòng)畫中，為動(dòng)畫潤(rùn)色。

（二）2007年《十五貫》——以動(dòng)漫推廣戲曲

“中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫工程”以中國(guó)傳統(tǒng)戲曲54個(gè)劇種、共100個(gè)經(jīng)典劇目為基礎(chǔ)，創(chuàng)作百集系列?！妒遑灐愤x自昆曲，其故事情節(jié)與人物形象均借鑒傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)，同時(shí)有所改良創(chuàng)新，如動(dòng)畫中將婁阿鼠的素羅帽換成高方巾，突出其讀書人的身份。

這一系列戲曲動(dòng)畫的形式更加成熟了，不再是木偶戲，而是通過(guò)兒童更樂(lè)于接受的二維動(dòng)畫，借助其幽默、生動(dòng)、夸張的表現(xiàn)特征，將傳統(tǒng)戲曲演繹出來(lái)，從而讓孩子們更容易地接觸和了解傳統(tǒng)戲曲，進(jìn)而接受和喜歡傳統(tǒng)戲曲文化。正如王文章說(shuō):“戲曲動(dòng)畫歸根結(jié)底是動(dòng)漫的一種形式，它能夠傳達(dá)戲曲文化，但它并不能代表戲曲本身。我們希望孩子們通過(guò)戲曲動(dòng)畫，對(duì)中國(guó)戲曲產(chǎn)生興趣，去感悟中國(guó)戲曲文化。[1]”

這一時(shí)期，戲曲從動(dòng)畫的輔助變?yōu)閯?dòng)畫的主體，動(dòng)畫是形式，戲曲藝術(shù)是內(nèi)核，動(dòng)畫這一形式是為了戲曲的更好傳播。

（三）從《雙下山》到《粉墨寶貝》——更多的創(chuàng)新技術(shù)，更廣的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

《雙下山》是一部研究生畢業(yè)作品，取材于昆曲《孽海記》，將長(zhǎng)達(dá)45分鐘的戲曲濃縮于5分鐘的動(dòng)畫短片，但故事情節(jié)和人物性格的表現(xiàn)并未縮水，反而簡(jiǎn)潔明了。這是一部用三維創(chuàng)作手法模擬水墨畫效果的戲曲動(dòng)畫片，將三維動(dòng)畫技術(shù)、戲曲、傳統(tǒng)水墨畫三者相結(jié)合，是一次技術(shù)與美學(xué)的雙重突破。

《粉墨寶貝》家林政德團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)的大型昆曲3D動(dòng)漫。以昆曲為源頭素材，以江南小鎮(zhèn)的小朋友學(xué)習(xí)和生活中的故事為主軸,以昆曲折子戲的排演推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并穿插著昆曲相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。其中的經(jīng)典折子戲都被原樣保留，使觀眾能夠欣賞到原劇的經(jīng)典對(duì)白和精彩唱段。同時(shí)，《粉墨寶貝》通過(guò)3D動(dòng)漫技術(shù),逼真刻畫折子戲中人物的水袖、翎子、髯口的細(xì)膩柔軟度，及髯口、水袖、珠串等飾物的靈動(dòng)。通過(guò)對(duì)白、身段等，把昆曲里“生旦凈末丑”的人物角色塑造成五個(gè)栩栩如生的動(dòng)漫造型，并運(yùn)用昆曲臉譜表達(dá)人物性格。[2]可以說(shuō)是傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合，是一部成熟的將昆曲與動(dòng)漫結(jié)合的作品。

《雙下山》與《粉墨寶貝》展現(xiàn)了昆曲與動(dòng)漫結(jié)合的新的階段，更多的現(xiàn)代技術(shù)參與進(jìn)來(lái)，縮小了文化的溝壑，使昆曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力更生動(dòng)直接地傳遞給觀眾?！斗勰珜氊悺芬餐ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲得較大影響。與此同時(shí)，《粉墨寶貝》形成了文化IP產(chǎn)業(yè)，多種動(dòng)漫衍生產(chǎn)品陸續(xù)上市，動(dòng)漫IP形象出現(xiàn)在城市建設(shè)等場(chǎng)景，在一定程度上擴(kuò)展了戲曲動(dòng)漫影響力。由于互聯(lián)網(wǎng)傳播的互動(dòng)性、內(nèi)容形式的多樣性、隨時(shí)隨地全天候的便利性等，昆曲這一傳統(tǒng)小眾高雅藝術(shù)文化借助動(dòng)漫《粉墨寶貝》及互聯(lián)網(wǎng)+動(dòng)漫的現(xiàn)代媒介成功地完成大范圍快速傳播，開(kāi)辟了新的動(dòng)漫+互聯(lián)網(wǎng)式文化傳承之路。

動(dòng)漫是宣傳教育、文化傳播的重要方式之一，昆曲動(dòng)漫化的價(jià)值在于，讓這種文化遺產(chǎn)走近年輕人，不少昆曲動(dòng)漫化成果都加入了較為青春的元素，使舞臺(tái)盡可符合年輕人的審美趣味?！坝^眾的代際傳承,對(duì)傳統(tǒng)戲曲來(lái)說(shuō)非常重要。動(dòng)畫片這種新穎的形式，不是簡(jiǎn)單地灌輸如何唱昆曲,而是讓孩子們?cè)跐撘颇辛私饫デ?，引發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，繼而愛(ài)上昆曲。[3]”昆曲動(dòng)漫化促進(jìn)了昆曲文化在年輕人這一受眾群體中的接受度，也促進(jìn)了昆曲文化本身在新媒體時(shí)代的發(fā)展與傳播，使昆曲動(dòng)漫化傳播過(guò)程盡可能實(shí)現(xiàn)預(yù)想的效果。

二、昆曲動(dòng)漫化互聯(lián)網(wǎng)＋的特點(diǎn)

昆曲是一門綜合性藝術(shù)。與昆曲一樣，動(dòng)漫也是綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，昆曲“新劇目開(kāi)發(fā)所遭遇的核心問(wèn)題在于如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)樣式與現(xiàn)代文娛價(jià)值理念的完美結(jié)合”[4]。昆曲動(dòng)漫寓教于樂(lè)，利用動(dòng)漫的趣味性，讓觀眾更容易、更樂(lè)于接受。同時(shí)，動(dòng)漫的通俗性也幫助昆曲破“圈”，使昆曲的受眾更加廣闊，提升廣大觀眾接受昆曲的自主性，增加年輕人之間對(duì)于昆曲的討論，從而使昆曲的傳播借助動(dòng)漫的形式能夠在年輕的消費(fèi)群體中快速得到認(rèn)可。互聯(lián)網(wǎng)+昆曲動(dòng)漫相互融合的形式讓昆曲煥發(fā)出新的活力，互聯(lián)網(wǎng)+新模式的也推動(dòng)著昆曲動(dòng)漫進(jìn)入新的時(shí)代。

（一）制作過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)便

動(dòng)漫制作本身相較于相對(duì)于電影和電視，不需要很多的人力和物力，并且不用像影視作品那樣需要布景和打光，所有的制作流程幾乎都在工作室依托計(jì)算機(jī)完成，互聯(lián)網(wǎng)也為戲曲動(dòng)漫提供了便利的放映場(chǎng)所，無(wú)需長(zhǎng)時(shí)間繁瑣的審核，制作門檻較低。如果是制作flash動(dòng)畫，那么甚至一個(gè)人一臺(tái)電腦就可以完成，《雙下山》就是由研究生完成的作品。這相較于之前昆曲通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演出或電視電影播放的傳播形式，又是一種速度上的極大提升，與之前的任何一種傳播形式相比，動(dòng)漫這種形式更為簡(jiǎn)便、快捷。

（二）隨時(shí)隨地全天候的便利性

傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)表演無(wú)法讓更多的人同時(shí)觀看，而電視節(jié)目或者電視直播又具有很強(qiáng)的時(shí)效性，不方便反復(fù)揣摩，電影又通常都在一小時(shí)甚至以上，一些電影甚至不能全國(guó)上映。雖然也可以將上述形式其轉(zhuǎn)化成各種格式的視頻壓縮大小，但是動(dòng)輒上百兆的視頻儲(chǔ)存在任何便攜設(shè)備中都是不方便的，如果是追求畫質(zhì)的觀眾，那么就會(huì)更加占據(jù)儲(chǔ)存空間。而動(dòng)漫則不同，同樣時(shí)長(zhǎng)的動(dòng)漫的內(nèi)存占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于同時(shí)長(zhǎng)的電影電視。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的各種云盤，云儲(chǔ)存空間也正在逐步發(fā)展，在云盤中傳送動(dòng)漫更是不局限與空間時(shí)間，為全國(guó)各地的觀眾欣賞昆曲動(dòng)漫提供了難以想象的便利。

（三）互聯(lián)網(wǎng)+自身的交互性

“傳統(tǒng)戲曲與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，使它具有了信息共享、雙向互動(dòng)和平等交流等一系列現(xiàn)代性傳播特征，它把受眾從傳統(tǒng)媒介單一的‘文化接受者’，變成‘文化接受者+生產(chǎn)者’?！盵5]受眾接收者與生產(chǎn)者之間的自由切換，在信息交互這一方面體現(xiàn)出前所未有的便利。在互聯(lián)網(wǎng)中，既是昆曲動(dòng)漫的觀眾，也可以是昆曲動(dòng)漫的制作者、傳播者。在互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)中，用戶自己的發(fā)表、評(píng)論、修改、再發(fā)表使得互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)更加了解每個(gè)用戶的個(gè)人偏好，從而推送更加優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容。在這種信息交流的便利下，動(dòng)漫制作的門檻大大降低，對(duì)于昆曲的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，自己制作的動(dòng)漫在互聯(lián)網(wǎng)中廣為傳播，這又加深了“接受者+生產(chǎn)者”的角色定位，從而形成良性循環(huán)。每個(gè)制作者傳播者自身的經(jīng)歷不同，表達(dá)習(xí)慣的不同，又能創(chuàng)作出多元多樣豐富的昆曲動(dòng)漫，造就昆曲動(dòng)漫這一藝術(shù)形式的延伸，極大地拓展了昆曲動(dòng)漫的來(lái)源。同時(shí)，這些作品與全社會(huì)網(wǎng)民鏈接，又不斷完善修正，保持一種“源頭活水”的狀態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)+昆曲動(dòng)漫的形式，無(wú)疑是一種自下而上的，民主自發(fā)的參與文化活動(dòng)的形式，在極大豐富受眾文化活動(dòng)的同時(shí)，也使昆曲在新時(shí)代展現(xiàn)新風(fēng)貌。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+昆曲動(dòng)漫”對(duì)昆曲傳播的啟示

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算下跨界融合的“互聯(lián)網(wǎng)+昆曲”傳播新模式，為昆曲動(dòng)漫文化形態(tài)、傳播樣態(tài)帶來(lái)了變化，也為昆曲傳播提供了經(jīng)驗(yàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播意識(shí)需要昆曲動(dòng)漫傳播主體拓展視野，發(fā)揮其交互性特點(diǎn)，促進(jìn)昆曲動(dòng)漫與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展互為因果的關(guān)系，貫徹全過(guò)程。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+昆曲”藝術(shù)生產(chǎn)

保留昆曲文化內(nèi)核是昆曲傳播的關(guān)鍵?！皯蚯幕瘋鞑ヅc產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇”會(huì)議上，傅謹(jǐn)發(fā)言提出：“體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精粹的內(nèi)容一定是傳播的核心?！盵6]昆曲的文化精粹就是發(fā)展四百多年來(lái)積淀的神韻，除了人文和情感外，還包括以程式化將唱念做打有機(jī)綜合的“本真性”，如《雙下山》等就以傳統(tǒng)昆曲表演中的程式化與水墨意境征服觀眾。程式是戲曲的基礎(chǔ)，動(dòng)漫創(chuàng)作也要遵循一定的程式，在“四功五法”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)夸張和想象的彈性創(chuàng)作，保護(hù)昆曲藝術(shù)“十年磨一劍”的風(fēng)格特點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)信息海量、開(kāi)放交叉等特點(diǎn)與昆曲細(xì)膩幽雅、雕琢規(guī)范的藝術(shù)境界似有矛盾，傳播過(guò)程中也確實(shí)有表層效仿、炒作等不良現(xiàn)象，但這并非渠道問(wèn)題，關(guān)鍵在于如何運(yùn)用。因此要建立完整的傳播理念和體系，并在實(shí)踐中不斷完善。昆曲動(dòng)漫作為昆曲藝術(shù)的傳播樣態(tài)和媒介，主要作用是普及昆曲審美文化，但促進(jìn)傳播核心還在于深挖傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)資源。

其次，需發(fā)揮科技催化劑的作用。傳統(tǒng)昆曲演出對(duì)平、上、去、入逐一考究，對(duì)唱、念、做、打嚴(yán)格控制，相比之下昆曲動(dòng)漫創(chuàng)作的時(shí)間、物質(zhì)成本較低。十幾年過(guò)去，更多成熟動(dòng)漫制作技術(shù)如3D快速動(dòng)畫技術(shù)、昆曲影像數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)平臺(tái)、可視化預(yù)覽、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等日趨成熟，成為昆曲傳承發(fā)展的重要組成部分。妙用昆曲創(chuàng)作技術(shù)，要遵循動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，體現(xiàn)“幻化”，但要保留昆曲本身的視覺(jué)美感，遵從“立象盡意”，體現(xiàn)真實(shí)，又超越真實(shí)。

最后，要注重昆曲IP運(yùn)營(yíng)變現(xiàn)。我們也看到，“互聯(lián)網(wǎng)+昆曲動(dòng)漫”傳播模式下昆曲可能成為線上產(chǎn)品而很難向?qū)嶓w產(chǎn)品轉(zhuǎn)換，如《粉墨寶貝》第二季尚無(wú)消息，主創(chuàng)林政德也表示其制作非常“燒錢”，屏幕上一分鐘的呈現(xiàn)可能花費(fèi)數(shù)月努力和大量資金，然而其IP知名度并不十分理想。動(dòng)漫IP影響力對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈良性發(fā)展十分關(guān)鍵，影響甚至決定后續(xù)運(yùn)營(yíng)與變現(xiàn)的成效。分析一些其他優(yōu)秀動(dòng)漫IP，如日本熊本熊及國(guó)內(nèi)騰訊企鵝，均具簡(jiǎn)潔和高識(shí)別度特點(diǎn)，能夠快速獲得受眾認(rèn)同，為IP后續(xù)實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值奠定了良好的人文基礎(chǔ)，增加知名度、曝光度，吸引后續(xù)投資，支撐IP以授權(quán)、零售、聯(lián)名等方式變現(xiàn)。昆曲的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈已有基礎(chǔ)，打造IP品牌有一定現(xiàn)實(shí)性支撐，應(yīng)打造更年輕化、大眾化的IP形象，發(fā)揮動(dòng)漫IP的“一源多用模式（OSMU）”，實(shí)現(xiàn)“一個(gè)創(chuàng)意、跨界產(chǎn)業(yè)、多種版本、不同載體”，助力昆曲可持續(xù)發(fā)展。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+昆曲”藝術(shù)傳播

昆曲藝術(shù)創(chuàng)作是昆曲文化傳播的關(guān)鍵所在，但是昆曲傳播的一大問(wèn)題就是產(chǎn)與需的脫節(jié)。中央黨校教授范玉在發(fā)言中指出[7]，戲曲在當(dāng)代更大的一個(gè)使命是藝術(shù)傳承問(wèn)題。而產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)際上是市場(chǎng)問(wèn)題。昆曲與市場(chǎng)之間存在一定的斷裂關(guān)系，保護(hù)文化生產(chǎn)力，要培育昆曲文化傳播新結(jié)點(diǎn)。

培育新結(jié)點(diǎn)，要重視教育傳承。根據(jù)姚斯“接受美學(xué)”理論，受眾在閱讀前具有潛在的定向預(yù)期，當(dāng)文本吻合定向預(yù)期，受眾接受就較為快捷、輕松，因此要建構(gòu)受眾的昆曲知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景?，F(xiàn)在傳播媒介劇變，昆曲不易走近青年兒童，其神韻更難耐心品味，需要教育傳承助力解決。中央對(duì)于文化傳承的層級(jí)、路徑做了非常清晰的表述，并將教育傳承放在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的第一位[8]。一方面，教育傳承針對(duì)昆曲專業(yè)人才培養(yǎng)。專業(yè)昆劇院團(tuán)以及國(guó)家文化部門直屬的昆曲傳承、研究機(jī)構(gòu)近年來(lái)或多或少面臨著生源、師資不足等問(wèn)題，應(yīng)充分發(fā)揮慕課、線上直播等新型教育方式的潛力。另一方面，教育傳承意在提高非專業(yè)人群審美觀念。如高?！案哐潘囆g(shù)進(jìn)校園”項(xiàng)目、高校美育等的實(shí)施建立了昆曲教育資源共享平臺(tái)，優(yōu)秀昆曲動(dòng)漫作品更是為年輕人在昆曲傳承中擔(dān)任新結(jié)點(diǎn)奠定了良好基礎(chǔ)。

培育新結(jié)點(diǎn)，要從大眾傳播走向分眾傳播。分眾傳播是指?jìng)鞑ブ黧w對(duì)不同的對(duì)象分別用不同的方法傳遞不同的信息；從接受者的角度，各得其所，各取所需[9]。以受眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接觸戲曲的親密程度從高往低把它劃分為三類:核心受眾、重要受眾、一般受眾，且后者可向前者轉(zhuǎn)化?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，受眾個(gè)性化追求特征顯現(xiàn)，昆曲現(xiàn)今的受眾已經(jīng)無(wú)法用“大眾”來(lái)涵蓋，因此需要把握清晰的受眾群，充分利用分眾傳播的精確性優(yōu)勢(shì)，并擴(kuò)大昆曲藝術(shù)的共享領(lǐng)域，針對(duì)不同受眾需求完善傳播內(nèi)容，使昆曲轉(zhuǎn)換為被普遍接受和喜歡的文化表達(dá)方式。優(yōu)秀昆曲動(dòng)漫、白先勇青春版《牡丹亭》等的成功傳播經(jīng)驗(yàn)也充分證明促進(jìn)昆曲傳播需要把握目標(biāo)受眾，依時(shí)依勢(shì)，把握好互聯(lián)網(wǎng)思路和分眾傳播的思路。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，從“互聯(lián)網(wǎng)+昆曲動(dòng)漫”傳播新模式得到的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，戲曲傳播需要注意三點(diǎn)：第一，注重互聯(lián)網(wǎng)思維貫穿戲曲創(chuàng)作、傳播全過(guò)程；第二，戲曲傳播要把握文化核心，巧用創(chuàng)作技術(shù)，實(shí)現(xiàn)昆曲IP變現(xiàn)以促進(jìn)昆曲文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展；第三，注重教育傳播、分眾傳播，培育戲曲文化傳播新結(jié)點(diǎn)。戲曲應(yīng)抓住互聯(lián)網(wǎng)機(jī)遇，讓民族文化創(chuàng)造力綿久流長(zhǎng)，健全社會(huì)文化生態(tài)。