張 帆

(西安外國語大學 英文學院，陜西 西安 710128)

高等教育從根本上涉及為誰培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人的問題。黨的十八大以來，習近平總書記就高校教育問題發(fā)表了一系列講話，為高校思想政治教育和人才培養(yǎng)工作的開展指明了方向。習近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，我國獨特的歷史、文化和國情，決定了我國高校的發(fā)展之路必須具有中國特色，辦好具有中國特色的社會主義高校；并明確指出要將課堂教學與思想政治教育相結(jié)合，利用好課堂教學，“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應”[1]。2019年習總書記在主持思想政治理論課教師座談會時再次強調(diào)，要解決各類課程與思想政治課程的配合問題。教育部印發(fā)相關指導性文件，更為明確地要求，“寓價值觀引導于知識傳授和能力培養(yǎng)之中”[2]，將習近平新時代中國特色主義思想進教材、進課堂、進頭腦(下文簡稱“三進”)。大學英語課程是高等教育的主干通識課程，涉及學生人數(shù)多、范圍廣，成為大學生思政教育的重要陣地。在“大思政”格局背景下，如何在大學英語教育中踐行習近平總書記的思想要求并做好“三進”工作，如何實踐大學英語與思想工作相結(jié)合，以及如何使大學英語課堂發(fā)揮價值觀塑造的孵化作用，成為值得深思的話題。

大學英語課程與思政教育相結(jié)合的研究方興未艾，成為大學英語改革研究的重點，總體來說，該話題的研究分為宏觀和微觀兩個層面。大學英語思政課程宏觀層面的研究，通常涵蓋在外語學科與思政教育相結(jié)合的話題探討之中，主要涉及外語學科思政教學的性質(zhì)、方法、路徑等關鍵問題。黃國文、肖瓊[3]從外語課程思政建設所涉及的六大基本問題得出外語思政課程的六大要素；王嘉銘、王晶晶[4]從宏觀層面對外語課程思政的育人本質(zhì)及嵌入邏輯進行闡釋；劉正光、岳曼曼[5]從教學理念和教學內(nèi)容的轉(zhuǎn)變方面論證思政教育在外語課堂中的落實。部分學者將外語思政教學的理念與《大學英語教學指南》相結(jié)合，進行宏觀論述，如何蓮珍[6]通過梳理《大學英語教學指南》的修訂過程，探究課程思政下的大學英語教學目標、內(nèi)容、方法和途徑；盧軍坪也是從《大學英語教學指南》出發(fā)，為外語課程思政的建設，建構(gòu)“教師、學生、課程、課外”[7]為一體的可行性路徑。微觀層面的研究主要聚焦于大學英語課程的具體操作層面，基于教學經(jīng)驗進行實踐總結(jié)，研究話題涵蓋課程設計、教師素養(yǎng)、教學內(nèi)容以及課內(nèi)外實踐等方面:胡杰輝[8]聚焦于大學英語思政教學的微觀教學設計，提出三個理論關照，四個路徑設計；汪露秋、莊欣、賈愛武[9]提倡以學科競賽的方式促進大學英語思政課程的開展；李秀英等[10]、劉正光等[11]以《新時代明德大學英語綜合教程》為研究對象聚焦于課程思政下英語教材的開發(fā)和使用；更多學者從自身教學經(jīng)歷出發(fā)對教學實踐做出經(jīng)驗總結(jié)，如黃佰宏[12]總結(jié)了浙江理工大學的大學英語思政教學實踐和具體做法。由此可見，以往研究或從宏觀角度論述大學英語思政教學的可行性和路徑，或只關注微觀層面的具體實踐，割裂了宏觀與微觀、理論與實踐的關聯(lián)，基于教學實踐的經(jīng)驗總結(jié)，缺乏理論的系統(tǒng)指導，結(jié)論流于表面、欠缺普適性。本文將引入大學英語課堂的空間隱喻，探討大學英語課堂空間中的對話、融合問題，以此論證大學英語教學與思政教學結(jié)合的必要性和實現(xiàn)路徑，為亟待解決的關鍵癥結(jié)提供思路。

一、空間隱喻:大學英語課堂的現(xiàn)存問題

根據(jù)列斐伏爾的觀點，社會空間不是客觀的一件事物或一件產(chǎn)品，而是對這些產(chǎn)品和事物加以歸類，并包含其中的相互關系。因而，社會空間不能化約為物品的簡單排序，而是一種連續(xù)整合和活動的結(jié)果[13]73；不再是“自然的”事實，而是按照某種層級而規(guī)范化的東西；不再是靜態(tài)的文化事實，而是動態(tài)的活動產(chǎn)物。從本質(zhì)上來說，空間是作為社會關系的再生產(chǎn)以及社會秩序建構(gòu)過程的產(chǎn)物。一旦把空間視為社會關系產(chǎn)物，空間便不再是靜止的、客觀的、被動的，而具有互動性和追溯性[14]。列斐伏爾提出并區(qū)分了空間的表象(representations of space)、空間實踐(patial practice)以及表象的空間(representatioanl spaces)三個概念，分別對應為感知維度、構(gòu)想維度以及生活維度，該三個維度作用于空間的生產(chǎn)[13]31-32。首先，空間表象屬于概念化的空間，“總是傾向言語符號的系統(tǒng)”[13]38-39，這種偏重于言語符號系統(tǒng)的空間觀念與語言、話語、文本和邏各斯相關；其次，空間實踐指空間生產(chǎn)過程中人們的實踐活動方式，是物質(zhì)形式的生產(chǎn)過程，一般表現(xiàn)為人類活動、行為和經(jīng)驗，它直接可感，在一定范圍內(nèi)可準確測量與描繪[15]；最后，表象的空間主要指可供生活和使用的空間，“這是被支配的、被動體驗的空間，是想象尋求改變和占有的空間”[13]40。列斐伏爾的空間三分法決定了空間并非靜止的，而是動態(tài)的；并非單一的，而是復調(diào)的；并非封閉的，而是開放的。列斐伏爾關于空間的思考可應用于對大學英語課堂的本質(zhì)理解。

大學英語課堂涉及師生主體間教與學的關系，學生在大學英語課堂的空間中獲得知識技能，教師在該空間中實現(xiàn)知識傳遞，服務于知識生產(chǎn)和傳遞。大學英語課堂可視為一種社會生產(chǎn)關系，具有其獨特的知識生產(chǎn)空間，同樣受到空間生產(chǎn)三個維度的影響。大學英語課堂空間的表象存在于師生所涉及的知識系統(tǒng)，由此產(chǎn)生的教與學的知識想象，是以知識為核心的權(quán)力建構(gòu)空間；大學英語課堂的空間實踐主要體現(xiàn)在教師與學生二者主體活動或主體間的互動，它是課堂空間的中心環(huán)節(jié)，連接以知識為主體的空間表象以及以教室為特征的表象空間；大學英語課堂表象的空間表現(xiàn)在教師和學生主體使用的、體驗的、受控的以及相信試圖改變調(diào)適的空間。因此，根據(jù)列斐伏爾空間理論，大學英語課堂作為一種社會關系，生產(chǎn)出其獨特的社會空間，包括教授語言文化的“空間的表象”、教與學互動的“空間實踐”以及教室等“表象的空間”，這三種因素共同構(gòu)成大學英語課堂空間的三個維度。在大學英語課堂的空間視角下，傳統(tǒng)大學英語課堂面臨一系列問題和挑戰(zhàn)。

(一)空間表象的單一性

在空間表象概念中，大學英語課堂是以書寫、言說的世界和知識系統(tǒng)所組成的空間實踐，是概念化的空間，具體表現(xiàn)為大學英語課堂中的教學內(nèi)容。傳統(tǒng)的大學英語課堂空間中，表現(xiàn)為空間表象的教學內(nèi)容以西方語言的習得和西方文化的認知為主，形成了以西方文化為主導的空間表象。這種由西方文化占據(jù)主導地位的統(tǒng)治空間中，以語言文化等教學內(nèi)容為主體的空間表象是單一的、封閉的，缺乏中西文化的平等對話與融合，進而造成學生的認知立足點可能會受到?jīng)_擊或位移，不利于學生的內(nèi)心成長和價值觀塑造。

(二)空間實踐的單向性

在教與學的空間實踐中，教師以絕對優(yōu)勢建構(gòu)空間的權(quán)威話語，學生以在場而又“缺場”的形式共同參與建構(gòu)。教師成為空間主體，學生是被動學習的客體。教與學的分離，主客體的明確劃分，斬斷了主體間的情感連接，缺乏學生主體參與，課堂空間成為控制性、條理性的，以話語構(gòu)成知識權(quán)力的統(tǒng)治空間，從而影響空間實踐的最終完成。從主體建構(gòu)來說，傳統(tǒng)大學英語課堂空間是靜態(tài)的、單向的，缺乏主體間的平等對話與融合。

(三)表象空間的封閉性

表象的空間是行為主體活動和使用的場所，在傳統(tǒng)大學英語課堂中，有型的教室是師生共同使用的空間，缺乏教室外的拓展和延伸，容易造成空間實踐活動的有限性和封閉性。總體來說，根據(jù)列斐伏爾空間觀，大學英語課堂被視為社會關系的產(chǎn)物，其空間特征便不再是存粹客觀的、被動的、靜止的，而是與社會各主體及其他相關客體產(chǎn)生互動關系。在這一理論關照下，傳統(tǒng)大學英語卻呈現(xiàn)出教學內(nèi)容的規(guī)約性、教學主體的單一性以及教學場地的有限性，使得傳統(tǒng)大學英語課堂空間呈現(xiàn)出靜止的、封閉的、一元化的特點，缺乏互動、對話與融合，而思政教育的融入可以為這一問題的解決提供有效方案。

二、對話融合:大學英語思政教學的必要性

“課程思政”這一關鍵概念是2014年上海市委、市政府提出的，探索將思想政治教育融入其他專業(yè)課、通識課中，或借助于其他各類課程進行思想政治教育，使思想政治理論課與其他各類課程協(xié)同發(fā)展。2014年起，國家陸續(xù)在各大教育改革項目中納入思想政治教育內(nèi)容，探索從“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)變思路，注重各類課程各個教學環(huán)節(jié)中德育的融入，深挖每一類課程的思政資源，“課程思政”概念逐步形成。“課程思政”的內(nèi)涵有別于傳統(tǒng)思政課堂，它并非旗幟鮮明地進行泛化的思想教育，而是將“立德樹人”作為教育工作的首要任務，加強各類課程的育人目的，發(fā)揮課堂的思想價值引領的作用，要求各類課程將育人功能放在首位，并將思政教育以“潤物細無聲”的方法融入各類課程的教學中去?！罢n程思政”為各類課程的建設提出了新要求、新舉措。對大學英語課堂來說，“課程思政”的提出為大學英語課程提供了改革契機和努力方向，為大學英語課程建設明確了育什么人、怎么育人以及在哪育人的方針和目標。

(一)文化融合:空間表象的擴展

“課程思政”明確要求要將育人內(nèi)容放在課程建設的首位。對大學英語課堂來說，其授課內(nèi)容不能僅局限于西方語言文化的傳授，而應增加引導大學生正確價值觀、加強大學生民族身份認同的內(nèi)容，這能夠大大擴展大學英語課堂的空間表象?？臻g表象是概念化的空間，傾向于言語符號系統(tǒng)，在大學英語課堂空間中表現(xiàn)為課堂所傳授的教學內(nèi)容。傳統(tǒng)大學英語課堂空間以西方的語言文化為主要內(nèi)容，內(nèi)容單一，缺乏本民族文化的根基認同以及中西文化的交流與互通。語言是思想、文化的載體，語言的跨文化學習離不開不同思想和文化的交流和碰撞，傳統(tǒng)大學英語課堂僅注重西方語言的輸入，忽視了外語學習的跨文化屬性，也忽略了中西文化之間的交流與對話。思政課程的提出，使大學英語課堂建設首先明確育什么人的終極目的，進而確定如何育人的教學內(nèi)容。

大學英語課程這類通識課一般開在大學生剛?cè)敫咝５那皟赡辍＿@一時期學生特點表現(xiàn)為好奇心強但分辨力差、思維活躍但深入思考能力欠缺，甚至多數(shù)學生依然處于叛逆期，個性較為凸顯。如果沒有不及時對其進行價值觀的正確引導，他們難以對某一社會觀點和現(xiàn)行形成全面客觀的認識。大學生價值觀樹立，要進行中國傳統(tǒng)文化的認同，要有文化根性的認知與立場。思政教育融入大學英語課程，可以在教授英語語言知識的同時，滲入愛國主義情感和思想，不僅鍛煉了語言技能，而且加強了民族文化認同感。其次，利用英語的媒介，大學生可以接觸到西方的價值觀和意識形態(tài)。隨著中國在國際上扮演越來越重要的角色，國際媒體處于自我國家利益的考量，對同一件事進行不同角度的解讀，進而發(fā)出不同的聲音。由于大學生社會欠缺社會閱歷，分辨能力較差，無法了解由于文化差異所造成的不同話語的邏輯與思維，甚至部分學生會出現(xiàn)價值取向扭曲、國家立場不堅定、社會責任感淡薄等問題。大學英語課堂引入思政教育內(nèi)容，在講授西方語言文化思維的同時，引入中國傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義思想的內(nèi)容，對比中西文化的異同，會幫助學生建立跨語言文化視角，客觀看待中西文化交流中的碰撞、融合現(xiàn)象，形成批判意識和理性思考的能力，從而不被西方媒體誤導、捍衛(wèi)國家形象和尊嚴?？傊?，大學英語課堂空間中英語語言技能與思想政治教育的融合，不僅擴展了大學英語課堂空間表象，而且實現(xiàn)了教育育人的終極目的。

(二)主體融合:空間實踐的雙向互動

傳統(tǒng)大學英語課堂以教師的“知識權(quán)威”主導課堂空間的產(chǎn)生，造成教與學的對立，師生關系變?yōu)橹骺腕w的對立關系，由此產(chǎn)生出的課堂空間能量流通是單向的，缺乏師生間的連接、互動和協(xié)商。在這一靜止的、規(guī)約化的課堂空間中，大學英語課堂出現(xiàn)了學生主體聲音的淹沒與缺失，在教學實踐方面形成了師生對話的單向性，表現(xiàn)為學生的“失語癥”。其原因一方面在于過于教師的權(quán)威過于凸顯，抹殺學生的主體地位，扼制了學生的積極性；另一方面還在于學生在語言學習中，缺失語言學習目標和實踐方向。思政教育要求將學生的價值觀塑造放在首位，明確學生的主體地位，形成師生共建的大學英語課堂空間。教師從以往的知識傳授者角色變?yōu)橐龑д?、助產(chǎn)者的角色，在完成語言技能培訓的任務時，引導學生應用語言能力去表達自我經(jīng)歷、自我文化和自我環(huán)境，形成對話協(xié)作、動態(tài)活潑的課堂空間。

在教學模式方面，教師主體關注于英語語言聽說讀寫的技能訓練，并努力呈現(xiàn)甚至內(nèi)化英語語言所根植的西方文化，造成了大學英語課堂中文化交流的單向性。大學英語對文化的異質(zhì)性和多樣性的忽略，使得語言學習者對本民族文化缺乏認同，從而造成在大學英語課堂上中國文化的“失語癥”。思政教育融入大學英語課堂，為大學英語教學提供了文化立場和教學目標，確定以講好中國故事、塑造中國形象，促進中西文化平等交流為目標，使學生有明確的文化占位和立場，充分調(diào)動學生的表達欲望，用英語表達中國的傳統(tǒng)思想和真實的社會主義思想。教師建立學生的主體意識，讓學生參與到課堂空間建構(gòu)。從學生視角了解中國文化、傳播中國文化，對教師來說也是知識文化的補充。思政教育進入大學英語課堂空間，不僅能夠帶來師生之間的雙向互動，而且可以促進中西文化的融合與互動。

(三)場地融合:表象空間的拓展

教室是大學英語課堂表象空間的主要形式，是師生主體最常使用、最熟悉的實體空間。是一個客觀存在、靜止的、規(guī)約化的空間概念。人的自我意識有著深刻的外在空間影響的痕跡，同時人的自我意識也可以建構(gòu)空間。傳統(tǒng)大學英語課堂的表征空間由教師的權(quán)威地位建構(gòu)，呈現(xiàn)出封閉性、單一性的特征。只有能夠進行平等地“協(xié)商”“對話”的空間才能夠不斷打破疆界、不斷擴展。

思政教育與大學英語課堂的結(jié)合，要求師生將專業(yè)知識與現(xiàn)實生活和傳統(tǒng)文化進行結(jié)合，加強課本理論與現(xiàn)實社會之間的聯(lián)系，需要師生主體共同發(fā)揮主體能動性，充分調(diào)動學生主體的積極性，實現(xiàn)師生主體的互動、協(xié)商與對話。課堂空間主體意識的活躍，會不斷對意義進行解構(gòu)，試圖對現(xiàn)有空間進行改變和調(diào)適。學生對某一知識進行深入探究時，課堂空間會隨之擴展，如隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，學生主體性的調(diào)動促使學生通過互聯(lián)網(wǎng)自主擴展大學英語課堂的表征空間。這是課堂內(nèi)向課堂外的擴展。思政教育與英語課程的結(jié)合，不僅體現(xiàn)在思政教育融進英語教學課堂，還可以體現(xiàn)在英語教學進入思政課堂。思政教育以育人為終極目標，育人地點并不僅限于教室，可以向外部空間拓展，比如:社會主義愛國教育的空間可設在紅色革命基地、烈士陵園甚至電影院。大學英語課堂與思政課堂的結(jié)合，會大大拓寬英語課堂空間的邊界，實現(xiàn)該表象空間的動態(tài)性和開放性。

三、融合策略:大學英語思政教學的方案

根據(jù)列斐伏爾空間劃分的三個維度，大學英語課堂空間可分為以教學內(nèi)容為主的空間表象，以教學互動為主的空間實踐，以及以教室等活動空間的表象空間。在傳統(tǒng)的大學英語課堂空間中，教學內(nèi)容為主體的空間表征單一僵化，忽視中西文化的融合，出現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的“失語”；教學模式為表現(xiàn)方式的空間實踐缺乏主體的互動和融合，出現(xiàn)學生主體的“失語”；在以教室為主要使用空間的表象空間，較為封閉，無法實現(xiàn)空間的動態(tài)拓展。針對這些問題，大學英語教學與思政課程的結(jié)合，將大學英語教學設定育人的終極目標，在教授語言技能的同時，加強學生價值觀塑造和思想品德教育，充分調(diào)動學生的積極性和主動性，這能夠建構(gòu)更加開放、靈活的課堂空間。如何有效地將思政教育融入大學英語教學空間，本文將從教學內(nèi)容、教學模式和教學空間三個方面進行論述。

(一)教學內(nèi)容的融合

傳統(tǒng)大學英語教學內(nèi)容以教材為中心進行語言技能的訓練，或者教師在教材的基礎上選取西方原汁原味的讀寫或視頻材料進行教學。在“大思政”的理念下，傳統(tǒng)的教學內(nèi)容已經(jīng)不能滿足育人的終極目標，需要在原有教學內(nèi)容的基礎上或取長補短，或做出改變。大學英語課堂引入思政教育，需要利用英語語言的工具性，進行中國國情和文化的正確表達，從而實現(xiàn)中西文化的平等對話的目的。

教學內(nèi)容的選擇可以從教材內(nèi)和教材外兩個方面著手。首先，以教材為中心，深挖教材中的思政資源，以教材中的社會文化內(nèi)容為支點，融入中國的社會現(xiàn)實、文化根基等元素，進行中西文化對比和溝通，包括中西哲學思想、中西文化風俗、社會主義核心價值觀等內(nèi)容。以《新視野大學英語(第三冊)》為例，在講授世界名人奧黛麗·赫本(Audrey Hepburn)這一單元時，文中涉及納粹對歐洲的入侵，導致赫本從小遭受戰(zhàn)爭的苦難。剛好該單元的講解時間在“九一八”之后、國慶節(jié)前夕，這時教師便應景引入中國抗日戰(zhàn)爭的內(nèi)容，中國人民所遭受的磨難以及中國人民奮起反抗的堅強品質(zhì)，激發(fā)學生的愛國熱情，以及對革命先烈的感激與緬懷。其次，增加教材以外的材料，教師可以借助《中國日報》(China Daily)等中國官方英文報刊，或者《人民網(wǎng)》《新華網(wǎng)》《中國經(jīng)濟網(wǎng)》等權(quán)威媒體的英文網(wǎng)站，或《習近平談治國理政》《政府工作報告》(中英雙語本)等權(quán)威出版物，從中選取有代表性的、有教育意義的材料，幫助學生利用英語這一語言工具了解國內(nèi)外新聞、加深對中國國情的認識以及對海外信息的獲取。同時，鼓勵學生積累中國文化和中國特色的表達方式，為講好中國故事，塑造良好中國形象做好準備，以應對大學英語課堂中中國文化的失語現(xiàn)象。

(二)教學模式的融合

思政教育融入大學英語課堂，為語言技能訓練增加了育人育才的終極目標和縱深維度，勢必會帶來教學模式的改變，教學實踐方法是推進思政教育有效推進的重要路徑。在大學英語教學空間中，教師與學生共同構(gòu)成主體，教師既是學生語言技能的培訓者，又是學生思想教育、價值觀塑造的引導者，同時也是自我能力素養(yǎng)提升的學習者。教師在教授學生之前首先要做到“立德立身、立得立學、立德施教”[1]，不斷加強自我修養(yǎng)，關心社會、潛心治學，具有終身學習的意識和謙遜心態(tài)。學生是大學英語課堂的參與者、行動者，在教師的引領下自我探索、自主深入。師生之間形成良性互動，共同建構(gòu)有成效的大學英語課堂。

空間理論視角下的大學英語課堂空間，應該是開放的、動態(tài)的、多元的，教學模式和方法的設計應充分調(diào)動主體的積極性和參與度。思政教育融入大學英語課堂空間，可以將傳統(tǒng)課堂以教師為主體的講授模式，與以學生為主體的結(jié)果產(chǎn)出型模式相結(jié)合，采取對比引導、問題討論、任務完成以及總結(jié)評價等方法，讓學生在思考中探索、在探索中求知。具體來說，在涉及到中西文化對比時，教師可以通過文學、影視作品或社會現(xiàn)實，設置問題引發(fā)學生思考；然后布置任務，讓學生查閱相關資料；最后激發(fā)學生的表達欲望，將所探究的成果展現(xiàn)出來。在學生完成相關任務后，教師根據(jù)學生的作業(yè)進行知識技能的總結(jié)、思想內(nèi)容的升華，讓師生在互動和融合中完成教學任務，實現(xiàn)相互學習和成長。

(三)教學空間的融合

在列斐伏爾看來，空間具有動態(tài)延展性，隨著社會主體的意識建構(gòu)而拓展。大學英語課堂空間作為社會關系的產(chǎn)物，不僅僅是封閉在教室的狹小空間，它應隨著社會關系中主體間的互動而拓展。對于大學英語教學來說，師生主體間的教學活動并非只存在于課堂中，而是包含以課堂為中心向外輻射的更為廣闊的時空領域。從時間上來說教學活動可發(fā)生在分為課前、課中、課后三個階段；從空間上來說可分為課堂內(nèi)和課堂外兩個方面。

課堂空間擴展的理念下，思政教育可以融入每一個教學環(huán)節(jié)中。在課前準備階段，學生可進行課前演講，用英語表達國內(nèi)外所發(fā)生的要事，并對中國傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀做出陳述。例如，在教師講授《新視野大學英語》(第三冊)第一單元時，該單元主題是永不言放棄，教師要求學生們通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等渠道準備相關名人案例，并在課前10分鐘做英文演講。有學生陳述了他所崇拜的偶像及具體實例，如曾國藩的三起三落、王陽明的龍場悟道等。在學生分享歷史名人堅毅品格的同時，也了解了中國的歷史文化思想。在課中教學階段，教師通過關鍵字詞的講解和篇章結(jié)構(gòu)的分析，可以使用中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容和社會主義核心價值觀的表達作為例句，讓學生既訓練了英語語言技能，又積累了中國文化的表達。在涉及西方文化時，教師可以選擇中西文化對比的視角，呈現(xiàn)文化異同。在課后深化階段，教師可以通過網(wǎng)絡平臺發(fā)布作業(yè)，與學生做進一步的互動，而課后作業(yè)的設置依然可以挖掘課程思政的思想資源，讓學生通過鞏固知識技能的同時強化正確的價值取向。課堂教學的課前、課中、課后三個階段，涉及課內(nèi)、課外兩個教學空間，實現(xiàn)了網(wǎng)絡、社會和教室等眾多空間的融合。

四、結(jié)論

思政教育進入大學英語課堂空間是時代的必然要求，也是大學英語課程改革的內(nèi)在需求。傳統(tǒng)大學英語課堂存在空間上的封閉性、教學模式的單一性、教學內(nèi)容上的文化單向性等問題。在列斐伏爾空間理論的視角下，這種重知識輕思政、重技能輕育人的教學思路，使大學英語課堂空間缺乏主體間及中西文化間的對話與融合。思政教育的引入可以增加中國傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀念的內(nèi)容，促使大學英語課堂樹立育人的終極目的；可以改變傳統(tǒng)課堂的教學模式，提升學生的主體地位，形成良好的師生互動；可以拓展傳統(tǒng)課堂的教學空間，利用現(xiàn)代化媒體網(wǎng)絡技術，充分融合各種網(wǎng)絡、社會、學校等資源，使學生能夠?qū)寄堋⒅R與文化進行深入探索。思政教育融入大學英語課堂帶來不同層面的融合，可以建構(gòu)開放、動態(tài)、多維的教學空間，在訓練學生語言技能和各項能力的同時，實現(xiàn)育人的終極目標，幫助學生樹立正確的價值觀，立足中國文化立場，在中西文化交流中展現(xiàn)良好的中國形象。