李 彥，賴 鋒 ，夏榮濤

(贛南師范大學(xué) a.審計(jì)處；b.黨委宣傳部；c.馬克思主義學(xué)院，江西 贛州 341000)

黨的十九大提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興的重大戰(zhàn)略決策，即按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”[1]總體要求，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興與組織振興。國務(wù)院更是明確指出，鄉(xiāng)村振興要“統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路”。[2]

一、鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)性分析

鄉(xiāng)村振興事業(yè)是一個(gè)長期的，復(fù)雜的，艱巨的系統(tǒng)工程，它需要強(qiáng)大的，持久的，不竭的動(dòng)力推動(dòng)。鄉(xiāng)村要振興，文化必先行，文化為鄉(xiāng)村振興事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，為推動(dòng)我國鄉(xiāng)村振興事業(yè)提供了源頭上的保證。

(一)構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制是振興農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的客觀要求

文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深層動(dòng)力，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制，是走好新時(shí)代鄉(xiāng)村振興之路的客觀要求。當(dāng)前，我國鄉(xiāng)村文化動(dòng)力體制機(jī)制仍然存在問題，在過去的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，向來重“產(chǎn)業(yè)”而輕“文化”，導(dǎo)致農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展舉步維艱，這也容易造成我國鄉(xiāng)村振興之路失去強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和智力支持。鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制對于振興農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的積極作用集中體現(xiàn)于培育新時(shí)代農(nóng)民的“造血”方面。農(nóng)民是振興農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的主體，社會(huì)在發(fā)展，而農(nóng)民的思想觀念卻跟不上步伐，封建、落后的思想存在于廣大農(nóng)民中。政府單純地巨額投入農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，并不能從源頭上推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化，這只是一種簡單的“輸血”行為，而更重要的是提高“造血”功能，要實(shí)現(xiàn)“造血”，就必須從文化價(jià)值觀和思想意識上去影響農(nóng)民，使農(nóng)民把鄉(xiāng)村振興的文化動(dòng)力內(nèi)化成自身的一種現(xiàn)實(shí)需要。唯有通過構(gòu)建農(nóng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制提升新時(shí)代農(nóng)民素養(yǎng)，才能為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入鮮活力量，真正打造“產(chǎn)業(yè)興旺、生活富?！钡默F(xiàn)代農(nóng)村。

(二)構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制是建設(shè)生態(tài)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)需要

推進(jìn)生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，構(gòu)建農(nóng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制是推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的現(xiàn)實(shí)需要。對于我國廣大農(nóng)村地區(qū)而言，幽美宜居的生態(tài)環(huán)境與豐富多樣的自然資源是鄉(xiāng)村振興之路中得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，也是實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)村現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略資源。然而隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展、城鄉(xiāng)一體化的逐漸推進(jìn)，粗放式、破壞式的發(fā)展道路長期存在于我國的鄉(xiāng)村社會(huì)中。在為謀求經(jīng)濟(jì)利益而不顧一切的發(fā)展模式下，我國鄉(xiāng)村美麗而脆弱的生態(tài)環(huán)境早已不堪重負(fù)，各式各樣的環(huán)境污染、生態(tài)破壞正逐漸蠶食著鄉(xiāng)村社會(huì)的自然生態(tài)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略布局下，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興發(fā)展，必然要求構(gòu)建農(nóng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制，大力培養(yǎng)社會(huì)主義生態(tài)文化，轉(zhuǎn)變農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展理念，改變以往的粗放型發(fā)展模式，走人與自然和諧共生的綠色發(fā)展之路。通過構(gòu)建鄉(xiāng)村文化建設(shè)動(dòng)力機(jī)制為鄉(xiāng)村生態(tài)振興提供理念支持與精神動(dòng)力，才能真正打造“生態(tài)宜居”的社會(huì)主義美麗鄉(xiāng)村。

(三)構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制是推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的應(yīng)有之義

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，推進(jìn)移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”。[3]在我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略布局下，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興機(jī)制動(dòng)力、推進(jìn)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗是建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明的應(yīng)有之義。近年來，諸多不正之風(fēng)仍然在鄉(xiāng)村盛行，例如封建、落后的思想觀念導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)中普遍存在著風(fēng)水文化、賭博文化、封建寺廟文化；奢侈、攀比的風(fēng)氣造成了鄉(xiāng)村社會(huì)中泛濫的“天價(jià)彩禮”、紅白二事等各種宴會(huì)大操大辦的現(xiàn)象，這顯然與我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的總體要求相悖，嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，推進(jìn)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗、建設(shè)新時(shí)代文明鄉(xiāng)風(fēng)，便成為我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略亟待解決的問題?！班l(xiāng)村要振興，則經(jīng)濟(jì)要發(fā)達(dá)，村民的收入要增加，社會(huì)亦要穩(wěn)定，這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中看得見的外顯性因素，而與此同時(shí)，還要注重作為內(nèi)隱性因素的文化。”[4]在建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明進(jìn)程中，通過構(gòu)建農(nóng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制、大力推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)，一是有利于改變農(nóng)民封建、落后的思想觀念，強(qiáng)化農(nóng)民對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)俗中糟粕成分的認(rèn)知，從而推動(dòng)村民們移風(fēng)易俗的自覺性與主動(dòng)性；二是對于新時(shí)代文明風(fēng)尚的宣傳與普及具有重要意義，有效地促進(jìn)新時(shí)期科學(xué)文明的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗的培育，從而推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，更好地落實(shí)建設(shè)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”農(nóng)村的戰(zhàn)略目標(biāo)。

(四) 構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制是推進(jìn)鄉(xiāng)村治理的有力抓手

構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制，能夠促進(jìn)農(nóng)村公共文化事業(yè)建設(shè)、提升鄉(xiāng)村治理效能，是推動(dòng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的重要手段。首先，通過構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制推動(dòng)公共文化建設(shè)，能在最大程度上凝聚農(nóng)民價(jià)值共識，提升農(nóng)民對于黨和國家制定的鄉(xiāng)村治理方針政策的認(rèn)同、支持與擁護(hù)，從而發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中的主體能動(dòng)性，令其積極投身于我國鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中。其次，通過構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制推動(dòng)公共文化建設(shè)，能夠有效地規(guī)范農(nóng)民行為，提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)，真正做到將社會(huì)主義道德風(fēng)尚內(nèi)化于心、外化于行，從而減少農(nóng)民在我國鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中的行為失當(dāng)問題。最后，通過構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制推動(dòng)公共文化建設(shè)，有利于防范化解矛盾沖突，“公共性社會(huì)氛圍的營造引導(dǎo)著農(nóng)民將思想觀念、利益訴求、行為方式自覺地錨定鄉(xiāng)村集體要求”，[5]有利于緩和農(nóng)村社會(huì)的各類矛盾沖突，在文化認(rèn)同中規(guī)范個(gè)人行為，引導(dǎo)廣大農(nóng)民最終形成治理合力。構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制，是建設(shè)農(nóng)村公共文化、推動(dòng)鄉(xiāng)村治理的重要舉措，更是貫徹落實(shí)黨中央推進(jìn)“治理有效”鄉(xiāng)村建設(shè)的有力抓手。

二、國內(nèi)外建構(gòu)鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)借鑒

文化是社會(huì)發(fā)展的深層動(dòng)力，國內(nèi)外均對振興鄉(xiāng)村文化作出了許多有益的探索。以韓國“新村運(yùn)動(dòng)”與我國 “新時(shí)代文明實(shí)踐中心”建設(shè)—— 贛州市尋烏縣的實(shí)踐為例，分析兩者對構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

(一)“新村運(yùn)動(dòng)”對于建構(gòu)鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)借鑒

在20世紀(jì)60年代，韓國探索出了一條積極有效的“新村運(yùn)動(dòng)”文化動(dòng)力機(jī)制。韓國人民就是在這種農(nóng)業(yè)極其落后，生活水平極其低下的情況下，通過自己的勤勞、自強(qiáng)不息，創(chuàng)造了“漢江奇跡”。韓國“新村運(yùn)動(dòng)”通過開展農(nóng)業(yè)培訓(xùn)、興辦農(nóng)村教育事業(yè)、開發(fā)農(nóng)民自身潛能，充分發(fā)揮農(nóng)民在建設(shè)農(nóng)村的主體作用，最終獲得了巨大成功。

1.積極發(fā)展鄉(xiāng)村教育事業(yè)，充分發(fā)揮農(nóng)民主體作用

韓國十分重視教育事業(yè)、重視農(nóng)民的“精神啟蒙”。20世紀(jì)70年代的韓國盡管財(cái)力緊缺，但政府仍發(fā)展教育事業(yè)，長期堅(jiān)持“科技立國”的治國方針，不斷加大教育財(cái)政的扶持力度，為跟進(jìn)全國性的新村運(yùn)動(dòng)而格外重視農(nóng)民教育，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，最終促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對于農(nóng)民精神培育，韓國政府也是異常重視?！啊麓暹\(yùn)動(dòng)’的最大特點(diǎn)是政府對農(nóng)業(yè)的扶持沒有簡單地停留在財(cái)政物質(zhì)支持上, 而是重在通過文化建設(shè)來激發(fā)農(nóng)民自身的潛能, 引導(dǎo)他們依靠自身的聰明才智、自主性、創(chuàng)造性進(jìn)行新村建設(shè)?！盵6]正是因?yàn)閯?chuàng)立了“勤勉﹑自強(qiáng)﹑自助﹑協(xié)同”精神為基礎(chǔ)的新村運(yùn)動(dòng)，給貧困中的韓國人民心靈中注入了新的希望。此外，韓國政府十分重視農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術(shù)的教育與培訓(xùn)，大力開展農(nóng)民培訓(xùn)也逐漸成為“新村運(yùn)動(dòng)”的重點(diǎn)任務(wù)。為此，韓國政府不斷在各地建立村民會(huì)館，為開展農(nóng)業(yè)培訓(xùn)、分享交流農(nóng)民種植經(jīng)驗(yàn)提供良好平臺。通過一系列的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)機(jī)制，積極有效地提升了農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術(shù)水平、不斷增強(qiáng)了農(nóng)民自身的素質(zhì)，為韓國“新村運(yùn)動(dòng)”提供了強(qiáng)大的智力支持。

2.重視民間組織自治作用，著力打造民主自治平臺

在“新村運(yùn)動(dòng)”后期，韓國政府十分重視發(fā)展民間組織，通過積極引導(dǎo)村民自治、培育鄉(xiāng)村民主氛圍，大大增強(qiáng)了農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村的積極性與主動(dòng)性，從而推動(dòng)了韓國農(nóng)村社會(huì)的迅速發(fā)展。在這一階段，韓國政府逐漸將“新村運(yùn)動(dòng)”由政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g主導(dǎo)、農(nóng)民主導(dǎo)，大力推動(dòng)各地建立民間自治組織，呼吁廣大農(nóng)民自我管理、自我組織，根據(jù)農(nóng)民自己的意愿去創(chuàng)建理想的社會(huì)。新村建設(shè)中的培訓(xùn)工作、宣傳工作交由民間組織完成，政府在新村建設(shè)中的管理職能也逐步讓渡于民間組織、農(nóng)民自身，各地政府主要負(fù)責(zé)制定發(fā)展規(guī)劃、提供資金支持等引導(dǎo)性、服務(wù)性的工作。在此階段，韓國政府著重倡導(dǎo)農(nóng)民的國民性教育、民主法治教育，通過增強(qiáng)農(nóng)民的民主法治意識、國民共同體意識，在很大程度上規(guī)范了民間組織的自治行為、提升了農(nóng)民自治能力?？傊?，韓國通過新村運(yùn)動(dòng)而構(gòu)建起的這一系列鄉(xiāng)村文化動(dòng)力機(jī)制不僅成功地推動(dòng)了韓國農(nóng)村的振興，對于實(shí)現(xiàn)韓國經(jīng)濟(jì)的騰飛也具有不可替代的作用，這些關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)的做法，更是為世界各國鄉(xiāng)村振興提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

(二)“新時(shí)代文明實(shí)踐中心”建設(shè)對于建構(gòu)鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)借鑒

2018年7月6日，習(xí)近平總書記主持召開中央全面深化改革委員會(huì)第三次會(huì)議并發(fā)表重要講話，會(huì)議審議通過了《關(guān)于建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》。新時(shí)代文明實(shí)踐中心，是指整合現(xiàn)有基層公共服務(wù)陣地資源，以縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三級為單元，通過志愿服務(wù)的形式，學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、宣傳黨的方針政策、培育主流價(jià)值、活躍文化生活、推動(dòng)移風(fēng)易俗的農(nóng)村基層宣傳思想文化活動(dòng)和精神文明建設(shè)中心。近年來，尋烏縣更是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，依托“新時(shí)代文明實(shí)踐中心”，不斷改進(jìn)基層文化建設(shè)工作、大力開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動(dòng)、積極推進(jìn)原生態(tài)文化保護(hù)活動(dòng)，在鄉(xiāng)村振興方面積累了諸多經(jīng)驗(yàn)，為我國建設(shè)鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制提供了良好的借鑒。

1.積極創(chuàng)新文化傳播模式，深入推進(jìn)農(nóng)村基層文化建設(shè)

在基層文化建設(shè)方面，尋烏縣重點(diǎn)突出黨的理論知識宣講、大力弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，成功探索出了一條“常態(tài)講”“生動(dòng)學(xué)”“天天播”的基層文化建設(shè)新路，高效地促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深入農(nóng)民心中。“常態(tài)講”即為成立黨員先鋒、“百姓民嘴”等10支宣講隊(duì)伍，深入基層農(nóng)村開展內(nèi)容豐富的宣講活動(dòng)，做到黨的理論知識常態(tài)化教育；“生動(dòng)學(xué)”是指多樣化的學(xué)習(xí)方式，在宣講方式上采用山歌、快板等接地氣的節(jié)目形式、在宣傳內(nèi)容上編制系列印有豐富文化內(nèi)容的圖書、拼圖等產(chǎn)品，從而做到學(xué)習(xí)內(nèi)容的生動(dòng)、鮮活；“天天播”則為借助村村通等廣播媒體開展普通話、客家話雙語播報(bào)，并開通“尋烏宣傳”等微信公眾號供人民群眾學(xué)習(xí)。

2.重視發(fā)展農(nóng)村公共文化，大力推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

在發(fā)展公共文化、建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明方面，尋烏縣積極實(shí)施“文化工程”，積極開展送文化典籍、送文藝作品、送文化產(chǎn)品等常態(tài)化活動(dòng)，為農(nóng)村“送文化”；積極培訓(xùn)鄉(xiāng)土特色文藝工作者、組建民間文藝團(tuán)隊(duì)、鼓勵(lì)創(chuàng)作鄉(xiāng)土文藝節(jié)目，為農(nóng)村”種文化”；積極開展形式多樣的民間文藝活動(dòng)，利用客家山歌、贛南采茶戲等豐富多彩的文藝節(jié)目推進(jìn)基層文化活動(dòng)服務(wù)村民，為鄉(xiāng)村“育文化”。此外，尋烏縣大力開展以“治賭、治懶、治奢、治不孝、治愚”為主題的五項(xiàng)治理活動(dòng)，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗，“通過倡議書、宣傳欄、文化墻等形式開展移風(fēng)易俗宣傳，發(fā)布道德紅黑榜，形成弘揚(yáng)新風(fēng)正氣、抵制歪風(fēng)陋俗的濃厚氛圍”，[7]推進(jìn)新時(shí)代文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。

3.依托地域文化特色，持續(xù)推進(jìn)原生態(tài)文化保護(hù)

在發(fā)展地域原生態(tài)文化方面，尋烏縣不斷結(jié)合地域特色，持續(xù)推進(jìn)紅色文化與客家文化等原生態(tài)文化保護(hù)工作。一方面大力挖掘紅色文化資源，傳承紅色基因，例如，通過整合各類紅色資源，建立尋烏調(diào)查紀(jì)念館、圳下戰(zhàn)斗舊址等紅色文化實(shí)踐基地；大力開展紅色教學(xué)，通過上黨課、誦紅色家書、唱紅歌等方式促進(jìn)傳承紅色文化。另一方面則著力弘揚(yáng)客家文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。根據(jù)客家人文化傳統(tǒng)，結(jié)合客家祠堂文化、鄉(xiāng)賢文化開展“誦家訓(xùn)”“傳家風(fēng)”等民俗文化活動(dòng)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承中華傳統(tǒng)美德，促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧。尋烏縣關(guān)于區(qū)域原生態(tài)文化保護(hù)及其發(fā)展的系列舉措，成功保留下贛南文化的獨(dú)特因子，為鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)提供豐富養(yǎng)分。

三﹑建構(gòu)我國鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制的路徑探析

我國鄉(xiāng)村振興事業(yè)必須重視文化力這一戰(zhàn)略資源，在黨中央建設(shè)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略要求下，借鑒贛州尋烏縣“新時(shí)代文明實(shí)踐中心”與韓國“新村運(yùn)動(dòng)”的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合各地鄉(xiāng)村具體實(shí)際，建立農(nóng)民主體作用增長機(jī)制、鄉(xiāng)村基層民主文化建設(shè)機(jī)制、開展區(qū)域原生態(tài)文化建設(shè)機(jī)制及鄉(xiāng)村文化建設(shè)示范機(jī)制，積極促進(jìn)“人民生活全方位改善，社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專業(yè)化水平大幅度提升”。[8]

(一)建立農(nóng)民主體作用增長機(jī)制

鄉(xiāng)村振興事業(yè)必須讓農(nóng)民清楚意識到為誰振興、如何振興，將農(nóng)民觀念上的“政府振興”轉(zhuǎn)變?yōu)椤稗r(nóng)民振興”，讓農(nóng)民真正意識到振興農(nóng)村關(guān)鍵在于發(fā)揮農(nóng)民自身主體作用。建立農(nóng)民主體作用增長機(jī)制，是推進(jìn)我國鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)的關(guān)鍵。

推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)、建立農(nóng)民主體作用增長機(jī)制，必須充分尊重農(nóng)民意愿，少一些行政命令與行政干預(yù)。在振興鄉(xiāng)村文化事業(yè)中，一是必須堅(jiān)持、穩(wěn)定和完善鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，堅(jiān)持因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持尊重農(nóng)民意愿，維護(hù)農(nóng)民權(quán)益，反對形式主義和強(qiáng)迫命令，發(fā)揮農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。二是要著力培養(yǎng)“有文化，懂技術(shù)，會(huì)經(jīng)營”的新時(shí)代農(nóng)民，切實(shí)加強(qiáng)對農(nóng)民的教育，建立新時(shí)代農(nóng)民教育機(jī)制。農(nóng)民是振興農(nóng)村的根本，振興鄉(xiāng)村文化事業(yè)要著力推進(jìn)鄉(xiāng)村人力資源開發(fā)與鄉(xiāng)村人才培訓(xùn)、大力支持鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新、支持鄉(xiāng)村科技成果轉(zhuǎn)化、完善鄉(xiāng)村文化推廣和服務(wù)體系。鄉(xiāng)村文化的繁榮和發(fā)展關(guān)鍵不是依靠國家政策扶持，而是依靠農(nóng)民自身，韓國“新村運(yùn)動(dòng)”的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有加強(qiáng)對新時(shí)代農(nóng)民的教育，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)、勞動(dòng)與經(jīng)營技能，轉(zhuǎn)變農(nóng)民思想觀念，才能真正發(fā)揮其主體作用，大力推進(jìn)我國鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)。

(二)建立農(nóng)村基層民主文化機(jī)制

農(nóng)村基層民主文化機(jī)制是將符合時(shí)代要求的民主觀念和社會(huì)規(guī)則輸入農(nóng)民的大腦，滲入農(nóng)民靈魂的“民心工程”，是以思想道德為核心的社會(huì)主義民主文化對廣大農(nóng)民群眾進(jìn)行思想改造后形成的精神作用機(jī)制。這種精神作用機(jī)制是將文化變成人的品德修養(yǎng)，使之與外界的民主要求一拍即合，從內(nèi)心激發(fā)產(chǎn)生意愿、由意愿支配人的行為，對此過去時(shí)常稱其為“以德化民”或精神激勵(lì)、心理激發(fā)。

建立農(nóng)村基層民主文化機(jī)制，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變觀念。在我國鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)中，轉(zhuǎn)變農(nóng)民觀念要求大力弘揚(yáng)社會(huì)主義民主文化、法治文化，用社會(huì)主義民主政治思想、法治精神以及社會(huì)主義先進(jìn)道德觀念等取代農(nóng)民思想中固有的封建宗法觀念，使民主法治觀念深入民心，并逐漸使之轉(zhuǎn)化成農(nóng)民的自覺意識與實(shí)踐行為?，F(xiàn)階段不適應(yīng)鄉(xiāng)村民主文化建設(shè)的舊觀念、舊文化、舊習(xí)俗仍然存在，鄉(xiāng)村文化振興需要一種民主文化的氛圍，這既是發(fā)揮農(nóng)民在振興鄉(xiāng)村中主體作用的重要條件，也是實(shí)現(xiàn)民主治理的客觀要求。

(三)開展區(qū)域原生態(tài)文化建設(shè)機(jī)制

黨中央歷來重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，明確指出要在“加強(qiáng)保護(hù)基礎(chǔ)上盤活農(nóng)村歷史文化資源，形成具有地域和民族特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和品牌”，[9]這指明了發(fā)展鄉(xiāng)村原生態(tài)文化的方向。贛州市尋烏縣“新時(shí)代文明實(shí)踐中心”成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在振興我國鄉(xiāng)村文化事業(yè)過程中，必須繼承和發(fā)展地域文化、民族文化等原生態(tài)文化。

構(gòu)建原生態(tài)文化建設(shè)機(jī)制，一是加強(qiáng)原生態(tài)文化的政策扶持力度，堅(jiān)持“多予少取放活”的方針，加大政府投入、優(yōu)化資源配置，積極推動(dòng)原生態(tài)文化傳承與創(chuàng)新；二是推進(jìn)原生態(tài)文化融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，建構(gòu)立體聯(lián)動(dòng)的文化體系，將鄉(xiāng)村原生態(tài)文化建設(shè)納入鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，建立以政府為指導(dǎo)的保障機(jī)制，積極探索市場化運(yùn)作、多元化投入的新模式，同時(shí)，也要積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)社會(huì)力量參與鄉(xiāng)村原生態(tài)文化建設(shè)；三是推進(jìn)原生態(tài)文化融入鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)，大力建設(shè)縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村原生態(tài)文化設(shè)施活動(dòng)場所，形成鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；四是將原生態(tài)文化融入黨的宣傳教育活動(dòng)，例如宣傳黨的理論知識時(shí)，采取結(jié)合地域特色的原生態(tài)文藝等群眾喜聞樂見的形式，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。

(四)構(gòu)建鄉(xiāng)村文化建設(shè)示范機(jī)制

我國經(jīng)歷了2 000多年的封建社會(huì)，而由半殖民地半封建社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。封建的、落后的、迷信的文化仍然存在，近年來興盛的奢靡之風(fēng)依舊存在于我國廣大農(nóng)村，這嚴(yán)重阻礙了我國鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)。鄉(xiāng)村文化振興必須以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，保證我國鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)朝著正確健康的方向發(fā)展。

構(gòu)建鄉(xiāng)村文化建設(shè)示范機(jī)制，首先要大力開展變革陋習(xí)，推進(jìn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明示范村建設(shè)”“農(nóng)村文明示范戶建設(shè)”和“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)標(biāo)兵”等多樣的鄉(xiāng)風(fēng)文明示范機(jī)制建設(shè)，通過宣傳部分榜樣農(nóng)村、文明風(fēng)俗、先進(jìn)標(biāo)兵等積極推動(dòng)廣大農(nóng)村地區(qū)變革鄉(xiāng)風(fēng)陋習(xí)，積極組織動(dòng)員鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動(dòng)，廣泛推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。其次，應(yīng)當(dāng)建立黨員榜樣示范機(jī)制，注重發(fā)揮農(nóng)村基層黨員尤其是老黨員、老干部的先鋒模范作用。老黨員、老干部和老模范可以充分利用自己經(jīng)驗(yàn)足、閱歷深、目光遠(yuǎn)等優(yōu)勢，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)農(nóng)民，宣傳國家在鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)中的政策法規(guī)，糾正農(nóng)村中的不正之風(fēng)，帶頭建設(shè)新時(shí)代文明鄉(xiāng)風(fēng)，因此必須充分發(fā)揮他們在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的模范作用。此類鄉(xiāng)村文化建設(shè)示范機(jī)制有利于建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)、建設(shè)文明農(nóng)村，提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對于推行農(nóng)村移風(fēng)易俗、推進(jìn)農(nóng)村深化改革、促進(jìn)農(nóng)村各領(lǐng)域的全面發(fā)展具有重要意義。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興并不僅僅是指農(nóng)村物質(zhì)生產(chǎn)層面的發(fā)展，而且包括生態(tài)、文化在內(nèi)的各種領(lǐng)域的全面振興。在我國鄉(xiāng)村振興事業(yè)的戰(zhàn)略布局中，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制不僅是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、建設(shè)鄉(xiāng)村生態(tài)的需要，也是推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與提升鄉(xiāng)村治理效能的重要手段，有利于促進(jìn)我國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程。同時(shí)，農(nóng)民是振興鄉(xiāng)村的主體與旨?xì)w，一方面，通過構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制有利于培育新時(shí)代的高素質(zhì)農(nóng)民，為鄉(xiāng)村各領(lǐng)域的振興提供堅(jiān)實(shí)的人才儲備；另一方面構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制能夠繁榮鄉(xiāng)村文化，提升農(nóng)民的精神境界，塑造農(nóng)民的精神家園。構(gòu)建鄉(xiāng)村文化振興動(dòng)力機(jī)制是我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前鄉(xiāng)村振興事業(yè)中最有價(jià)值也最具操作性的領(lǐng)域。