文/本刊編輯部輯

（省文化藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、研究館員）：話(huà)劇“奉天抗戰(zhàn)三部曲”講述的是普通老百姓抗日的故事，這個(gè)主旋律題材充分體現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)地的遼寧人民的家國(guó)大義和英雄氣概，印證了東北大眾不屈不撓的抗日史實(shí)。作者以老北市場(chǎng)為現(xiàn)場(chǎng)，描寫(xiě)了中國(guó)人民不屈不撓與日本侵略者斗爭(zhēng)的故事，體現(xiàn)了民族氣節(jié)、中國(guó)力量。人民既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。三部曲都是描寫(xiě)市井小人物的故事，體現(xiàn)了為人民立傳的樸素情懷。習(xí)近平總書(shū)記曾在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話(huà)中，深刻闡述了歷史所昭示的“正義必勝、和平必勝、人民必勝”的偉大真理。這一論斷向世界宣示，中國(guó)必將努力維護(hù)和平正義，與世界各國(guó)開(kāi)創(chuàng)和平發(fā)展、共同繁榮的美好未來(lái)。這在當(dāng)下有著尤為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

應(yīng)該說(shuō)《天算》是三部曲中藝術(shù)水平最高的一部。這部作品描寫(xiě)了受日本毒害致盲的軍人魯宗舜在北市場(chǎng)隱姓埋名，以開(kāi)相館為掩護(hù)收集情報(bào)繼續(xù)抗日的故事。當(dāng)這部作品抵達(dá)觀眾時(shí)，情理之中意料之外的劇情設(shè)計(jì)，鮮活生動(dòng)、引人入勝的表演，恰到好處的新媒體與實(shí)景相結(jié)合的舞美，尤其是接地氣的東北話(huà)、俗語(yǔ)俚語(yǔ)歇后語(yǔ)的流暢運(yùn)用足見(jiàn)編劇臺(tái)詞的深厚功底，讓觀眾過(guò)足了戲癮。臺(tái)詞大量運(yùn)用了易學(xué)原理，巧妙地規(guī)避了相館算命的封建迷信，又體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，這是高明之處。因?yàn)檫@是首演，所以還有一些細(xì)節(jié)地方需要繼續(xù)打磨，比如白鳳岐眼睛能看見(jiàn)還繼續(xù)裝瞎的邏輯性，人物語(yǔ)言口語(yǔ)化的文明用詞，藝術(shù)化地呈現(xiàn)臺(tái)詞中的古文，方便觀眾理解等，相信經(jīng)過(guò)打磨這會(huì)是一部叫好又叫座的戲劇佳作。

綜上，該劇目充分繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化資源，融進(jìn)中國(guó)精神、中國(guó)氣派，巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)文化精髓滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作生產(chǎn)出了高揚(yáng)中國(guó)精神、反映時(shí)代氣象、體現(xiàn)中華審美風(fēng)范的優(yōu)秀作品。尤其是彰顯遼寧地域特色，講好遼寧故事，企盼能夠再次掀起具有鮮明遼寧風(fēng)范的新東北文藝復(fù)興的文藝文化潮流。

（省文化藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、一級(jí)編?。何艺J(rèn)為《天算》是一部奉天“傳奇”。它的整體構(gòu)想不是完全真實(shí)地還原抗戰(zhàn)歷史或去對(duì)應(yīng)真實(shí)生活，而是在《易經(jīng)》文化建構(gòu)的平臺(tái)上，以老北市場(chǎng)為地域坐標(biāo)，對(duì)奉天普通百姓抗日經(jīng)歷的高度凝練。講述了一個(gè)具有古典章回小說(shuō)風(fēng)格的，符合中華傳統(tǒng)文化審美取向、價(jià)值取向的奇妙而精彩的故事。帶著一種與真實(shí)生活有間離感的亦真亦幻、亦實(shí)亦虛的審美特質(zhì)，因而帶有濃厚的傳奇色彩。

《易經(jīng)》理論是這部戲的根脈，在劇中提供了相當(dāng)深厚的文化支撐，可以說(shuō)，沒(méi)有《易經(jīng)》就沒(méi)有《天算》。劇中大量的易理闡述鞭辟入里，虛實(shí)相生，有令人應(yīng)接不暇之勢(shì)，極見(jiàn)作者功力。其中“人有百算，天只有一算”的觀點(diǎn)，非常巧妙地對(duì)應(yīng)了抗戰(zhàn)勝利的歷史，闡述了違背天理道義的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)?，中?guó)人民正義的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的大的時(shí)代命題。

《天算》的故事聚焦了老北市場(chǎng)鄰里相關(guān)的一群人，情節(jié)編織得結(jié)實(shí)緊密，展開(kāi)得層層剝繭，步步抓人，觀劇體驗(yàn)如同觀賞一幅內(nèi)容豐富的國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷，非看到最后不能見(jiàn)其全貌，因而非常有吸引力。其中重點(diǎn)打造的幾組人物關(guān)系都很有講究，白鳳岐與謝韞之、春鶯之間的三角關(guān)系沒(méi)有落入常理中的男女情感糾葛，而是落腳在家國(guó)大義上。白鳳岐與鬼子今井之間的較量明里太極往來(lái)，暗處鋒芒畢現(xiàn)，表層展示的是角色心理的交鋒，深層體現(xiàn)的是兩種文化的較量。白鳳岐外表風(fēng)平浪靜，話(huà)鋒之間藏著的暗勁很耐品味，人物內(nèi)在筋骨很有勁道，代表了奉天普通百姓源自血脈深處的對(duì)侵略者的不屈精神。作品中很多人物對(duì)話(huà)充滿(mǎn)了詩(shī)意，優(yōu)美的韻律感和節(jié)奏感入耳非常享受。人物語(yǔ)言的設(shè)置上，謝韞之的文雅溫和、仁忍內(nèi)斂與春鶯的潑辣爽直、快意恩仇都準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)了人物身份與情景設(shè)定。

話(huà)劇《天算》劇照

整體感覺(jué)日本人今井隆一作為對(duì)手的殺傷力有點(diǎn)不足，因而劇情的現(xiàn)場(chǎng)緊迫性不夠強(qiáng)烈，期待下一步的修改，結(jié)尾部分的爆發(fā)力和高潮點(diǎn)能夠處理得更好，更有力度。

（藝術(shù)研究部主任、副研究員）：話(huà)劇《天算》把日本侵略者追查“魯宗舜殺人”作為表面的貫串事件，暗中將北市場(chǎng)相館了然居老板白鳳岐的抗日活動(dòng)作為主線(xiàn)，在白鳳岐與關(guān)東軍奉天情報(bào)部今井隆一及漢奸走狗的周旋過(guò)程中，又伴以春鶯、謝韞之的感情線(xiàn)，從而使該劇把宏觀的國(guó)仇和微觀的愛(ài)恨交織在一起，最終塑造出一批真實(shí)感人、有血有肉的東北抗日群像，并將主題引申到“織席販履、引車(chē)賣(mài)漿者，鱗次櫛比之民房，縱橫交錯(cuò)之街巷，這座城市的每一條街道，每一個(gè)院子，每一塊農(nóng)田里都有人，普普通通的中國(guó)人。他們篳路藍(lán)縷，天人合一。他們，就是魯宗舜”上，暗指凡外寇入侵，全民皆為抗擊外寇的力量。

與以往抗戰(zhàn)題材不同的是，這次《天算》的發(fā)生地在北市場(chǎng)的相館，白鳳岐的公開(kāi)身份是算命先生，這為本劇平添了幾分神秘的色彩。同時(shí)在該劇中又融入濃濃的關(guān)東風(fēng)情，這種地域風(fēng)情的展現(xiàn)又為本劇增加了一份樸實(shí)的親切感和代入感。作為主旋律戲劇的創(chuàng)作最忌平鋪直敘、直奔主題，但《天算》卻把東北民眾抗擊侵略者的“核”精心地包裹在以《易經(jīng)》為代表的民族傳統(tǒng)文化的外皮里，將民族大義深深地鐫刻在這部話(huà)劇的每一個(gè)細(xì)節(jié)與角落。

把“遼寧故事”用黑土地所賦予的獨(dú)特品格進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，使遼寧人藝的藝術(shù)風(fēng)格在內(nèi)容與形式上達(dá)到和諧統(tǒng)一，這不僅是遼寧人藝始終追求的創(chuàng)作方向，更是在實(shí)踐中使“遼藝風(fēng)格”在不斷地傳承中得到豐富和發(fā)展的有效途徑，希望遼寧人藝在未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展道路上能夠因勢(shì)利導(dǎo)、一以貫之地走下去。

（藝術(shù)創(chuàng)作部主任、二級(jí)編劇）：2022元旦當(dāng)夜，走出劇場(chǎng)的我甚幸選擇了當(dāng)天場(chǎng)次，雖寒風(fēng)徹骨，內(nèi)心卻依舊火燙。

孫浩、宋國(guó)鋒、王紀(jì)厚……這三位加起來(lái)200多歲的老藝術(shù)家，用他們對(duì)藝術(shù)的執(zhí)念以及對(duì)這片土地的大愛(ài)，用三部?jī)?yōu)秀的話(huà)劇藝術(shù)作品為這座城書(shū)寫(xiě)下了永不磨滅的印記。一瞬間，突然覺(jué)得在華燈中，這座歷經(jīng)風(fēng)雨和滄桑的城市愈發(fā)氣沖霄漢，因?yàn)槲抑馈斑@座城市的每一條街道，每一座民宅，每一個(gè)院子，每一塊農(nóng)田里都有人，普普通通的中國(guó)人。他們篳路藍(lán)縷，天人合一……他們，就是魯宗舜！”

作為“奉天抗戰(zhàn)三部曲”的收官之作，《天算》以扎實(shí)成熟的戲劇文學(xué)基礎(chǔ)；頗具關(guān)東風(fēng)骨和民族美學(xué)觀念的導(dǎo)演風(fēng)格；以及演員雄健蒼勁、剛?cè)岵?jì)的表演技巧；虛實(shí)相生、意境悠長(zhǎng)的舞美呈現(xiàn)，成為能夠代表遼寧人民藝術(shù)劇院藝術(shù)風(fēng)格的又一部標(biāo)桿力作。與《祖?zhèn)髅胤健贰堕_(kāi)爐》一脈相承的是，《天算》依舊將視線(xiàn)聚焦于最能代表沈陽(yáng)市井風(fēng)貌和風(fēng)土民情的北市場(chǎng)，以真實(shí)歷史人物和事件為背景，講述小人物在反抗日寇侵略中的精神氣節(jié)。故事環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)，極富傳奇色彩，而又不失遼藝一直以來(lái)堅(jiān)守的現(xiàn)實(shí)主義精神。著力在一個(gè)傳奇事件中發(fā)掘、探尋這座城市人民凝聚和承載的精神力量，提煉可貴的民族精神品質(zhì)。從《天算》的二度呈現(xiàn)中，可以明顯看出遼藝已將獨(dú)樹(shù)一幟的表導(dǎo)演風(fēng)格進(jìn)一步地踐行和發(fā)揚(yáng)，更注重心理刻畫(huà)是《天算》的一大特色，宋國(guó)鋒、宋佳倫的父子搭檔，用高度藝術(shù)化的手法，鮮明而深刻的內(nèi)心表達(dá)，將含蓄、鮮明、控制、爆發(fā)演繹得淋漓盡致，讓觀眾在濃烈的情感波動(dòng)下，體會(huì)到意味深長(zhǎng)的戲劇美學(xué)表達(dá)。

（藝術(shù)研究部一級(jí)作家）：《天算》在我心目中，是一出真正的大戲，無(wú)論就思想容量還是藝術(shù)呈現(xiàn)，無(wú)論就個(gè)性風(fēng)格還是舞臺(tái)的詩(shī)化而言，在近年遼寧的戲劇界都堪稱(chēng)獨(dú)樹(shù)一幟，別開(kāi)生面，蔚成斑斕氣象。

就編劇成色來(lái)說(shuō)，《天算》是孫浩的集大成之作，具有史詩(shī)格局。此次他將地域文化、時(shí)代風(fēng)云和“易”的精神結(jié)合在一起，把抗戰(zhàn)題材類(lèi)作品往民族思想的本源深層次上邁進(jìn)了一大步。

其次，從導(dǎo)演呈現(xiàn)的舞臺(tái)格局上看，《天算》延續(xù)了宋國(guó)鋒身體力行的“遼寧人藝”那種大開(kāi)大合、充滿(mǎn)洪鐘大呂氣韻的探索，強(qiáng)化了語(yǔ)言和行動(dòng)、動(dòng)態(tài)與心理碰撞交流的美學(xué)效果，善于讓人物在東北民俗、戲劇的規(guī)定情境和心聲外化的不斷撕扯中，創(chuàng)化出一種你來(lái)我往、環(huán)環(huán)相扣的戲劇風(fēng)景線(xiàn)。這構(gòu)成了《天算》人物性格和人物命運(yùn)的張力所在。

幾位主要演員恰到好處地展示了他們對(duì)人物形象的深層次理解和把握，像宋佳倫演的白鳳岐，集勇敢、智慧、瀟灑和善于謀算于一身，剛?cè)岵?jì)中透露出《易經(jīng)》中體現(xiàn)的那種在變化中恪守不變?nèi)松▌t的氣度風(fēng)骨。再如顧玲玲塑造的春鶯，人如其名，即使在那么揪心甚至有點(diǎn)破滅的命運(yùn)糾纏里，依然赫然呈現(xiàn)出女性的俠骨柔情，像春天的鶯啼，美妙動(dòng)人。

就整體而言，《天算》有一個(gè)一以貫之的氣脈或曰氣場(chǎng)，就是將道與術(shù)，形與神，表和里，深刻地融會(huì)貫通了。它的核是中國(guó)古典精神，即“易”的傳統(tǒng)在時(shí)局動(dòng)蕩中的不乏韌性的彰顯和弘揚(yáng)，圍繞著此核，則該劇通體渾然豪氣在焉。

話(huà)劇《天算》劇照

（藝術(shù)研究部副研究員）：作為“奉天抗戰(zhàn)三部曲”的收官之作，話(huà)劇《天算》在2022年初拉開(kāi)了帷幕。作為遼寧人民藝術(shù)劇院的開(kāi)年大戲，《天算》集合了全院的優(yōu)勢(shì)力量，并聘請(qǐng)宋國(guó)鋒、王紀(jì)厚、關(guān)中奎、宋佳倫等大咖加盟，為“遼寧人藝演劇風(fēng)格”又增添了一部佳作。

《天算》的故事依舊發(fā)生在奉天北市場(chǎng)，依舊是由北市場(chǎng)的老百姓譜寫(xiě)的一曲抗日贊歌。濃郁的地域風(fēng)情、林林總總的普通百姓、與時(shí)代交織的國(guó)恨家仇，以北市場(chǎng)一隅映射抗日時(shí)期整個(gè)奉天百姓的生活，鮮活、生動(dòng)、隱忍、抗?fàn)帯?/p>

主人公白鳳岐是北市場(chǎng)了然居相館的相師，真實(shí)身份是砍殺日本軍官的抗聯(lián)英雄魯宗舜，被毒氣傷了眼睛后，落腳在北市場(chǎng)，以卜卦為生。身處鬧市，魚(yú)龍混雜，白鳳岐利用盲人卦師的身份做掩護(hù)，同時(shí)匯總情報(bào)信息，反饋給抗聯(lián)，用抗聯(lián)軍長(zhǎng)的話(huà)，他頂“一個(gè)師的兵”！所以，日本人也想盡快抓捕他。在這種情況下，敵我雙方，白鳳岐和今井隆一，圍繞著《易經(jīng)》機(jī)鋒暗藏，相互試探。在這一過(guò)程中，白鳳岐痛斥日本侵略的卑劣行徑，并一次次巧妙地化解了危機(jī)。所謂，殺人誅心。結(jié)尾處，白鳳岐用同樣的手段斬殺了“叛徒”進(jìn)藤玲菜，一再受挫折、受了刺激的今井隆一心理防線(xiàn)逐漸崩潰。他怎么能不崩潰？就像白鳳岐說(shuō)的那樣，織席販履、引車(chē)賣(mài)漿之徒皆可以是“魯宗舜”，每個(gè)普普通通的中國(guó)人都會(huì)拿起武器，發(fā)出反抗的吶喊。

（藝術(shù)創(chuàng)作部二級(jí)編?。涸?huà)劇《天算》是遼寧人民藝術(shù)劇院創(chuàng)作排演的“奉天抗戰(zhàn)三部曲”之收官之作，前兩部為《祖?zhèn)髅胤健贰堕_(kāi)爐》。這三部劇的舞美設(shè)計(jì)均是王紀(jì)厚老師擔(dān)任，《天算》的舞美設(shè)計(jì)也延續(xù)了王老師對(duì)沈城地域風(fēng)情的美學(xué)追求和濃濃的關(guān)東情懷。

舞臺(tái)后方上空有兩片弧形幕布，兩片幕布交匯的中間形成一個(gè)鏤空的橢圓形，而橢圓形的中間掛著一口巨大的鐘。鐘的位置雖遠(yuǎn)，但視覺(jué)占比很大，而且有兩個(gè)發(fā)散狀的圓弧環(huán)繞，這口大鐘在舞臺(tái)視覺(jué)上，始終具有最強(qiáng)烈的沖擊力。

王紀(jì)厚老師在“奉天抗戰(zhàn)三部曲”前兩部的舞美設(shè)計(jì)里均有一個(gè)核心的景物或道具。如《祖?zhèn)髅胤健分械臉翘?，那是兄弟父子間溝通的橋梁；《開(kāi)爐》里的煉鐵爐，那爐火的鮮紅與升騰，化作了關(guān)東人的血性與力量。該劇舞美設(shè)計(jì)的核心就是這口巨大的鐘。

實(shí)勝寺的大鐘現(xiàn)被稱(chēng)為“皇寺鳴鐘”，就在今天的沈陽(yáng)老北市。當(dāng)年敲鐘報(bào)時(shí)，鐘聲渾厚悠揚(yáng)，全城可聞。洪亮的鐘聲寓意風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、吉祥如意?！短焖恪啡珓∫詫?shí)勝寺的鐘聲貫串，劇本中這樣寫(xiě)：鐘象征著北市場(chǎng)人民的心聲和不屈的意志。王紀(jì)厚老師把劇本舞臺(tái)提示中的這口大鐘提煉出來(lái)，在設(shè)計(jì)之時(shí)征求了編劇孫浩和導(dǎo)演宋國(guó)鋒的意見(jiàn)，他們一致覺(jué)得這口鐘作為核心形象很有創(chuàng)意，并具有象征意義。幾百年來(lái)，鐘聲陣陣，在老沈陽(yáng)人心中有著重要的位置。它有一種力量感、雄偉感、震懾感，表現(xiàn)出中華文化精神的偉大，中國(guó)人民的覺(jué)醒和奮起。同時(shí)，用這個(gè)形象居于舞臺(tái)中后部不時(shí)鳴響，構(gòu)成一種環(huán)境感，強(qiáng)化規(guī)定情境和時(shí)代氛圍。

舞臺(tái)上的鐘聲直擊人心，喚起民族覺(jué)醒；走出劇場(chǎng)，鐘聲仍在耳邊回響，提醒我們不能忘卻。