康靈鳳

【摘要】《月亮與六便士》是毛姆的一部長篇小說。大量現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法（比如象征、荒誕、反諷）的運用使該作品蒙上了現(xiàn)代主義色彩。本文從反諷敘事的角度切入，分析《月亮與六便士》中的反諷特征，認為該作品主要運用了言語反諷、情景反諷和人物反諷。毛姆辛辣的文筆以及反諷技巧的運用刻畫了人性的復(fù)雜，反英雄的主人公形象塑造以及人物的形象對比產(chǎn)生了強烈的諷刺效果。

【關(guān)鍵詞】《月亮與六便士》;反諷;查爾斯·斯特里克蘭

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）06-0019-03

一、引言

反諷（irony）源于古希臘喜劇中的典型人物Eiron，Eiron常出現(xiàn)在阿里斯多芬的戲劇中，以自貶的方式擊敗洋洋得意的對手。起初它的定義較為狹隘，只停留在語言層面。16世紀，反諷（irony）作為修辭手法走進英語世界。接下來幾個世紀，反諷概念得到擴張，從修辭走向了哲學(xué)和文學(xué)新批評。在文學(xué)領(lǐng)域，反諷成了文學(xué)批評的一種策略，起初用于詩歌研究，后擴大到小說研究。阿特·伯曼（Art Berman）說：“在英國文學(xué)經(jīng)典中挖掘反諷與悖論的例子在當時幾乎成為一門產(chǎn)業(yè)。”（Berman， 1988：35）

18世紀末19世紀初，反諷概念擴大到了文學(xué)創(chuàng)作層面。1970年，米克在《論反諷》中強調(diào)了言語反諷和情景反諷兩種類型，這一劃分得到學(xué)界廣泛認可。2009年，中國學(xué)者趙毅衡在《重訪新批評》中劃分了反諷的亞型：克制陳述、夸大陳述、正話反說。這種劃分為其他學(xué)者分析文學(xué)文本中的反諷提供了新思路。

20世紀初，毛姆創(chuàng)造了《月亮與六便士》，小說討論了理想與現(xiàn)實的矛盾問題。小說沒有直白地告訴人們怎樣在現(xiàn)實和夢想之間抉擇，但是人們可以從中得到啟發(fā)，這也是小說的魅力所在，引來無數(shù)學(xué)者對其研究分析?！对铝僚c六便士》中有大量心里獨白和話語透露著毛姆的諷刺意味，本文將從言語反諷，情景反諷和人物反諷三個方面分析該小說的反諷藝術(shù)，彌補前人研究的空白。

二、言語反諷

言語反諷是語言中常見的語言現(xiàn)象，易于識別。埃布拉姆斯的《文學(xué)術(shù)語匯編》對言語反諷的解釋是：Verbal irony is a statement in which the meaning that a speaker employs is sharply different from the meaning that is ostensibly expressed.（Abrams&Harpham，2013：186）從敘事話語層面來看，《月亮與六便士》中存在多種反諷話語形態(tài)，比如：克制陳述、夸大陳述和戲仿陳述等。敘述者在語境歪曲下表達意圖，敘事話語變得不可靠，在字面之外總有其他隱含的意義，使得話語的反諷狀態(tài)一一顯現(xiàn)出來。

（一）戲仿陳述

戲仿具有創(chuàng)造力，常通過諷刺或反諷模仿來評

論、取笑其目標。西蒙·鄧提斯（Simon Dentith）將戲仿定義為“any cultural practice which provides a relatively polemical allusive imitation of another cultural production or practice.”（Dentith，2000：9）戲仿常見于文學(xué)，在《月亮和六便士》中，讀者期待句式和內(nèi)容會保持一致，但是如果二者并不匹配，句式與內(nèi)容不和，句子將產(chǎn)生諷刺

效果。

例1：如果查爾斯·斯特里克蘭有一筆未支付的洗衣賬單，就會被詳細記錄在案;如果他欠錢未還，這筆債務(wù)的每一個細節(jié)，都不會遺漏。這一點，讀者盡管放心。（毛姆，2017：16）

毛姆使用第一人稱創(chuàng)作，但是小說敘事者并非毛姆本人。敘事者是查爾斯人生的旁觀者，也是所有讀者的眼睛，他采用了倒敘的方式講述了查爾斯的一生。首先敘事者呈現(xiàn)人們爭先贊美查爾斯的場景。但是敘事者對他的兒子——牧師羅伯特細心回憶天才父親日常生活的行為則抱以譏笑的態(tài)度。由例1可知，敘事者諷刺了羅伯特，莊重有力的句式兩個“如果”的句式與內(nèi)容相矛盾。這類句式本應(yīng)被用于描述重要的事情，但是敘事者使用該句式描述查爾斯微不足道的洗衣賬和借款，正式的句式和微不足道的主體內(nèi)容不協(xié)調(diào)，從而產(chǎn)生諷刺。敘事者之后回憶羅伯特與父親并不親近，查爾斯為了繪畫拋棄了他、母親和妹妹，而如今羅伯特為維護體面，獲得名聲，肆意編撰父親的生活細節(jié)。敘事者表面稱贊羅伯特的偽造本領(lǐng)，實際表達了對羅伯特這類牧師的厭惡。

（二）夸大陳述

布魯克斯和沃倫定義夸大陳述為“在實際說出的與可能說出的之間有或大或小的差距”（Brooks&Robert，1938：237）。夸大陳述與夸張不同，夸張是在作者努力強調(diào)，而且是在同一性質(zhì)上引申，而夸大陳述則是假情假意地夸張，暗指相反性質(zhì)。（趙毅衡，2013：155）

例2：我還記得，他們話鋒機智，他們中的一個剛剛轉(zhuǎn)身，立馬被批得體無完膚，我經(jīng)常為他們的嬉笑怒罵感到驚訝。（毛姆，2017：20）

小說中，敘事者回憶的首個場景為初次參加倫敦文藝界的聚會。敘事者會上聽到了同行在背后用辛辣刻薄的話語批評其他同行，從道德上看，這件事并不高尚，甚至十分卑劣，但在背后批評他人的同行或許認為他的行為可算得上機智。敘事者十分夸張地稱贊他們機智幽默。事實上，敘事者的話語飽含對同行的諷刺，諷刺文藝界作家的客套和虛偽，隨后敘事者使用有理有據(jù)、滔滔不絕等詞，評價藝術(shù)家的行為，使諷刺意味達到頂峰。

（三）克制陳述

克制陳述是一種常見的反諷類型，克制陳述指故意把話說輕，但使聽者知其重。（趙毅衡，2013：154）克制陳述能起到嘲諷、反諷、幽默、強調(diào)的效果。

例3：沃爾特·羅利爵士之所以讓人類銘記，不是因為他用英文去命名那些從前未被發(fā)現(xiàn)的國土，而是他將斗篷鋪在地上，讓童貞女王款款走過。（毛姆，2017：14）

羅利是英國歷史學(xué)家和航海家，他的偉大功績在于將英國名字帶到了其他國土，但是敘事者話中表達出他的功績比不上一個輕飄的舉動。但實際上，聽者能從其話語中意會到這位爵士的偉大，敘事者故意將爵士隨意的舉動和開創(chuàng)性的成就相比較，直說前者更能讓人印象深刻，敘事者此舉為了諷刺人類愛好制造神話的天性。

三、情景反諷

情景反諷和言語反諷不同，言語反諷是表面的，讀者可通過語境讀取反諷意味，而情景反諷通常是無意識的，追求整體的效果，具有隱蔽性。拉塞爾·斯特羅姆（Lars Ellestr?m）寫道：“Situational irony...is most broadly defined as a situation where the outcome is incongruous with what was expected，but it is also more generally understood as a situation that includes contradictions or sharp contrasts.”（Ellestr?m， 2002：51）往往只有讀完整本小說，讀者才能體會到各類場景之間構(gòu)成的落差以及情景反諷，《月亮與六便士》中存在明顯的情景反諷。

（一）敘事者

小說中，敘事者多次與查爾斯打交道。在他眼中，查爾斯作惡多端：拋棄原配夫人;用言語羞辱朋友并奪走朋友的妻子;最后辜負了朋友之妻。敘事者痛罵查爾斯，“你真是個不折不扣的渾蛋”（毛姆，2017：55）。但是查爾斯死后，敘事者思考查爾斯的人生時，他不得不承認“查爾斯·斯特里克蘭的偉大卻名副其實”（毛姆，2017：13）。敘事者作為旁觀者見證了查爾斯的離開，斷定40歲才開始畫畫的他只有微乎其微的可能性會成為天才。讀者跟隨敘事者的視角，和敘事者產(chǎn)生了情感共通，讀者也厭惡查爾斯并認為他將潦倒一生。敘事者再次來到了巴黎，發(fā)現(xiàn)查爾斯生活十分貧困，情節(jié)的開展符合敘事者和讀者的預(yù)期。但隨著情節(jié)繼續(xù)推進，敘事者發(fā)現(xiàn)查爾斯成了繪畫天才，敘事者對查爾斯的期望落空。他畫出了不朽的作品，死后名垂千史。情景反諷就此構(gòu)成，情節(jié)上構(gòu)成了對敘事者和讀者的反諷，敘事者和讀者認為查爾斯是傻子，其實敘事者和讀者才是傻子，但是這個反諷情節(jié)的意義不止于此，毛姆設(shè)計此情節(jié)諷刺了敘事者和讀者才是沒有個性的人，更是諷刺了那些沒有勇氣追求“月亮”的人。敘事者痛恨查爾斯并且斷定他是一個惡棍，但是敘事者又被他的神秘感深深吸引，敘事者有著作家的天性，對查爾斯十分感興趣，不得不承認他是一個天才，敘事者前后的態(tài)度構(gòu)成了情景反諷。

（二）羅伯特·斯特里克蘭

小說起初寫到，羅伯特為父親寫了一本傳記。在他的筆下，父親查爾斯是“性情溫和，積極肯干，品性純良”（毛姆，2017：15）。他以父親為榮，但隨著敘事者回憶的展開，查爾斯的面貌逐漸浮現(xiàn)在讀者的腦海中，由小說可知，即使查爾斯是一個繪畫天才，但是在道德上遠算不上是君子。他道德上的瑕疵讓他永遠不能成為羅伯特筆下的父親，他的真實形象與羅伯特構(gòu)建的形象相悖，讀者的期待再次落空。查爾斯真實形象的揭露與前文羅伯特的表述構(gòu)成了強烈的情景反諷。敘事者諷刺牧師羅伯特虛偽做作，捏造自己的父親是一個正人君子，以此為自己博得好名聲。“毛姆本身對宗教有著很深的情結(jié)，他自由成長在神職人員家庭，始終對宗教心存寄托”（呂瑩瑩，2010：摘要），在小說中，毛姆對牧師形象的構(gòu)建和本人自身的信仰有沖突，由此來看，毛姆對教會所持的態(tài)度較為矛盾。

四、人物反諷

人物是小說構(gòu)成的基本要素之一，人物性格的刻畫使小說更為豐滿。人物性格特點塑造循序漸進。在《月亮與六便士》中，人物的行為、面貌通過敘事者的眼睛體現(xiàn)在讀者面前，其中，敘事者呈現(xiàn)了兩對性格和行為相差極大的人物。本章將分析這兩對人物思想和行為方面的反差。不同的人生選擇導(dǎo)致了更深層次上的反諷，小說人物塑造的意義絕不止于小說，小說中的典型人物可以反照現(xiàn)實，為處于迷茫中的人們提供明燈。

（一）查爾斯和德克

毛姆筆下的查爾斯具有兩面性，半是天才半是惡魔。藝術(shù)上，他是天才，40歲開始學(xué)畫畫，死后作品備受追捧。道德上，他是惡魔，拋妻棄子，玩弄朋友之妻。此外，毛姆也濃墨重彩地描寫了查爾斯的朋友——德克，他出現(xiàn)在小說幾乎二分之一的章節(jié)。查爾斯和德克在道德上能形成對照。德克數(shù)次幫助查爾斯，即使被妻子和查爾斯同時背叛，仍未泯滅善良的天性，愿意為處于困難中的查爾斯提供幫助。小說中，德克反而沒有好結(jié)局，最后他失去了妻子，只能失意回到家鄉(xiāng)。相比之下，查爾斯找到了人生的伊甸園——塔希提島，并且在最后的生命中，他全身心地投入繪畫，創(chuàng)造了震驚世人的壁畫。這種結(jié)局打破了社會普遍認為的好人有好報的觀點，突破了讀者的心理預(yù)期。德克是標準的好人，而查爾斯在道德方面無底線地刷新人們的認知，挑戰(zhàn)社會善良風(fēng)俗。世界大戰(zhàn)的爆發(fā)讓英國人民在精神上受到重創(chuàng)，文人第一時間感受到了社會出現(xiàn)的種種矛盾，毛姆反英雄人物的刻畫表達了對當時社會的不滿，體現(xiàn)了他對社會種種秩序的諷刺，其秩序在翻天覆地的變化中已然倒塌。當時的社會有著嚴格的等級制度，嘲笑和鄙視的風(fēng)氣在各階層之間彌漫，人們只有帶點“刺”才能在社會上更好地生存下去。德克失意回到荷蘭家鄉(xiāng)，而像查爾斯這樣毫無顧忌的人反而能得償所愿。人物的性格和結(jié)局不符，打破了傳統(tǒng)的認知，在人物形象上構(gòu)成了反諷，毛姆借敘事者之口發(fā)泄對當時畸形社會風(fēng)氣的諷刺。

（二）亞伯拉罕和亞歷克

敘事者給旅館女老板蒂阿瑞講過兩位醫(yī)生朋友的故事。敘事者的醫(yī)生朋友亞伯拉罕為追求理想和自由放棄了眼前可見的大好前程，轉(zhuǎn)而去了埃及的亞歷山大港。而因亞伯拉罕的出走和醫(yī)院職位的空缺，敘事者另一位行醫(yī)的好朋友亞歷克坐上了亞伯拉罕的位置，自此前程光明。事后，亞歷克曾評價：“我想，亞伯拉罕一定是智障了?？蓱z的家伙，完全被自己給毀了?！保?，2017：189）敘事者對亞歷克的話語感到非常不高興，亞伯拉罕在某種意義上是另一個查爾斯。他們兩個都為追求“月亮”放棄了“六便士”。這個小故事中的兩位人物形成了鮮明的對比。亞歷克認定亞伯拉罕自毀前程，其實在讀者眼中，亞歷克才是膚淺的人。亞伯拉罕擁有更高的精神追求和境界，不在乎身外之物，而亞歷克仍在孜孜不倦地追求物質(zhì)生活。生活中的丑角自以為站在高處凝視生活的強者，人物之間的反諷就此構(gòu)成，敘事者展示了對亞歷克強烈的諷刺。毛姆贊揚勇敢追求“月亮”的人，諷刺淺顯之人。敘事者曾暗諷亞歷克不懂生活的意義，而查爾斯和亞伯拉罕才是懂得生活意義的人。表面上似乎相同的的人，職業(yè)也相同的人，其實本質(zhì)都是有不同之處的，最后，能勇敢無畏的完全拋下一切去追求月亮的人，其實只有查爾斯和亞伯拉罕。

五、結(jié)論

一個欣賞惡棍的主題和反諷藝術(shù)手法的運用，使得《月亮與六便士》具有冷靜、現(xiàn)實、諷刺的特點。毛姆小說反諷敘事形態(tài)多種多樣，本文從三個角度分析了《月亮與六便士》所體現(xiàn)的反諷特征。言語反諷于文中隨處可見，毛姆諷刺的筆鋒滲透在字里行間，讓讀者從話語方面感受到了小說語言的復(fù)雜性。情景反諷中，查爾斯的經(jīng)歷使敘事者和讀者的期待落空，從而在敘事者和羅伯特身上體現(xiàn)了情景反諷，拓寬了小說的意義空間。本文分析了兩對人物，兩兩之間的對比可以構(gòu)成對人性、命運以及作者當時所處社會的反諷，經(jīng)典小說永不過時，小說也暗示了現(xiàn)代人的生存境遇，給人啟發(fā)。反諷成了毛姆小說的有效敘事方式，讓殘酷的現(xiàn)實和生命中不得已的選擇獲得了優(yōu)美的藝術(shù)表達。

參考文獻：

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