高 熊 李鵬為

（1.唐山市文物古建研究所，河北 唐山 063000；2.河北省文物考古研究院，河北 石家莊 050011）

遷安市博物館收藏有一件直銎銅斧和一件竹節(jié)形銅燈臺(tái)，均為原遷安縣文物管理所征集，是認(rèn)識(shí)晚商西周時(shí)期及遼金時(shí)期河北遷安地區(qū)社會(huì)生活的直接證物，頗具歷史價(jià)值，現(xiàn)予以公布，以供學(xué)界研究。

一、直銎銅斧

征集于1991年，當(dāng)時(shí)命名為“弦紋斧”，為遷安市野雞坨鎮(zhèn)大山東莊村村民在龍山東側(cè)山腰處取土?xí)r發(fā)現(xiàn)。銅斧平面略呈扁長(zhǎng)梯形，整器鑄造而成，長(zhǎng)5.8厘米，寬3.7厘米，厚1.8厘米，重80克。斧身扁平，正反兩面均有數(shù)道劃痕，應(yīng)系使用痕跡。雙面刃，近刃部向內(nèi)折角，刃寬小于銎端。頂部起棱，銎口呈圓角方形，合范處未經(jīng)細(xì)致打磨（圖一）。這類(lèi)銅斧屬于空首斧，一般被稱為“直銎銅斧”或“直銎斧”[1]。

圖一 遷安市大山東莊村出土直銎斧（遷安市博物館藏）

2004年，在唐山市豐潤(rùn)區(qū)龜?shù)剡z址發(fā)掘中，于第8層出土一件直銎斧石范（圖二），為圍坊三期遺物（資料待刊）。豐潤(rùn)區(qū)與遷安市同處燕山南麓，以該范所鑄銅斧與遷安市大山東莊所出直銎斧形制頗為相似，故初步推測(cè)遷安大山東莊所出銅斧亦屬圍坊三期遺物，年代在晚商至周初。

圖二 唐山市龜?shù)剡z址出土直銎斧石范

同時(shí)，該銅斧刃部較平、銎口近方形、頂部起棱的特征，與位于燕山北麓的內(nèi)蒙古克什克騰旗夏家店上層文化偏早階段的龍頭山遺址出土銅斧M1∶6（圖三，1）[2]、敖漢旗新州博物館收藏銅斧 Z03289（圖三，2）[3]接近，在遼寧建平[4]、內(nèi)蒙古寧城蘇家窩鋪[5]、北京延慶西撥子村銅器窖藏[6]等夏家店上層文化遺存也出土過(guò)類(lèi)似銅斧。說(shuō)明遷安大山東莊所出直銎斧可能亦受到夏家店上層文化的影響。

圖三 夏家店上層文化銅斧

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，燕山北麓在夏家店下層文化消失后，經(jīng)魏營(yíng)子文化進(jìn)入夏家店上層文化早期階段（即夏家店上層文化第一期[7]），而燕山南麓則是由大坨頭文化經(jīng)圍坊三期文化演變?yōu)閺埣覉@文化。燕山南北地帶雖屬不同的考古學(xué)文化，但在器物特征上仍表現(xiàn)出一定的一致性，說(shuō)明兩地應(yīng)存在文化交流并相互影響。地處燕山南麓的遷安大山東莊所出直銎斧很可能是圍坊三期文化與燕山北麓的夏家店上層文化交流的產(chǎn)物。

值得注意的是，20世紀(jì)80年代，在修建小山東莊村與大山東莊村之間的公路時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)大量青銅器、金器、陶器，其中包括1件管銎銅斧（圖四）和3件實(shí)體銅扁斧。這些器物“均出自十余米的范圍之內(nèi)，并有人骨伴出”，發(fā)掘者推測(cè)這處“是一座墓葬，其器物當(dāng)為隨葬品”，并將其編號(hào)為M1，認(rèn)為其屬“商代晚期至西周初期，其下限不會(huì)晚于西周中期”[8]。但因這些出土遺物的年代差距過(guò)大，有學(xué)者指出它們應(yīng)出自不同年代的墓葬[9]，本文亦贊同此說(shuō)。尤其是管銎斧M1∶5，銎口為柱狀長(zhǎng)管銎，由于燕山南北地帶的直銎銅斧在夏家店上層文化第二、三期階段已演化為直內(nèi)銎，而M1∶5保留銎口的形制更符合早期歐亞草原的管銎斧風(fēng)格，故推測(cè)其年代應(yīng)不晚于西周初期。根據(jù)銅斧從管銎到直銎的演變規(guī)律，大山東莊采集直銎斧可能比小山東莊出土的管銎斧M1∶5年代要晚，即不早于西周初期。

圖四 遷安市小山東莊村出土青銅管銎斧（M1∶5）

商周至春秋時(shí)期，燕山南北地區(qū)普遍存在著以河北秦皇島青龍抄道溝、天津薊州張家園遺址為代表的具有北方草原風(fēng)格的青銅文化[10]，遺存包括獸首刀、管銎斧、管銎戈、環(huán)首刀、短劍等青銅武器及工具。特別是遼西、冀東一帶管銎斧發(fā)現(xiàn)較多，說(shuō)明當(dāng)時(shí)該地區(qū)存在著一批具有共同文化特征的人群。除管銎斧M1∶5外，小山東莊M1出土的金耳環(huán)、金臂釧以及松石耳墜等遺物也具有明顯的北方草原游牧民族文化特征，但出土的具銘銅鼎又證明晚商以來(lái)當(dāng)?shù)夭粌H是北方游牧族群活動(dòng)的重要區(qū)域，還有與當(dāng)時(shí)中原地區(qū)文化傳統(tǒng)較為一致的人群活動(dòng)。2014年，河北師范大學(xué)考古系曾在灤河流域展開(kāi)考古調(diào)查工作，在距小山東莊村僅4.7公里的灤州市油榨鎮(zhèn)孫薛營(yíng)村一帶發(fā)現(xiàn)有遺存較為豐富的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聚落遺址，調(diào)查者認(rèn)為不排除在這一地帶存在更早期遺存的可能[11]。至于這一帶是否如小山東莊M1發(fā)掘者所說(shuō)與孤竹國(guó)有關(guān)[8]，還有待進(jìn)一步的考古工作證明。

二、竹節(jié)形燈臺(tái)

1986年4月征集于今遷安市野雞坨鎮(zhèn)小山東莊村。據(jù)征集者介紹，該燈臺(tái)于20世紀(jì)80年代出土于小山東莊村至大山東莊村公路沿線的古墓葬中，當(dāng)時(shí)命名為“竹節(jié)寶瓶狀柄燈臺(tái)”。

燈臺(tái)已殘，殘高53.5厘米。燈盤(pán)呈碗碟狀，盤(pán)心有燭釬。燈柱呈竹節(jié)形，共14節(jié)，上部略有彎折，下部為寶瓶狀，與底座相連。底座有三足，平折下彎捉地（圖五）。

圖五 遷安市小山東莊村出土竹節(jié)形燈臺(tái)（遷安市博物館藏）

山西大同西環(huán)路遼代晚期墓葬M1東壁壁畫(huà)上曾發(fā)現(xiàn)與該燈臺(tái)形制相似的燈臺(tái)，其燈柱亦呈竹節(jié)狀，發(fā)掘者將其命名為“蠟臺(tái)”，認(rèn)為是遼代晚期的典型器物[12]。內(nèi)蒙古錫林郭勒盟多倫縣小王力溝出土蓮花銅燭臺(tái)[13]、通遼庫(kù)倫五號(hào)遼墓出土銅燈[14]，北京西郊遼墓出土鐵燈[15]等也與該燈臺(tái)形制相類(lèi)。故征集者將該燈臺(tái)定為遼代遺物，應(yīng)無(wú)異議。

唐宋以來(lái)，墓葬隨葬燈具的越來(lái)越少，取而代之的是用磚雕燈檠復(fù)原當(dāng)時(shí)社會(huì)生活。但在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)仍然保留著隨葬燈具的遺俗，如內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗小柳條溝金代墓葬[16]、吉林舒蘭完顏尹希家族墓地M2[17]分別出土有銅燈臺(tái)、銅燭臺(tái)等。遷安在遼代屬平州安喜縣，去中原較遠(yuǎn)，因此與中原地區(qū)喪葬習(xí)俗有所不同。這件竹節(jié)形燈臺(tái)的發(fā)現(xiàn)，證明該地區(qū)在遼代也存在隨葬實(shí)用燈具的現(xiàn)象，填補(bǔ)了相關(guān)實(shí)物資料的空白。上述地區(qū)銅燈臺(tái)、燭臺(tái)的發(fā)現(xiàn)，既反映了遼金時(shí)期具有一定地位或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的家庭的生活習(xí)俗，也為研究遼金時(shí)期銅器鑄造業(yè)的發(fā)展提供了珍貴資料。