謝鵬，四川省瀘縣第二中學(xué)教師。

《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》一文指出：“勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值?！弊鳛榛A(chǔ)學(xué)科，我們應(yīng)該發(fā)揮語文學(xué)科育人優(yōu)勢，將勞動教育有機(jī)融入高中語文教學(xué)，讓勞動教育與語文教育相互滲透，最終實(shí)現(xiàn)勞動育人與語文育人的雙贏。

一、整合教材，發(fā)掘勞動教育內(nèi)容

為了貫徹黨的勞動教育方針，2020年7月教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求語文學(xué)科：“要有重點(diǎn)地納入勞動創(chuàng)造人本身、勞動創(chuàng)造歷史、勞動創(chuàng)造世界、勞動不分貴賤等馬克思主義勞動觀，納入歌頌勞模、歌頌普通勞動者的選文選材，納入闡釋勤勞、節(jié)儉、艱苦奮斗等中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)容，加強(qiáng)對學(xué)生辛勤勞動、誠實(shí)勞動、合法勞動等方面的教育?！笨梢姡咧姓Z文教材中蘊(yùn)藏著豐富的勞動教育內(nèi)容。只有整合語文教材，發(fā)掘出這些勞動教育內(nèi)容，才能真正實(shí)現(xiàn)勞動教育與高中語文教學(xué)的深度融合。下面主要從書目、單元、篇目、作者、文體和主題六個維度，對統(tǒng)編語文教材進(jìn)行整合分析，如表1。

綜合上表，我們可以發(fā)掘出以下勞動教育內(nèi)容：

第一，厚植正確的勞動觀念。統(tǒng)編語文教材必修上冊第二單元聚合了大部分的勞動教育資源，而該單元的單元說明中明確提出該單元學(xué)習(xí)任務(wù)：“深入體會‘勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗’的思想，形成正確的勞動觀念。”在教學(xué)過程中，可以厚植勞動“四最”的思想觀念，讓學(xué)生潛移默化地接受勞動、尊崇勞動和熱愛勞動。比如，在教學(xué)《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》時，要讓學(xué)生真正明白一個觀念：“平凡人物通過勞動也可帶給人們不平凡的光與熱。”

第二，致敬先進(jìn)的勞動人物。所選篇目講述了很多可歌可泣的勞動人物，可以讓學(xué)生跟隨這些勞動人物的人生軌跡，在與人物命運(yùn)的同頻共振中，自然生發(fā)出對先進(jìn)勞動人物的崇敬景仰之情。比如，在教學(xué)《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》時，可以讓學(xué)生以時間為線條，梳理出袁隆平的水稻研究軌跡圖，從而真切感受袁隆平作為勞動者和首屆國家最高科技獎獲得者的光榮與偉大。

第三，體認(rèn)獨(dú)特的勞動審美。洪鳳桐認(rèn)為：“人通過勞動，不僅把勞動本身創(chuàng)造成為審美活動，把勞動加工過的自然物質(zhì)創(chuàng)造成為審美對象，而且也把人自身創(chuàng)造成為審美主體。[1]”這說明勞動主體、勞動過程和勞動產(chǎn)品都具有審美價值。我們可以借助教材中的現(xiàn)有文本，開展勞動審美活動。比如，在教學(xué)《插秧歌》時，可以抓住“拋”“接”“拔”“插”等動詞，引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演，再現(xiàn)一家四口在田間插秧的勞動情境，從而品嘗勞動的滋味，體認(rèn)勞動的美感。

第四，滲透豐盈的勞動精神。勞動精神是新時代的主打旋律，是高中生的精神內(nèi)核，包含辛勤勞動精神、誠實(shí)勞動精神、創(chuàng)造性勞動精神、工匠精神、奉獻(xiàn)精神、奮斗精神等。在語文教學(xué)過程中，我們可以滲透這些勞動精神，讓學(xué)生的精神世界得以洗禮，真正達(dá)成勞動育人的目標(biāo)。比如，在教學(xué)《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》時，可以讓學(xué)生深入理解工匠精神的內(nèi)涵和價值，從而深化學(xué)生對勞動精神的認(rèn)知。

二、盤活文本，創(chuàng)設(shè)勞動教育情境

由表1可知，在高中統(tǒng)編語文教材中，承載勞動教育的文本類型呈現(xiàn)出多元化特征。這就要求我們必須盤活多樣文本，由“一篇”“一類”走向“整本書”，創(chuàng)設(shè)豐富而真實(shí)的勞動教育情境。

（一）盤活“一篇”，開展單篇閱讀教學(xué)

篇性特征是文本的本質(zhì)特征，是區(qū)別于其他文本的個性標(biāo)識。盤活“一篇”就是要深入文本內(nèi)核，厘清文本的篇性特征。只有厘清文本的篇性特征，盤活“一篇”，才能創(chuàng)設(shè)真實(shí)的勞動教育情境，充分發(fā)揮文本的勞動育人價值。比如，《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》作為一篇人物通訊，其中大量運(yùn)用了正面描寫和側(cè)面描寫來表現(xiàn)張秉貴為人民服務(wù)的勞動精神，這是該文本的篇性特征之一。文章最后一段屬于典型的側(cè)面描寫，文中寫到全國各地人民群眾給張秉貴寫信或?qū)懺娨员砭匆?。我們可以順勢?chuàng)設(shè)勞動教育情境：“假設(shè)當(dāng)年你在圖書館閱讀了有關(guān)張秉貴的新聞報道后，心中對張秉貴的欽佩之情難以自已。請你給張秉貴寫一封信或一首詩來表達(dá)自己的欽佩之情?！蓖ㄟ^該情境的創(chuàng)設(shè)，既充分利用了文本的篇性特征，又潛移默化地滲透了勞動教育。

（二）盤活“一類”，進(jìn)行群文閱讀教學(xué)

“類文閱讀可以最大限度地突破課本與課堂的束縛與限制，使閱讀教學(xué)更立體、更豐潤。[2]”正如劉玉娟所言，只有盤活“一類”文本，挖掘多文本之間的邏輯關(guān)聯(lián)點(diǎn)，才能使群文閱讀教學(xué)更立體，勞動教育情境更豐富。

1.依體定教，盤活“一類”

王榮生強(qiáng)調(diào)，依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容。[3]統(tǒng)編高中語文教材中融合勞動教育的文體主要有人物通訊、詩歌、新聞評論、演講稿和報告文學(xué)。盤活同一文體的群文閱讀教學(xué)，有助于創(chuàng)設(shè)獨(dú)特的勞動教育情境。

以詩歌的群文閱讀教學(xué)為例?！镀]苢》《插秧歌》《歸園田居（其一）》均為描寫古代勞動生活的詩歌。根據(jù)詩歌的體式特征，我們以“夢回古代時空，盡享勞動之美”為議題，將其關(guān)聯(lián)起來，創(chuàng)設(shè)出三個勞動教育情境。第一個情境是朗讀者——讀出勞動的聲韻美。該情境意在讓學(xué)生通過有聲朗讀，涵用詩歌的語言獨(dú)特的平仄、用韻和節(jié)奏，感受古代勞動詩歌蘊(yùn)藏的韻律美。第二個情境是繪畫者——繪出勞動的畫面美。該情境意在讓學(xué)生借助詩歌中的意象、意境和語言，展開想象，描摹古代的勞動場景，品味古代勞動的意境美。第三個情境是表演者——演出勞動的情感美。該情境意在讓學(xué)生將個人情感融入詩歌文本，通過對采車前草、插秧苗和歸園田三個勞動場景的個性演繹，對詩歌文本進(jìn)行再創(chuàng)造，從而感受勞動者勞動時的喜悅和情趣。這三個勞動教育情境的創(chuàng)設(shè)高度契合了詩歌的體式特征，有利于學(xué)生體認(rèn)獨(dú)特的勞動審美。

2.破體而教，盤活“一類”

破體而教就是要打破文體的界限，勾連文本邏輯，盤活類文，開展群文閱讀教學(xué)。比如，以“勞動的幸福感”為文本邏輯聯(lián)結(jié)點(diǎn)，我們可以將人物通訊《“探界者”鐘揚(yáng)》和報告文學(xué)《包身工》關(guān)聯(lián)起來，讓學(xué)生感受舊社會惡劣的勞動環(huán)境和悲慘的勞動生活，從而在對比閱讀中崇尚新時代的勞動，認(rèn)同新時代平等勞動、辛勤勞動和創(chuàng)造性勞動帶給勞動者的人生幸福感。以“勞動精神，鑄就時代品質(zhì)”為文本邏輯聯(lián)結(jié)點(diǎn)，我們可以把詩歌《插秧歌》、人物通訊《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》和新聞評論《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》關(guān)聯(lián)起來，讓學(xué)生深化對勞動精神的認(rèn)知：第一，勞動分為體力勞動和腦力勞動;第二，勞動沒有貴賤之分，皆能實(shí)現(xiàn)個人價值，創(chuàng)造時代價值;第三，勞動精神是中華民族生生不息的力量源泉，蘊(yùn)藏著工匠精神、吃苦精神、奉獻(xiàn)精神、奮斗精神等多種精神。

（三）盤活“整本書”，組織整本書閱讀教學(xué)

相較于“一篇”和“一類”，整本書閱讀更能拓展學(xué)生的閱讀視野，豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，深化學(xué)生的閱讀認(rèn)知。因此，我們可以盤活“整本書”，組織整本書閱讀教學(xué)，創(chuàng)設(shè)更為多元的勞動教育情境。

比如，為了加深學(xué)生對鐘揚(yáng)的全面認(rèn)知，在教授《“探界者”鐘揚(yáng)》一文后，我們可以以鐘揚(yáng)為勞動教育榜樣，開展關(guān)于鐘揚(yáng)的整本書閱讀教學(xué)。首先，我們可以讓學(xué)生自由選擇一本關(guān)于鐘揚(yáng)的專著，可以是文學(xué)作品，也可以是學(xué)術(shù)作品。學(xué)生根據(jù)個人喜好，選擇的專著主要有人民日報出版社出版的《新時代知識分子鐘揚(yáng)》、北京聯(lián)合出版公司出版的《種子鐘揚(yáng)》、復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《那朵盛開的藏波羅花：鐘揚(yáng)小傳》、人民出版社出版的《人民科學(xué)家鐘揚(yáng)》、復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《鐘揚(yáng)文選》。然后，讓學(xué)生利用課外時間認(rèn)真閱讀所選專著，通過批注閱讀心得、摘抄讀書筆記、設(shè)計(jì)讀書手抄報、撰寫讀書報告等多種閱讀方式，深化閱讀經(jīng)驗(yàn)，近距離地凝望鐘揚(yáng)的傳奇人生。最后利用語文課堂開展讀書交流活動，創(chuàng)設(shè)勞動教育對話情境，讓學(xué)生暢所欲言，在交流中致敬勞動模范，內(nèi)化勞動精神。

三、多向聯(lián)動，延展勞動教育邊界

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”[4]這說明勞動教育不能局限于語文課堂，還應(yīng)該以語文課堂為基點(diǎn)，多向聯(lián)動，延展勞動教育邊界。

（一）學(xué)校、家庭、社會勞動教育一體化

學(xué)校是勞動教育實(shí)施的主體，家庭和社會勞動教育也需要從學(xué)校層面予以頂層設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃。[5]勞動教育目標(biāo)的達(dá)成，離不開學(xué)校、家庭和社會的共同發(fā)力。

學(xué)校是勞動教育的主陣地。學(xué)校應(yīng)該積極開展具有語文特色的勞動教育活動。比如，可以借鑒央視綜藝《朗讀者》的節(jié)目形式，讓學(xué)生精選、朗讀和解析有關(guān)勞動教育的課內(nèi)外經(jīng)典文本，朗讀的學(xué)生在朗讀中，積極接受勞動教育的洗禮，而傾聽的學(xué)生也可以產(chǎn)生共情，感受勞動之美。

家庭是勞動教育的自留地。家長要積極配合學(xué)校的勞動教育，實(shí)現(xiàn)家校共育。比如，放假時，學(xué)校開展“誰是最美勞動者”的攝影大賽，具體流程是學(xué)生回家在家長的指導(dǎo)下，做一道自己最滿意的菜肴;然后由家長拍照，學(xué)生給照片附上文字，上傳至班級家長微信群和學(xué)生微信群;最后由家長代表和學(xué)生代表根據(jù)所傳照片共同評選出10名最美勞動者;返校后，張貼獲獎?wù)叩恼掌㈤_展頒獎典禮。如果離開家長的支持和配合，該勞動教育活動就無法順利開展。

社會是勞動教育的新天地。社會為學(xué)生提供了廣闊的勞動教育場域。比如，為敬老院老人寫慰問信，清明節(jié)為革命烈士掃墓，假期時到廣場擺地攤經(jīng)濟(jì)，地震后當(dāng)抗災(zāi)志愿者等。通過這些社會實(shí)踐活動，學(xué)生的身體素質(zhì)和勞動技能都能得到很好的提升。

（二）跨媒介、跨學(xué)科、跨文化勞動教育融合化

跨媒介、跨學(xué)科和跨文化的深度融合是勞動教育從逼仄走向?qū)掗?、從淺表走向深刻的關(guān)鍵所在。

跨媒介勞動教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種媒介，獲取有效信息，以增加勞動教育的寬度。比如，在教授《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》一文時，筆者跨越紙質(zhì)媒介，借助電子媒介，關(guān)聯(lián)了央視紀(jì)錄片《為時代而歌：袁隆平》、人民網(wǎng)文《永遠(yuǎn)的袁隆平》、2004年“感動中國”袁隆平的頒獎詞、歌曲《我有一個夢想》、電影《袁隆平》、共和國勛章獲得者袁隆平現(xiàn)場頒授儀式視頻，全方位地呈現(xiàn)袁隆平的勞動事跡，讓學(xué)生身臨其境，感受勞動的偉大。

跨學(xué)科勞動教育，就是要在語文教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系其他學(xué)科，知識互補(bǔ)，以增加勞動教育的廣度。比如，在教授《縣委書記的榜樣——焦裕祿》一文時，只有聯(lián)系地理學(xué)科，才能解釋內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿的危害，讓學(xué)生明白焦裕祿勞動環(huán)境的惡劣;只有聯(lián)系歷史學(xué)科，才能解釋公社和大隊(duì)的含義，讓學(xué)生明白焦裕祿勞動的歷史背景;只有聯(lián)系政治學(xué)科，學(xué)習(xí)有關(guān)中國共產(chǎn)黨的理論知識，才能明白焦裕祿勞動的智慧。

跨文化勞動教育，就是要針對不同國家與民族的經(jīng)典作品，開展勞動教育專題研究，在中外文化的比較中，深化對勞動文化理解，以增加勞動教育的深度。比如，在教授李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文時，筆者截取了伊夫·R·西蒙的專著《勞動、社會與文化》和B·A·蘇霍姆林斯基的專著《蘇霍姆林斯基論勞動教育》中的部分觀點(diǎn)，與李斌主張的勞動觀念進(jìn)行比照，從而辯證地認(rèn)識中外勞動觀念，汲取中外勞動文化精華。

綜上所述，我們要積極發(fā)掘統(tǒng)編高中語文教材中的勞動教育內(nèi)容，然后盤活這些勞動教育文本，創(chuàng)設(shè)多種勞動教育情境，最后以語文課堂為基點(diǎn)，多向聯(lián)動，延展勞動教育邊界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)勞動教育與高中語文教學(xué)的深度融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪鳳桐.勞動的審美與勞動美學(xué)[J].中國工運(yùn)學(xué)院學(xué)報，1992（2）：55.

[2]劉玉娟.類文閱讀讓閱讀教學(xué)更立體[J].北京教育，2016（8）：68.

[3]王榮生.依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容[J].語文學(xué)習(xí)，2009（10）：33.

[4]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修改）[S].北京：人民教育出版社，2020：1.

[5]李臣之，梁舒婷.新時代勞動教育的內(nèi)涵與特征[J].課程教學(xué)研究，2021（8）：9.