楊潔 閆娜

摘?要：愛倫·凱是瑞典著名婦女解放運動的推動者，也是歐洲“新教育運動”的核心人物。她將婦女解放與兒童教育權(quán)益保障緊密結(jié)合，形成了獨具特色的兒童教育思想。在《兒童的世紀》等文中，愛倫·凱抨擊舊式教育扼殺兒童天性，無視個性發(fā)展，摧殘兒童身心。在否定舊式學校教育的基礎上，她從校園環(huán)境、課程設置與教學方式三個方面推行新式學校教育，呼吁重視家庭教育，充分發(fā)揮母職功能，通過家庭和學校協(xié)同促進兒童充分自由發(fā)展。這既推動了瑞典乃至世界各國兒童教育的改革進程，也為當今兒童教育的發(fā)展提供了新思路。

關(guān)鍵詞：愛倫·凱;兒童教育思想;貢獻;啟示

中圖分類號：G519 文獻標識碼：A?文章編號：1674-7615（2022）01-0009-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2022.01.002

愛倫·凱（Ellen Key，1849—1926）是瑞典著名的婦女活動家和兒童教育家，她積極參與瑞典婦女解放運動和歐洲“新教育運動”，寫出《兒童的世紀》（The Century of the Child）、《婦女運動》（Women’s Movement）、《母性復興》（The Renaissance of Motherhood）、《戀愛與結(jié)婚》（Love and Marriage）、《戀愛與道德》（Love and Morality）等著作，為后世留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。愛倫·凱平生尤其關(guān)注兒童的教育與發(fā)展，形成了獨特的兒童教育觀，集中體現(xiàn)在《兒童的世紀》等著作中。愛倫·凱繼承了盧梭自然主義教育思想，批判舊式教育壓抑兒童的天性，忽略兒童自我發(fā)展的權(quán)利與訴求，阻礙兒童的充分自由發(fā)展。她否定舊式學校教育，提倡以“自然教育”為核心的新式教育，要求推行新式學校教育，重視家庭寬松氛圍，呼吁母親承擔教育職責，通過家庭和學校共同推動兒童充分自由發(fā)展。

一、愛倫·凱對舊式教育的批判

作為“新教育”的提倡者，愛倫·凱早年受到盧梭自然主義教育思想的影響。她出生在瑞典一個中產(chǎn)階級家庭，曾祖父和父親都是盧梭的追隨者，極為推崇其名著《愛彌兒》，這使得她在少年時期就接觸到盧梭的自然教育思想;到青年時期，愛倫·凱深入研讀了盧梭的《新愛洛綺絲》和《愛彌兒》等著作，對盧梭的自然主義教育思想有了更加精深的理解和認識。在繼承盧梭思想的基礎上，愛倫·凱立足于時代發(fā)展，譴責舊式教育忽視了兒童的權(quán)利，遏制了兒童的個性，濫用體罰損害了兒童的身心健康，最終妨礙了兒童的天性自由發(fā)展。

（一）忽略兒童的身心發(fā)展特征

愛倫·凱指出，舊式教育忽略了兒童的天性與身心發(fā)展特征。她批評教育者們壓抑兒童的天性，強迫他們改變自身的特性，接受另外的人格，致使兒童的天性無法自由發(fā)展。同時舊式教育方法還扼殺了兒童的天性，她說“教育者貪便宜，要小孩子立刻變成完全的人格，于是逼著小孩形成一種過度的自制力和對任務絕對犧牲的習慣來。”這表明當時的學校教育急于求成，無視兒童的身心發(fā)展特征，用對待成人的方式逼迫兒童迅速發(fā)展。這種做法實質(zhì)上完全違背了兒童的身心發(fā)展規(guī)律，甚至毀滅了兒童的天性。因而，愛倫·凱要求教育要順應兒童的天性，支持其自由發(fā)展。比如，兒童喜歡玩耍，能夠在玩樂過程中獲得切實的經(jīng)驗，那么成人就應尊重孩子這種天性，進而促進其身心自由發(fā)展。

（二）忽視兒童的權(quán)利

舊式教育忽略了兒童的主體性與獨立性，這既不利于兒童形成自我的權(quán)利與責任意識，也阻礙了其發(fā)展獨立自主的能力：一方面，在與兒童的相處過程中，教育者和家長剝奪了兒童自由表達與被傾聽的權(quán)利，成人們“知道敬他，卻不知道聽他的話——唉！他們照他們自己的樣子把小孩子模式化了”，致使兒童的意愿無法得到滿足;另一方面，教育者和家長過度干預兒童的成長，強迫他們改變自己的意志：“成人依舊把‘孩子’當作一個抽象概念，一個無機的物質(zhì)，并對他們進行隨意的改造?！痹趷蹅悺P看來，兒童擁有和成人平等的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。因此，她建議成人維護兒童的合法權(quán)益，減少對兒童的干預，傾聽兒童的想法，給予兒童足夠的自由成長空間。

（三）抹殺兒童的個性

舊式教育忽視了兒童的個性特征與多樣化需求，一味要求兒童接受學校的統(tǒng)一標準，阻礙了兒童的個性自由發(fā)展。愛倫·凱認為，雖然當時的教育倡導兒童的個性發(fā)展，實際上卻還沿用老一套的教育方法。她說：“一面天花亂墜地讓個性發(fā)展，一面對待孩子們時仍仿佛他們的人格在自己身上并沒有意志，仿佛他們只是為了父母的娛樂利益、虛榮而存在?！边@種做法完全無視了兒童的個性發(fā)展需求與變化，“在學校統(tǒng)一的培養(yǎng)模型下，兒童逐漸喪失了觀察力、想象力、自我反思的能力，以及自我發(fā)展的能力，最終變成了學校培養(yǎng)的標準產(chǎn)品?！边@不利于兒童形成和發(fā)展自身的性格。所以，愛倫·凱極力維護兒童的個性自由，建議教育者和家長不僅要承認兒童的個性特征，還要為他們提供個性化的指導，幫助其挖掘個人潛能，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。

（四）使用暴力方式傷害兒童

愛倫·凱認為，體罰無益于對兒童的教育：一方面，體罰傷害兒童的身心健康?！斑@種鞭打行為使肉體和靈魂受著同樣的陰影。假若不發(fā)生自殺的事情，那結(jié)果往往更加可怕了。鞭打?qū)⑹故芎φ叩男邜u心更加遲鈍，使受害者的野蠻性格和卑賤脾氣更加進步?！倍遥磸褪褂帽┝Σ粌H會促使兒童形成恐懼的情緒，還會刺激兒童產(chǎn)生極端情緒。她說：“我所曉得，凡孩子方面，若真有執(zhí)拗心存在，鞭打往往使他們起了殺心，不是自殺便是想殺那打他們的人?！绷硪环矫妫處熀统扇诉^度使用體罰則表明自身缺乏教育機智，這不但損害了他們的尊嚴與人格，也不能鍛煉自身的教育耐心和教育素養(yǎng)。因此，愛倫·凱提倡國家制定兒童保護法，并頒布相關(guān)法律來禁止毆打兒童的行為，從而為維護兒童的生存與發(fā)展權(quán)益提供法律保障。

二、愛倫·凱兒童教育思想的基本內(nèi)容

伴隨“新教育運動”的開展，愛倫·凱提出建立一個“一切社會政治的計劃都以青年的福利為中心而決定之社會”，即作為未來世界的中心，兒童的需求決定了社會其他方面的發(fā)展。愛倫·凱極力否定舊式學校教育，提出以“自然教育”為核心的新式教育模式，倡導新式學校和家庭共同為兒童的自由成長提供支持。由此可知，她不僅主張推行新式學校教育，更要求重視家庭教育的發(fā)展，鼓勵母親承擔母職，最終通過家庭和學校協(xié)同實現(xiàn)兒童的自由成長。

（一）推行新式學校教育

19世紀后期，隨著工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，瑞典社會對人才的質(zhì)量規(guī)格也提出了新的要求，即學校應培養(yǎng)具備知識、批判性思維與協(xié)作發(fā)展能力的人。對此，愛倫·凱提出建立男女混合的普通公立學校。在這種新式學校中，社會各個階層的人可以互相交流，學習互信、尊重、理解的品質(zhì)，男女兩性也能夠和睦相處，共同發(fā)展。這些優(yōu)良品質(zhì)也有助于兒童在國家和家庭中開展有效的合作。

更重要的是，在愛倫·凱看來，推行新式學校的目的在于培養(yǎng)滿足社會發(fā)展需求的“新人”，即兒童需要挖掘自身的個性與潛能，具備獨立思考、創(chuàng)造知識以及合作能力，積極參與社會建設，主動承擔社會責任，最終兼顧個人與社會的發(fā)展。由此可見，新式學校應該為兒童提供自由成長的機會與空間，尊重兒童的個性與天性，注重培養(yǎng)兒童的獨立性與創(chuàng)造性，并引導他們?yōu)樯鐣l(fā)展貢獻自己的力量。為實現(xiàn)這一培養(yǎng)目標，她從校園環(huán)境、課程設置和教學形式等三個方面設想新式學校教育，并對如何實施新式學校教育提出了具體要求。

1.營造優(yōu)美的校園環(huán)境

優(yōu)美的校園環(huán)境為兒童的學習與成長提供了良好的氛圍。一方面，注重打造美麗的校園風景，從而為學生創(chuàng)造體驗自然的機會。愛倫·凱建議學校注重綠化，如在學校建設花園、草坪等來營造自然氛圍。在她看來，通過在自然環(huán)境中接受教育，兒童才可以接觸真實的自然。這不僅有助于他們在自然中陶冶情操，自主探索自然美，進而形成自己的審美意識，還能培養(yǎng)兒童對自然的珍愛與責任。另一方面，完善學校的基礎設施有助于支持兒童自由成長，滿足他們多樣化的發(fā)展需求：一是學校應建設大廳、操場等場所，為學生開展豐富的課外活動提供自由場所;二是學校需要配置藏書室、圖書館與自習室來支持學生自主學習。愛倫·凱提出“取消學校教室，建立不同的大廳，提供各個學科的資料，并在大廳的旁邊為學生設立單獨的學習地方”，從而為兒童組織學業(yè)與課外活動提供豐富的資源與獨立的空間，這既有助于減少外界對兒童學習和生活的過度干預，又能促進兒童的天性與個性自由獨立發(fā)展。

2.設置豐富實用的課程

新式學校的課程內(nèi)容應該兼顧多樣性與實用性：一是強調(diào)課程與現(xiàn)實生活緊密相連。這不僅能幫助兒童接觸真實的人生經(jīng)驗，還能引導他們建立自身與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。從長遠來看，實用性的課程也有助于兒童在生活中靈活運用課堂知識，積極參與社會建設，達到學以會用、學以致用的目的。二是重視體育運動與手工活動。愛倫·凱認為，體育、手工活動、園藝以及戲劇等課外活動有更大的教育價值，“它們不僅能促進兒童自由發(fā)展，鼓勵兒童自主發(fā)現(xiàn)問題并探索解決問題的方法，還有助于兒童發(fā)展自身的創(chuàng)造力以及實踐能力”。這些課程既促進了知識與能力的發(fā)展，滿足了兒童多樣化的個性需求，又對兒童的身心健康發(fā)展具有積極的意義。三是學校需要開設英語、德語、法語、自然科學、數(shù)學、歷史、地理等多種課程，以滿足學生的個性化需求。其中，歷史、地理、自然科學和數(shù)學應該作為基本課程。另外，愛倫·凱建議兒童根據(jù)自然環(huán)境的變化，如季節(jié)的更替，分別學習這四門課程，以便維持他們的學習動機與體驗生活的樂趣。

3.推行個性化教學

愛倫·凱提倡改革傳統(tǒng)的教學組織形式，要求廢除班級授課制，取消書籍、獎勵、考試等舊式教育制度，并建議從以下三個方面來推行個性化教學：

第一，倡導小班化教學，促進兒童的個性自由發(fā)展。與傳統(tǒng)的班級授課制相比，小班化教學既有助于兼顧各個兒童的個性與差異性，尊重兒童的主體性與獨立性，鼓勵兒童發(fā)揮自身創(chuàng)造性;也便于教育者對兒童及時因材施教，提供有針對性的個人指導。

第二，學校允許兒童自由選擇科目。兒童可以結(jié)合自身的經(jīng)驗與身心發(fā)展特征來自由選擇學習科目，自主制訂學習計劃，合理安排學習進度，從而滿足自身的發(fā)展需求與興趣。

第三，學校支持兒童自主發(fā)展。一是允許兒童結(jié)合自身需求開展自由獨立的學習與活動，二是鼓勵兒童自由學習和自主探索?！坝绕涫窃谒囆g(shù)教育的過程中，直接的課堂教學和參觀博物館都無法喚醒兒童的藝術(shù)感知，但自由探索可以培養(yǎng)兒童對藝術(shù)的熱愛，甚至能夠直接喚醒他們的藝術(shù)感知?！?/p>

4.提出實施新式學校教育的要求

在勾勒出新式學校教育的藍圖后，愛倫·凱從兩方面提出了推行新式學校教育的要求：

一方面，學校應保護兒童自由發(fā)展與獨立思考的權(quán)利。比如，學校應給予兒童完整的休息日。在舊式學校教育體系下，兒童由于過多的考試、作業(yè)等問題而沒有足夠的精力與時間參加家庭和社會活動，所以，愛倫·凱建議新式學校應為兒童留出充足的自主生活時間與空間。

另一方面，學校需要培養(yǎng)新式的教育者。作為實施學校教育的主體，教育者在推行新式學校教育過程中占據(jù)著舉足輕重的地位，因此，愛倫·凱提出教育者必須做到以下幾點要求：第一，準確定位工作角色。教育者始終扮演著引導者與資源提供者的角色，其作用在于為兒童的自由成長給予充分的支持與幫助，在教學過程中，教育者須避免過度干預，應鼓勵兒童自由探索，允許兒童自主學習。第二，尊重兒童的天性與個性。立足于學生的需求、身心發(fā)展規(guī)律以及課程難度，教育者應選取多樣的教學內(nèi)容，合理安排課后作業(yè)的數(shù)量和難度。第三，建立真誠平等的師生關(guān)系。即教育者不僅要將兒童看作完整獨立的社會人，維護兒童的尊嚴與自我意識，還應注重傾聽兒童的想法。第四，采用溫和的方式對待兒童。在和兒童相處的過程中，教育者應避免鞭打兒童，對兒童循循善誘，耐心勸解，引導他們自覺認識并改正自己的不足之處。

（二）重視家庭教育

愛倫·凱指出：“過度發(fā)展的學校教育占用了兒童太多時間，使得他們居家生活的時間縮短，家庭對其的教育作用也在減弱?！痹诠I(yè)化高速發(fā)展的背景下，職住分離削弱了家庭生活，促使父母由于事業(yè)而未能擔負兒童初期教育的任務，過早將兒童送到學校，這導致學校教育不斷擴張，壓制了家庭教育的發(fā)展，致使家庭教育功能衰退。因此，愛倫·凱否定了學校教育的強勢存在，極力倡導家庭教育，主張?zhí)嵘彝ソ逃牡匚?，甚至提出家庭取代幼兒園和初等學校。由此可見，愛倫·凱非常重視家庭和父母對兒童的作用，特別是母親在家庭和兒童教育中的影響力。在她看來，理想的家庭教育不僅要充分展現(xiàn)家庭教育的特色，營造自然和睦的氛圍，更需呼吁父母協(xié)同促進兒童的自由發(fā)展。

1.發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢

愛倫·凱提出家庭教育是促進兒童自由發(fā)展的理想模式，認為“家庭教育優(yōu)于學校教育”，其優(yōu)勢具體表現(xiàn)為以下四個方面：

第一，家庭能夠開展有效的因材施教。與班級授課制相比，家庭可以為兒童提供更多展現(xiàn)個人特征的機會，充分激發(fā)兒童的個人潛能。

第二，家庭教育有助于兒童發(fā)展自主生活的能力。通過家庭勞動、游戲、戶外運動等活動，兒童既可以增強體質(zhì)，也能獲得獨立生活的技能。

第三，家庭為兒童形成社會責任感提供了真實的環(huán)境。在切實的生活經(jīng)驗中，兒童不僅理解了自身與外部的聯(lián)系，還能在參與家庭建設中培養(yǎng)社會責任意識。

第四，家庭氛圍對兒童的品性有著潛移默化的影響。正如愛倫·凱所說，“優(yōu)良的家庭教育能夠促進兒童的人格與情感健康發(fā)展”。

2.建設溫馨自由的家庭環(huán)境

有序平和的家庭環(huán)境是兒童自由健康成長的基礎，因此，愛倫·凱提倡創(chuàng)造寧靜和平的家庭環(huán)境與秩序。一方面，“若要發(fā)展小孩子的能力，最好是有一間寬大敞亮的育兒室，讓他在里面享受最充分的行動自由?！币簿褪钦f，家庭需要為兒童提供單獨的生活空間，如家庭圖書館和室內(nèi)活動室等，這既有助于避免家長過度干預兒童的活動，也能允許兒童自由獨立發(fā)展。另外，“家庭中的美術(shù)品會影響兒童的情緒和思想”，家庭也應精心布置家居陳設，為兒童創(chuàng)造舒適美麗的生活環(huán)境。另一方面，家庭應形成自由寬松的氛圍：首先，和睦的兩性關(guān)系為兒童的健康成長營造了良好的家庭環(huán)境，這就要求夫妻雙方自由戀愛、自由結(jié)婚、自由離婚，形成自由和諧的兩性關(guān)系。其次，父母與兒童之間應建立平等的親子關(guān)系。愛倫·凱說：“父母無論是迫使兒童接受自己的意愿，還是任由他們肆意妄為，實質(zhì)上都不利于兒童的成長?！庇纱丝芍?，父母不應過度干預或者溺愛兒童，而是應該尊重兒童的意愿。再次，家庭成員之間的自由交流不僅有助于各個成員享受個人自由與體驗家庭的快樂，還能夠兼顧個人發(fā)展與家庭凝聚力。

3.呼吁母親承擔母職，參與兒童教育

在實施家庭教育的過程中，愛倫·凱尤其要求發(fā)揮母親在家庭和兒童教育中的影響力。她指出，女人對未出生的一代負有責任，她們理應承擔母職。更重要的是，0～6歲是兒童性格發(fā)展的關(guān)鍵期，這一階段母親的教育對兒童日后的行為表現(xiàn)至關(guān)重要。然而，到了19世紀后半葉，受瑞典工業(yè)革命和婦女解放運動的影響，“女性開始走出家庭，追求自我發(fā)展，但同時卻忽略了建設家庭與養(yǎng)育兒童的責任”。著眼于兒童的發(fā)展需求，愛倫·凱肯定母職的社會價值，提倡婦女履行母職，參與家庭和兒童的教育，最終在解放自身的基礎上促進兒童自由成長。

“母性是一種在非外在強迫下產(chǎn)生的道德品性，其本質(zhì)是純真的、無私的、自然的，也是婦女最大的自然天性，對婦女和兒童的自由發(fā)展有重要的作用?！痹趷蹅悺P看來，母性的本性是給予，是犧牲，是撫愛和溫柔。她說：“在母性復興的時代，孩子將會自由成長，得到愛與尊重。”由此可見，作為親情的紐帶，母性不僅有利于形成親密的親子關(guān)系，更有助于兒童的天性充分發(fā)展。因此，愛倫·凱要求“為母親的一定要用她的智慧，她的想象，她的藝術(shù)感覺以及生理上心理上的本性來為兒童的自由發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，更為重要的是陶冶兒童”。她指出，無私的母親樂于發(fā)揮母性功能，將其生命中最美好的部分分享給兒童，促進兒童的天性自由發(fā)展。

在“男外女內(nèi)”的性別分工模式下，母親對家庭和兒童的教育發(fā)揮著不可替代的作用。由于負責家庭事務和養(yǎng)育孩子，母親有相對多的時間和機會來保存家庭文化，對家庭和兒童的道德教育產(chǎn)生決定性的影響?！叭绻彝シ諊辉偈菤g樂、陽光的了，母親應該盡可能在晚上討論教育與道德。”她的言行不但會影響家庭氛圍，還與家庭和兒童的道德行為習慣密切相關(guān)。另一方面，母職責任不僅能促使母親專心投入兒童的教育，還有助于維持穩(wěn)定的家庭秩序，進而為兒童營造良好的成長環(huán)境。在愛倫·凱看來，過多的社交活動會損害母親的精力，造成母親壓力過重和神經(jīng)緊張，從而間接影響家庭秩序和兒童教育。因此，她建議母親減少參加社會活動的時間，將更多的精力傾注于家庭與兒童。

為充分發(fā)揮母親在家庭和兒童教育中的作用，愛倫·凱要求母親提升自己的文化素質(zhì)與教育素養(yǎng)，認為“母親應學習普通知識，如幾何、算數(shù)等，以便她們能夠為女兒們傳授數(shù)學和參與社會事務的知識”。另一方面，母親既需學習教育學、心理學、美學、藝術(shù)等關(guān)于兒童教育的科目，又需參與治家育兒的訓練。此外，通過體育、跳舞、競技等活動，母親也可以保持身體健康，從而更好地致力于兒童的養(yǎng)育。

4.提倡父母共擔育兒責任

在愛倫·凱看來，雖然母親在家庭和兒童教育中占據(jù)著主導地位，但父親對家庭和兒童的影響也不容小覷。由此可知，愛倫·凱也主張父親參與家庭和兒童的教育，建議父母雙方共同承擔養(yǎng)家育兒的責任，協(xié)同建設和諧家庭，這不僅為兒童的健康成長營造了和諧的家庭環(huán)境，還有助于兒童形成健全的人格和平等的性別觀念，進而促進兒童的自我發(fā)展與社會化進程。

基于以上考慮，愛倫·凱提出，父母需要做到以下幾點：第一，密切關(guān)注兒童，通過觀察兒童的日常活動，諸如游戲、對待同伴的方式、愛好等，了解兒童的身心發(fā)展變化與需求;第二，組織多樣的家庭活動，這既有助于兒童建立與生活的聯(lián)系，又能培養(yǎng)其獨立發(fā)展的能力;第三，使用溫和的方式教育兒童，培養(yǎng)兒童自由平和的心態(tài);第四，在兒童的早期成長過程中，教育他們形成責任意識：“成人就應該教育兒童關(guān)于他們的存在以及其作為男人和女人的未來職責”。所以，父母既要自身保持健康、魅力和誠實的品性，又要發(fā)揮各自的性別優(yōu)勢來協(xié)同承擔家庭責任，從而為兒童樹立良好的行為典范，引導其正確認識兩性關(guān)系，形成家庭責任意識。

三、愛倫·凱兒童教育思想的貢獻與啟示

19世紀末20世紀初，正值瑞典經(jīng)濟、政治、教育等各個社會領域變革之際，愛倫·凱審時度勢，在繼承盧梭自然主義教育思想的基礎上，提出了以“自由教育”為中心的兒童教育思想。這不但充實了瑞典的兒童教育思想，促進了瑞典的教育改革，而且也對國際社會的婦女發(fā)展與兒童教育產(chǎn)生了深遠影響，甚至對當今兒童教育也提供了前瞻性的建議。

（一）愛倫·凱兒童教育思想的歷史價值

作為歐洲“新教育運動”的核心人物，愛倫·凱的兒童教育思想不僅推進了瑞典的教育發(fā)展，還為世界各國兒童教育的發(fā)展注入了活力。

1.對瑞典的兒童教育影響深遠

愛倫·凱是瑞典推行新式教育的領軍人物，她的教育思想在瑞典兒童教育的發(fā)展歷程中占據(jù)著重要的地位：一方面，她的兒童教育觀進一步豐富了瑞典的兒童教育思想，成為瑞典“新教育運動”的核心思想。愛倫·凱指出，20世紀是兒童的世紀，兒童是社會的中心和時代的未來，家庭和學校應順應兒童的天性與個性，教育者和家長應尊重兒童的主體性與獨立性，為兒童的自由發(fā)展提供全面的支持與幫助。這些新穎的觀點有力地沖擊了當時瑞典教育界陳舊的教育觀點，革新了人們對于兒童教育的認識與理解，也為瑞典兒童教育觀的發(fā)展留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。另一方面，愛倫·凱極大地推動了瑞典的教育改革：首先，在愛倫·凱新式教育思想的指導下，瑞典大力變革僵化的公共教育體系，甚至一度否定舊式的學校教育，并從校園環(huán)境、課程設置、教學方式等三個方面來實施新式學校教育，培養(yǎng)適應資本主義經(jīng)濟發(fā)展的“新人”。其次，她的新式教育思想促進了家庭教育的發(fā)展。愛倫·凱在其著作《兒童的世紀》里系統(tǒng)地論述了家庭教育的重要性，并從家庭環(huán)境和父母兩個方面提出實施家庭教育的建議，尤其強調(diào)母親在家庭教育中的主體性作用，一躍成為當時瑞典父母了解兒童發(fā)展的必讀書目，也為瑞典發(fā)展家庭教育提供了優(yōu)秀范本與科學指南。

2.對國際社會婦女發(fā)展和兒童教育的貢獻

愛倫·凱的兒童教育思想在世界兒童教育的發(fā)展過程中也占據(jù)著重要的地位。從兒童教育的研究思路來看，愛倫·凱為世界提供了一種全新的研究視野。在《兒童的世紀》等文中，愛倫·凱以兒童為中心，將兒童教育與學校、家庭和婦女解放等視為統(tǒng)一的整體，從學校教育體系、家庭環(huán)境、教育者和父母的責任，尤其是母職功能的挖掘等各個角度入手，逐層分析兒童自由發(fā)展的需求，剖析了學校、家庭和母親在兒童教育中的重要地位與作用，形成了一種全新的綜合使力的兒童教育觀。這也啟迪在兒童教育研究中，教育家應將兒童發(fā)展與社會進程相聯(lián)系，將兒童成長與婦女解放相關(guān)聯(lián)，利用社會各方面的力量為兒童自由發(fā)展提供全方位的支持。

從兒童教育觀的發(fā)展歷史來看，愛倫·凱的兒童教育思想扮演著承上啟下的角色：一方面，在繼承盧梭自然主義教育思想的基礎上，愛倫·凱提出了以“自然教育”為原則的新式教育，這既發(fā)展了前人的兒童教育思想，也為未來的兒童教育觀奠定了基礎，尤其是對蒙臺梭利的兒童教育研究產(chǎn)生了重要的影響——“蒙臺梭利就是愛倫·凱杰出的繼承者”;另一方面，愛倫·凱的自然主義兒童教育觀不但為世界改革教育提供了理論依據(jù)，指導了當時的“新教育運動”，促進了歐美各國掀起資本主義教育改革運動，而且也為各國日后的兒童學理論打下了堅實的基礎。愛倫·凱因此也和比利時教育家德可樂利、意大利教育家蒙臺梭利、德國教育家凱興斯泰納等，成為19世紀末20世紀初西歐資產(chǎn)階級教育思潮的主要代表人物。

從思想輻射的范圍來看，愛倫·凱的兒童教育思想傳播極廣，《兒童的世紀》曾數(shù)次被引入多個國家，如德國、意大利、美國、俄國、日本、中國等，成為各國兒童教育改革的參照體系。

（二）愛倫·凱兒童教育思想的現(xiàn)實啟示

縱觀近百年的兒童教育發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，盡管愛倫·凱的兒童教育思想由于時代背景和個人經(jīng)歷存在一定的局限性，但其依舊對當今乃至未來的兒童教育具有借鑒意義。

首先，愛倫·凱關(guān)注兒童的生存與發(fā)展權(quán)益，要求尊重兒童的意志。在她看來，兒童是未來社會的主導者，有參與知識創(chuàng)造和社會發(fā)展的權(quán)利。這也符合《兒童權(quán)利公約》的四項基本原則——不歧視，兒童的最大利益，確保兒童的生命權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的完整，以及尊重兒童的意見。

其次，重視母親在家庭和兒童中的教育作用，這也是愛倫·凱兒童教育觀的一大特色。這里需要思考的是，在現(xiàn)代社會發(fā)展進程中，隨著更多的女性積極參與社會工作，更加注重自我發(fā)展，社會應該如何支持女性兼顧母職與社會性事務，從而在實現(xiàn)自身發(fā)展的基礎上發(fā)揮母職功能，為兒童的生存與發(fā)展作出更大的貢獻。

再次，家校共育對兒童的成長具有重要的意義：一方面，注重家庭教育，鼓勵父母共育兒童。在傳統(tǒng)的性別分工模式下，父親較少參與兒童的成長過程，這不利于兒童形成完整的人格。因而，在呼吁母親發(fā)揮母職功能的同時，社會也應要求父親參與家庭建設，與母親協(xié)同承擔育兒責任。另一方面，家庭與學校須構(gòu)建平等和諧的關(guān)系，二者應發(fā)揮各自的優(yōu)勢，分工合作，共同引導兒童的成長。

總的來說，愛倫·凱關(guān)注兒童的生存與發(fā)展，提倡自然教育，呼吁母親承擔母職，建議家庭和學校協(xié)同促進兒童的自由發(fā)展，這些觀點對當今的兒童教育仍具有現(xiàn)實意義。20世紀是兒童的世紀，未來依舊是兒童的世紀。需要注意的是，在時代的變遷中，兒童的主體存在尤需關(guān)注，兒童的需求在不斷變化，我們應結(jié)合時代背景與兒童的發(fā)展訴求，批判思考愛倫·凱的兒童教育思想，整合家庭、學校和社會的優(yōu)勢，持續(xù)為兒童的自由成長與健全發(fā)展提供全方位的支持。

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On Ellen Key’s Thought of Children Education

YANG Jie， YAN Na

（Faculty of Education， Shaanxi Normal University， Xi’an， Shaanxi， China， 710062）

Abstract：Ellen Key was famous for promoting women's liberation movement in Sweden， and made key contributions to “New Educational Movement” in Europe. She closely combined women's liberation with the protection of children's educational rights and interests， forming a unique thought on children's education. In The Century of the Child and other articles， Ellen Key criticized the old-style education for stifling children’s nature， ignoring individual development， and destroy children’s body and mind. On the basis of denying the old school education， she carried out the new school education from three aspects of campus environment， curriculum and teaching methods. She called for attaching importance to family education， giving full play to the function of motherhood， and promoting the full and free development of children through the cooperation between family and school. This not only promoted the reform process of children's education in Sweden and other countries in the world， but also provided new ideas for the development of children’s education today.

Key words：Ellen Key; thoughts on children’s education; contribution; inspiration

（責任編輯：楊?波?鐘昭會）

收稿日期：2021-11-13

基金項目：陜西省社科基金項目“中國傳統(tǒng)優(yōu)良家風及其養(yǎng)成研究”（2018Q01）。

作者簡介：楊?潔，女，河南郾城人，博士，陜西師范大學教育學部教授、博士生導師。研究方向：教育史和比較教育。

閆?娜，女，陜西榆林人，陜西師范大學教育學部碩士研究生。