肖菲

對(duì)學(xué)生自我反思能力的認(rèn)識(shí)早在先秦時(shí)期的教育學(xué)專著《學(xué)記》中就有記載：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”雖然對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解存有分歧，但其中所蘊(yùn)含的對(duì)“反思”的關(guān)注卻是毋庸置疑的。秦漢以來(lái)，幾乎每一個(gè)時(shí)代的教育家也都非常重視教學(xué)反思的重要作用。王夫之認(rèn)為，學(xué)生所做的事情是“引教者之意而思之以反求于致此之由者”，把學(xué)習(xí)過(guò)程視為不斷進(jìn)行自我反思的過(guò)程。

一、培養(yǎng)學(xué)生自我反思能力的跨學(xué)科分析

“反思”最早是以哲學(xué)命題的身份進(jìn)入人們的研究視野的，大興于第二次世界大戰(zhàn)后的反思之風(fēng)，先后吹拂了元哲學(xué)、元科學(xué)、元數(shù)學(xué)、元物理學(xué)和元教育學(xué)等，最終促發(fā)反思性教學(xué)實(shí)踐研究的興起和蓬勃發(fā)展。

1. 教育哲學(xué)視角下的“自我反思”

反思從哲學(xué)誕生之日起就成為其自身的一個(gè)重要命題，這是因?yàn)椤胺此际侨祟惥裆钸_(dá)到很高階段的產(chǎn)物”，“它是對(duì)‘思想’的思想，對(duì)‘認(rèn)識(shí)’的認(rèn)識(shí)”。17世紀(jì)，法國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家笛卡爾提出了“我思故我在”的歷史命題，這里的“思”不是一般意義上的思考、思維，而特別指自己對(duì)自己的思考、思索，尤其是指人的自我反思，將反思作為自我存在的基本依據(jù)和前提。教育哲學(xué)的集大成者杜威認(rèn)為，反思是對(duì)任何信念或假定的知識(shí)形式，根據(jù)它的基礎(chǔ)和它趨于達(dá)到的進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行的積極的、堅(jiān)持不懈的和仔細(xì)的考慮。杜威還進(jìn)一步分析了反省思維的五個(gè)階段[1]，從這五個(gè)階段中可以看出反思的過(guò)程性與探究性。

2. 教育心理學(xué)視角下的“自我反思”

教育心理學(xué)視角下的反思屬于元認(rèn)知理論范疇，而元認(rèn)知本質(zhì)上屬于反思性心理活動(dòng)。元認(rèn)知可以被簡(jiǎn)單理解為“對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知”，這與反思被理解為“對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”“對(duì)思維的思維”是一致的。但“對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知”這種說(shuō)法有些籠統(tǒng)，其還可以具體分為“對(duì)自身認(rèn)知的認(rèn)知”和“對(duì)他人認(rèn)知的認(rèn)知”?！皩?duì)自身認(rèn)知的認(rèn)知”才是真正意義上的元認(rèn)知，而“對(duì)他人認(rèn)知的認(rèn)知”則涉及另一個(gè)心理學(xué)概念—心理理論，即心理洞察力。簡(jiǎn)言之，反思性心理活動(dòng)根據(jù)認(rèn)知載體和對(duì)象的不同，可以分為經(jīng)過(guò)自身開(kāi)展反思活動(dòng)的元認(rèn)知和經(jīng)過(guò)他人開(kāi)展反思活動(dòng)的心理理論，元認(rèn)知與心理理論就如同一枚硬幣的正反兩面，在相互對(duì)立中實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

3. 教育社會(huì)學(xué)視角下的“自我反思”

教育社會(huì)學(xué)視角下的反思與批判理論相對(duì)應(yīng)。由于批判理論本身的龐雜性以及理解上的困難，這里僅從哈貝馬斯與阿普爾的相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。哈貝馬斯認(rèn)為，認(rèn)識(shí)與興趣的真正統(tǒng)一與融合，只能發(fā)生在自我反思的領(lǐng)域中，即發(fā)生在理論認(rèn)識(shí)與追求獨(dú)立判斷或追求解放結(jié)合在一起的領(lǐng)域中[2]。按照哈貝馬斯的見(jiàn)解，一切批判性的科學(xué)是在解放的興趣的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來(lái)的。阿普爾基于“社會(huì)批判理論”和“知識(shí)社會(huì)學(xué)”而提出其活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)的策略，該策略指向于形成學(xué)生的批判意識(shí)，進(jìn)而付諸社會(huì)行動(dòng)。阿普爾將反思理解為學(xué)生的批判意識(shí)和反省能力，并把其作為批駁社會(huì)不公平（包含教育不公平）的武器，觀點(diǎn)雖偏向于激進(jìn)，但確實(shí)激發(fā)了人們的冷靜思考。

二、培養(yǎng)學(xué)生自我反思能力的價(jià)值分析

通過(guò)分析課堂教學(xué)中學(xué)生進(jìn)行自我反思的外在行為表現(xiàn)及內(nèi)在構(gòu)成要素，我們可以發(fā)現(xiàn)：課堂教學(xué)視野下，學(xué)生的自我反思能力具有以下三種基本價(jià)值特征。

1. 提高學(xué)習(xí)自主性

在理想化的課堂教學(xué)中，合作、競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)體化學(xué)習(xí)三種交往方式彼此兼顧。但課堂教學(xué)的實(shí)際狀況是，競(jìng)爭(zhēng)與合作始終占據(jù)了主導(dǎo)地位，成為課堂教學(xué)的主要學(xué)習(xí)方式，個(gè)體化的學(xué)習(xí)方式卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。由于學(xué)生自身思維方式的不同，以及課堂環(huán)境、教學(xué)場(chǎng)域的差異性，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)為自身內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使、主動(dòng)探索并自主完成的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生既有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并有為之實(shí)現(xiàn)而采用的方式方法，既生機(jī)勃勃又個(gè)性鮮明。從學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的視角來(lái)看，課堂學(xué)習(xí)也應(yīng)該是具有自主選擇性、自發(fā)探究性和自我反思性的學(xué)習(xí)過(guò)程。這兩方面都說(shuō)明，只有在教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自我反思能力，通過(guò)喚醒自我意識(shí)、倡導(dǎo)自我體驗(yàn)，才能有效提高學(xué)生的自主性。

2. 升華自身倫理性

個(gè)體與自身不僅僅是一種認(rèn)識(shí)關(guān)系，而且還具有價(jià)值與倫理關(guān)系。按照倫理學(xué)的類原則，個(gè)體的倫理關(guān)系可以分為個(gè)體與自然的關(guān)系、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系和個(gè)體與自我的關(guān)系。自我倫理通過(guò)對(duì)自我的詰問(wèn)和反思來(lái)歸屬不合理的自我行為，通過(guò)自我的選擇和安排，為自我的存在與發(fā)展提供一個(gè)安全的道德空間。學(xué)生圍繞課堂教學(xué)進(jìn)行的自我反思就是自我倫理關(guān)系的生動(dòng)反映，具體表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我負(fù)責(zé)意識(shí)。在課堂教學(xué)視野下，學(xué)生從自定目標(biāo)和計(jì)劃，到自我監(jiān)控和調(diào)整，再到自我評(píng)價(jià)和反饋，如果沒(méi)有自制力的秉持和自我約束意識(shí)的參與，沒(méi)有對(duì)自己負(fù)責(zé)態(tài)度的堅(jiān)持不懈，整個(gè)課堂學(xué)習(xí)過(guò)程是很難完成的，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”也將難以實(shí)現(xiàn)。

3. 改善課堂生態(tài)性

學(xué)生的自我反思能力是由自我意識(shí)、自我監(jiān)控和自我體驗(yàn)三部分構(gòu)成的統(tǒng)一整體，三部分相互依存、相互制約，形成了獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，從而促進(jìn)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”能力的可持續(xù)發(fā)展。課堂教學(xué)致力于人的自然性、社會(huì)性和自主性的和諧健康發(fā)展，注重一致性與差異性的統(tǒng)一、理性與非理性的統(tǒng)一、意識(shí)與潛意識(shí)的統(tǒng)一以及個(gè)體需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一。自我反思能力的生態(tài)性除了體現(xiàn)在它自身的和諧統(tǒng)一上，更重要地還表現(xiàn)于它在動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。圍繞課堂教學(xué)，課前反思的自定計(jì)劃和目標(biāo)、課上反思的自我監(jiān)控和調(diào)整、課后反思的自我評(píng)價(jià)和反饋，三個(gè)環(huán)節(jié)緊密銜接、互為前提和基礎(chǔ)，三個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣、相互擴(kuò)展和延伸，如此形成一個(gè)開(kāi)放性的循環(huán)系統(tǒng)，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不是以直線前進(jìn)的形式而是以螺旋上升的形式向前發(fā)展。

三、培養(yǎng)學(xué)生自我反思能力的影響因素分析

影響學(xué)生自我反思能力的形成和發(fā)展的因素是深層次、多方面的，從外部因素也即教學(xué)環(huán)境來(lái)看，主要有以下三種。

1. 教師領(lǐng)導(dǎo)方式

自我反思能力是自主性的能力體現(xiàn)，反思性學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)的表現(xiàn)形式，但這并不意味著可以脫離教師對(duì)課堂教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和駕馭。教師對(duì)課堂教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式有專制和民主之分，專制型領(lǐng)導(dǎo)是以教師為中心的，維護(hù)的是教師的絕對(duì)權(quán)威，具體表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的強(qiáng)制和嚴(yán)格控制。在這種領(lǐng)導(dǎo)方式下，學(xué)生只能唯命是從，不敢越雷池一步，缺乏批判精神，最終將導(dǎo)致自我反思能力的停滯不前。民主型領(lǐng)導(dǎo)以學(xué)生為中心，它服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生真正做學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)過(guò)程中敢于發(fā)表自己的不同看法，能夠自主選擇、自我調(diào)控和自我評(píng)價(jià)，這種領(lǐng)導(dǎo)方式將促進(jìn)學(xué)生的自我反思能力不斷發(fā)展。

2. 教材呈現(xiàn)方式

教材呈現(xiàn)方式分直接和間接兩種。教材的編寫若采取直接的方式，省略了知識(shí)的形成過(guò)程，問(wèn)題的條件和結(jié)論都是直接告知的，那么當(dāng)學(xué)生閱讀時(shí)只要順著編寫者的思路就基本上理解了，問(wèn)題的解決方法是學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單模仿或機(jī)械操作完成的，而不是通過(guò)自己的逐步探索和反復(fù)思考得到的，因而不能真實(shí)有效地將其納入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。教材是人類知識(shí)的濃縮，而人類知識(shí)的形成和發(fā)展往往經(jīng)歷了循環(huán)反復(fù)和否定之否定。如果教材沒(méi)有呈現(xiàn)知識(shí)形成的復(fù)雜進(jìn)程，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中就無(wú)法通過(guò)書面教材進(jìn)行思想的交鋒，就無(wú)法通過(guò)書面教材的引導(dǎo)激發(fā)自身的質(zhì)疑和批判精神，那么將不利于學(xué)生自我反思能力的形成和發(fā)展。

3. 教學(xué)評(píng)價(jià)方式

從評(píng)價(jià)主體來(lái)看，教學(xué)評(píng)價(jià)可以分為他人評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)。兩種評(píng)價(jià)方式都蘊(yùn)含著反思意味，都能引發(fā)學(xué)生的反思活動(dòng)。對(duì)于評(píng)價(jià)對(duì)象或者反思主體學(xué)生而言，兩種評(píng)價(jià)方式主要存在著反思媒介和載體的不同，前者是通過(guò)他人進(jìn)行反思，后者是通過(guò)自身進(jìn)行反思。正所謂“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，他人評(píng)價(jià)更能做到客觀公正，但從影響小學(xué)生自我反思能力的角度來(lái)說(shuō)，他人評(píng)價(jià)從某種意義上就是把觀點(diǎn)強(qiáng)加到學(xué)生身上，而自我評(píng)價(jià)則由于實(shí)現(xiàn)了主客一體化，更有利于學(xué)生的自主發(fā)展和自我反思能力的提升。

從教育哲學(xué)、教育心理學(xué)和教育社會(huì)學(xué)三個(gè)學(xué)科對(duì)學(xué)生的自我反思能力進(jìn)行理論分析，其目的是為了找準(zhǔn)認(rèn)識(shí)和了解學(xué)生自我反思能力的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，從而對(duì)這一抽象概念的內(nèi)涵和本質(zhì)進(jìn)行多維度、由淺入深的理解和把握。而提高學(xué)習(xí)自主性、升華自身倫理性和提升課堂生態(tài)性，則是在正確認(rèn)識(shí)學(xué)生自我反思能力的本質(zhì)特征基礎(chǔ)上，對(duì)其價(jià)值和意義進(jìn)行進(jìn)一步總結(jié)和概括，也是為探討培養(yǎng)學(xué)生自我反思能力的教學(xué)策略和路徑進(jìn)行理論思考和鋪墊。這三種價(jià)值特征實(shí)質(zhì)上也是影響其形成和發(fā)展的內(nèi)部因素，而從教師領(lǐng)導(dǎo)方式、教材呈現(xiàn)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)方式三個(gè)外部因素對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自我反思能力的影響因素進(jìn)行擴(kuò)展分析，根本目的是為了引導(dǎo)一線教師在開(kāi)展課堂教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合自身教學(xué)特點(diǎn)和風(fēng)格，內(nèi)外兼顧地選擇和總結(jié)提高學(xué)生自我反思能力的教學(xué)方式和策略，從而普遍形成培養(yǎng)學(xué)生自我反思能力的生動(dòng)局面。

參考文獻(xiàn)

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[2] 哈貝馬斯.認(rèn)識(shí)與興趣[M].郭官義，李黎，譯.上海：學(xué)林出版社，1999：11-13.

（作者單位：山東省青島西海岸新區(qū)海王路小學(xué)）

責(zé)任編輯：李莎