張鴻琳

內(nèi)容摘要：《陳情令》自播出后其豆瓣評分低開高走，在IP改編影視作品不被看好的大趨勢下脫穎而出，收獲了許多觀眾的好評，成為年度爆款劇集。而后此劇走出國門，火爆海外，曾一度碾壓泰劇、韓劇、日劇等，登頂亞洲劇排行榜。播出一年后，微博出現(xiàn)了一些討論度較高的話題“陳情令開播一周年”、“陳情令不說再見”等，足以見觀眾對這部劇的喜愛程度之深。除情節(jié)和演員外，劇中的國風元素也獲得了大眾和許多官方媒體的贊賞，文章將著重分析劇集在服化道方面呈現(xiàn)的視覺效果、反映的故事主題及精神內(nèi)核，探析其國風之美。

關(guān)鍵詞：《陳情令》 國風 服化道 故事主題 精神內(nèi)核

近幾年的流行文化中，國風綜藝、國潮飾品、古風音樂、古裝影視劇層出不窮，國風文化正受到越來越多人的喜愛?！蛾惽榱睢吩谶@樣的流行背景下順勢而出，展現(xiàn)少年俠情的同時也彰顯了傳統(tǒng)東方美學與文化內(nèi)涵，吸引了不少觀眾乃至官方媒體的關(guān)注?！度嗣袢請蟆泛Ｍ獍鎸ζ潼c評道“從紋飾，服裝到道具，展示中國元素，傳遞文化自信，書寫國風之美”。[1]作為一部電視劇，《陳情令》具有形式與內(nèi)容統(tǒng)一的綜合審美，它不僅美在服飾道具、人物造型等表層結(jié)構(gòu)，也美在故事主題和精神內(nèi)核。

一.視覺效果之美

相較以往，如今的影視制作方在服化道方面花費了不少心思和精力，但《陳情令》總制片人楊夏認為，“對于‘質(zhì)檢標準’提得越來越高的觀眾來講，服化道體現(xiàn)的不能僅僅只是‘皮相’上的精益求精，還應包含中國傳統(tǒng)文化的思想深度”。[2]因此，在保證服化道視覺效果質(zhì)量的同時，制作人員還將一些中國傳統(tǒng)文化觀念融入其中。

中國人主張服飾色彩和自然環(huán)境色應該是一致的，是一種融自我于自然之中的方式，是一種天人合一的方式。[3]以劇中五大家族為例，姑蘇藍氏居于“云深不知處”，此地臥松冷泉、青磚黛瓦、山霧籠罩，既有蘇式園林的景致，又有修仙世家的縹緲感。藍家服裝的基本色調(diào)是白與藍，款式多為廣袖長袍，清雅脫俗，有仙風道骨的氣質(zhì)，且領(lǐng)口與袖口處束縛較緊，象征藍氏森嚴的家規(guī)，與清冷的自然環(huán)境十分契合。與之形成鮮明對比的是不太看重規(guī)矩的云夢江氏，云夢多湖，水天相連，其仙府“蓮花塢”依湖而建。湖中多荷，亭亭而立，與青、紫色為主的家族服裝相吻合。衣服的束袖款式能夠使行動更加方便，領(lǐng)口沒有較強的束縛感，更顯得隨意自由，展現(xiàn)出了江氏族人的瀟灑不羈。蘭陵金氏居所“金麟臺”坐落于蘭陵城最繁華的地界，家族服裝以金色為主色調(diào)，給人以富麗堂皇、奢華糜貴之感;清河聶氏仙府“不凈世”依山而建，巍峨而立，服裝顏色以銀、黑為主，有種強烈的厚重感;岐山溫氏居于“不夜天”，火光漫山，服裝顏色以紅為主，強調(diào)壓迫感，突出溫氏的囂張跋扈。由此可見，劇中的服飾顏色不僅劃分了人物性格，也發(fā)揮了維系血緣與家族紐帶的功能。

在追求工業(yè)美學和國風文化相貼合的前提下，《陳情令》采用“文化精神先行”的理念沉浸到視覺呈現(xiàn)的方方面面，劇中諸多細節(jié)都服務于呈現(xiàn)古風雅韻的表達。[2]比如藍氏子弟每人須佩戴一條抹額，意喻規(guī)束自我，有克己復禮之意，并規(guī)定“抹額乃重要之物，非父母妻兒豈能觸碰”[4];金氏子弟以朱砂點額，意喻朱砂啟智，源自中國古代私塾教育入學時的禮教行為。再如五大世家的家徽紋飾，姑蘇藍氏的卷云紋、云夢江氏的九瓣蓮花紋、蘭陵金氏的金星雪浪牡丹紋、清河聶氏的獸頭紋、岐山溫氏的炎陽烈焰紋都與我國傳統(tǒng)紋飾有關(guān)，它們是中華傳統(tǒng)文化與當下時代審美碰撞出的火花。劇中人物服裝上都有各自家族的家徽存在，如魏無羨在云深不知處求學時，雖然身著藍氏統(tǒng)一校服，但肩頭卻帶有象征云夢的蓮花紋飾。家徽不僅被用作各世家子弟的服裝紋飾，也被用來裝飾建筑或器物。從藍氏子弟的抹額到通行玉牌乃至靜室屏風、雅室通道地毯等都有卷云紋的存在，婉約靈動、充滿靈性的卷云紋使藍家顯得更加清雅飄逸;從云夢碼頭到蓮花塢大廳再到江氏祠堂，隨處可見蓮花與荷葉的元素，置身其中仿若身處江南水鄉(xiāng)。整部劇中，家徽紋飾無處不在，小到隨身佩飾，大到室內(nèi)裝潢，這樣的細節(jié)安排既增強了視覺呈現(xiàn)效果，又表現(xiàn)了國人對血緣、親情及家族的重視。

《陳情令》中沒有固定的朝代背景，劇組在拍攝過程中也并未特意還原某個時代，而是通過精雕細琢的制作綜合展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，在視覺效果上盡顯國風之美。比如劇中多次出現(xiàn)的流蘇，它是一種用彩線做成的穗子狀的裝飾品，帝王所帶的冕旒、古代女子的頭飾步搖都在其列。劇里的流蘇在充當普通道具的同時還寄托著人物情感。魏無羨從亂葬崗歸來時手握鬼笛“陳情”，渾身充滿邪氣，看似已完全不是之前的明朗少年?？傻炎由系牧魈K卻帶有象征云夢的九瓣蓮花，說明即便他已被迫放棄劍道，轉(zhuǎn)而修習百家并不認可的詭道術(shù)法，但仍然記掛從小長大的地方，想念自己的親人，突出了他重情重義的性格。藍忘機的七弦古琴也帶有藍白相間的流蘇，但這里的主要作用是為了裝飾古琴。古琴乃四藝之首，2003年被聯(lián)合國教科文組織列入世界第二批人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。古人常以琴樂修身養(yǎng)性，這一點在劇中也有體現(xiàn)——射日之征后，魏無羨因動用陰虎符虛耗過度，藍忘機便每天都為他彈奏“清心音”以驅(qū)邪凝神，所用即是七弦古琴。此外，五大世家的背景墻、床榻、茶幾等器具都有不同的細節(jié)處理，既彰顯了家族的獨特風格，也展現(xiàn)了傳統(tǒng)的東方美韻。

二.故事主題之美

服化道的精心制作確實能為影視劇增添光彩，可視覺效果的震撼畢竟只能停留在審美表層，人物情節(jié)及主題內(nèi)容才能觸及觀眾內(nèi)心?！蛾惽榱睢吩趪@“魏嬰歸來”展開故事的同時，也展現(xiàn)了許多帶有經(jīng)典東方特色的主題。

第一，歷經(jīng)世事，不斷成長。魏無羨因伸張正義被奸人扔進亂葬崗，因被迫修習詭道術(shù)法一直受人詬病，因金光瑤的設(shè)計陷害被仙門百家喊打喊殺……自在如風的少年漸漸體會到了人心的險惡，而后的誓師大會上，魏無羨看著滿嘴仁義道德、實則卻覬覦陰虎符已久的修仙世家，滿懷絕望，終于，師姐的離去成為壓垮魏無羨的最后一根稻草。十六年后魏無羨重回于世，對過往真相，他變得更加淡然;對世間人性，他看得更加透徹?！捌鋵嵱械臅r候，世人只不過需要一個借口而已……有了我，他們就能同仇敵愾，就可以自命不凡……管他誹我謗我，問心無愧而已”。[5]歷經(jīng)兩世誹謗，魏無羨少了年少的沖動與天真，卻多了一份更加堅定的赤子之心。與此同時，藍湛也在陪魏無羨歷經(jīng)種種的過程中得到了成長。云深不知處家規(guī)三千，在這里長大的藍湛持身極正，是個小古板。但戒律禮法終是比不過人性的力量，百花宴上他為魏嬰挺身而言，寧挨戒鞭也要與叔父爭執(zhí)孰強孰弱、孰黑孰白。從夷陵探望魏無羨回來后，他寧愿當著所有弟子的面手持戒鞭跪一天一夜，也沒有像第一次觸犯家規(guī)般說出“忘機有錯”;經(jīng)歷生死相隔再聚時，他堅定地與魏無羨一同選擇“一條獨木橋走到黑”。直至最后，藍湛不會再認外界的對錯，是非在己，問心無愧就好。

除兩大男主外，劇中的小輩人物也有所成長。金凌由一開始對魏無羨的恨之入骨轉(zhuǎn)變?yōu)橛洅焖膫呐隆跋勺印币呀?jīng)警示過觀音廟里有危險，他依然想要進去找到魏無羨。溫寧與阿苑相認時因為自己“鬼將軍”的身份向后退了一步，阿苑雖不知溫寧是他在世間的唯一至親，但仍補足了剩下所有距離靠近他。還有歐陽子真、藍景儀等人，在義城和亂葬崗，魏無羨讓他們聽話，他們就真的一直好好聽話。他們聽過夷陵老祖為禍世間、鬼將軍殺人不眨眼的傳言，但并未因此像自己父輩那般喊打喊殺?？苁芙鸸猬幉倏匾u擊亂葬崗時，溫寧在門外以一己之力與之對抗，魏無羨為救眾人以自己為靶吸引傀儡，這些行為他們看在眼里、記在心里，也漸漸看到鬼將軍會溫柔待人，魏無羨會舍己為人，明白了傳言的不可靠，學會了自己判斷是非。

第二，守護所愛，不懼犧牲。溫氏血洗蓮花塢后一路追捕江家三姐弟，江澄為救魏無羨以己為餌引開溫晁手下，自己反被抓回去飽受戒鞭之苦，痛失金丹，散盡畢生修為。魏無羨為救江澄，在成功率只有五成的情況下依然愿意剖出自己的金丹給他。此般默默為彼此付出的兄弟情令人為之動容，也讓觀眾為江澄獨守云夢雙杰之約感到痛惜。魏無羨雖為家仆之子，但在成長過程中一直被師姐當做自己的親弟弟看待?！蛾惽榱睢返?3集中，師姐知道魏無羨動用陰虎符后并未像旁人一樣指責他，也不認為他是邪魔外道，而是說“沒想到我們羨羨這么厲害”，給了正在承受世人惡意的魏無羨一絲溫暖。在魏無羨被眾人說三道四時，師姐貼心安慰他;在眾人都認為是魏無羨拿了最后一塊陰鐵時，師姐選擇毫無理由地相信他，他感受到的所有溫柔都來自師姐。奈何命運多舛，一生都在守護羨羨的師姐最終替魏無羨擋劍而亡，從此天人永隔。善人卻無善終，師姐江厭離終是成了許多人心中的“意難平”。

第三，信守承諾，不忘初心。藍湛守著鋤奸扶弱的諾言逢亂必出，“問靈十三載”，江澄守著云夢雙杰之約執(zhí)陳情尋人十六年，如此執(zhí)著的信守與等待讓魏無羨的歸來變得更打動人心。同樣，魏無羨對自己珍視的人也有執(zhí)著的信守。在第15集中，蓮花塢遭難，虞夫人讓魏無羨“好好護著江澄，死也要護著他”，江楓眠囑咐他“要好好看顧阿澄和阿離”，他帶著這個承諾踏上逃亡之路。路途中魏無羨細心照顧生病的師姐，賠上所有修為剖丹給江澄，自亂葬崗歸來后又輔佐江澄重振云夢。面對江楓眠與虞紫鳶的牌位時，他終于能問心無愧地說道：“江叔叔，虞夫人，你們要我照顧好師姐和江澄，魏嬰做到了”。他以自己的身家性命履行著這個承諾，護住了自己的師姐和兄弟，他的確做到了。不僅如此，亂葬崗上，他對溫情承諾一定會喚醒溫寧心智，他做到了，哪怕被世人誤解為修煉兇尸。在藍氏聽學時，他與藍忘機共同許下鋤奸扶弱的諾言，他也做到了，甚至為此與親友生死相隔。重歸于世后，不管誰是仙督、不管周圍環(huán)境變得何其惡劣，魏無羨始終信守諾言，堅守初心。

三.精神內(nèi)核之美

文化在歷史長河中不斷發(fā)展，精神在文化土壤中不斷成長，因此在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，具有國風元素的《陳情令》在細節(jié)呈現(xiàn)上無不傳達著中華民族的精神內(nèi)核之美。比如臺詞方面，“明知不可為而為之”作為云夢江氏家訓在劇中多次出現(xiàn)，這句話出自《論語·憲問》“是知其不可而為之者與”，形容孔子匡扶天下的責任感。為推行仁政，孔子周游列國多年，途中歷經(jīng)重重困難，但他一直堅守心中大道，從未放棄。就這一點而言，魏無羨與孔子是有相似之處的。明明知曉營救溫家修士不易，但魏無羨仍然堅持去做，哪怕公然與所謂的“正道”為敵也絕不退縮，他用自己的行動詮釋了家訓的內(nèi)涵，展現(xiàn)了不服輸?shù)木?，這也是當今人們所需要的勇氣與精神。

儒家和道家作為我國歷史悠久的兩大學派，其精神的對立與融合一直影響著國人內(nèi)在，這一點在《陳情令》中也有所體現(xiàn)。姑蘇藍氏強調(diào)“雅正”，墻上刻有三千多條家規(guī)，禮教森嚴?！安豢梢褂?、不可疾行、不可喧嘩……”都帶有一定的禁欲色彩，寓意規(guī)束自我的抹額則是對程朱理學克己復禮的借鑒，藍老先生講學前的拜師禮也是儒家尊重師長的表現(xiàn)。藍忘機便在這樣的環(huán)境中成長為皎皎君子，劇情結(jié)尾，他擔任仙督一職還體現(xiàn)了自身對社會道義的擔當和責任感，這是一種入世的力量。而魏無羨身上展現(xiàn)更多的則是出世的力量。江氏先祖游俠出身，崇尚疏朗磊落、坦蕩瀟灑，家主一直教導弟子隨心自在，這更近似于道家“道法天然”的宗旨，也充分釋放了魏無羨自由熱血的天性。[6]一個是澤世明珠，極重禮教;一個浮浪好酒，不畏世俗。兩個截然不同的人不打不相識，在歷經(jīng)危難后又成為了彼此的畢生知己，這便是儒道對立、融合的最佳體現(xiàn)，對現(xiàn)代人們的處世之道也有一定指導意義。得意時，我們要實現(xiàn)自我成就與人生價值，建功立業(yè);失意時，我們要鄙棄功名，不急不躁，安時順處，擁有此般人生態(tài)度，才能讓自己在物質(zhì)縱橫的現(xiàn)代社會中不至迷茫。

正如前文所說，作為一部玄幻題材的仙俠劇，《陳情令》沒有朝代背景可言，雖然制片人楊夏表示整部劇風格仿照的是魏晉時期，但在美學背景的依托下呈現(xiàn)更多的則是一個快意江湖。主人公們在江湖世界歷經(jīng)種種危難，依然不忘初心，成功破獲陰謀，不拘泥于小情小愛，將每個人的成長都與家國情懷緊緊聯(lián)系在一起，也向青少年傳遞出少年俠氣、家國天下的價值觀。[1]

2019年的夏天，《陳情令》通過書寫國風之美，傳遞文化自信，樹立正能量價值觀，為觀眾們帶來了一部有內(nèi)核、有深意、有價值的精品劇集。[1]而后它在海外的爆紅讓更多人通過娛樂方式感受到了中華傳統(tǒng)文化的美和中國風元素的文化底蘊，對中國文化的對外傳播起到了一定作用。但在受眾市場擴大的同時，海外觀眾的增多也給國產(chǎn)影視劇帶來了新的挑戰(zhàn)，即作品需具備更強大的生命力才能不被淘汰，這就需要我們深度理解文化內(nèi)涵，賦予作品更有競爭力的文化特色，而不僅是流于審美表層意象之上。

參考文獻

[1]胡鑫.《陳情令》：書寫國風之美[N].人民日報海外版.2019，06，28.

[2]北青網(wǎng).專訪《陳情令》總制片人：年輕觀眾對劇的審美更加理性.2019-07-05.http：//ent.ynet.com/2019/07/05/1926550t1254.html.

[3]王蘊強.服裝色彩學[M].北京：中國紡織出版社，2006（03）：83.

[4]來源：騰訊視頻《陳情令》第06集臺詞。

[5]來源：騰訊視頻《陳情令》第43集臺詞。

[6]胡晴.煮一壺生死悲歡祭少年郎——由《魔道祖師》到《陳情令》[J].網(wǎng)絡(luò)文學評論，2019（05）：86.

（作者單位：天津理工大學語言文化學院）