汪樹鋒

（甘肅省隴西縣權(quán)家灣鎮(zhèn)陳順小學(xué) 甘肅 隴西 748101）

小學(xué)素質(zhì)教育是九年義務(wù)教育的起點(diǎn)，對于小學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯具有重要的導(dǎo)向作用。同樣，小學(xué)階段的思想政治道德教育是小學(xué)素質(zhì)教育中重要的組成部分，教師的課堂教學(xué)方式對于學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)也有很大的影響。在新課改政策的不斷實(shí)施下，我國教育更加提倡以人為本的科學(xué)教育發(fā)展形勢，和傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式區(qū)分開來。教師應(yīng)該基于小學(xué)生自身的年齡以及認(rèn)知情況在課堂教學(xué)的情況下不斷分析相關(guān)的教育現(xiàn)狀做出相應(yīng)的對應(yīng)策略。積極發(fā)揮出教師在課堂教學(xué)的主導(dǎo)性以及學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，提高學(xué)生對于小學(xué)思想政治學(xué)習(xí)的興趣，幫助小學(xué)生形成自身正確的思想價值觀，為以后的學(xué)習(xí)以及發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，筆者在基于平時的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上提出自己的幾點(diǎn)心得。

1.小學(xué)思想政治道德教育課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

目前的小學(xué)思想政治道德教育課堂的現(xiàn)狀不容樂觀。在傳統(tǒng)的小學(xué)思想政治道德教育的教育觀念之下，教師在課堂對于相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容只是機(jī)械性地，填鴨式教學(xué)，對于課本上的道德教育內(nèi)容只是泛泛而談，教師在課堂教學(xué)的過程中只是把基本的到的只是講給學(xué)生，為了完成教學(xué)目標(biāo)并不對相關(guān)的教學(xué)知識進(jìn)行生活的結(jié)合，教師在課堂上教授的小學(xué)思想政治的理論知識和現(xiàn)實(shí)生活是脫節(jié)的，學(xué)生對于其也一知半解并不能內(nèi)化成自己的價值觀或者是思想政治知識體系。學(xué)校對于語數(shù)外三門主科過度關(guān)注，使得小學(xué)的思想道德教育成為了口頭教育，并且在課堂教學(xué)的時候?qū)τ趯W(xué)生的課堂積極性進(jìn)行抹殺，認(rèn)為是擾亂課堂秩序，抹殺了小學(xué)生的天性，對于今后的學(xué)習(xí)來說并不利。教師為了完成教學(xué)目標(biāo)，在課堂教學(xué)中還是采取的填鴨式灌輸式教學(xué)方式，將課本內(nèi)容原封不動地教給學(xué)生，學(xué)生對于新知識的接收情況對于教師來說不是主要思考的內(nèi)容，學(xué)生為了應(yīng)付考試也采取死記硬背的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生對于思想政治課所要傳授的真正內(nèi)容并沒有理解。并且，在整個教學(xué)過程中，學(xué)生都是處于被動聽課以及被動理解的狀態(tài)，并沒有發(fā)揮出學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，教師作為課堂教學(xué)中的主導(dǎo)性角色，對于學(xué)生提出的思維拓展類問題并沒有就進(jìn)行及時鼓勵或者是解釋等行為，長久以往學(xué)生對于小學(xué)思想政治課就會失去學(xué)習(xí)的興趣，不利于學(xué)生三觀的形成以及學(xué)生個人在今后的發(fā)展。[1]

2.小學(xué)思想政治道德教育課堂教學(xué)的應(yīng)對策略

2.1 創(chuàng)建生活情境，降低理解難度

小學(xué)思想政治課的中心開設(shè)思想主要是培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)以及自身正確的三觀，在生活中學(xué)生應(yīng)該堅守思想道德的底線，在小學(xué)階段重視小學(xué)思想政治課培養(yǎng)出三觀正常的優(yōu)質(zhì)當(dāng)代新學(xué)生。但是小學(xué)生自身對于理論知識的認(rèn)知能力以及邏輯能力是有限的，在進(jìn)行相關(guān)知識的教學(xué)時對于相關(guān)知識的學(xué)習(xí)是有困難的，教師在課堂教學(xué)階段應(yīng)該嘗試創(chuàng)建生活情境，使得抽象的課本知識轉(zhuǎn)變成具象的生活情境，幫助學(xué)生理解相關(guān)的知識點(diǎn)，吸引學(xué)生對于思想政治課的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對于知識的理解，提高課堂教學(xué)效率，真正實(shí)現(xiàn)將知識內(nèi)化到自身知識體系的目的。[2]

例如，教師在講解“春天來了”的相關(guān)內(nèi)容時，學(xué)生對于春天的理解十分寬泛，只是在家長或者是老師的描述中知道春天是什么，對于相關(guān)的內(nèi)容理解起來比較困難，課本上對于春天的描述也比較抽象。教師可以專門挑出兩節(jié)課組織學(xué)生到附近的公園或者是花園中進(jìn)行春日郊游，在郊游的過程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生感受課本中抽象的春天，春天的太陽是溫暖的，迎面吹來的風(fēng)是溫和的，樹枝上冒出了新芽……在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對于春天不再停留在抽象的描述中，而是將春天具體到春日、春風(fēng)以及新芽等等具體的實(shí)物中，在參觀的過程中教師引導(dǎo)學(xué)生觀察相關(guān)的春景，同時也可以向?qū)W生傳輸一種“不要踐踏草坪，保護(hù)環(huán)境”的環(huán)保理念，學(xué)生在郊游的過程中就會對保護(hù)環(huán)境的理念有自己的理解，從而在以后的生活中對自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，不會隨意破壞，塑造了一種良好的三觀。在郊游回來之后，教師可以組織學(xué)生對相關(guān)的郊游內(nèi)容寫下自己的感想以及感悟，并且結(jié)合相關(guān)的課本內(nèi)容進(jìn)行描述自己心目中的春日風(fēng)光，讓同學(xué)們相互之間分享自己的感受并且挑選同學(xué)上臺進(jìn)行分享，這樣學(xué)生對于思想政治課的學(xué)習(xí)就會產(chǎn)生興趣，對于課本內(nèi)容就會轉(zhuǎn)化成具象的生活場景，加速理解。

2.2 結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，提高學(xué)習(xí)興趣

隨著新課改政策的不斷推進(jìn)，小學(xué)思想政治道德教育課程的課堂教學(xué)要求越來越高。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電子設(shè)備走進(jìn)千家萬戶，學(xué)生以及教師接觸電子設(shè)備更加方便容易，教師不能再檢出傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在課堂教學(xué)中主動結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，通過展示圖片、音頻和視頻等方式進(jìn)行課堂教學(xué)，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)不僅方便學(xué)生對于思想政治知識的理解，更是增加了政治課堂教學(xué)的趣味性，提高了學(xué)生對于思想政治課的學(xué)習(xí)興趣，并且在一定程度上也是將新式思想政治教學(xué)方式與傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)區(qū)別開來。

例如，教師在講解“我們的國慶節(jié)”相關(guān)內(nèi)容時，國慶節(jié)作為我國幾年國家本身的傳統(tǒng)法定節(jié)日，學(xué)生對于國慶節(jié)可能只停留在字面意義的理解上，對于國慶節(jié)的相關(guān)來源并不了解。因此，教師在課堂教學(xué)過程中可以發(fā)揮主導(dǎo)作用，在講解的過程中結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)以及多媒體設(shè)備，在課堂教學(xué)中播放和國慶節(jié)相關(guān)的電影《開國大典》以及我國壯觀的閱兵儀式，播放我國國歌，讓學(xué)生在視頻中音樂中感受到國慶節(jié)的壯觀。學(xué)生在信息技術(shù)的課堂教學(xué)中，明白國慶節(jié)是我國的一種象征，是伴隨著新中國的成立而產(chǎn)生的一個節(jié)日，國慶節(jié)不單單是一個節(jié)日，更是標(biāo)志著我國成為獨(dú)立國家的節(jié)日，也反映了我國的國體和政體。國慶節(jié)作為一種全民性的節(jié)日反映了中華民族的民族凝聚力以及政府號召力。學(xué)生對于國慶節(jié)的理解就不會只停留在表面上，將相關(guān)知識內(nèi)化到自己的知識體系中，同時教師也可以根據(jù)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行愛國教育，從視覺聽覺多方面了解到我國的繁榮昌盛，對于學(xué)生三觀的培養(yǎng)具有積極意義，為培養(yǎng)新時代新青年打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)效率更高，內(nèi)容消化更為及時，充分利用科學(xué)技術(shù)的最新成果，豐富教師的課堂教學(xué)手段，提升學(xué)習(xí)效果，在一定程度上提升課堂教學(xué)效率。

2.3 注重師生互動，提高課堂效率

學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)接受效率也是在一定程度上促使傳統(tǒng)小學(xué)思想政治道德教育學(xué)習(xí)以及教學(xué)方法改變，在新課改的不斷實(shí)施下，小學(xué)思想政治課堂教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位以及教師的主導(dǎo)地位。這就要求教師在課堂教學(xué)的過程中把握住自己的引路人以及指導(dǎo)者的主導(dǎo)地位，把握住小學(xué)思想政治的關(guān)鍵教學(xué)階段，傳授給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，注重師生之間的良性互動，在學(xué)生認(rèn)知能力不足積極多問的情況下，有問題當(dāng)堂解決，在一定程度上也培養(yǎng)了學(xué)生自主解決問題的能力，為培養(yǎng)適合新時代發(fā)展的優(yōu)質(zhì)青年打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，也提高了課堂教學(xué)效率。

例如，教師在教學(xué)“我在集體中成長”的相關(guān)內(nèi)容時，著重在課堂教學(xué)中使用師生之間的互動。在學(xué)生的小學(xué)學(xué)習(xí)過程中，人與人之間的交際是必不可少的，學(xué)生也是從個人進(jìn)入到一個集體里進(jìn)行學(xué)習(xí)小學(xué)課程的學(xué)習(xí)，所以在小學(xué)思想政治課對學(xué)生的互動也是十分必要的。教師可以根據(jù)學(xué)生的自身情況，在課堂教學(xué)中引入小組教學(xué)，將學(xué)生們分成人數(shù)相同的小組之后，向?qū)W生布置相關(guān)的討論任務(wù)，再在小組內(nèi)選擇一個組長，學(xué)生在討論過后選一個學(xué)生代表上臺對于討論的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，然后教師可以引導(dǎo)學(xué)生對于班級里發(fā)生的好人好事進(jìn)行分享，另外教師可以根據(jù)小組的情況，安排學(xué)生對于教室衛(wèi)生進(jìn)行清潔，學(xué)生之間在教室衛(wèi)生的清潔當(dāng)中學(xué)會如何根據(jù)每個學(xué)生的特長分配任務(wù)，比如力氣較大的學(xué)生就可以承擔(dān)打水的任務(wù)，個子比較高的學(xué)生可以承擔(dān)擦窗戶的任務(wù)，學(xué)生之間也可以進(jìn)行合作搬重物等。在之后的課程中教師可以引導(dǎo)學(xué)生對于集體生活以及人與人之間的交際分享自己的感受，這個過程不僅是師生之間的良性互動，更是學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行有效溝通互動的過程，在課堂學(xué)習(xí)的過程中不僅僅是將枯燥的理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥ど鷦拥恼n本知識，更是調(diào)動了學(xué)生在課堂上的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的主動性，提高課堂效率。

3.小學(xué)思想政治道德教育課堂教學(xué)的應(yīng)用意義

小學(xué)階段是學(xué)生認(rèn)知水平、邏輯水平以及身心發(fā)展的重要時期，在這一階段開展的小學(xué)思想政治道德教育對于學(xué)生今后的人生發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。與傳統(tǒng)的思想政治道德教育方式想?yún)^(qū)分開，教師在新時代新課改政策下的新式課堂教學(xué)中，不僅僅是重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更是重視學(xué)生的身心發(fā)展，注重學(xué)生其他各個方面的全面發(fā)展，培養(yǎng)符合社會發(fā)展的新型的社會人才。教師創(chuàng)造相關(guān)的教學(xué)情境并且豐富教學(xué)手段以及教學(xué)方式，幫助學(xué)生在課堂教學(xué)中樹立正確的人生觀以及價值觀，塑造正確的思想，從根本上重視小學(xué)思想政治教育，加強(qiáng)思想政治教育的工作力度，降低學(xué)生對于抽象知識的理解程度，提高學(xué)生對于政治知識的學(xué)習(xí)興趣以及注重師生之間的有效溝通，有利于營造出好的課堂教學(xué)以及學(xué)習(xí)氛圍。

綜上所述，教師應(yīng)該充分把握住小學(xué)階段的思想政治道德教育階段，在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位以及學(xué)生的主體地位，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用多種不同的教學(xué)方式并且豐富教學(xué)方式，為學(xué)生營造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，塑造正確的價值觀以及人生觀，讓學(xué)生對于思想政治的學(xué)習(xí)不再那么抵觸，促進(jìn)學(xué)生的全面成長，從小學(xué)的時候就系好人生的第一顆扣子。