張賀，謝夢(mèng)瑤

（蘇州市職業(yè)大學(xué)，江蘇蘇州 215104）

蘇州作為著名的旅游城市之一，旅游產(chǎn)業(yè)是其特色產(chǎn)業(yè)。而蘇州最具吸引力的旅游資源是其具有江南特色的園林景觀和古鎮(zhèn)旅游。隨著周邊旅游資源的不斷開(kāi)發(fā)，旅游資源的同質(zhì)化現(xiàn)象日益明顯，對(duì)蘇州旅游產(chǎn)業(yè)造成了一定的沖擊。蘇州作為擁有2500 年歷史的古城，其傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)在弄堂當(dāng)中，是蘇州市井文化和傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)，也是具有蘇州特色值得開(kāi)發(fā)的旅游資源。開(kāi)發(fā)蘇州弄堂旅游資源，既可以為蘇州旅游產(chǎn)業(yè)提供有力補(bǔ)充，也可以對(duì)蘇州傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，打造具有蘇州特色的旅游名片。

一、蘇州現(xiàn)有旅游資源現(xiàn)狀

（一）蘇州現(xiàn)有旅游資源特點(diǎn)

1.較為豐富的旅游資源

蘇州作為江南旅游城市，擁有較為豐富的旅游資源。從當(dāng)前來(lái)看，蘇州旅游資源分為三類(lèi)：其一是蘇州園林。具有江南特色的蘇州園林是蘇州最具代表性的旅游資源，也是人為設(shè)計(jì)與自然資源巧妙結(jié)合的典范。園林旅游資源開(kāi)發(fā)相對(duì)成熟，如拙政園、獅子林等都具有較高的吸引力；其二為人文旅游資源，如蘇州評(píng)彈、蘇繡等。蘇州擁有2500 年的歷史，是吳文化的代表。在時(shí)間的積淀中形成了具有蘇州特色的人文特色，即蘇州評(píng)彈、蘇州刺繡等，是細(xì)膩江南文化的現(xiàn)代體現(xiàn)；其三為江南古鎮(zhèn)，如周莊、同里。古鎮(zhèn)是傳統(tǒng)蘇州市井文化的集中展現(xiàn)，其中的蘇幫飲食、蘇式建筑等展現(xiàn)了江南文化的特色，具有較好的旅游吸引力。

2.完善的旅游配套設(shè)計(jì)

完善的旅游配套設(shè)施是旅游資源開(kāi)發(fā)的保障。蘇州在開(kāi)發(fā)旅游資源的同時(shí)，也建立了相對(duì)完善的旅游配套體系。首先，便利的交通。蘇州毗鄰上海，航空交通便利；此外，高速公路、鐵路以及市內(nèi)地鐵、旅游專(zhuān)線(xiàn)、高架等組成了便利的交通體系；其次，飲食多元。蘇州既有蘇州特色的飲食文化，即蘇幫菜，也匯集了多地域、多口味的多元飲食，能夠滿(mǎn)足不同地域游客的飲食需求；第三，住宿環(huán)境良好。蘇州建構(gòu)了品牌酒店、連鎖酒店、民俗客棧等滿(mǎn)足不同游客需求的、大眾與特色相統(tǒng)一的住宿體系，為蘇州旅游業(yè)的發(fā)展提供了有力的保障。

3.較好的品牌知名度

蘇州作為江南文化的代表，在旅游產(chǎn)業(yè)方面具有較高的知名度。“上有天堂、下有蘇杭”就是很好的體現(xiàn)。近年來(lái)，蘇州周邊城市大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，形成了具有規(guī)模效應(yīng)的旅游產(chǎn)業(yè)群，對(duì)于蘇州旅游產(chǎn)業(yè)而言，形成了規(guī)模優(yōu)勢(shì)與品牌效應(yīng)的融合。

（二）蘇州現(xiàn)有旅游資源存在的問(wèn)題

1.持續(xù)開(kāi)發(fā)潛力不足

旅游產(chǎn)業(yè)的吸引力不僅在于現(xiàn)有資源，更在于開(kāi)發(fā)的潛能。目前在蘇州園林、古鎮(zhèn)等旅游資源開(kāi)發(fā)上潛力較弱。一是園林作為古典文化的代表，其存在本身就是其吸引力來(lái)源，而后續(xù)的開(kāi)發(fā)潛力相對(duì)較弱；二是蘇州評(píng)彈等具有較強(qiáng)的地域文化特點(diǎn)，體驗(yàn)蘇州文化則需要一定的時(shí)間積淀，對(duì)于時(shí)間有限的游客而言，體驗(yàn)感不足；三是古鎮(zhèn)是江南市井文化的代表，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展當(dāng)中融入了較多的商業(yè)元素，進(jìn)而削弱了其文化體驗(yàn)感和吸引力。

2.周邊同質(zhì)化旅游資源競(jìng)爭(zhēng)加劇

蘇州旅游產(chǎn)業(yè)面臨的另一個(gè)問(wèn)題則是周邊同質(zhì)旅游資源的開(kāi)發(fā)加劇了競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。蘇州周邊無(wú)錫、常州等地以及毗鄰的浙江省都具有園林、古鎮(zhèn)等同質(zhì)性旅游資源，雖然形成了較好的規(guī)模效應(yīng)，但是容易導(dǎo)致游客的審美疲勞以及旅游倦怠。而蘇州旅游資源在同類(lèi)旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中并不具備突出的特點(diǎn)，從而削弱了蘇州旅游的吸引力。

3.文化類(lèi)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)力度不足

蘇州旅游在自然資源之外，人文資源保存較好，具有較大的開(kāi)發(fā)潛力，同時(shí)也存在開(kāi)發(fā)力度不足的問(wèn)題。例如古鎮(zhèn)之外的蘇州街道、弄堂等。這類(lèi)旅游資源目前具有一定知名度的僅有平江路、山塘街等少數(shù)街道，而弄堂作為傳統(tǒng)蘇州文化的代表，其語(yǔ)言、民俗、建筑等都具有保護(hù)與傳承價(jià)值，同樣作為人文旅游資源，也具有較大的開(kāi)發(fā)潛能和潛在吸引力，可以作為現(xiàn)有旅游資源的有效補(bǔ)充，進(jìn)而形成吸引合力。而目前這一領(lǐng)域開(kāi)發(fā)力度不足，導(dǎo)致其潛力未被有效挖掘，削弱了其影響力。

二、蘇州弄堂的特點(diǎn)

弄堂是江浙地區(qū)特有的民居方式，由聯(lián)排的老房子和石庫(kù)門(mén)構(gòu)成?！芭每梢苑譃槊髋桶蹬Ｃ髋?，是指民居建筑間的分界線(xiàn)，是戶(hù)外公用的通道，一般比較狹長(zhǎng)，從剖面看是呈‘U’形，抬頭是可以看見(jiàn)天空的；暗弄，也稱(chēng)作陪弄，一般是一家一戶(hù)所用，少數(shù)設(shè)在幾戶(hù)之間公用?！盵1]蘇州弄堂歷史悠久，是蘇州傳統(tǒng)民居文化的集中體現(xiàn)，在其發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)有的特點(diǎn)。

（一）規(guī)劃布局的地域性特點(diǎn)

蘇州河道眾多，在弄堂的布局和建設(shè)中形成了河道和街道交織的交通布局，河道和街道密切相關(guān)，構(gòu)成了便利的水陸交通網(wǎng)?！耙?guī)劃布局端正，河道交錯(cuò)縱橫，民居街道依水而建，形成了水陸并行、河街相鄰、前街后河的雙棋盤(pán)式城市格局”[1]。在蘇州的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快使人口數(shù)量不斷增加，而蘇州市本身河道眾多，地域面積相對(duì)有限，因此形成了地少人多的局面。而為了解決這一問(wèn)題，在民居發(fā)展過(guò)程中就形成了弄堂這種緊湊型住宿格局。眾多的弄堂建筑群構(gòu)成了蘇州傳統(tǒng)民居的主體樣態(tài)，成為了具有地方特色的民俗文化表達(dá)。

（二）符合江南文化的生活性特點(diǎn)

不同地域的環(huán)境造就了差異性文化，而文化尤其是市井文化則是當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)慣、價(jià)值理念等的直接反映。蘇州作為江南文化的代表，安靜儒雅、不喜張揚(yáng)是其文化中的主要特征，反映在物質(zhì)層面，由弄堂布局的生活就是其典型反映。

在蘇州弄堂的生活中，血緣關(guān)系以及鄰里關(guān)系在弄堂的布局中，即明弄和暗弄中有所體現(xiàn)：由弄堂劃分出的空間環(huán)境，對(duì)外較為封閉，居民們樂(lè)于用墻體把自己的生活鎖在一個(gè)小天地里，隱而不露；自得其樂(lè)……不同姓氏之間多設(shè)明弄進(jìn)行區(qū)隔，而同姓之間或有親緣關(guān)系的多設(shè)暗弄，既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系，里面則充滿(mǎn)了生活情趣。正是弄堂這種特殊建筑形式使得鄰里的日常交往基本上只局限于一個(gè)院落之內(nèi)，形成一個(gè)個(gè)小范圍的活動(dòng)群體[1]。

此外，蘇州園林的特點(diǎn)是鬧中取靜，一山一水一竹一花皆有設(shè)計(jì)，使得整體錯(cuò)落有致，復(fù)雜中有秩序感。這也是蘇州文化的一個(gè)特點(diǎn)。蘇州弄堂亦是如此，在設(shè)計(jì)中以鬧中取靜的模式，弄堂內(nèi)的慢生活與之外的都市快生活形成鮮明對(duì)比，而弄堂中亦是市井生活與自然景觀的和諧統(tǒng)一，即天然河道與生活場(chǎng)景直接關(guān)聯(lián)，形成獨(dú)特的人文景觀，小巧而精致，自然而和諧。此外，在弄堂當(dāng)中，除去粉墻黛瓦的錯(cuò)落有致之外，夾雜其中的茶吧、咖啡屋、書(shū)屋、陶吧等大多采用鬧中取靜的設(shè)計(jì)理念，是蘇州生活文化的直接體現(xiàn)。

（三）弄堂構(gòu)造的實(shí)用性

蘇州弄堂在構(gòu)造設(shè)計(jì)中有著江南水鄉(xiāng)的顯著特點(diǎn)，如在弄堂地面的材料選擇上，多采用青磚或者石板，采用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，與江南水鄉(xiāng)多雨而相對(duì)潮濕的天氣有直接關(guān)聯(lián)。弄堂有的縱深達(dá)百米左右，而小的則僅有十幾米，給人以視覺(jué)上的縱深感。弄堂民居建筑與小橋流水有機(jī)結(jié)合，陸路交通和水陸交通相互并進(jìn)，形成了素雅、古樸的民居特色。此外，在弄堂的民居設(shè)計(jì)當(dāng)中其江南文化的細(xì)膩感通過(guò)不同的雕刻得以較好地展現(xiàn)。“弄堂建筑的構(gòu)造技術(shù)從個(gè)體看，民居中的木雕、磚雕、石雕等技術(shù)應(yīng)用得到了充分地體現(xiàn)，常見(jiàn)于門(mén)樓、門(mén)景、窗體、墻頭、梁柱、題額等建造物上面，這些精巧細(xì)致的雕刻無(wú)不折射出高超的工藝技術(shù)和藝術(shù)的審美需求。”[1]

在弄堂內(nèi)部民居的設(shè)計(jì)上也有著江南文化細(xì)膩特點(diǎn)的展現(xiàn)。內(nèi)部民居建造設(shè)計(jì)多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，“在裝飾造型上富于變幻，如木梁、梭柱、斗拱、月梁、撐拱等形式，造型簡(jiǎn)練而別致，裝飾上絕少手繪，多施以雕刻，整體風(fēng)格呈現(xiàn)出穩(wěn)重古樸的格調(diào)?！盵1]

蘇州弄堂是蘇州傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)，融合了建筑、民宿、市井生活等多元文化樣態(tài)于一體，具有典型的江南文化特點(diǎn)。在蘇州旅游資源的開(kāi)發(fā)當(dāng)中，弄堂文化旅游是具有較大開(kāi)發(fā)潛力的部分，其開(kāi)發(fā)既有保護(hù)與傳承蘇州文化的意義，同時(shí)也可以作為蘇州大眾旅游的有效補(bǔ)充，具有開(kāi)發(fā)與保護(hù)的雙重作用。

三、蘇州弄堂旅游資源開(kāi)發(fā)面臨的問(wèn)題

蘇州弄堂作為具有江南特色的文化表征既有旅游資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值，同時(shí)也具有文化傳承與保護(hù)的意義。當(dāng)前蘇州市弄堂資源的開(kāi)發(fā)在具備較好開(kāi)發(fā)潛能的同時(shí)也面臨一些問(wèn)題，對(duì)弄堂文化造成了一定的消解。

（一）對(duì)弄堂文化重視程度不夠

人文旅游資源是建筑樣式、民俗生活、地域文化等資源的開(kāi)發(fā)、融合與展現(xiàn)。作為隱性狀態(tài)的文化，一方面具有潛移默化的感染價(jià)值，同時(shí)也需要具象的物質(zhì)形態(tài)加以表達(dá)。現(xiàn)有旅游資源集中于開(kāi)發(fā)難度低或者已有人文建筑的開(kāi)發(fā)上，文化的隱性性質(zhì)也造成了弄堂文化開(kāi)發(fā)難度相對(duì)較高、開(kāi)發(fā)周期長(zhǎng)的困境。因此，對(duì)于弄堂文化的開(kāi)發(fā)缺乏足夠的重視程度。當(dāng)前蘇州已經(jīng)具有旅游效應(yīng)的弄堂集中于平江路、山塘街等少數(shù)區(qū)域，而更多能夠展現(xiàn)蘇州地方文化特色的弄堂則尚處于未被開(kāi)發(fā)的局面。

當(dāng)前蘇州弄堂旅游資源開(kāi)發(fā)的首要問(wèn)題就是對(duì)其重視程度不夠。具體體現(xiàn)在：首先，弄堂文化作為傳統(tǒng)蘇州人文資源的集中展現(xiàn)，其知名度并不高。除去已經(jīng)開(kāi)發(fā)相對(duì)成熟的山塘街和平江路，其他有特色的弄堂大多不被人所知，處于“藏在深閨人未識(shí)”的狀態(tài)；其次，缺乏針對(duì)性的保護(hù)性開(kāi)發(fā)措施。目前蘇州旅游資源的開(kāi)發(fā)及宣傳集中于園林、古鎮(zhèn)等現(xiàn)有旅游資源，也是蘇州旅游的主打品牌，而對(duì)于弄堂則更多地是將其看作居民生活的所在，重視其功能性，對(duì)于其文化屬性、旅游潛力缺乏保護(hù)性開(kāi)發(fā)措施；第三，弄堂旅游宣傳及配套設(shè)施不足。蘇州弄堂具有較強(qiáng)的功能性，同時(shí)也是傳統(tǒng)蘇州鄉(xiāng)俗文化的集中地。作為旅游產(chǎn)品，人文旅游才具有較強(qiáng)的內(nèi)涵性及二次吸引力。而針對(duì)蘇州弄堂旅游缺乏針對(duì)性地宣傳，游客對(duì)其缺乏應(yīng)有的認(rèn)知，同時(shí)，弄堂在設(shè)計(jì)建造之初，作為適合地域性特點(diǎn)的民居，巷道狹窄，需要配套的旅游設(shè)施作為支撐，而針對(duì)弄堂旅游的配套設(shè)施也需要進(jìn)一步健全。

（二）城鎮(zhèn)化發(fā)展導(dǎo)致弄堂的商業(yè)化

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，會(huì)產(chǎn)生一定的消解甚至導(dǎo)致其消失。蘇州作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的城市，城鎮(zhèn)化發(fā)展速度不斷加速，伴隨而來(lái)的一方面是原有民居建筑的消失，以現(xiàn)代化的城市取代；另一方面則是商業(yè)化不斷加劇以及商業(yè)意識(shí)形態(tài)的蔓延。

蘇州市政府針對(duì)老城區(qū)采取了保護(hù)性措施，但蘇州經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展依然對(duì)傳統(tǒng)弄堂造成了較大的影響。即在城鎮(zhèn)化的不斷加速發(fā)展以及人口增多的環(huán)境下，以現(xiàn)代化建筑取代傳統(tǒng)建筑能夠滿(mǎn)足商業(yè)發(fā)展和人口居住的雙重需求，從而傳統(tǒng)蘇州弄堂既缺乏再建造的需求，也面臨原有弄堂面積縮小甚至消失的可能，對(duì)于弄堂旅游再開(kāi)發(fā)造成了潛在性的風(fēng)險(xiǎn)。

與顯性城鎮(zhèn)發(fā)展相伴隨的對(duì)弄堂文化造成消解作用的還有隱性的商業(yè)意識(shí)的蔓延。即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，旅游開(kāi)發(fā)、民俗生活以及價(jià)值理念等都或多或少地附帶了商業(yè)化的元素。而以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則伴隨著效率優(yōu)先原則，城市生活節(jié)奏的不斷加速對(duì)于傳統(tǒng)蘇州“慢節(jié)奏”的生活造成了直接的沖擊，不斷沖擊甚至改變弄堂生活原有的節(jié)奏和樣態(tài)，對(duì)于代表蘇州傳統(tǒng)生活模式的弄堂文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)造成了消解作用。

（三）原住居民的消失以及外來(lái)文化的融合

蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城市化不斷發(fā)展以及外來(lái)居民數(shù)量的增加。與之相伴隨的是蘇州弄堂原住居民的不斷流失。蘇州弄堂文化作為人文旅游資源是其開(kāi)發(fā)的核心，而居住其中的原住民則是傳承吳語(yǔ)、風(fēng)俗習(xí)慣、吳地傳統(tǒng)生活狀態(tài)的根本。當(dāng)前面臨的一個(gè)問(wèn)題是弄堂生活的慢節(jié)奏與城市快生活產(chǎn)生了沖擊，年輕一代原住民開(kāi)始搬離弄堂生活融入到城市生活當(dāng)中，而外來(lái)商業(yè)人員則進(jìn)入到弄堂當(dāng)中從事商業(yè)活動(dòng)?！肮畔愎派睦厦窬永锩孀≈牟皇潜镜鼐用瘢峭獾氐纳馊?，不少商戶(hù)對(duì)本地的歷史文化了解很少，也不知當(dāng)?shù)赜心男┟袼酌耧L(fēng)，賺錢(qián)才是他們心中永恒的主題。想從他們那里了解本地的歷史或是民俗習(xí)慣，簡(jiǎn)直比登天還難”[2]。這無(wú)疑對(duì)弄堂文化的保護(hù)與旅游資源的開(kāi)發(fā)造成困擾。

此外，外來(lái)文化的融合對(duì)蘇州本土弄堂文化形成了消解作用。外來(lái)游客對(duì)于人文旅游資源的興趣來(lái)自于與其所在地的差異性，即吳地本土形成的具有特色的人文景觀，如吳方言、民俗習(xí)慣、飲食、生活狀態(tài)等。而蘇州作為外來(lái)人口大市，人口的進(jìn)入將多元文化帶入蘇州，雖然形成了文化的多元化，但是在不同文化的交織、融合以及重構(gòu)的過(guò)程中，對(duì)于蘇州本地文化產(chǎn)生了消解，而作為人文旅游資源的核心，本土文化的保護(hù)性開(kāi)發(fā)亟待解決。

四、蘇州弄堂旅游資源開(kāi)發(fā)的路徑

蘇州現(xiàn)有旅游資源存在的問(wèn)題以及具有蘇州本土特色的弄堂文化的不斷消解使蘇州弄堂旅游資源的開(kāi)發(fā)迫在眉睫。弄堂文化的開(kāi)發(fā)一方面可以為蘇州旅游資源注入新的活力，成為現(xiàn)有旅游產(chǎn)品的有效補(bǔ)充，進(jìn)而增加蘇州旅游的吸引力；另一方面，弄堂旅游資源的開(kāi)發(fā)可以對(duì)蘇州傳統(tǒng)文化形成傳承與保護(hù)的積極效果。因此，探索蘇州弄堂旅游資源開(kāi)發(fā)的合適路徑既有文化保護(hù)的意義，也具有商業(yè)開(kāi)發(fā)的價(jià)值。

（一）針對(duì)弄堂旅游資源制定針對(duì)性的開(kāi)發(fā)措施

人文旅游資源的開(kāi)發(fā)相對(duì)于自然資源具有隱性、地域性等特點(diǎn)，作為蘇州人文資源的弄堂文化在開(kāi)發(fā)中同樣如此。需要開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳承與旅游開(kāi)發(fā)的雙贏。

1.保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重

人文資源具有不可復(fù)制性、歷史積淀性以及地域性等特點(diǎn)，一旦消失則很難復(fù)原。蘇州弄堂是傳統(tǒng)蘇州文化結(jié)合其地域水道眾多等特點(diǎn)建成，既具有本土性也具有傳承性。因此，開(kāi)發(fā)弄堂旅游資源首選需要保護(hù)，對(duì)吳語(yǔ)、風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行記錄、傳承與復(fù)原，在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

2.打造與宣傳并舉

在全國(guó)各地都在打造旅游資源的大環(huán)境下，游客對(duì)于同質(zhì)化旅游資源陷入審美疲勞，而對(duì)于具有深厚的人文文化的興趣在不斷提高。究其原因在于人文旅游資源具備更好的體驗(yàn)感和參與度。因此，蘇州弄堂旅游資源的開(kāi)發(fā)一方面要打造屬于自身特色的具有內(nèi)涵屬性的文化旅游，讓游客能夠深度參與、體驗(yàn)其中，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品本身的吸引力；另一方面則需要進(jìn)行針對(duì)性宣傳，將蘇州弄堂旅游的特色廣而告之，讓游客在眾多旅游展品中了解蘇州弄堂旅游資源的內(nèi)涵和魅力，增加其吸引力。

（二）打造體系化的蘇州弄堂旅游文化產(chǎn)品

蘇州弄堂旅游資源的開(kāi)發(fā)存在著城市化發(fā)展與弄堂本身功能性的雙重沖突。即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，難以對(duì)所有弄堂都進(jìn)行旅游資源的開(kāi)發(fā)，而旅游資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)則會(huì)對(duì)原住居民的生活造成影響?！霸∶駥?duì)旅游業(yè)的繼續(xù)發(fā)展態(tài)度較積極，但游客不文明行為、生活環(huán)境改變、交通擁堵和文化沖突等使居民對(duì)旅游發(fā)展產(chǎn)有一定排斥心理”[3]因此，可以針對(duì)具有典型性和開(kāi)發(fā)價(jià)值的弄堂進(jìn)行文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和打造，并形成體系化、系統(tǒng)化的蘇州弄堂旅游線(xiàn)路及文化產(chǎn)品。

此外，打造弄堂旅游資源，既是開(kāi)發(fā)，也是對(duì)蘇州本土文化的保護(hù)。選擇具有代表性、典型性的文旅產(chǎn)品進(jìn)行重點(diǎn)打造。例如，蘇州弄堂橋梁眾多，以平江街道為例，“現(xiàn)有的13 座古橋歷史悠久的古橋橫跨于河道上……平江河上的胡廂使橋與胡廂使河上的唐家橋互成犄角，形成一對(duì)‘雙橋’，張家橋與其背面的節(jié)孝坊相依相伴，是古城內(nèi)僅存的兩處橋坊成景之一?！盵4]蘇州弄堂當(dāng)中的飲食文化，如青團(tuán)子、粘糕等具有本土特點(diǎn)的飲食產(chǎn)品；蘇州民俗活動(dòng)，如“軋神仙”?！懊袼谆顒?dòng)具有強(qiáng)大的慣性，在原本的故事傳說(shuō)隨著時(shí)間的推進(jìn)逐漸被淡忘之后，民俗活動(dòng)仍然蓬勃發(fā)展?！盵5]“熱鬧興旺的廟會(huì)和呂洞賓的神仙故事一起，促成了蘇州‘軋神仙’的民俗活動(dòng)繁榮的第一階段。”[5]

系統(tǒng)性和典型性相結(jié)合的蘇州弄堂旅游資源開(kāi)發(fā)，可以增強(qiáng)蘇州弄堂旅游的品牌性和吸引力。

（三）完善對(duì)應(yīng)的配套設(shè)施

蘇州弄堂既是生活區(qū)，也是文化積淀的所在。蘇州弄堂的設(shè)計(jì)初衷匹配蘇州的河道縱橫以及慢節(jié)奏的生活狀態(tài)。在規(guī)劃與布局中，與當(dāng)前的城市化發(fā)展缺乏匹配性，打造蘇州弄堂旅游產(chǎn)品，則需要配套性的旅游設(shè)施與之匹配。

首先，便利的交通體系。蘇州弄堂狹小，除去地鐵、公交專(zhuān)線(xiàn)之外，可以在弄堂內(nèi)增加道路指引牌、建筑介紹、文化內(nèi)涵介紹、民俗介紹等內(nèi)容，方便游客的觀光出行；其次，具有特色的飲食產(chǎn)品。文化旅游當(dāng)中的飲食文化是其重要構(gòu)成之一，蘇幫菜作為淮揚(yáng)菜系的重要組成部分，具有獨(dú)特性?？稍谂寐糜伍_(kāi)發(fā)當(dāng)中設(shè)置具有特色的蘇州飲食場(chǎng)所，滿(mǎn)足游客需求；最后，可以將部分弄堂民居開(kāi)發(fā)為住宿場(chǎng)所，對(duì)于深度游游客，在原住居民場(chǎng)所進(jìn)行住宿體驗(yàn)，無(wú)疑可以增強(qiáng)其旅游體驗(yàn)感。

五、結(jié)束語(yǔ)

蘇州弄堂是蘇州本地文化的重要承載地，在蘇州傳統(tǒng)旅游資源面臨開(kāi)發(fā)潛力不足、同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)加劇的環(huán)境下，開(kāi)發(fā)具有蘇州本土特色的弄堂旅游既是對(duì)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，增加旅游城市的吸引力，也是對(duì)蘇州本土文化的傳承與保護(hù)。圍繞弄堂自身特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與文化保護(hù)的雙贏。