◎朱夢(mèng)軒

(中牟廣電傳媒有限公司，河南 中牟 451450)

電視紀(jì)錄片以真實(shí)的生活事件或者人物或者其他元素作為表現(xiàn)對(duì)象，能夠通過較長(zhǎng)時(shí)間的記錄，營(yíng)造真實(shí)的環(huán)境氛圍，向觀眾呈現(xiàn)出不同于普通娛樂傳媒形式的內(nèi)容。而且，電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作者可以從自身的主觀能動(dòng)性出發(fā)，結(jié)合對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知，采取多種藝術(shù)手法，向社會(huì)呈現(xiàn)優(yōu)秀的電視紀(jì)錄片。電視紀(jì)錄片的一大優(yōu)點(diǎn)是可以體現(xiàn)出充分的人文關(guān)懷。但是從實(shí)際情況看，紀(jì)錄片在表現(xiàn)人文關(guān)懷方面還存在一定的問題，比如，創(chuàng)作者的意識(shí)不足、藝術(shù)手法單一、鏡頭語(yǔ)言有效性不足等。文章對(duì)人文關(guān)懷的意義進(jìn)行了總結(jié)，并分析了紀(jì)錄片中人文關(guān)懷的表現(xiàn)形態(tài)。基于電視紀(jì)錄片人文關(guān)懷的意義以及人文關(guān)懷中存在的問題，開展針對(duì)電視紀(jì)錄片中人文關(guān)懷表現(xiàn)形態(tài)的研究就顯得尤為重要。

一、相關(guān)概念介紹

(一)電視紀(jì)錄片

很多學(xué)者對(duì)電視紀(jì)錄片的概念進(jìn)行了研究，但是由于研究視角的不同，目前還沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為“紀(jì)錄”指的是“具有文獻(xiàn)資料性質(zhì)”的信息。也有學(xué)者認(rèn)為“紀(jì)錄”是“對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性處理”的影片[1]。而從廣義的角度來說，以紀(jì)實(shí)審美方式客觀反映事物的影像資料被稱之為紀(jì)錄片。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和多元文化的影響，電視紀(jì)錄片又有了新的思想內(nèi)涵[2]。而基于不同的角度，每個(gè)學(xué)者對(duì)紀(jì)錄片思想內(nèi)涵的感受都是不同的。根據(jù)上文的敘述，筆者認(rèn)為電視紀(jì)錄片指的是有關(guān)主體將發(fā)生在真實(shí)情境中的，發(fā)生在真實(shí)人物身上的，能夠用現(xiàn)代化的攝像技術(shù)紀(jì)錄下來的[3]，既真實(shí)同時(shí)也具有藝術(shù)性，能夠反映出社會(huì)主流意識(shí)的變化，具有一定歷史價(jià)值的影片。

(二)人文關(guān)懷

自從人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，人始終是社會(huì)發(fā)展的主體。而人類也為了實(shí)現(xiàn)自己美好的生活愿望不斷努力。勞動(dòng)人民通過長(zhǎng)期的生活實(shí)踐形成了豐富的人類文化。而人類文化中的精華則是“重視人、關(guān)注人、發(fā)展人”。而人文關(guān)懷實(shí)際指的是人性關(guān)懷，具體表現(xiàn)為人對(duì)人、對(duì)生活和對(duì)世界發(fā)展規(guī)律的關(guān)懷。中國(guó)很早就產(chǎn)生了人文關(guān)懷的理念，比如，《周易》就曾經(jīng)指出，“觀乎人文，以化成天下”，指出社會(huì)的治理者應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的道德人倫，而孔子則提出了“仁政”的觀點(diǎn)。孟子的“民貴君輕”等觀點(diǎn)所傳達(dá)的思想就是要尊重人民，維護(hù)人和人之間的秩序[4]。西方則衍生出了關(guān)于人文關(guān)懷的完整思想體系。歐洲14世紀(jì)到16世紀(jì)的文藝復(fù)興思想文化運(yùn)動(dòng)肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)。從前文的敘述中可知，人文關(guān)懷是一個(gè)比較寬泛的社會(huì)概念。在實(shí)際生活中，人文關(guān)懷注重對(duì)人價(jià)值的尊重，主要表現(xiàn)為人和人之間的相互關(guān)懷和愛護(hù)。

(三)電視紀(jì)錄片和人文關(guān)懷之間的關(guān)系

電視紀(jì)錄片的使命是對(duì)真實(shí)的人物以及事跡進(jìn)行追蹤，并經(jīng)過藝術(shù)化的理論，來實(shí)現(xiàn)對(duì)文獻(xiàn)資料的記錄。而電視紀(jì)錄片中重要的題材就是對(duì)人價(jià)值的肯定，以及對(duì)人行為事跡的記錄[5]。所以人始終是紀(jì)錄片的永恒主題之一。而人文關(guān)懷不僅是要從歷史的變化中關(guān)注人這個(gè)抽象的概念，而且要從每一個(gè)普通的人物角色中挖掘出其本身存在的價(jià)值。所以電視紀(jì)錄片立足于現(xiàn)實(shí)，無論選擇何種題材、何種藝術(shù)表達(dá)方式和何種拍攝手段，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是要研究人類世界以及人類文化。因此，從這個(gè)層面來講，電視紀(jì)錄片的本質(zhì)決定了其和人文關(guān)懷的密切聯(lián)系。電視紀(jì)錄片和人文關(guān)懷具有高度的一致性，電視紀(jì)錄片本質(zhì)傳達(dá)的是人文關(guān)懷的理念。

二、電視紀(jì)錄片人文關(guān)懷的意義

(一)關(guān)注弱勢(shì)群體，構(gòu)建和諧社會(huì)

大眾傳媒要時(shí)刻以人為中心，而這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)是對(duì)人本位的認(rèn)可，同時(shí)也是對(duì)人整體生存狀態(tài)所展開的現(xiàn)實(shí)關(guān)注。人是社會(huì)性的主體，推動(dòng)了社會(huì)的種種變革和進(jìn)步，所以電視紀(jì)錄片的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該放在人身上。而隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和科學(xué)技術(shù)的不斷推進(jìn)，人與人之間、人與社會(huì)環(huán)境和生存環(huán)境之間的關(guān)系都得到了重新建構(gòu)。如果大眾傳媒無法對(duì)社會(huì)環(huán)境的變化進(jìn)行及時(shí)把握，那么就很可能無法承擔(dān)起媒體的社會(huì)責(zé)任。

而在社會(huì)發(fā)展的過程中，由于不可避免的社會(huì)矛盾，在任何一個(gè)城市都存在弱勢(shì)群體。這一部分群體不僅無法獲得優(yōu)質(zhì)的生活資源和精神資源，同時(shí)還非常容易出現(xiàn)心理問題。而這些群體迫切需要大眾傳媒提供政治層面、社會(huì)層面、文化層面和心理層面的人文關(guān)懷。而電視紀(jì)錄片對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行記錄時(shí)，向大眾呈現(xiàn)的并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的失敗者或弱者，而是具有實(shí)際生活形態(tài)的個(gè)體，是社會(huì)變遷和歷史發(fā)展中的一個(gè)個(gè)鮮活的人，其政治地位、經(jīng)濟(jì)身份以及思想觀念都能夠給觀眾帶來深刻的共鳴或者震撼，比如，電視紀(jì)錄片《遠(yuǎn)在北京的家》《舟舟的世界》《最后的山神》這些紀(jì)錄片都從個(gè)體和社會(huì)環(huán)境的大背景出發(fā)，向外界傳遞出他們生存和思想的狀態(tài)。這些真實(shí)的記錄也大大提高了社會(huì)對(duì)這些群體的關(guān)注，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

(二)有利于樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各個(gè)市場(chǎng)主體處在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中。而基于“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，很多主體都積極地追逐經(jīng)濟(jì)利益。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有盲目性和滯后性的特征，通常會(huì)對(duì)正常的人文精神產(chǎn)生一定的損害。如果電視紀(jì)錄片能夠基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景，創(chuàng)作優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品，那么就可以反映出人的物質(zhì)狀態(tài)和精神狀態(tài)，努力追求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人文精神的巧妙結(jié)合點(diǎn)。

此外，電視紀(jì)錄片的人文關(guān)懷能夠構(gòu)建出一種新的文化。電視紀(jì)錄片中所體現(xiàn)的人文精神是非?，F(xiàn)代的，包括民主、科學(xué)和自由的意識(shí)。而且電視紀(jì)錄片所采取的藝術(shù)表達(dá)形式能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，可以激發(fā)受眾的觀看興趣。最后，紀(jì)錄片的人文關(guān)懷還可以表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主導(dǎo)思想的宣傳上。電視紀(jì)錄片的題材具有多樣化的特點(diǎn)，比如，生態(tài)文明、營(yíng)養(yǎng)健康、抗災(zāi)救險(xiǎn)、公益道德等。而這種主題表現(xiàn)出的人文關(guān)懷能夠優(yōu)化社會(huì)的風(fēng)氣、激發(fā)群眾的正義感和責(zé)任感，從而在社會(huì)產(chǎn)生一股強(qiáng)大的凝聚力。

三、電視紀(jì)錄片人文關(guān)懷的表現(xiàn)形態(tài)

電視紀(jì)錄片是基于真實(shí)的材料而進(jìn)行的藝術(shù)化表達(dá)，其創(chuàng)造的情境是近似真實(shí)的。而創(chuàng)作者可以將自己的思想觀念融入其中。因此，針對(duì)電視紀(jì)錄片來說，人文關(guān)懷可以體現(xiàn)在創(chuàng)作的各個(gè)方面。

(一)電視紀(jì)錄片人文關(guān)懷體現(xiàn)在創(chuàng)作者的意識(shí)中

從很多創(chuàng)作者的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來看，很多創(chuàng)作者在思想中就具有在電視紀(jì)錄片中表達(dá)人文關(guān)懷的意識(shí)。很多優(yōu)秀的電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者都積累了豐富的人生閱歷，形成了強(qiáng)大的人格力量，能夠平靜地去體驗(yàn)悲歡歲月的每一個(gè)片段，用一種形而上的態(tài)度去關(guān)注那些處在社會(huì)變動(dòng)中的個(gè)體，關(guān)注他們的命運(yùn)和歸宿。而這種對(duì)普通個(gè)體命運(yùn)、情感、歸宿的關(guān)注一旦形成作品，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射力量，深深感染周圍的人。所以在電視紀(jì)錄片中創(chuàng)作者的意識(shí)往往能夠體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷。

由于紀(jì)錄片總是在真實(shí)的生活中選取題材，而且這些題材都具有一定的社會(huì)熱度。這些事件的由來、發(fā)展和結(jié)局都不是確定的，于是很多觀眾和創(chuàng)作者就有了一起探索的心態(tài)。而正是這種心態(tài)形成了對(duì)電視劇人文關(guān)懷的重視，舉例來說，電視紀(jì)錄片《中國(guó)醫(yī)生》以醫(yī)生群體為主角，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了具有代表性的醫(yī)務(wù)工作者，聚焦醫(yī)院經(jīng)常發(fā)生的場(chǎng)景，多角度呈現(xiàn)了很多危險(xiǎn)程度極大的手術(shù)過程。而紀(jì)錄片在攝制的過程中存在很多未知的情節(jié)，而拍攝者自然會(huì)病人家屬的心情感同身受。

(二)電視紀(jì)錄片選材上體現(xiàn)出人文關(guān)懷

當(dāng)前中國(guó)電視紀(jì)錄片所涉及的題材具有多樣化的特點(diǎn)，開始觸及社會(huì)生活的各個(gè)方面。而這種變化一方面是基于人民精神在社會(huì)上的廣泛而深入的傳播，另一方面也是由于中國(guó)特色社會(huì)主義不斷深入發(fā)展的必然需要，比如，《金銀潭醫(yī)院80天》真實(shí)記錄了新冠肺炎疫情爆發(fā)以后武漢市金銀潭醫(yī)院的醫(yī)患故事。而《脫貧大決戰(zhàn)》則將河南脫貧攻堅(jiān)的生動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推向公眾的視野，向社會(huì)展示了脫貧攻堅(jiān)的偉大歷程。而《抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)》則對(duì)抗美援朝的很多親歷者進(jìn)行了搶救式的采訪，對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)際背景、戰(zhàn)役經(jīng)過和歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行了權(quán)威的解讀和剖析。這些多角度的電視紀(jì)錄片都在公眾的熱烈需求下被拍攝出來，甚至基于民生領(lǐng)域的離婚、訴訟、打黑、掃黃等等之前涉及較少的題材也開始進(jìn)入拍攝者的視野。

比如，電視紀(jì)錄片《逃亡日記》則從人性的角度記錄了一個(gè)犯罪分子的逃亡心路歷程。紀(jì)錄片人物在貪污公款之后選擇逃亡，在逃亡的過程中內(nèi)心時(shí)刻飽受煎熬，處在生存線上。整個(gè)紀(jì)錄片作品反映了逃亡者的內(nèi)心世界，讓人們感受到了逃亡者付出的巨大成本。警示人們不要犯罪，同時(shí)該紀(jì)錄片也顯示出了逃亡者淡然悔悟的情緒，以及對(duì)親情、友情和愛情的深刻懷念。而這種題材也反映出了創(chuàng)作者對(duì)于犯罪分子的人文關(guān)懷。而這些平民化的題材都能夠表現(xiàn)出電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者對(duì)民生和人的價(jià)值的高度關(guān)注。從一個(gè)一個(gè)真實(shí)反映百姓生活的鏡頭中可以感受到拍攝的那種積極的人文精神。

(三)電視紀(jì)錄片鏡頭運(yùn)用體現(xiàn)出人文關(guān)懷

在電視紀(jì)錄片鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用上也能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。鏡頭規(guī)避指的是電視鏡頭應(yīng)該避開一些不易公開的畫面，或者為了保護(hù)電視紀(jì)錄片的主角，而對(duì)主角的視覺、影像和聲音進(jìn)行處理然后再播出的行為。有效的鏡頭規(guī)律可以體現(xiàn)出電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者的道德品質(zhì)。比如，在一些大眾媒體上可能會(huì)看到一些比較血腥的鏡頭、城市管理人員毆打小商販的鏡頭、一些乞討人員被城市管理者收容的鏡頭以及一些比較敏感的鏡頭等等。而這些鏡頭可能會(huì)在社會(huì)上引起較大的爭(zhēng)議，同時(shí)，也可能對(duì)被拍攝者產(chǎn)生一定的精神損害。

另一方面，通過對(duì)鏡頭細(xì)節(jié)的把控也可以增強(qiáng)紀(jì)錄片中人文精神的表達(dá)能力，比如，在電視紀(jì)錄片《人老心不老》中，創(chuàng)作者使用了很多長(zhǎng)鏡頭，讓觀眾從整體上去審視紀(jì)錄片，同時(shí)也留給觀眾更多的時(shí)間和空間去品味和思考，去深深地體味長(zhǎng)鏡頭所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷語(yǔ)言。而在電視紀(jì)錄片《紅跑道》中，創(chuàng)作者多采用中近景來呈現(xiàn)電視鏡頭，能夠用特寫捕捉到人物的細(xì)微表情。讓觀眾感受到這些藝術(shù)工作者的不易，和他們的早熟，以及她們那對(duì)未來的渴望。同時(shí)，也強(qiáng)化了鏡頭感染力，讓觀眾產(chǎn)生了“奮斗精神”的共鳴。

(四)電視紀(jì)錄片背景音樂中體現(xiàn)人文關(guān)懷

電視紀(jì)錄片是一個(gè)包括了視聽元素的綜合藝術(shù)，而且畫面和聲音是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。音樂的內(nèi)容也能夠深化紀(jì)錄片所表達(dá)的主題，從而體現(xiàn)出創(chuàng)作者的人文關(guān)懷。舉例來說，電視紀(jì)錄片《梅花草堂尋記》對(duì)著名老藝術(shù)家朱屺瞻的一生進(jìn)行了回顧。整個(gè)紀(jì)錄片的大多數(shù)時(shí)間使用了舒緩的鋼琴曲，這種曲調(diào)烘托了一種對(duì)老人無限思念的氛圍。而當(dāng)紀(jì)錄片進(jìn)展到回憶老人在戰(zhàn)爭(zhēng)期間經(jīng)歷時(shí)，背景音樂從舒緩的鋼琴曲轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐ旱男√崆偾?，以此來表達(dá)出老藝術(shù)家那種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感和對(duì)侵略者的無限憤慨。這種劇烈的音樂變化激發(fā)了觀眾強(qiáng)烈的思想共鳴。在電視紀(jì)錄片《沙與?！分?，雖然背景音樂運(yùn)用的頻率較少，但是畫龍點(diǎn)睛般的運(yùn)用卻起到了深化主題的作用。紀(jì)錄片中劉澤遠(yuǎn)父子在沙漠中工作時(shí)發(fā)現(xiàn)了沙漠中埋藏著的駝骨。而此部分的音樂將畫面升華到了另外一種層次，給人帶來了深刻的思想啟迪，同時(shí)也讓觀眾對(duì)人生產(chǎn)生了思考，感受到了紀(jì)錄片所傳達(dá)的人文關(guān)懷。

四、結(jié)語(yǔ)

電視紀(jì)錄片能夠運(yùn)用電子和信息化技術(shù)進(jìn)行真實(shí)的記錄，來認(rèn)識(shí)和反映生活，同時(shí)也能夠從生活中挖掘素材，經(jīng)過創(chuàng)作者的篩選、強(qiáng)化和處理，最終形成一種完整的電視節(jié)目形態(tài)。電視紀(jì)錄片的素材體現(xiàn)著生活的氣息，具有較強(qiáng)的客觀性，同時(shí)創(chuàng)作者也可以從主觀的角度出發(fā)，將自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的人文關(guān)懷融入其中。人文關(guān)懷體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值、情感和歸宿的一種關(guān)懷，能夠表達(dá)出強(qiáng)烈的人文精神。在社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷深入，國(guó)家治理體系不斷現(xiàn)代化的過程中，電視紀(jì)錄片可以發(fā)揮出一定的教育功能，讓觀眾產(chǎn)生和電視紀(jì)錄片的強(qiáng)烈共鳴。文章闡述了電視紀(jì)錄片和人文關(guān)懷的概念，總結(jié)了電視紀(jì)錄片體現(xiàn)人文關(guān)懷的意義。最后，從多個(gè)角度分析了電視紀(jì)錄片人文關(guān)懷的表現(xiàn)形態(tài)。期望文章的研究能為電視紀(jì)錄片人文關(guān)懷的發(fā)展提供一定的參考和借鑒。