◎李斌玉 崔宇晴

(長春理工大學(xué)，吉林 長春 130000)

在新媒體時代，因互聯(lián)網(wǎng)具有高虛擬性、多向交互性、易接入性等特點(diǎn)使其成為迷因生成和傳播的理想場所。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)平臺中的內(nèi)容生產(chǎn)從PGC向UGC轉(zhuǎn)變，幾乎任何在互聯(lián)網(wǎng)上具有傳播力的人造信息、符號都可以被視作迷因。在2021年東京奧運(yùn)會中，各種相關(guān)表情包層出不窮。網(wǎng)民通過使用表意清晰而飽滿的東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包實現(xiàn)規(guī)模化發(fā)聲，在表情包的生產(chǎn)與傳播過程中，分散的網(wǎng)絡(luò)力量被有機(jī)連結(jié)起來。

一、迷因理論

(一)迷因的概念

英國生物學(xué)家理查德·道金斯在20世紀(jì)70年代出版的《自私的基因》一書中提出“迷因”這一概念，這個詞匯仿照“基因”創(chuàng)造并使用，意為“被模仿的東西”，也被稱為“米姆”。迷因是文化當(dāng)中可以通過模仿來進(jìn)行傳播的思想、行為和方式，在復(fù)制與傳播的過程中發(fā)生文化變異，具有遺傳、變異和選擇三個特征。在迷因最開始出現(xiàn)的時候其娛樂性較低。迷因理論延續(xù)了達(dá)爾文主義，成為理解模仿行為背后文化現(xiàn)象的解釋性框架。迷因被提出的年代沒有互聯(lián)網(wǎng)，傳統(tǒng)意義上的迷因有墻面涂鴉、流行語等。

(二)網(wǎng)絡(luò)迷因

網(wǎng)絡(luò)迷因一詞由迷因現(xiàn)象衍生而來。新世紀(jì)以來網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體的興起改變了信息傳播的生態(tài)，在社交媒體環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)為網(wǎng)絡(luò)迷因的傳播提供了素材來源和傳播介質(zhì)?，F(xiàn)代的迷因更多指的是那些能夠激發(fā)全體網(wǎng)民們共同參與創(chuàng)造的熱情，從而被不斷復(fù)制并且再創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)迷因。如段子、圖片、短視頻或某種流行的文化現(xiàn)象。海量的、原子化的用戶的主動參與是網(wǎng)絡(luò)迷因得以形成的重要標(biāo)志。任何互聯(lián)網(wǎng)用戶都可以成為網(wǎng)絡(luò)迷因的匿名創(chuàng)作者。[1]從迷因理論出發(fā)，東京奧運(yùn)會期間相關(guān)表情包的復(fù)制后再傳播形成了一種新的互聯(lián)網(wǎng)迷因文化潮流。

二、東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包迷因的生成

(一)東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包迷因出現(xiàn)的具體語境

在2021年東京奧運(yùn)會期間國內(nèi)各大傳播平臺關(guān)于奧運(yùn)相關(guān)的熱搜和報道十分豐富，從每場比賽到每個運(yùn)動員都吸引著大眾的目光。奧運(yùn)會東京奧運(yùn)會首枚金牌得主楊倩在領(lǐng)獎臺上比心、舉重冠軍侯志慧在上場前用保溫杯喝水和用風(fēng)油精提神、乒乓球運(yùn)動員馬龍因比賽規(guī)則不能吹球而忍不住吹手等話題一度登上微博熱搜。網(wǎng)民對這些事件的關(guān)注體現(xiàn)出大眾對奧運(yùn)健兒個人魅力及其背后所付出努力的關(guān)注。關(guān)注奧運(yùn)會的網(wǎng)民化身成為詹金斯筆下的“文本盜獵者”，將原有的圖像從語境中取出，再按自己的想法重新組合混制。網(wǎng)友將奧運(yùn)健兒的表情配上合適的文字，這些表情包給關(guān)注奧運(yùn)賽事的人群提供了一個共通的意義空間。如楊倩的表情包被添加上“金牌我拿走了，拜拜了您嘞”、以及陳清晨的“幸運(yùn)！Lucky!”等表情包通過圖像短短的幾個字實現(xiàn)了高效率的溝通，增強(qiáng)了彼此之間的聯(lián)系。與此同時，關(guān)注奧運(yùn)會的大眾會因為對同一奧運(yùn)事件的相互交流而產(chǎn)生認(rèn)同感和陪伴感。另一方面，這些表情包迷因可以延長受眾對東京奧運(yùn)會主題事件的集體記憶。競技場上激動人心的畫面與場外運(yùn)動員的有趣細(xì)節(jié)制成的表情包感染著每一個關(guān)注者，為這場東京奧運(yùn)會的輿論盛宴增添了豐富的內(nèi)容。

在東京奧運(yùn)會期間，大眾對奧運(yùn)健兒的期待會放大他們的公共屬性。奧運(yùn)健兒作為國家榮譽(yù)的集體化象征，往往被賦予過多的榮譽(yù)價值感。新一代的網(wǎng)民刷奧運(yùn)表情包的行為看似反傳統(tǒng)，反映的卻是網(wǎng)友充滿正能量的世界觀。在《人民日報》2021年8月11日發(fā)布的微博上形容乒乓球冠軍孫穎莎“比賽時有‘莎’氣”獲得網(wǎng)友近萬點(diǎn)贊量，網(wǎng)絡(luò)空間的擴(kuò)大在一定程度上消解了語言的宏大敘事，這種社交文化新生態(tài)因其積極作用而逐漸被主流文化所接受。

(二)生成：個性化的表情包仿制

東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包的仿制過程就是迷因的自我復(fù)制和不斷衍生的過程。網(wǎng)友通過簡單的符號傳達(dá)出直接且準(zhǔn)確的信息，令迷因在有限時間內(nèi)產(chǎn)生更多的副本，從而攫取更多個體的注意力。能夠生成表情包的固定模板被稱作元模因，元模因是表情包的制造者在生成和設(shè)計一個表情包的過程中所遵守的一個范本。如“全中國最好用的表情包”中吳京身穿帶有“中國”字樣運(yùn)動服的原圖可視為元模因，網(wǎng)友對圖中吳京的動作表情進(jìn)行聯(lián)想，進(jìn)而加工創(chuàng)作出一系列新的表情包以表達(dá)愛國態(tài)度。吳京表情包中有在圖中添加吊環(huán)動作的“花花世界迷人眼，中國體操實力顯”、在圖片中添加杠鈴的“沒有實力你別犟，中國舉重全猛將”以及在吳京脖子上添加金牌的“輝煌時刻人人有，中國跳水是永久”等根據(jù)不同項目制作的，還有“不好意思，中國人已經(jīng)在next level”、“不管成績?nèi)绾嗡兄袊x手都是最棒的”等隨著比賽進(jìn)度更新的，還有結(jié)合網(wǎng)絡(luò)流行語制作的“中國隊，yyds”等。

在當(dāng)下的“讀圖時代”，圖片與gif因感染力形象生動而成為傳播的主要載體。這種表情包具有允許自我塑造的開放性以及無窮的加工空間，使得想積極參與表情包二次加工的網(wǎng)友很容易入手。另一種表情包制作的方式是將人物形象制作成可愛俏皮的Q版動漫形象。在微博“漫畫版中國健兒表情包”和“給中國健兒的Q版表情包”超話中，蘇炳添的手繪水彩版“拿捏了”、張雨霏的“哪吒鬧?！?、馬龍比心、加入諧音梗的鞏立姣“中國姣傲”、場地自行車項目冠軍鐘天使和鮑珊菊的“一騎絕塵”等Q版表情包成為人們線上交流奧運(yùn)會相關(guān)話題時具有象征意義的文化符號。

(三)傳播：同化-記憶-表達(dá)-交流傳輸

迷因的核心概念在于模仿，模仿環(huán)節(jié)被弗朗西斯·海拉恩分解為“同化—記憶—表達(dá)—交流傳輸”4個階段，接受迷因并將其表達(dá)的人被稱為宿主。迷因首先被關(guān)注，然后進(jìn)入宿主的認(rèn)知體系，經(jīng)過強(qiáng)化或過濾之后被宿主部分或全部接受。被宿主記憶的迷因才有被表達(dá)的可能，在表達(dá)階段，宿主需要對記憶中的迷因進(jìn)行組織并表達(dá)出自己的所思所想，傳輸是迷因在這個生命周期中的結(jié)果。與此同時，傳輸是下個生命周期的開端，經(jīng)過傳輸?shù)拿砸蜻M(jìn)入到下一個宿主模仿周期，開始新一輪循環(huán)。東京奧運(yùn)會期間流行的吳京表情包的配圖來源于于謙監(jiān)制的電影《老師·好》，吳京在電影中客串了三班體育老師的角色。吳京在《戰(zhàn)狼》、《流浪地球》等影片中飾演的硬漢角色以及在熒幕形象之外的一些耿直發(fā)言使受眾對吳京身穿帶有“中國”字樣的運(yùn)動服產(chǎn)生了特定的解讀，表情包中的記憶點(diǎn)“中國”元素提供的自由創(chuàng)作空間激活了人們的創(chuàng)造熱情。在同化、記憶、表達(dá)的過程中吳京的電影劇照被抽離了原先的語境，并賦予了新的意義。東京奧運(yùn)會期間“吳京是東京奧運(yùn)會場外最忙的人”、“吳京奧運(yùn)限定皮膚”等話題多次登上熱搜。吳京的妻子謝楠也發(fā)博感嘆“閃閃發(fā)光的是那兩個字：中國”。

原圖片上的人物形象和文字具有較強(qiáng)的情感含義，能夠引發(fā)受眾的共鳴，極易激發(fā)分享的欲望。人們在不斷地對先前表情包傳播行為的模仿，及對表情包的創(chuàng)作與再創(chuàng)作中，推動著吳京表情包成為一種新的互聯(lián)網(wǎng)流行“?！?。在東京奧運(yùn)會運(yùn)動員表情包的表達(dá)與交流傳輸過程中亞文化與主流文化融合的特征較為明顯。如《人民日報》官方微博上發(fā)布的一組Q版表情包用“非主流”形式的表情包傳遞了主流價值觀。侯志慧的“萬事別慌喝口熱水”、諶利軍的“我命由我不由天”、李發(fā)彬的“金雞獨(dú)立，永不言棄”等體現(xiàn)的價值追求符合民眾社會心態(tài)，引發(fā)了受眾共鳴。官方媒體的轉(zhuǎn)發(fā)促進(jìn)了奧運(yùn)健兒表情包的模因傳播，使大眾在使用新的表達(dá)方式的同時收獲奧林匹克精神的力量。

三、東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包迷因傳播與擴(kuò)散的動因

(一)迷因傳播與互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的高度契合

作為一種強(qiáng)勢的網(wǎng)絡(luò)迷因，東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包的流行與互聯(lián)網(wǎng)的傳播環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。表情包迷因極強(qiáng)的感染性，與互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容生產(chǎn)的碎片化和高效、即時的互動性高度契合。表情包以圖像為中心的形態(tài)也契合讀圖時代的視覺文化潮流。表情包迷因的傳播門檻低，為大眾參與文化的生產(chǎn)提供了便利條件，它打破了大眾傳播模式中“自上而下”的單向度傳播模式。當(dāng)人們在社交網(wǎng)站上選擇分享奧運(yùn)會相關(guān)迷因時，不需要考慮完整的邏輯，一切轉(zhuǎn)發(fā)和分享都是自由表達(dá)。這符合社交平臺病毒式傳播的特點(diǎn)。作為大眾文化的一種表征，東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包迷因造句簡單，制圖方便，消解了年齡、性別、文化背景不同所帶來的認(rèn)知差異。在互聯(lián)網(wǎng)時代話語權(quán)由集體逐漸遷移到個體手中，每個人都可以借助新媒介通過迷因這種多元化的文化形式表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)。

(二)集體性狂歡

在逐步多元化的社會中，“狂歡”作為一種精神感受和文化形態(tài)是普遍存在著的?；ヂ?lián)網(wǎng)的匿名性與開放性可以理解為創(chuàng)造了虛擬狂歡節(jié)的平臺。[2]狂歡理論由巴赫金在20世紀(jì)60年代《陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題》一書中首次提出。該理論的狂歡范疇可以歸納總結(jié)為兩個層面：一是強(qiáng)調(diào)全民平等自由參與，二是狂歡節(jié)的濃烈慶典性。東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包從發(fā)展到傳播都體現(xiàn)著狂歡精神，這種狂歡滿足了大眾自我表達(dá)和政治參與的心理。在奧運(yùn)會這一重大公共事件中，網(wǎng)友們娛樂表達(dá)的需求和愛國情感的強(qiáng)烈迸發(fā)都促成了這一場奧運(yùn)會相關(guān)表情包的網(wǎng)絡(luò)狂歡。威廉·斯蒂芬森于1967年發(fā)表了傳播游戲理論，認(rèn)為“與其將媒介視作改變受眾的工具，倒不如把媒介視作自我取悅的玩具”，強(qiáng)調(diào)傳播中個體主觀游戲娛樂的需求?？梢哉f，迷因的流行和傳播就是一場集體狂歡式的共創(chuàng)共享游戲。在東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包迷因傳播的過程中，大眾既是表情包的接收者、傳播者，又同時是創(chuàng)作者。人們收獲著自主創(chuàng)作的成就感與大眾狂歡的愉悅感，以一種娛樂化的方式將民間立場呈現(xiàn)出來。

四、東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包迷因傳播的意義

(一)網(wǎng)絡(luò)輿論的代表

表情包迷因作為思想傳播和情感表達(dá)的媒介，已經(jīng)成為人們交流互動的主要方式?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來使社會權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，當(dāng)一個公共熱點(diǎn)事件發(fā)生時，輿論會自發(fā)形成。東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包的傳播極易引起群體的共情，推動輿論的發(fā)展。表情包文化作為網(wǎng)絡(luò)文化的一種，能夠作為時代文化的表征，反映時代的動態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下，公共議題中具有代表性的事件、人物、話語很容易被制作成表情包迷因。這些文本和圖像代表了相關(guān)文化，能夠代表社會進(jìn)程以及民眾社會心態(tài)的變遷。社交平臺中迷因表情包的使用反映了網(wǎng)友的價值觀，成為網(wǎng)絡(luò)輿情最直觀的反映。從里約奧運(yùn)會傅園慧的“洪荒之力”表情包走紅開始，網(wǎng)友的關(guān)注點(diǎn)逐漸從奧運(yùn)賽事的結(jié)果轉(zhuǎn)移到到享受奧林匹克精神上。東京奧運(yùn)會期間網(wǎng)友將吳京和奧運(yùn)健兒的照片配上詼諧的文字在社交平臺廣泛傳播，展現(xiàn)了新生代網(wǎng)民積極參與國家公共事件的態(tài)度。東京奧運(yùn)關(guān)表情包迷因所傳達(dá)出來的情感、思想和精神內(nèi)涵暗合主流文化所宣揚(yáng)的正能量，反映了表情包迷因作為抵抗式的亞文化到被主流文化接受的過程。

(二)身份認(rèn)同的建構(gòu)

使用具有網(wǎng)絡(luò)迷因?qū)傩缘谋砬榘蔷W(wǎng)民解構(gòu)和重構(gòu)事物、構(gòu)建圈層文化的新方式。個體在參與社群情感表達(dá)與宣泄的過程中建構(gòu)了群體認(rèn)同與自身身份認(rèn)同。[3]時逢奧運(yùn)，網(wǎng)友們掌握了共同的迷因內(nèi)涵，進(jìn)而實現(xiàn)愛國態(tài)度的傳遞。在復(fù)制確立廣泛連結(jié)的表情包迷因過程中，群體中個人的情緒、觀念和行為在模仿感染的心理作用下趨同。東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包迷因的復(fù)制過程即意味著參與者集體身份認(rèn)同和建構(gòu)的過程。奧運(yùn)系列表情包的走紅體現(xiàn)著中國觀眾作為一個詮釋共同體，對中國奧運(yùn)健兒以及吳京的“中國形象”產(chǎn)生的身份認(rèn)同。每一個奧運(yùn)會相關(guān)表情包的制作都反映出中國主流社會心理對于為國爭光的“中國形象”的認(rèn)可。東京奧運(yùn)會期間在全民愛國的集體記憶書寫中，相關(guān)表情包成為了人們表達(dá)愛國之情的共同宣泄口。一方面，奧運(yùn)會相關(guān)表情包創(chuàng)造出了豐富多元的情感表達(dá)方式促進(jìn)了線上的人際情感溝通。另一方面，它作為情感共同體串聯(lián)起了多個不同的圈層，網(wǎng)友在理解表情包迷因的基礎(chǔ)上進(jìn)行個性化創(chuàng)造，并在這一過程中收獲了民族自豪感及群體寄托。中國觀眾的個體的身份認(rèn)同在東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包的模仿復(fù)制及使用的過程中逐步完成。

綜上所述，表情包作為一種迷因，在人們的共同參與中不斷豐富發(fā)展。表情包迷因作為網(wǎng)絡(luò)流行文化，使得大眾能夠在圖像中嵌入自己的情感態(tài)度來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而參與到公共事件的討論之中。在東京奧運(yùn)會期間，相關(guān)表情包為大眾提供了民間話語表達(dá)的工具，這樣自下而上的話語路徑使表情包迷因成為時事表達(dá)的一種公共修辭策略。東京奧運(yùn)會相關(guān)表情包的傳播打破了主流和非主流話語的界限，使網(wǎng)友在游戲式的短暫狂歡中完成了個體身份認(rèn)同，表達(dá)了自己的愛國情愫與民族自豪感。