王振羽

南京有一半山園，因王安石而知名。南京人多知王安石與南京頗有淵源，但外地人卻未必了然，王安石與南京，到底有著怎樣密切的關(guān)聯(lián)？

1021年秋冬之交，宋真宗天禧五年，整整1000年前，王安石出生于江西臨江。他的父親王益，時任臨江軍判官。王安石自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，他跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實，熱心政務(wù)，雅好文墨，其文章立論高深奇麗，旁征博引，有移風(fēng)易俗重整河山之志。

1037年，宋仁宗景佑四年，16歲的王安石隨父入京，以文結(jié)識同鄉(xiāng)曾鞏。曾鞏向當(dāng)時的文壇泰斗歐陽修推薦王安石文章，大獲贊賞。1042年，慶歷二年，21歲的王安石進(jìn)士及第，榮獲第四名，嶄露頭角，進(jìn)入體制，被授淮南節(jié)度判官。任滿之后，他放棄可以進(jìn)入館閣的難得機(jī)會，渴望獲得基層歷練，積累資歷，被調(diào)為浙江鄞縣知縣。王安石在任四年，勇于任事，大刀闊斧，敢作敢為，初顯政績。

王安石像（清殿藏本）

1051年，皇祐三年，剛過而立之年的王安石任安徽舒州通判，依舊是盡心竭力，有板有眼，治績斐然。時任宰相的文彥博以王安石恬淡名利、遵紀(jì)守道而向宋仁宗鼎力舉薦。歐陽修也舉薦他為諫官。但王安石還是期待在地方多干實事，不務(wù)虛聲。不久，他出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽(yù)日隆。

1058年，嘉祐三年，年近不惑的王安石被調(diào)任度支判官，進(jìn)京述職，他作一長達(dá)萬言的《上仁宗皇帝言事書》。此文非普通公文，官樣文章，王安石根據(jù)自己的多年精心思考敏銳觀察親身實踐，系統(tǒng)提出變法主張，要求宋仁宗立即變革，刷新朝政。但宋仁宗“留中不發(fā)”，此議胎死腹中。此后，朝廷多次委任王安石以館閣之職，他均固辭不就。朝廷又任命王安石與人同修《起居注》，他在多次辭謝不果后方才勉強(qiáng)接受。不久之后，王安石任職集賢院，知制誥，審查京城刑獄案件。王安石在京任職期間，朝廷有規(guī)定舍人院不得申請刪改詔書文字。王安石認(rèn)為此一規(guī)矩不當(dāng)，據(jù)理力爭，慷慨陳詞，不管不顧，特別執(zhí)拗，因此而得罪諸多王公大臣。

1063年，嘉祐八年，王安石母親病逝，他借機(jī)辭官回江寧守喪。宋英宗繼位之后，屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪與有病為由，拒絕入朝。1067年，治平四年，宋神宗即位。宋神宗因久慕王安石之名 ，起用其為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講。1068年，熙寧元年四月，宋神宗召王安石晉京陛見，認(rèn)同王的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，大膽行事，糾正時弊。王安石隨后呈上《本朝百年無事札子》，切實闡釋宋初以來百余年間朝野太平無事的情由與原因，痛切指出當(dāng)今危機(jī)四伏的社會問題，衷心期望宋神宗趙頊居安思危，振作擔(dān)當(dāng)，有所建樹：“大有為之時，正在今日”。

1069年，熙寧二年，宋神宗任命王安石為參知政事，設(shè)立制置三司條例司。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，頒行新法，進(jìn)行改革。1070年，熙寧三年，王安石任同中書門下平章事，位同宰相。年近半百的王安石自此在全國上下開始大規(guī)模推進(jìn)改革變法運(yùn)動。王安石所行新法，在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面則有置將法、保甲法、保馬法等。1071年，熙寧四年，根據(jù)王安石的意見，朝廷又頒布改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士舊制。同年秋，在全國實行太學(xué)三舍法制度。

新法頒布，初衷雖好，也有美好設(shè)計，落實卻貴在有人推進(jìn)，要看實際效果。王安石擢拔呂惠卿、章惇、蔡確等人，參與變法實施，大刀闊斧，銳氣凜然，多呈驕橫跋扈囂張狂傲之態(tài)。法令頒行不足一年，擁護(hù)與反對的兩派展開激烈交鋒，彼此相持不下。御史中丞呂誨控訴王安石變法有十大過失，韓琦上疏規(guī)勸宋神宗停止青苗法，曾公亮、陳升之等乘機(jī)附和。一時間，極力主張廢除變法者聲音高漲，人心惶惶，朝野震動。王安石雖口干舌燥，多方辯駁，終歸無效。隨后，無奈之下心力交瘁的王安石稱病在家，繼而請求辭官歸隱。宋神宗竭力挽留王安石，王安石進(jìn)言宋神宗要堅定不移，不畏流俗，心懷天下，勇往直前，不可動搖，否則將會使變法之局不可收拾，萬劫不復(fù)。眾多官員因與王安石意見不合，紛紛掛冠，相繼離開朝廷，對年僅22歲的宋神宗構(gòu)成巨大壓力。在此前后，大致是熙寧三年，司馬光三次致信王安石，即著名的《與王介甫書》，詳細(xì)列舉新法弊端，強(qiáng)烈要求王安石改弦更張，廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石則以《答司馬諫議書》慨然回復(fù)，對司馬光的指責(zé)逐一進(jìn)行有力反駁，也表明自己堅持變法的矢志不渝，心如磐石。

1074年春，熙寧七年，天下大旱，百業(yè)蕭條，饑民流離失所，怨聲載道，天下騷然。此時，有人乘機(jī)上疏興風(fēng)作浪，議論新法過失，力諫罷免王安石，以安天下。同年四月，慈圣和宣仁兩宮太后亦向宋神宗哭訴“王安石亂天下”，不去王安石，社稷宗廟有傾覆之憂。宋神宗倍感壓力，變法決心發(fā)生動搖，無奈之下罷免王安石，讓其改任觀文殿大學(xué)士、知江寧府。1075年，熙寧八年二月，王安石再次拜相，重新啟動改革變法。但復(fù)相之后的王安石舉步維艱，楚歌四面，變法派內(nèi)部也分裂嚴(yán)重，聚訟紛紜，斗角鉤心，新法難以推行。

1076年，熙寧九年，王安石多次托病請求離職。同年，王安石長子王雱病故，令王安石極度悲痛。是年十月，王安石辭去宰相，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。次年，王安石晉封舒國公。1079年，元豐二年，王安石再次被任命為左仆射、觀文殿大學(xué)士，改封荊國公。1085年，元豐八年，年僅37歲的宋神宗去世，宋哲宗趙煦即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽政。高太后在宋神宗時就強(qiáng)烈反對變法，她聽政后立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法，史稱“元祐更化”。

1086年，元祐元年四月，王安石在南京病逝，享年65歲。1094年，紹圣元年，章惇執(zhí)政，王安石得以配享宋神宗廟庭，謚號“文”，故世稱王文公。1113年，政和三年，宋徽宗追封王安石為舒王，配享孔廟。但到了1226年，靖康元年，時過13年后，風(fēng)云再變，王安石又被追奪王爵，毀去配享畫像，降從祀于廟廷。

王安石，蓋棺而難論定。與王安石同時代的名臣韓琦認(rèn)為：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！备腥酥赋觯鞍彩脤W(xué)而泥古，故論議迂闊，若使為政，必多所變更。安石果用，天下必困擾。”與王安石針鋒相對極為激烈的司馬光則說：“人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳?！碧K門四學(xué)士之一的黃庭堅對王安石的評價回避其變法之事，對其人品充分肯定，也很中肯。他說：“余嘗熟觀其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也。”南宋大儒理學(xué)宗師朱熹對王安石的評價也屬較為辯證客觀，比較符合實際情況。他說：“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任……（然）卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”明末馮夢龍編纂輯有《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，文中如此寫道：“因他性子執(zhí)拗，佛菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為‘拗相公’。”

“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這“三不足”并非王安石原話，卻符合他的思維邏輯、行事主張。傳王安石不大注意自己的飲食和形象，衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢。蘇洵曾經(jīng)描述王安石是“衣臣虜之衣，食犬憊之食”“囚首喪面而談詩書”，但也有人說此文是偽托蘇洵之名。據(jù)說，慶歷五年三月，韓琦任揚(yáng)州知府，王安石為簽判，算是韓琦的幕僚下屬。王安石經(jīng)常通宵達(dá)旦地讀書思考，當(dāng)差之時多來不及洗漱裝扮，不修邊幅，不管不顧。韓琦誤以為王安石夜夜尋歡作樂，依紅偎翠，沉湎風(fēng)月，就勸他不可荒廢讀書。王安石也不加辯解，大概以為君子坦蕩蕩可以日久自然明吧。梁啟超對王安石的看法，在當(dāng)下似乎較為主流，他在《王安石傳》中說：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公?！笨肆滞枺穸嘧g作克倫威爾，也是英國歷史上顯赫一時的人物。

程瑤 半山園

據(jù)載，王安石病逝后，葬于鐘山南麓東三里，原寶公塔與草堂寺之間。王安石家人，除父親王益和大哥王安仁葬牛首山外，其生母吳氏，弟王安國、王安禮，子王雱也葬于鐘山南麓。墓前有華表、墳庵，兩側(cè)有樹木拱抱。明初，鐘山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰被和尚皇帝朱元璋選為陵寢之地后，靠近陵寢的蔣山寺寶公塔、八功德水等古跡被遷走。王安石及其家族墓亦被遷移，一說遷至麒麟門，另一說是遷回其老家江西。專橫獨(dú)裁的朱元璋此舉還算客氣，并不是野蠻強(qiáng)拆，若一毀了之，哪還需要大費(fèi)周章為之遷移？

王安石曾三次擔(dān)任南京當(dāng)時的最高行政長官，據(jù)說還填埋過玄武湖而造田，雖然有顧及民生之意，卻也因改變水系生態(tài)，致使金陵水澇頻仍，招致不少議論。但不管怎樣，王安石在南京不同于陸游、辛棄疾的匆匆而過，也不像文天祥在南京被羈押兩月，“伴人無寐應(yīng)是秦淮孤月”中編訂鄧廣薦《東海集》的氣定神閑視死如歸。他在此多年，終老于此，對這一方山水的感受體認(rèn)當(dāng)然不同凡響，深邃沉郁，刻骨銘心。

王安石文學(xué)成就卓然而立，堪稱大家。其文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，尤其是一些短文，簡潔峻切，短小精悍，世稱“王荊公體”，名列“唐宋八大家”之內(nèi)，實至名歸。王安石主張文道合一，其散文揭露時弊，反映社會矛盾，不做無病呻吟，較少風(fēng)花雪月。王安石的史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，卻層次分明，簡潔明快，議論周密，詞氣凌厲而貫注全篇，勢如破竹，酣暢淋漓。其《傷仲永》《登飛來峰》《上仁宗皇帝言事書》《本朝百年無事札子》《答司馬諫議書》《材論》《游褒禪山記》《慈溪縣學(xué)記》《揚(yáng)州新園亭記》《上人書》《祭歐陽文忠公文》等，也都是千錘百煉令人百讀不厭的名篇佳作。

王安石“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，在天水一朝詩壇，卓然挺立，自成一家。王安石詩歌，以1076年的熙寧九年其第二次罷相為界，大致可以分為兩個階段。前期創(chuàng)作“不平則鳴”，注重社會現(xiàn)實，反映基層百姓的痛苦，傾向鮮明，直接袒露；王安石退出政壇后，心情漸趨平淡，諸多寫景、詠物詩，“窮而后工”，重?zé)捯?，講修辭，用事切，對偶精，含蓄深沉。《明妃曲二首》《書湖陰先生壁》《棋》《泊船瓜洲》《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》《春夜》《北山》《葛溪驛》《示長安君》《郊行》《千秋歲引》《梅花》《元日》《登飛來峰》《商鞅》《蘇秦》《胡笳十八拍十八首》《夢中作》等，都是中國詩歌長廊中的不朽名篇。其中的五言詩《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”，清淺明白，朗朗上口，言近旨遠(yuǎn)，韻味悠長。他的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，家喻戶曉，老少皆知。王安石還有《鐘山即事》：“澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽”，此詩寫于半山園，應(yīng)該沒有太多異議。

王安石詞，今存二十余首，大致可分為抒寫情志與闡釋佛理兩類，“瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”。其抒情詞作，寫物詠懷，空闊蒼茫，淡遠(yuǎn)純樸，營造出一志趣高雅的士大夫文人特有的情致世界?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧芬辉~，豪縱沉郁，同范仲淹的《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》一詞，共開豪放詞派之先聲。王安石現(xiàn)存世作品有《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等。

《桂枝香·金陵懷古》是被多人認(rèn)定的上乘之作，也是金陵懷古詩詞中的璀璨明珠。抄錄在此，深切緬懷在南京辭世誕生于1000年前的王荊公：

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹斜陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事如流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。