曹保彥

（巢湖學(xué)院體育學(xué)院，安徽合肥 238024）

隨著人口老齡化的社會境遇，鼓勵三孩的生育政策落實，城鄉(xiāng)社區(qū)老“婦”幼健康問題成為健康發(fā)展的重要議題。嬰幼兒及其老年人照料者、產(chǎn)后婦女照料者圍繞“健康”存在諸多矛盾，祖代、父母代和子代的體育健康問題未能有機協(xié)調(diào)，老“婦”幼一體化發(fā)展的體育健康體系建設(shè)亟待解決。體育健康與身體素養(yǎng)密切相關(guān)，體育學(xué)界以身心一元的具身認知觀為理論基礎(chǔ)賦予了“身體素養(yǎng)”（physical literacy）的情感、能力、認知、行為等新內(nèi)涵，提高公民的身體素養(yǎng)成為世界各國關(guān)注的重點［1］。“身體素養(yǎng)”涉及范圍涵蓋從出生到死亡的全生命周期，Whitehead等人將“身體素養(yǎng)”旅程劃分為嬰兒期（從出生到4歲）、成年早期（19-30歲）、成年期（30-65歲）和老年期（65歲以上），包含了本研究所涉及的三類特殊人群。在嬰幼兒家庭，三類特殊人群的身體素養(yǎng)培育耦合以家庭代際關(guān)系為基礎(chǔ)，以嬰幼兒身體素養(yǎng)培育為核心，并以嬰幼兒“養(yǎng)和育”為主要形式。費孝通在1983年提出中國親子關(guān)系的“反饋模式”和西方家庭親子關(guān)系的“接力模式”。西方的公式是Fl→F2→F3→Fn,而中國的公式是 Fl?F2?F3?Fn（F 代表世代 , →代表撫育, ←代表贍養(yǎng)）［2］。如今，隨著二胎、三胎政策的相繼實施，年輕夫婦家庭為主導(dǎo)性的近代單一的核心家庭結(jié)構(gòu)已不能滿足嬰幼兒健康成長需求，孫代日常生活照料必須依賴祖父母一輩長期的隔代撫育，我國主干家庭的親子關(guān)系表現(xiàn)出“祖代和親代共同撫養(yǎng)孫代，親代贍養(yǎng)祖代”的模式。因此，“祖輩帶養(yǎng)”成為嬰幼兒家庭的主要養(yǎng)帶模式［3］，父母（或一方）與一對已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住生活的“主干家庭”成為常見的城鄉(xiāng)嬰幼兒家庭類型。在主干家庭中，代際關(guān)系的維系建立在情感、認同和社會倫理責(zé)任等基礎(chǔ)上，家庭育兒方式由過去的“粗放式”向“精細化”轉(zhuǎn)變，聚焦了諸多社會問題，成為折射老“婦”幼身體素養(yǎng)培育的縮影。本研究在休閑學(xué)視角下，以0-3歲嬰幼兒為中心，采用文獻資料法、邏輯分析法、實地觀察法和訪談法等，探討社區(qū)主干家庭老“婦”幼身體素養(yǎng)培育過程中出現(xiàn)的困境，期望對合理有效地進行老“婦”幼身體素養(yǎng)培育，促進嬰幼兒及其照料者的健康水平提供一定的借鑒意義。

一、 老“婦”幼體育健康素養(yǎng)培育的時間困境

時間是休閑研究的一項重要客觀指標，是量化體育休閑研究的關(guān)鍵介入點。體育閑暇時間定義、特點、類型，以及體育閑暇時間利用和管理是時間指標研究的重要成果。在老“婦”幼體育健康素養(yǎng)培育的時間困境探討中，側(cè)重對時間維度的“量和質(zhì)”，其中“時間量”是在閑暇時間類型分析基礎(chǔ)上，對身體素養(yǎng)培育時間多少的分析；“時間質(zhì)”是對身體素養(yǎng)培育的利用原則和管理的探討。

（一）老“婦”幼身體素養(yǎng)培育時間不均衡，“祖輩或母親”照料者時間不足

馬克思、恩格斯指出閑暇時間是擺脫了各種社會責(zé)任之后的、剩余的時間，而且這種時間不被直接生產(chǎn)勞動吸收，主要用于娛樂、休息和滿足個人精神文化需要。《休閑憲章》對閑暇進行了界定：“閑暇時間是個人完成工作和滿足生活要求之外，完全由他們本人自由支配的時間。”［4］114于光遠先生將勞動者的時間分成兩部分：一部分是為了再生產(chǎn)自己的工作能力、為了維持生活需要必須花費的時間，如家務(wù)勞動、教養(yǎng)子女、購物；剩下的是第二部分，這部分一分為二：一是不得不工作的時間，二是這種時間以外其他的時間，這個時間被稱為“業(yè)余時間”［5］。時間投入程度是身體素養(yǎng)培育時間質(zhì)量評判的重要指標之一。第3次全國群眾體育調(diào)查將居民參加體育鍛煉程度劃分為“經(jīng)常鍛煉”和“偶爾鍛煉”兩個等級。經(jīng)常鍛煉的評價標準是“每周參加體育鍛煉3次及以上，每次體育鍛煉持續(xù)時間30 分鐘及以上，每次體育鍛煉的運動強度達到中等及以上”。偶爾參加體育鍛煉（簡稱“偶爾鍛煉”）的評價標準是：參加體育鍛煉次數(shù)為“每月不足1次”“每月至少1次，但每周不足1次”“每周1～2次”；每次鍛煉持續(xù)時間達不到30分鐘；鍛煉強度低于中等強度的成為偶爾參加體育鍛煉（簡稱“偶爾鍛煉”）［6］。同時，世界衛(wèi)生組織建議，65歲及以上老年人每周至少應(yīng)進行150 分鐘的中等強度體育鍛煉［7］。對嬰幼兒而言，加拿大、美國、英國、澳大利亞和新西蘭等國家，以及世界衛(wèi)生組織WHO的嬰幼兒活動指南建議：尚不能移動的嬰兒應(yīng)該在清醒狀態(tài)下進行至少30分鐘的俯臥活動，12-36個月幼兒每天至少要進行30分鐘有計劃的身體活動，每天至少60 分鐘至幾小時的無計劃身體活動，久坐時間小于1小時；2歲以下兒童無屏幕時間，2歲的兒童的屏幕時間＜1小時，越少越好；3-5歲的學(xué)齡前兒童每天至少要進行60分鐘有計劃的身體活動，每天至少60分鐘至幾小時的無計劃身體活動，久坐時間小于1小時［8］。然而，家庭體育鍛煉總體情況不容樂觀，大部分家庭都存在鍛煉時間、鍛煉頻率、鍛煉強度不足的情況，親代有超過半數(shù)的人鍛煉水平為最低標準，子代的業(yè)余時間相對較多，鍛煉水平為低的人數(shù)高達42%［7］。在嬰幼兒家庭中，認真的、權(quán)威的嬰幼兒身體素養(yǎng)培育消耗時間，“祖輩或母親”身體素養(yǎng)培育時間明顯不足，嬰幼兒的身體素養(yǎng)培育時間較有保障，老“婦”幼身體素養(yǎng)培育時間呈現(xiàn)出不均衡狀態(tài)。

在嬰幼兒家庭中，圍繞老“婦”幼的24小時時間類型主要有睡眠、嬰幼兒生理性撫育、嬰幼兒社會性撫育、母親工作、母親家庭勞務(wù)、祖輩家庭勞務(wù)、購物和照料者休閑活動等，且以“嬰幼兒”為中心。照料者在面臨家務(wù)或工作等壓力之余，承擔(dān)了較多嬰幼兒“生理性撫育和社會性撫育”職責(zé)，參與體育鍛煉的時間量明顯受到限制。對祖輩照料者而言，以老年人為主導(dǎo)的身體素養(yǎng)培育時間不足，隔代“生理性撫育”占據(jù)了老年人大量的閑暇時間，為子輩提供家務(wù)支持對老年人擠壓了其參與鍛煉的時間和精力，沒有隔代照料負擔(dān)的老年人鍛煉參與的可能性是有照料負擔(dān)老年人的1.22倍［9］。對母親角色而言，性別角色妥協(xié)和價值認同依然限制女性休閑時間的支配與興趣的表達。除有酬勞動外，女性平均每日用于家務(wù)勞動的時間長達4小時，25-34歲時可用于自我支配時間最少，閑暇時，女性參與休閑體育呈現(xiàn)人數(shù)少、次數(shù)少、時間短、項目單一等特點［10］。“像廣場舞之類的體育鍛煉活動想都不用想，因為照顧孫女，壓根沒有時間參加。若自己感覺身體不舒服，就從家走到一中附近（熙熙奶奶）”?！凹覄?wù)和照顧孫子占用了我大部分時間，每天只有半個小時左右可以鍛煉身體，還是靠自己堅持才能保障。之前是晚上把小孩交給媽媽之后，在睡覺前鍛煉?，F(xiàn)在主要是早上準備好早飯之后練。鍛煉是我生活必須的一件事，有時間累了就先睡覺，等半夜起來有精力了再鍛煉（碩碩奶奶）”?！坝捎谡疹櫺『⒑凸ぷ鞯膲毫Γ业腻憻挄r間很少，一般在照顧小孩的過程中鍛煉。比如：遛娃期間的散步，小孩玩耍期間跟抖音跳健身操（但鍛煉時間很短，小孩經(jīng)常過來打斷自己的運動）。因為小孩還不到兩周歲，奶奶都73歲了，怕奶奶累著，我一般會放棄專門的鍛煉時間（碩碩媽媽）”。案例表明：嬰幼兒家庭的老“婦”幼身體素養(yǎng)培育時間分布不均衡。對嬰幼兒的生理性撫育和社會性撫育占用了照料者的大量時間，照料者對嬰幼兒時間投入較多，嬰幼兒身體素養(yǎng)培育時間量較有保障，但“祖輩或母親”照料者身體素養(yǎng)培育時間明顯不足，甚至處于被忽視狀態(tài)。

（二）老“婦”幼身體素養(yǎng)培育時間復(fù)用率較低

體育閑暇時間的利用原則是對時間利用的質(zhì)性分析，強調(diào)復(fù)用觀念原則、發(fā)展的視野原則和系統(tǒng)的原則，其中，體育閑暇時間的復(fù)用是休閑活動的內(nèi)在要求，體育休閑活動與其他休閑活動共存較普遍，倡導(dǎo)應(yīng)摒棄那種在體育閑暇時間中只從事體育休閑活動的狹隘觀念，樹立與其他休閑活動共享的觀念［4］133。從傳統(tǒng)意義上講，嬰幼兒身體素養(yǎng)培育是在照料者一方或多方主體除生活必要時間之外的自由支配時間內(nèi)進行的，需要祖輩或母親的指導(dǎo)，與照料者24小時時間利用密切相關(guān)，故，探討嬰幼兒身體素養(yǎng)培育與勞動的時間復(fù)用尤為必要。時間復(fù)用原則體現(xiàn)了不同活動之間的共存情境，是不同活動對時間的共享，也是提升老“婦”幼身體素養(yǎng)培育時間利用率的關(guān)鍵。目前，老“婦”幼24小時的時間復(fù)用集中表現(xiàn)為：嬰幼兒“教與養(yǎng)”時間和照料者勞動時間之間的復(fù)用，體現(xiàn)了嬰幼兒身體素養(yǎng)培育時間和勞動時間的不可分割性。嬰幼兒身體素養(yǎng)培育與勞動的不可分割具有歷史淵源，追蹤休閑活動的產(chǎn)生過程，發(fā)現(xiàn)休閑是隨著人類社會生產(chǎn)力發(fā)展而獨立顯現(xiàn)出來的，休閑活動的形成經(jīng)歷了“從勞動中剝離休閑活動”“從文學(xué)、藝術(shù)、游學(xué)和旅游中創(chuàng)造休閑活動”和“從戰(zhàn)爭和宗教活動中汲取休閑活動”的基本形式。休閑活動形成的基本形式意味著“休閑時間與勞動時間”二者原本可以統(tǒng)一一體，休閑時間投入與勞動時間投入常融于同一歷史時間節(jié)點。同時，關(guān)于休閑與勞動的討論中存在一種兩難，即二者要么相互對立，要么相互滲透，這種界定在一定程度上為勞動對休閑的僭越提供了便利［11］。列斐伏爾在《日常生活批判》中指出：休閑和日常性不能被簡化為“周日”和“每日”之間簡單的時間關(guān)系。每個星期，周六和周日都屬于休閑，具有日常工作般的規(guī)律性［12］。勞動對休閑的“僭越或不可分”在主干家庭中的職業(yè)女性身上表現(xiàn)地尤為明顯，對她們而言，嬰幼兒身體素養(yǎng)培育雖然不是嚴格意義上的工作，卻似乎具備了列斐伏爾所說的“如工作般的規(guī)律性”時間色彩，進一步印證了嬰幼兒身體素養(yǎng)培育時間與照料者勞動時間不可分割，為身體素養(yǎng)培育時間復(fù)用作了進一步合理解釋。

然而，在日常生活中，身體素養(yǎng)培育的投入時間和育兒勞動時間的統(tǒng)一體往往被割裂，嬰幼兒身體素養(yǎng)培育時間常常被照料者限定在某一時間段，或某一時間點?！半m然我會在做家庭勞務(wù)或工作的過程中與寶寶做一些互動游戲，但考慮到安全因素，我更傾向于完成自己事情之后跟孩子一起玩（樂樂媽媽）”?！皠趧訒r間對嬰幼兒進行身體活動能力培育的話，要考慮勞動內(nèi)容對嬰幼兒沒有構(gòu)成安全威脅，即使有也很隨意。像剝豆子、掃地、拖地等家務(wù)勞動的時候會跟寶寶一起完成，但需要我在旁邊照看，主要是怕有危險，怕小孩吃生豆、摔跤什么的。像切菜、炒菜什么的是萬萬不希望寶寶參與，太危險（希希媽媽）”。案例表明，身體素養(yǎng)培育的投入時間和育兒勞動時間的統(tǒng)一體被完全分割或部分分割，照料者傾向利用專門時間對嬰幼兒進行身體素養(yǎng)培育。照料者常在完成再生產(chǎn)自己的工作能力、完成維持生活需要、工作和其他活動之余，才開始進行嬰幼兒身體素養(yǎng)培育。嬰幼兒身體素養(yǎng)培育時間與照料者勞動時間出現(xiàn)割裂，且分割程度與照料者觀念相關(guān)，安全/危險因素很大程度上影響著照料者的決定。

（三）老“婦”幼身體素養(yǎng)培育時間的管理質(zhì)量較低

體育閑暇時間利用的管理突出對體育休閑活動權(quán)重分類——重要和不重要，急迫和不急迫；以及體育閑暇時間利用的效果（主要從事體育休閑活動目的的難度的主觀方面，各類體育休閑活動項目的科學(xué)組合對利用效果進行評判）［4］138-140。不同主體的身體素養(yǎng)培育需求可視為對身體素養(yǎng)時間管理分析的一個邏輯起點。在身體素養(yǎng)培育的時間管理中，一方面強調(diào)老“婦”幼身體素養(yǎng)培育的內(nèi)外部需求權(quán)重劃分；另一方面?zhèn)戎卣樟险吒鶕?jù)身體素養(yǎng)培育需求，結(jié)合自身或嬰幼兒的體育技能水平對各項活動的合理有效配置。

老“婦”幼身體素養(yǎng)培育的內(nèi)外部劃分主要表現(xiàn)為：照料者與嬰幼兒的身體素養(yǎng)需求權(quán)重的對比劃分，自身或嬰幼兒不同主體內(nèi)部的需求權(quán)重劃分。當嬰幼兒處于0-3歲階段時，大部分母親經(jīng)歷了妊娠期、產(chǎn)褥期、哺乳期和斷奶期等特殊階段，身體狀況與懷孕前出現(xiàn)了差異，出現(xiàn)腰痛、水腫、大腿根酸疼等產(chǎn)前身體問題，并在產(chǎn)后出現(xiàn)了不同程度的手腕痛、手指痛、腰痛、畏光、盆底肌松弛、腹直肌分離和媽媽臀等生產(chǎn)后遺癥；進入工作之后，又面臨育兒與工作之間的矛盾，使得母親角色受生育、職場工作和嬰幼兒日常照料等諸多壓力夾持，身心健康多數(shù)處于亞健康狀態(tài)或疾病狀態(tài)。因而母親角色對健康需求比較強烈，身體素養(yǎng)培育需求主要是表現(xiàn)為：進一步維持身體運動能力，減少疾病發(fā)生，提高生活質(zhì)量［1］。對祖輩照料者而言，老年人身體機能弱化，社會化速度減慢，身心狀況下降，亦出現(xiàn)了身體、心理和社會化等不同層次的體育健康需求，該群體的身體素養(yǎng)培育需求主要表現(xiàn)為：減緩身體運動能力衰退，起到延年益壽和提高生活質(zhì)量的效果［1］。對0-3歲嬰幼兒而言，“身體素養(yǎng)”主要強調(diào)身體發(fā)育、動作技能初步發(fā)展和簡單社會化培育，即：身體各項生理指標的發(fā)育；發(fā)展從躺臥兩維的平面觀察到直立行走的三維立體探索的身體動作，走、跑、跳、爬、攀等基礎(chǔ)動作；簡單的社會化行為（如：親社會化行為）?！叭绻陨砗蛬胗變荷眢w需求滿足進行權(quán)重比較的話，我會先考慮嬰幼兒的身體需求，自己的需求滿足無所謂，除非身體有什么不舒服的，需要特別注意的健康問題，才會考慮自己。在活動安排方面主要考慮小孩是否具有了該時間段應(yīng)該具備的身體活動能力，會不會跟小朋友們一起玩之類的，落后的話會比較著急。怎么提升還是比較盲目的（希希奶奶）”?！爱斎皇且詫殞毜臑橹?，小孩子什么都不懂，我自己身體健康需求會根據(jù)需要在平時適時滿足。至于小孩身體活動安排的話，會考慮階段性成長，比如:在1歲時還不具備走的能力，則比較焦慮，然后針對性發(fā)展該技能。社會性的行為的話，不太注重，畢竟還小，等他大了慢慢就好了。如何提升主要看看抖音、育兒書，或跟身邊的寶媽交流，但效果一般，也不成系統(tǒng)（碩碩媽媽）”?！盁o所謂了，小孩到什么時候自然就具備了該階段身體活動能力，人為干預(yù)很少，只要安全就好。（星星爺爺）”。訪談結(jié)果表明，照料者往往以嬰幼兒的身體素養(yǎng)需求滿足為優(yōu)先選擇，照料者自身的身體素養(yǎng)滿足常被忽視，除非身體有特殊問題。嬰幼兒內(nèi)部的不同身體素養(yǎng)活動的權(quán)重劃分以個體階段性成長為主要參考標準，也有任其發(fā)展的。同時，在身體素養(yǎng)培育過程中，存在照料者不善于結(jié)合體育技能水平合理安排各類身體活動，對提升嬰幼兒身體素養(yǎng)的各類活動不能夠進行系統(tǒng)性配置等諸多問題，老“婦”幼身體素養(yǎng)培育時間管理質(zhì)量較低。

二、 老“婦”幼身體素養(yǎng)培育的活動困境

（一）嬰幼兒身體素養(yǎng)培育活動的結(jié)構(gòu)不合理

身體素養(yǎng)培育要通過有形的體育活動來實現(xiàn)，老“婦”幼身體素養(yǎng)培育活動主要分為三類：游戲、體育項目和體育旅游，并表現(xiàn)出“參與類”或“觀賞類”的不同身體狀態(tài)。對祖輩或母親照料者而言，體育項目和體育旅游應(yīng)是優(yōu)選活動類型；對嬰幼兒而言，更多側(cè)重具身性游戲項目。嬰幼兒24小時活動突出表現(xiàn)為：睡眠、久坐和身體活動三大部分，久坐和身體活動是對嬰幼兒身體素養(yǎng)培育的重要內(nèi)容。久坐行為可指乘坐嬰兒車、機動車等交通工具，看電視或玩缺乏主動性的屏幕游戲。身體活動表現(xiàn)為：1歲以下嬰兒每天應(yīng)以多種方式進行身體活動,尤其是互動式地板游戲（如俯臥活動、移動上肢與下肢、練習(xí)抓取物品等）和水中游戲，越多越好。應(yīng)不限制嬰兒的長時間身體活動，家長需鼓勵嬰兒積極探索周圍環(huán)境，交替進行室內(nèi)室外活動，以促進嬰兒的運動技能發(fā)育；對于尚不能移動的嬰兒,應(yīng)該在清醒狀態(tài)下進行俯臥活動，開始爬行之前，身體活動包括拿取和抓握、拉動和推動，活動頭部、軀干和四肢，開始自主移動后，鼓勵盡可能多地進行身體活動［8］。12-36個月幼兒每天至少要進行有計劃或無計劃的身體活動，充滿活力的身體活動越多越好，交替進行室內(nèi)室外活動。久坐時間小于1小時［13］。2歲以下兒童各項身體活動要間歇性進行，貫穿全天。3-5歲的學(xué)齡前兒童每天要進行有計劃或無計劃身體活動，越多越好，交替進行室內(nèi)室外活動，各項身體活動間歇性進行，貫穿全天。久坐時間小于1小時［8］。嬰幼兒活動指南在嬰幼兒睡眠、久坐以及身體活動方面進行了具體指導(dǎo)，并對嬰幼兒活動時間、類型、強度、空間，以及個體的主動性和計劃性進行了涉獵，為我國嬰幼兒身體活動指南提供了重要參考價值?！皩殞氉鴭雰很嚨臅r間還是比較多的，出去遛彎大部分在嬰幼兒車上，去商場的路上坐嬰兒車，學(xué)會走之后有時候也讓他坐嬰兒車，因為這樣會節(jié)省時間，也安全?？措娨暤臅r間會控制，在一歲半以內(nèi)，只要他在客廳我們就不開電視，等他睡著了才開一會。手機也不讓他玩，但是有時候不好哄了，也會適當看看，轉(zhuǎn)移他的注意力，增加他的新鮮感。但有時候管不住，沒辦法（天天奶奶）”。“只要他會走路了，不累的話，在室外我都讓他自己走路。在小區(qū)健身器械場所也會鼓勵他摸索各種器材，有意識地鍛煉他的身體活動能力和好奇心。有時候有計劃，有時候沒計劃，相對來說比較隨意吧。天氣是我考慮的主要因素（碩碩媽媽）”?！靶^(qū)有一個幼兒園，我經(jīng)常鼓勵她玩各種幼兒園器材，還會輔助她玩，有時候她摔跤，碰著了也很正常，只要不嚴重就行。她跑得很快，我經(jīng)常追著她跑，身邊人都說她小腿跑得快，身體結(jié)實。只要天氣允許，吃完早飯我就帶她出去，有時候下小雨也會出去，到十一點半左右回來（熙熙奶奶）”。訪談結(jié)果表明，嬰幼兒在會走之前坐嬰兒車的時間比較長，會走之后這種情況得到了一定改善，大部分照料者會有意識地讓嬰幼兒從嬰兒車上解放出來，并且適當?shù)乜刂破聊粫r間，但有時候控制效果不明顯。同時，照料者對嬰幼兒會走路之前的具體活動較少談及，會走路之后活動相對豐富，室內(nèi)和室外活動都有，會鼓勵嬰幼兒探索周圍環(huán)境，但沒有計劃性，活動內(nèi)容也比較隨意，受天氣因素影響較大。

（二）照料者活動層級較低，被邊緣化

老“婦”幼身體素養(yǎng)培育的活動具有層次性，層次程度主要通過個體主動性和活動專業(yè)水平來評判。淺層次的休閑是全球化、無差別的，比如散步。這種休閑與日常生活中其他方面一般比較難以區(qū)分；稍高層次的休閑往往具有積極的態(tài)度，比如看電影，這種休閑在商業(yè)活動中有被異化的危險；最高層次的休閑是專業(yè)化的消遣，比如攝影，不僅需要“實踐”，而且往往與個人的專業(yè)技能相聯(lián)系，被稱為“文化休閑”。［13］這一層次劃分與美國社會學(xué)家Robert A.Stebbins“隨意休閑、主題計劃性休閑和深度休閑休閑類型”劃分不謀而合,均強調(diào)了休閑項目專業(yè)性水平高低和個體積極性投入程度。對嬰幼兒而言，專業(yè)性往往通過是否具備階段性成長的身體活動能力，身體活動能力是否熟練來體現(xiàn)；主動性主要通過照料者或嬰幼兒的行為來體現(xiàn)。嬰幼兒的主動性具有階段性，在2歲前主要依賴照料者，2歲之后個體主動性逐漸彰顯。計劃行為理論結(jié)構(gòu)模型包含的行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺行為控制三個基本要素，有效揭示了照料者對嬰幼兒體身體素養(yǎng)培育行為。首先，照料者以嬰幼兒身體素養(yǎng)為主導(dǎo)，具有主動性，即主動安排體育活動，主動引導(dǎo)嬰幼兒踐行體育健康行為，同時觀察嬰幼兒對體育活動的喜愛程度和接受程度。其次，照料者對嬰幼兒身體素養(yǎng)的引導(dǎo)受周圍社會環(huán)境的影響，若嬰幼兒的體育行為不符合社會行為規(guī)范、體育健康禮儀的要求，照料者會適當?shù)?、及時地進行糾正，以規(guī)范嬰幼兒個體的體育行為，養(yǎng)成良好的身體素養(yǎng)。最后，照料者對嬰幼兒體育行為會進行知覺行為控制，當照料者對嬰幼兒參與的體育活動感到難以把控時，會有意識地規(guī)避該活動，轉(zhuǎn)移嬰幼兒注意力，以降低嬰幼兒的體育安全事故。由于嬰幼兒個體身體活動能力和心智發(fā)展程度的特殊性，嬰幼兒往往對照料者所安排的體育行為不是特別遵守，出現(xiàn)了不按既定目標參與體育健康活動的現(xiàn)象，此時照料者要么遵循嬰幼兒個體的意愿，使得個體實際行為與既定目標行為偏離，要么把嬰幼兒個體“強制”拉到既定目標活動中。嬰幼兒這種“不遵守、不按既定目標”的行為一定程度體現(xiàn)了嬰幼兒自主意識的覺醒，是嬰幼兒個人主動、積極投入具身性體驗活動的一個標志。

對祖輩或母親照料者而言，體育項目和體育旅游是優(yōu)選活動類型，但因“祖輩或母親”受嬰幼兒“生理性撫育”和“社會性撫育”的職責(zé)束縛，以及個體的時間、資金和精力等限制，身體素養(yǎng)培育活動常常徘徊在低層次體育活動層面?！绑w育專業(yè)技術(shù)和個人投入”標準稍高或比較高的體育活動往往處于擱淺或邊緣化狀態(tài)?！白孑吇蚰赣H”在自身身體素養(yǎng)培育中，身體活動的專業(yè)技能表現(xiàn)明顯不足，對個體主動性發(fā)揮欠缺，散步、逛街、看電視等“低層次休閑或隨意休閑”活動較多，活動層級較低。身體素養(yǎng)培育活動更多地是通過親子活動的形式展開，或在嬰幼兒參與活動空隙進行，且“祖輩或母親”活動比較簡單隨意，隨時可以停止，場所主要聚集在家和社區(qū)，社區(qū)內(nèi)的各類健身器械是身體素養(yǎng)培育的重要工具。“我主要在跟小孩遛彎的過程中，一邊遛彎，一邊做一些簡單的身體動作，之前玩的羽毛球、游泳項目幾乎放棄了（碩碩媽媽）”?！罢疹櫺『⒂袝r候有點累，就不練了（星星奶奶）”。

（三）嬰幼兒身體素養(yǎng)培育的科學(xué)性和盲目性并存

現(xiàn)代意義的休閑是與18世紀末工業(yè)化的出現(xiàn)直接相關(guān)的［14］，凡勃倫的《有閑階級論》開啟了現(xiàn)代休閑研究之先河。嬰幼兒身體素養(yǎng)培育追求身體健康、運動技能、認知和情緒控制等能力提升。主干家庭的母親角色承擔(dān)著主要的“社會性撫育”職責(zé)，是兒童的首要且最佳養(yǎng)育者，身體素養(yǎng)培育責(zé)任相對較多。受專業(yè)技術(shù)主義時代的影響，母親被建構(gòu)為“學(xué)習(xí)型專家”，育兒工作的專業(yè)化和技術(shù)化趨向越來越明顯［15］。母親在培育嬰幼兒身體素養(yǎng)的過程中，需追求身體素養(yǎng)撫育的科學(xué)性，抓住個體身體發(fā)展的敏感期，尊重個體動作技能形成規(guī)律，認知特征等進行身體素養(yǎng)撫育，如：樹立怎樣的嬰幼兒身體素養(yǎng)培育理念，如何進行活動類型選擇、強度設(shè)置、時間布局、方式選取、組織安排，以及如何營造具身性體驗環(huán)境，如何進行科學(xué)性、系統(tǒng)性和有計劃性活動管理等。實踐表明：嬰幼兒教養(yǎng)者缺乏系統(tǒng)的養(yǎng)育知識和科學(xué)的評價方法的情況較多，主要通過幼兒園講座、社會早教機構(gòu)課程體驗與宣傳、政府部門或社會公益組織舉辦的科學(xué)育兒知識講座、自學(xué)、網(wǎng)上早教論壇等途徑獲取早期教育知識，獲取渠道較少且科學(xué)性不足［16］，致使嬰幼兒身體素養(yǎng)培育者常陷入“追求科學(xué)性卻盲目培養(yǎng)”的尷尬狀態(tài)。

受商品經(jīng)濟和消費主義的影響，“嬰幼兒身體素養(yǎng)培育的科學(xué)性和盲目性并存”還體現(xiàn)在消費文化層面。在“消費受控制的科層社會”中，最時髦的話題是“創(chuàng)造需求，引領(lǐng)消費”。需求，包括休閑的需求，都是虛假的，被制造出來?！皩⑷粘Ｉ钷D(zhuǎn)變?yōu)榧傺b，消費者的臉龐綻放出滿意的笑容?！保?7］在功利主義和消費主義的裹挾下，一些家長對機構(gòu)早教存在認知偏差：將機構(gòu)視為早期教育發(fā)生的主要甚至全部場所，認為購買機構(gòu)課程即是為孩子購買了贏在起跑線上的希望［18］。同時，消費好的育兒商品被認為是避免風(fēng)險和促進孩子成長的最好策略； 消費好的商品成為做父母的基本規(guī)范和職責(zé)，親職的面向得以增加和延伸［19］。對嬰幼兒的身體素養(yǎng)培育活動呈現(xiàn)出一種危機：“將過多的培養(yǎng)方式依賴于各類商品服務(wù)和產(chǎn)品，商場內(nèi)外形形色色的釣魚、積木、沙盤和身體游戲等雷同性活動充斥著嬰幼兒周圍，活動的體育元素較少。嬰幼兒個體的身體素養(yǎng)培育行為往往被不自覺得安排?！弊屓藫?dān)憂的是：該類商品服務(wù)符號化色彩濃厚，成為評判照料者對嬰幼兒“科學(xué)撫育”的標簽取向。研究指出，琳瑯滿目的育兒產(chǎn)品，高端的教育規(guī)劃，孩子天使般的面孔，幸福媽媽的笑靨，各方專家的嚴肅莊重，都在向讀者暗示著：只要消費對了，育兒就是輕松的事情，孩子快樂，母親自在［17］。嬰幼兒身體素養(yǎng)培育被消費行為化或商品化，培育活動在主觀上的自由變得不可能。致使“人們被現(xiàn)世生活中的物欲包裹著前進，偶爾通過休閑領(lǐng)略自然之大美，但很多時候人生在世的煩擾讓人無暇處處留意生活中的詩意瞬間。這一現(xiàn)狀很難改變，因為人無法退入一個根本不存在的沒有技術(shù)的伊甸園?！保?0］嬰幼兒身體素養(yǎng)培育的盲目性顯露無疑。

三、老“婦”幼身體素養(yǎng)培育的精神狀態(tài)異化

“人倚木而休”表達了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關(guān)系,又喻示著物質(zhì)生命活動之外的精神生命活動［20］。從哲學(xué)意義上來說，“休閑”體現(xiàn)的是一種自主的精神追求，即是從主觀認知上出發(fā)，自由選擇自己想做的事，“休閑的根本內(nèi)涵就是生存境界的審美化”［21］。雖然老“婦”幼身體素養(yǎng)培育呈現(xiàn)時間和活動困境，但老“婦”幼身體素養(yǎng)培育的休閑體驗不應(yīng)被忽略。休閑體驗是休閑精神美的重要衡量標準，一般通過心理的“暢、高峰體驗和心流”等進行衡量，表現(xiàn)為個體擺脫被動地、消極意義的精神狀態(tài)，追求幸福的心理體驗情境。整個休閑過程中涉及和經(jīng)歷的主要有：身體性放松—感官性快樂—心理性體驗—精神性享受［22］337。對祖輩或母親照料者而言，休閑體驗主要體現(xiàn)在親子互動的精神性享受之中；對嬰幼兒而言，休閑體驗則側(cè)重個體感官性快樂和心理性體驗。

（一）祖輩照料者的精神狀態(tài)受代際責(zé)任倫理束縛較強，母親被賦予過高育兒職責(zé)和標準

《東觀漢記·明德馬皇后》中有云：“穰歲之后；惟子之志；吾但當含飴弄孫；不能復(fù)知政事?！鼻濉せ搓柊僖痪邮吭凇秹靥熹洝分幸嘣疲骸凹褍杭褘D，吾將含飴弄孫，不復(fù)理家政矣?！眱商幘蠢樟死夏耆送砟曜鎸O共樂的悠閑生活需求。對老年人而言，老年人對嬰幼兒的照料不僅受天倫之樂、身體康健的內(nèi)在動機的影響，亦受外在認同動機、社會化和家庭倫理責(zé)任的驅(qū)使。老年人對嬰幼兒身體素養(yǎng)培育是休閑——勞動相結(jié)合的活動，老年人經(jīng)常在外在動機的活動中體驗到暢爽。老年人在內(nèi)外動機的整合下感受到義務(wù)和承諾，感受到自我決定［23］。純粹工作活動和休閑活動都產(chǎn)生許多暢的體驗，休閑——工作活動所體驗到的暢明顯多于純粹的休閑活動。對母親照料者而言，母親可有效補充祖輩照料者對嬰幼兒身體素養(yǎng)培育的不足。與非隔代撫養(yǎng)幼兒相比，隔代撫養(yǎng)幼兒的體育參與程度較低，且恰當?shù)那榫秤螒蚋深A(yù)可以有效地提高隔代撫養(yǎng)幼兒的體育參與程度［24］。雖然，祖輩照料者和母親對嬰幼兒身體素養(yǎng)培育存在差異，但受時間、精力等因素影響，祖輩或母親照料者的身體素養(yǎng)培育體驗主要體現(xiàn)在與嬰幼兒的互動游戲中，并能使照料者感到追求幸福的心理體驗情境。實踐表明：嬰幼兒身體素養(yǎng)培育具有具身性特征，嬰幼兒經(jīng)常搖頭晃腦地，利用全身的力量進行手舞足蹈，在音樂渲染的情境下尤其明顯，該行為對照料者的感染力很強，“祖輩或母親”在這一過程中受嬰幼兒影響，會自發(fā)地參與到嬰幼兒的活動中，對自身身體素養(yǎng)培育具有驅(qū)動效果。同時，當嬰幼兒開始學(xué)習(xí)一種新的體育技能或參與一項新的體育活動時，照料者們常常為了有效引導(dǎo)嬰幼兒的體育健康行為，幫助嬰幼兒樹立健康體育行為，主動參與到體育技能或體育活動中。學(xué)習(xí)嬰幼兒的身體運動特點，模仿嬰幼兒的身體動作、說話語調(diào)對嬰幼兒進行身體素養(yǎng)培育，使照料者感到由衷的精神喜悅。

然而，照料者身體素養(yǎng)培育亦面臨不同的休閑體驗困境。對祖輩照料者而言，祖輩照料者的精神狀態(tài)受代際道德倫理責(zé)任束縛較強，本真的休閑精神性享受難以為繼。祖輩照料者自身身體素養(yǎng)培育面臨著身體障礙、心理障礙和結(jié)構(gòu)性功能障礙，時間不足、活動層次低和活動邊緣化等困境，個體身體運動能力和生活質(zhì)量明顯下降，身體素養(yǎng)培育需求得不到滿足?！耙驗檎疹檶O子，我的腰比以前更彎了。做家務(wù)也很辛苦，我也想回老家放松一下（碩碩奶奶）”。并且在嬰幼兒照料過程中，受代際責(zé)任倫理束縛較強?！拔翌^發(fā)都掉了好多，也有好長時間沒回老家了，家里還要老媽也想回去看看，但不照顧她不行啊，她爸媽還要上班，不然沒人管（熙熙奶奶）”。祖輩照料者在責(zé)任倫理要求下承擔(dān)著過多的嬰幼兒生理撫育責(zé)任，以嬰幼兒生活為中心的日常生活瑣事使老年人照料者常處于畫地為牢的境地，個體時間、精力都被極大地消耗，與之前的生活方式大相徑庭。家庭代際責(zé)任倫理使祖輩照料者的家庭育兒勞動具有了強制性色彩，祖輩照料者賦閑在家時似乎必須對嬰幼兒進行日常生活照料，發(fā)展嬰幼兒的身體素養(yǎng)水平。對嬰幼兒進行隔代身體素養(yǎng)培育，對子代家庭進行家庭勞作演變成一種“必須”的責(zé)任和義務(wù)，個體休閑自在的生命和自由的體驗狀態(tài)受到影響，出現(xiàn)休閑體驗難易順利發(fā)生的囧境。

對母親照料者而言，母親被賦予過高的育兒職責(zé)和標準。母職是母親在代際身體素養(yǎng)培育中的精神體驗結(jié)果，被賦予兩層內(nèi)涵：一種是由社會和歷史建構(gòu)的偏靜態(tài)、制度性以及社會性的“制度母職”；另一種是偏動態(tài)、實踐、個體的“經(jīng)驗?zāi)嘎殹?，強調(diào)個人的主體感受和實踐［25］。在代際身體素養(yǎng)培育中，母親的“制度母職”和“經(jīng)驗?zāi)嘎殹北徊煌潭鹊匮堇[，二者存在關(guān)聯(lián)性?！爸贫饶嘎殹北憩F(xiàn)為：20世紀90年代以來，母職/母親角色意識形態(tài)的重構(gòu)，當今的“好媽媽”已經(jīng)不再是能夠兼顧工作和家庭角色的“工作母親”，而是符合現(xiàn)代性標準的全知全能的“教育媽媽”［26］。 “我現(xiàn)在為了管好小孩，一直在學(xué)習(xí)各種科學(xué)育兒的知識，經(jīng)常以是否科學(xué)要求自己（鑫鑫媽媽）”?！敖?jīng)驗?zāi)嘎殹笔艿谌ㄅ灾髁x（后女性主義）思潮的影響，強調(diào)女性的能動性和主體性，被賦予能夠兼顧個人身心健康，獨立、優(yōu)雅地享受生活的形象。母親開心幸福地抱著小孩的圖像，意指母親的角色迷思［20］，是對“經(jīng)驗?zāi)嘎殹眰€體感受的真實寫照。“現(xiàn)在的媽媽不好當啊，壓力好大，既要上得了廳堂，還要能下得了廚房，還要照顧好娃（樂樂媽媽）”。從整體上看，母親被構(gòu)建成不僅能夠平衡工作、育兒、家庭勞動和休閑的關(guān)系，還強調(diào)情感投入、知識密集、年輕、美貌、會消費等形象。母親被賦予過高的職責(zé)和標準，被要求在嬰幼兒養(yǎng)育上投入過多的情感、時間、精力，應(yīng)能夠通過自我管理滿足提升身體運動能力，提升生活質(zhì)量的身體素養(yǎng)培育需求，“母親”的女性身份被過分壓榨。與此同時，母親還面臨文化追求與經(jīng)濟條件制約，教育的功利性與人文性的價值不平衡壓力［18］，父親角色的家庭支持缺位，與祖輩照料者“經(jīng)驗大于理論”的育兒觀念沖突，社會早教服務(wù)資源不足，公共育兒服務(wù)投入薄弱等嬰幼兒養(yǎng)育困境，母親追求幸福的精神性體驗被大大折扣。

（二）嬰幼兒感官性體驗被符號化，心理性體驗超負荷

“休閑”體現(xiàn)的是一種自主的精神追求，側(cè)重從主觀認知上出發(fā)的自由選擇，弗洛伊德將嬰兒大小便自控能力與心理上的自主意識相聯(lián)系,是嬰兒意志力的初萌［6］，時間節(jié)點主要發(fā)生在嬰幼兒兩歲左右。自主意識是嬰幼兒身體素養(yǎng)培育的關(guān)鍵，能夠有效激發(fā)嬰幼兒的興趣，增強個體感受。在嬰幼兒身體素養(yǎng)過程中，游戲和親子互動是重要形式，能夠有效激發(fā)嬰幼兒自發(fā)履行生理、心理功能的行為。已有研究表明：嬰幼兒傾向于熟悉、輕松、活動量小、安全、成熟、風(fēng)險不大的獨自體育游戲，能夠刺激嬰幼兒聽覺、視覺、觸覺、嗅覺和味覺等器官，發(fā)揮嬰幼兒的感覺和模仿能力的的客觀環(huán)境，因此，當出現(xiàn)適宜的感官刺激時，便會增強嬰幼兒感官性體驗。如：“當與寶寶互動時，如果碰到能夠激發(fā)她視覺、聽覺等刺激性事物時，她便會表現(xiàn)出異常興奮的狀態(tài)，很高興的樣子（彤彤媽媽）”?！爱斉c寶寶玩一件新活動時，若他感到新奇，便會表現(xiàn)出手舞足蹈、歡呼雀躍，比如一個氣球，當你和他一起拍打時，他臉上會呈現(xiàn)出很興奮的表情（碩碩奶奶）”。然而，受現(xiàn)代專業(yè)技術(shù)時代和消費文化的影響，嬰幼兒的社會融合很大程度上受到社會利益的支配，欲望更多的和他人密切相關(guān)，甚至它也普遍地受到父母親和社會的愿望和需求的指引,嬰幼兒身體素養(yǎng)培育亦未幸免。個體感官性體驗被刻意安排，培育者過多地將嬰幼兒的身體素養(yǎng)培育環(huán)境進行市場統(tǒng)一化、標準化、組織化和符號化。

嬰幼兒身體素養(yǎng)培育是融于生活的無意識的學(xué)習(xí)行為，心理性體驗是在日常的“教與養(yǎng)”過程中來完成，需堅持“以養(yǎng)為主，教養(yǎng)融合”原則，以身體發(fā)育、動作技能初步發(fā)展和社會化培育三個層面為主要內(nèi)容。有意識撫育是嬰幼兒早期教育的主流和趨勢，也是嬰幼兒身體素養(yǎng)培育中心理性體驗的關(guān)注點。養(yǎng)育者應(yīng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境提供機會,倡導(dǎo)0歲開始喚起養(yǎng)育者的早教意識，讓“無意識的教”變?yōu)椤白杂X的教” ，但又不是“刻意的教”［18］。年齡越小,教與養(yǎng)越不能分離, 2歲之前嬰兒教育應(yīng)當完全融于養(yǎng)育的行為,它們是同一個過程［6］。此外，嬰幼兒心理性體驗效果對照料者較為依賴。埃里克森的發(fā)展階段模型指出“信任與不信任”的情感是個體最早的體驗結(jié)果，嬰幼兒對“祖輩或母親”照料者的信任情感能夠使嬰幼兒個體表現(xiàn)出明顯的放松自由跡象。然而，在身體素養(yǎng)培育過程中,過多地強調(diào)家庭照料者、市場培育人員和早教機構(gòu)的主導(dǎo)作用，導(dǎo)致了嬰幼兒教養(yǎng)過程的超負荷。有組織的和有監(jiān)管的活動遠比那些無結(jié)構(gòu)的活動更受到培育者的信任，父母親照料者感到平衡“工作和家庭角色”造成積極教養(yǎng)的缺失，促使嬰幼兒個體體驗的責(zé)任超負荷，改變超負荷，情感也超負荷，不斷催促嬰幼兒快速成長［27］。嬰幼兒個體心理性體驗被忽略，嬰幼兒的心理性體驗處于超負荷狀態(tài)。

四、結(jié)語

老“婦”幼體育健康是各界廣泛關(guān)注的話題，與身體素養(yǎng)培育息息相關(guān)。老“婦”幼身體素養(yǎng)培育面臨時間、活動和精神狀態(tài)等諸多困境，需從社會環(huán)境和自然環(huán)境方面進行突圍。關(guān)注老“婦”幼的身心發(fā)展規(guī)律，加強社區(qū)體育的軟件和硬件資源建設(shè)，強化幼兒社區(qū)體育服務(wù)建設(shè)力量，夯實嬰幼兒家庭體育健康教育資源，為老“婦”幼代身體素養(yǎng)培育營造一個良好的社會生態(tài)環(huán)境。本研究關(guān)注嬰幼兒、青年女性、老年人的代際身體素養(yǎng)，對緩解人口低生育率、女性健康、老齡化的社會問題具有一定意義。同時，對社會公共服務(wù)資源向社區(qū)下沉，保障養(yǎng)老育幼的社區(qū)公共服務(wù)體系建立，優(yōu)化社區(qū)體育健康服務(wù)體系，建設(shè)科學(xué)、有效的社區(qū)群眾體育健身模式，樹立終身體育理念和體育健康生活方式具有一定參考價值。