陳文晴

摘要：隨著我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家越來(lái)越重視民俗文化的傳承與發(fā)展，而湛江民俗舞蹈作為紅土文化的一個(gè)重要組成部分，在傳承與發(fā)展的過(guò)程中，承擔(dān)著“為民情懷”“時(shí)代擔(dān)當(dāng)”的發(fā)展重任。基于此，本文主要從湛江民俗舞蹈在傳承發(fā)展中面臨的各種問(wèn)題入手，分析其中的特點(diǎn)與現(xiàn)狀，并對(duì)促進(jìn)民俗舞蹈?jìng)鞒械挠行Т胧┳龀鏊伎?，借此展現(xiàn)湛江民俗舞蹈的傳統(tǒng)魅力。

關(guān)鍵詞：民俗舞蹈 ?紅土文化 ?傳承 ?發(fā)展 ?新時(shí)代

中圖分類號(hào)：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）02-0009-04

一、湛江民俗舞蹈起源和特征

（一）根植于紅土文化

湛江地域文化稱為紅土文化，在南粵歷史文化中占有重要的地位。紅土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅孕育了琳瑯滿目的民族文化，還造就了悠長(zhǎng)而璀璨的湛江民俗舞蹈，這主要有三方面原因：一是特定的自然環(huán)境。湛江地處廣東西南角，東臨南海，西接北部灣，隔瓊州海峽與海南島相望。整體形如長(zhǎng)靴，土壤大部分為紅壤，這也是湛江文化稱為“紅土”文化的由來(lái)。湛江屬于亞熱帶的季風(fēng)氣候，有著獨(dú)厚的海洋特色和豐富的自然資源，這為湛江民俗舞蹈厚植了成長(zhǎng)、發(fā)展的土壤。二是特定的人文環(huán)境。湛江有著獨(dú)特的魅力，各種文化都能在此找到生存空間。軍旅、道教、佛教、儒家及官方等文化都曾在歷史上漸次登上這個(gè)舞臺(tái)，為紅土文化的繁榮揮毫撥墨。湛江民俗舞蹈浸潤(rùn)其中，得以滋養(yǎng)。三是特定的族群文化。先秦時(shí)期已有族群生活在雷州半島，后因戰(zhàn)亂、流放等因素，大量中原漢人遷徙到雷州半島，不同時(shí)期不同的族群帶來(lái)了不同的族群文化，在生活上、習(xí)俗上展現(xiàn)出各自的特色，形成了既相對(duì)獨(dú)立，又相對(duì)聯(lián)系的湛江民族文化，為湛江民俗舞蹈帶來(lái)多元化發(fā)展的新機(jī)遇。

（二）湛江民俗舞蹈的特點(diǎn)

湛江民俗文化的藝術(shù)特點(diǎn)突出、亮點(diǎn)紛呈、種類繁多，可謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，而湛江民俗舞蹈更是將此表現(xiàn)得淋漓盡致，在舞蹈表現(xiàn)形式方面主要有四個(gè)特點(diǎn)：一是從表演形式來(lái)看，以動(dòng)物來(lái)創(chuàng)編的舞蹈居多。如烏石鎮(zhèn)的蜈蚣舞、文車村的醒獅舞、梅菉鎮(zhèn)的貔貅舞等。在舞蹈中，這些動(dòng)物的造型非?？鋸?，氣勢(shì)威猛，場(chǎng)面宏大，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。二是從表演內(nèi)容來(lái)看，展現(xiàn)故事傳說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容較多。比如雷州的舞鷹雄是根據(jù)古老傳說(shuō)“鷹、雄因?yàn)楹镒拥奶魮茈x間而展開激烈的爭(zhēng)斗，后來(lái)經(jīng)大肚佛勸告而息戈言和”的故事情節(jié)改編的。舞鷹雄是以舞蹈為基礎(chǔ)，融合武術(shù)、雜技而創(chuàng)編的民俗舞蹈，整個(gè)舞蹈情節(jié)性很強(qiáng)，包含著人民對(duì)于安定平和生活的向往。三是從表演風(fēng)格來(lái)看，個(gè)性鮮明，且獨(dú)立性強(qiáng)。這些民間藝術(shù)個(gè)性鮮明，特點(diǎn)突出。比如梅菉鎮(zhèn)的舞貔貅，舞蹈風(fēng)格以剛為主，剛?cè)岵?jì)，通過(guò)人體相疊，高空舞耍，增加舞蹈的空間感，具有奇、險(xiǎn)、趣的特點(diǎn);又如吳川的飄色，用各種物體把“色?！边M(jìn)行偽裝，營(yíng)造出演員飄在空中舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn);再如雷州人龍舞，用人搭人的方式搭建成龍的形態(tài)等，藝術(shù)形式方面都表現(xiàn)出截然不同的個(gè)性特點(diǎn)。四是從表演目的來(lái)看，用于祈福求祥的舞蹈較多。湛江的民俗舞蹈多數(shù)經(jīng)由時(shí)代的變遷，各族群人民遷入此地形成，雖然習(xí)俗和形式不同，但大部分目的性較強(qiáng)，都是為了鎮(zhèn)妖辟邪、祈福求祥。常見(jiàn)的有走清將、舞六將、舞貔貅和考兵舞等。如流行于雷州市的部分城鎮(zhèn)的走清將，在每年元宵或神誕時(shí)，道士在廟前設(shè)壇做法，然后到每家每戶驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪，護(hù)佑家宅平安。

二、湛江民俗舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀

湛江民俗舞蹈的發(fā)展和傳承，在歷史上經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜坎坷且不斷反復(fù)變化更新的過(guò)程。隨著我國(guó)對(duì)文化的重視，同時(shí)大眾對(duì)傳承民族文化也開始覺(jué)悟，不少地方政府采取了一些保護(hù)政策，擴(kuò)大了民俗舞蹈的影響力。但是，湛江的民俗舞蹈市場(chǎng)仍然蕭條，不少民俗舞蹈逐步退出歷史舞臺(tái)，這種情況的出現(xiàn)主要是受到傳承的盲目創(chuàng)新、口傳身授的青黃不接、傳承人的認(rèn)知偏差等因素的深刻影響。

（一）傳承的盲目創(chuàng)新

民俗舞蹈在形成的過(guò)程中，受到地域封閉性的限制，其封閉性對(duì)民俗舞蹈文化的地域特色起到一定的保護(hù)作用，在舉行民俗舞蹈活動(dòng)時(shí)，各種文化激蕩沖撞。一些藝人為了拔得頭籌，盲目跟風(fēng)，放棄自己原有的本體屬性特點(diǎn)，使民俗舞蹈在傳承時(shí)逐漸演變?yōu)閱我坏奈璧革L(fēng)格。因此，在民俗舞蹈文化發(fā)展與創(chuàng)新中，如果沒(méi)有堅(jiān)持地域的人文風(fēng)俗，純粹為創(chuàng)新而創(chuàng)新，很容易淡化民俗舞蹈文化的核心內(nèi)涵，從而失去地域文化特色。這種違背民俗舞蹈“因循守舊”傳承基本規(guī)律的創(chuàng)新，只會(huì)使民俗舞蹈文化受到毀壞。

（二）口傳身授的青黃不接

隨著現(xiàn)代社會(huì)的日新月異，年輕人都崇尚流行文化，對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)興趣低，更不愿意接觸。以前的民俗藝人都是通過(guò)口傳身授的方式，一邊講授歷史，一邊用自己的身體手舞足蹈的演示，讓弟子通過(guò)聽、看、模仿等形式來(lái)學(xué)習(xí)民俗舞蹈。這樣的傳承途徑主要是家族和師徒傳承。通常挑選傳承人很嚴(yán)格，而且限制多，傳承人數(shù)少，如傳男不傳女，或者只傳長(zhǎng)者等。隨著流行文化的流入，沖擊了傳統(tǒng)文化的傳承方式，同時(shí)隨著老藝人相繼去世，他們帶走的不僅僅是湛江民俗舞蹈凝結(jié)了幾千年來(lái)紅土文化的智慧結(jié)晶和藝術(shù)創(chuàng)作，更是民族的精神載體和時(shí)代記憶。比如屯兵舞，目前表演形式已簡(jiǎn)單化，表演者不再以謙卑、敬畏、認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待，表演動(dòng)作只是保留了簡(jiǎn)單的基本手勢(shì)，失去了核心內(nèi)涵的民俗舞蹈，消亡只是時(shí)間的問(wèn)題。

（三）傳承人的認(rèn)知偏差

近幾年，國(guó)家對(duì)民俗舞蹈文化挖掘力度的提高，以及“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”等舉措實(shí)施，使得一些快要失傳的舞蹈得到搶救，甚至重回舞臺(tái)。但表演者大多是外出打工的村民，沒(méi)有受過(guò)很高的文化知識(shí)熏陶，對(duì)發(fā)揚(yáng)傳承和保護(hù)民俗舞蹈的覺(jué)悟不高，甚至出現(xiàn)了認(rèn)知偏差。他們抽時(shí)間兼職表演，為了能有更好的舞臺(tái)效果，創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益，卻未能把傳承、保護(hù)民俗舞蹈的重任放在首位，嚴(yán)重影響了民俗的傳播與弘揚(yáng)。

三、湛江民俗舞蹈藝術(shù)的時(shí)代化發(fā)展之路

湛江民俗舞蹈在湛江人民的生活和生產(chǎn)中不斷演化，由歲月沉淀后而流傳下來(lái)。因此，湛江民俗舞蹈的傳承與發(fā)展會(huì)受到紅土文化、新時(shí)代下生活理念以及傳承人等各種因素的影響。為了能夠更好的發(fā)展新時(shí)代湛江民俗舞蹈，應(yīng)采取相應(yīng)的有效措施。

（一）注重本土特性

在創(chuàng)新和發(fā)展過(guò)程中，湛江民俗舞蹈藝人要善于總結(jié)發(fā)展規(guī)律，根據(jù)紅土文化的地域性，在民俗舞蹈的創(chuàng)作中融入民俗舞蹈文化的核心內(nèi)涵，使傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性相融合，開發(fā)與保護(hù)并存。比如作為湛江民俗藝術(shù)品牌的遂溪醒獅，大膽將南獅傳統(tǒng)的地上采“蝎子青”運(yùn)用到高樁上，提升演繹效果，即由原慣用樹葉或道具意寓蝎子的“死青”轉(zhuǎn)化為由人去扮演，表現(xiàn)出蝎子陰險(xiǎn)毒辣的“活青”，突出醒獅和蝎子的不同個(gè)性、特征，演繹醒獅和蝎子的斗智斗勇，升華“正義戰(zhàn)勝邪惡”的主題理念，在2011年第十屆中國(guó)民俗文藝山花獎(jiǎng)上再奪金牌，廣受稱譽(yù)。遂溪醒獅在新時(shí)代發(fā)展中正是多思考、多探索，開發(fā)新的表演套路與難度技藝，兼容現(xiàn)代多元文化的內(nèi)涵，承傳獅藝文化的本土風(fēng)格特色，突顯本土獅舞的霸氣、靈氣和大氣。

（二）注重人才培養(yǎng)

新時(shí)代下，人們的生活理念不同，使得傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。想要更好的發(fā)展湛江民俗舞蹈，就必須對(duì)民俗舞蹈?jìng)鞒腥思哟蠓龀至Χ龋ＷC他們的生活和生計(jì)，改善生存狀況，使其無(wú)后顧之憂，才可以最大限度的發(fā)揮其自身的價(jià)值。要注重加大舞蹈人才隊(duì)伍建設(shè)，培育一批民俗舞蹈的高層次人才，注重各民族、地域的文化思想交流，搭建舞蹈藝術(shù)人才與民俗舞蹈?jìng)鞒腥说慕涣髌脚_(tái)。組織藝術(shù)人才進(jìn)入民俗舞蹈發(fā)源地和傳承地進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，感受當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情和人文精神，與當(dāng)?shù)氐拿袼孜璧競(jìng)鞒腥诉M(jìn)行深入的思想交流，在思想的激蕩和沖撞中，激發(fā)創(chuàng)作靈感。同時(shí)還要結(jié)合文化含義，吸收民俗舞蹈的精髓，用現(xiàn)代的舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行創(chuàng)編，編創(chuàng)出更多具有民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)作品，促進(jìn)區(qū)域民族舞蹈事業(yè)的傳承與發(fā)展。

（三）注重政府引導(dǎo)

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！睂?duì)于民俗舞蹈的繼承與發(fā)展，需要充分發(fā)揮政府的文化政策引導(dǎo)作用，營(yíng)造出一個(gè)適合民俗舞蹈文化生長(zhǎng)的客觀環(huán)境。一是重視校園文化。把傳統(tǒng)民俗舞蹈文化滲透到教育教學(xué)中，積極引導(dǎo)教師參加教研活動(dòng)，對(duì)民俗舞蹈的內(nèi)涵進(jìn)行研究，深入發(fā)掘湛江舞蹈文化的優(yōu)秀精髓。鼓勵(lì)藝術(shù)教師大力開發(fā)傳統(tǒng)民俗舞蹈文化的校本教材，使民俗舞蹈的教學(xué)系統(tǒng)化，并利用校園文化，讓孩子們從小受到民俗舞蹈文化的熏陶，提高孩子們發(fā)揚(yáng)傳承和保護(hù)民俗舞蹈的思想覺(jué)悟。二是引導(dǎo)青年積極參與。政府要加大資金投入，大力建設(shè)歌劇院、音樂(lè)廳、少年宮、文化館、藝術(shù)館、村文化站等文化基礎(chǔ)設(shè)施;結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，研究出臺(tái)就業(yè)、民俗傳承人獎(jiǎng)勵(lì)等政策，引導(dǎo)鼓勵(lì)青年積極參與、乃至到少年宮、文化館等就業(yè)，同時(shí)，建立健全考核激勵(lì)機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，留住人才;要定期對(duì)人員進(jìn)行考核，表彰及獎(jiǎng)勵(lì)保護(hù)民俗舞蹈具有突出貢獻(xiàn)的個(gè)人或集體。三是舉辦專業(yè)比賽。通過(guò)舉辦民俗舞蹈大賽，為湛江民俗舞蹈的傳承營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍，形成民俗舞蹈之風(fēng)。引導(dǎo)評(píng)委、編導(dǎo)們深入湛江民俗舞蹈發(fā)源地，細(xì)心揣摩當(dāng)?shù)孛袼孜璧傅膶?shí)質(zhì)、內(nèi)涵、風(fēng)格，并付諸于實(shí)踐，不斷探索和開拓這一方嶄新的土地。四是強(qiáng)化新媒體運(yùn)用。合理利用新媒體時(shí)效性強(qiáng)、共享性高、速度快和傳播廣的特點(diǎn)，在無(wú)意識(shí)中輻射作用于社會(huì)公眾，不斷加大民俗舞蹈知識(shí)的宣傳與教育力度，促進(jìn)民俗舞蹈的發(fā)展和推廣，形成良好的社會(huì)效應(yīng)。

四、傳承推廣湛江民俗舞蹈的現(xiàn)實(shí)意義

民俗舞蹈是民族文化“活的教科書”。湛江民俗舞蹈凝結(jié)了幾千年來(lái)紅土文化的智慧結(jié)晶和藝術(shù)創(chuàng)作，它的保護(hù)、傳承、發(fā)展對(duì)推廣新時(shí)代紅土文化具有積極的意義。

（一）互為依托，共同發(fā)展

紅土文化為湛江民俗舞蹈的傳承提供了人文環(huán)境，湛江民俗舞蹈也憑借生動(dòng)的形象保存著紅土文化的習(xí)俗、信仰、思想、審美等深刻的內(nèi)涵，形成了既相對(duì)獨(dú)立又相對(duì)聯(lián)系的湛江民族文化，使湛江民俗舞蹈形成多元化發(fā)展。它們是互為依托、共同發(fā)展的關(guān)系，一方面，通過(guò)紅土文化活動(dòng)，當(dāng)?shù)孛癖姴粩嗟剡M(jìn)行民俗舞蹈的創(chuàng)造、創(chuàng)新與傳承工作，經(jīng)過(guò)一代又一代人的發(fā)展，逐步形成了湛江人民的審美價(jià)值、宗教信仰及理想，尤其是舞蹈動(dòng)作中必然烙上紅土文化深深的印記;另一方面，在湛江民俗舞蹈創(chuàng)造和傳承的同時(shí)，也將湛江人民由古至今的習(xí)俗、情感與信仰延續(xù)下來(lái)，帶動(dòng)了紅土文化的傳承和發(fā)展。

（二）緊扣精神，強(qiáng)化底蘊(yùn)

民俗舞蹈在發(fā)展過(guò)程中一般會(huì)緊緊扣住時(shí)代精神，以民俗傳統(tǒng)節(jié)日為載體，潛移默化地將社會(huì)正能量和主流思想進(jìn)行高質(zhì)量大范圍傳播。比如調(diào)順網(wǎng)龍舞展現(xiàn)了島上漁民與大海搏斗的頑強(qiáng)意志，又體現(xiàn)出島上農(nóng)民勤勞耕耘的創(chuàng)業(yè)精神;又如醒獅舞表現(xiàn)出獅子的威猛有力、除惡揚(yáng)善，鼓勵(lì)大眾見(jiàn)義勇為、伸張正義、扶危濟(jì)困，共建和諧社會(huì)和幸福家園，賦予新時(shí)代紅土文化底蘊(yùn)。

（三）滿足需求，提高素養(yǎng)

新時(shí)代對(duì)湛江民俗舞蹈的固有風(fēng)格和藝術(shù)特色提出了更高的要求，不但要求欣賞到古色古香、原汁原味的傳統(tǒng)舞蹈表演，還要滿足大眾進(jìn)行文化消費(fèi)和展現(xiàn)才華的現(xiàn)實(shí)需求。比如，人龍舞、蜈蚣舞等舞蹈以集體舞蹈為主，觀賞性較強(qiáng)，能夠?yàn)榇蟊娞峁┹^多的參與機(jī)會(huì)，從而使群眾獲得表現(xiàn)自我、展現(xiàn)才華、塑造個(gè)人形象的好渠道，同時(shí)也能在民俗舞蹈中得到教化和啟迪。

五、結(jié)語(yǔ)

湛江民俗舞蹈凝結(jié)了幾千年來(lái)紅土文化的智慧結(jié)晶和藝術(shù)創(chuàng)作，其特有的藝術(shù)內(nèi)涵和傳統(tǒng)魅力綻放在紅土大地上，它承載著紅土文化歷史發(fā)展的輝煌記憶，更是民族的精神載體。我們要堅(jiān)持不斷探索民俗舞蹈的發(fā)展道路，發(fā)揚(yáng)傳承和保護(hù)民俗舞蹈，并且與政府的扶持項(xiàng)目相結(jié)合，爭(zhēng)取更多的經(jīng)濟(jì)支撐，尋求傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益并存的傳播方式，把湛江人民由古至今的習(xí)俗、情感與信仰延續(xù)下來(lái)，以弘揚(yáng)新時(shí)代湛江民俗文化為契機(jī)，激發(fā)民俗舞蹈多元化傳承和創(chuàng)新，帶動(dòng)紅土文化的傳承和發(fā)展，為紅土文化和湛江的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新時(shí)代動(dòng)力。

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