唐彥章

(西南民族大學(xué)，四川 成都 610041)

從2014年習(xí)近平總書記提出“牢固樹立中華民族共同體意識(shí)”的重大論斷[1]，再到2021年習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦?！盵2]，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”已成為深刻的時(shí)代命題。通過(guò)廣大學(xué)者的接續(xù)努力，學(xué)術(shù)界在中華民族共同體意識(shí)的歷史發(fā)展、學(xué)理維度、應(yīng)用研究等方面取得了一系列的豐富成果，提供了寶貴的研究思路與實(shí)踐途徑。但當(dāng)下少有學(xué)者對(duì)國(guó)內(nèi)中華民族共同體意識(shí)相關(guān)研究進(jìn)行回顧，更少有通過(guò)文獻(xiàn)計(jì)量法進(jìn)行全面、科學(xué)的總結(jié)梳理。因此，運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量軟件CiteSpace在海量文獻(xiàn)資源中快速識(shí)別文獻(xiàn)標(biāo)的，通過(guò)可視化圖譜對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)中華民族共同體意識(shí)研究分析溯源、對(duì)接下來(lái)的研究方向進(jìn)行展望，對(duì)本領(lǐng)域的深入研究具有較為重要的理論與實(shí)踐意義。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與分析方法

為精準(zhǔn)把握中華民族共同體意識(shí)研究的發(fā)展歷程與動(dòng)態(tài)，采用主題相似法，在中國(guó)知網(wǎng)中將主題搜索設(shè)定為“中華民族共同體意識(shí)”。為了提高數(shù)據(jù)的權(quán)威性和代表性，本文將“CSSCI”作為文獻(xiàn)來(lái)源類別進(jìn)行檢索，剔除與研究無(wú)關(guān)的征文啟事、會(huì)議通知和新聞等，共得到2014年1月至2021年12月期間的有效文獻(xiàn)1213篇。

在分析工具的選擇上，本文使用的CiteSpace5.8.R3軟件是一款應(yīng)用JAVA語(yǔ)言的知識(shí)圖譜分析軟件，用以明晰某一方向的研究回顧和進(jìn)展。為了展現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)相關(guān)研究框架，設(shè)定Time slicing為2014年至2021年，Year Per Slice設(shè)置為1，進(jìn)行耦合網(wǎng)絡(luò)、共被引、主題領(lǐng)域共現(xiàn)、聚類的可視化知識(shí)譜系分析。

二、中華民族共同體意識(shí)的研究動(dòng)態(tài)分析

通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞共現(xiàn)和聚類、科研合作網(wǎng)絡(luò)的分析，描繪出國(guó)內(nèi)“中華民族共同體意識(shí)”研究體系和演進(jìn)變化。關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析是對(duì)標(biāo)的文獻(xiàn)關(guān)鍵詞的共詞分析；而針對(duì)不同研究之間中心節(jié)點(diǎn)的聚類分析，可以劃分、明晰該領(lǐng)域不同的研究方向；科研合作網(wǎng)絡(luò)分析則是基于在此項(xiàng)研究中不同作者、機(jī)構(gòu)合作關(guān)系的分析。

(一)主題、領(lǐng)域共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析

1．關(guān)鍵詞共現(xiàn)關(guān)系

論文關(guān)鍵詞是對(duì)文章內(nèi)容的高度凝練，關(guān)鍵詞共現(xiàn)代表了其出現(xiàn)頻率的高低分布，進(jìn)而展示了目前本領(lǐng)域研究動(dòng)向。在圖1中不同大小的字號(hào)代表包括次數(shù)的多少，詞間連線代表了詞與詞之間的共現(xiàn)關(guān)系。線條的粗細(xì)代表了關(guān)系的疏密。中心度是對(duì)節(jié)點(diǎn)在圖譜中連接程度的量化指標(biāo)，高中心度代表其為研究網(wǎng)絡(luò)中的主要節(jié)點(diǎn)并出現(xiàn)在不同研究主題中，圖中共有網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)367個(gè)，連接線430條，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0064。由表1表明：“中華民族共同體”“中華民族共同體意識(shí)”“民族團(tuán)結(jié)”等關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率較高，也有較高的中介中心性。這說(shuō)明本領(lǐng)域的核心問(wèn)題與關(guān)聯(lián)面突出，相關(guān)性強(qiáng)。關(guān)鍵詞的共現(xiàn)體現(xiàn)了本領(lǐng)域研究熱點(diǎn)動(dòng)向，目前針對(duì)中華民族共同體的研究熱點(diǎn)還是在于對(duì)研究對(duì)象的一般概念建構(gòu)、在各種環(huán)境下的鑄牢路徑問(wèn)題。尤其是新時(shí)代背景下基于各種視角、不同對(duì)象的鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究被廣大學(xué)者持續(xù)關(guān)注。

表1 高頻和高中心度關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表

圖1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)

2.關(guān)鍵詞聚類分析

聚類分析是在共現(xiàn)分析的基礎(chǔ)上將聯(lián)系緊密的關(guān)鍵詞區(qū)分為一子群，并按照類別進(jìn)行的概括。開展聚類分析，有利于探究本研究領(lǐng)域內(nèi)，最具有代表性的關(guān)鍵詞子群。通過(guò)軟件的log-likelihoodratio算法得到民族高校、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、中國(guó)共產(chǎn)黨等8個(gè)類別標(biāo)注。中華民族共同體意識(shí)的標(biāo)簽號(hào)為#0，代表著本領(lǐng)域研究高度集中，緊密圍繞在中華民族共同體意識(shí)相關(guān)周圍。在聚類分析后，我們可通過(guò)圖1和圖2進(jìn)行人工分析得到中華民族共同體意識(shí)研究的以下幾個(gè)方面：

(1)關(guān)于豐富內(nèi)涵的研究。中華民族共同體意識(shí)具有深厚的理論淵源，因此對(duì)于本領(lǐng)域的探究離不開對(duì)何為#1中華民族、何為#3中華民族共同體、何為#0中華民族共同體意識(shí)的元概念研究。對(duì)于內(nèi)涵的研究主要涉及情感認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同等關(guān)鍵詞。從認(rèn)同視角出發(fā)，不少學(xué)者將中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)認(rèn)定為了群體認(rèn)同，[3]即對(duì)中華民族整個(gè)群體的認(rèn)同。

(2)關(guān)于領(lǐng)域?qū)ο蟮难芯俊Ｖ腥A民族共同體意識(shí)往往被認(rèn)為是屬于#5政治學(xué)、#11民族學(xué)的研究方向，相關(guān)研究常常采用政治學(xué)與民族學(xué)的理論與方法，涉及到基層治理、邊疆治理、民族理論、民族政策、民族問(wèn)題等關(guān)鍵詞。

(3)關(guān)于價(jià)值意蘊(yùn)的研究。隨著中華民族共同體意識(shí)的深入人心，眾多學(xué)者圍繞#7價(jià)值內(nèi)涵展開討論，培育中華民族共同體意識(shí)是培育我國(guó)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的前提邏輯，[4]對(duì)于培育我國(guó)的公民意識(shí)和國(guó)家意識(shí)、建設(shè)各民族共有精神家園、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。對(duì)于價(jià)值意蘊(yùn)的研究主要涉及國(guó)家認(rèn)同意識(shí)、公民主體意識(shí)、中華民族復(fù)興等關(guān)鍵詞。

(4)關(guān)于鑄牢路徑的研究。開展問(wèn)題研究最終要指導(dǎo)實(shí)踐，#2鑄牢中華民族共同體意識(shí)即鑄牢路徑始終是本領(lǐng)域的重要研究方向。目前學(xué)者鑄牢路徑的研究較為廣泛，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多個(gè)領(lǐng)域類關(guān)鍵詞，邊疆牧區(qū)、民族院校和少數(shù)民族大學(xué)生等多個(gè)對(duì)象類關(guān)鍵詞。

圖2 關(guān)鍵詞聚類網(wǎng)絡(luò)

3.論文發(fā)表期刊統(tǒng)計(jì)

期刊是學(xué)術(shù)成果發(fā)表的重要載體，關(guān)于中華民族共同體意識(shí)研究的文章主要發(fā)表在民族院校學(xué)報(bào)以及民族學(xué)類期刊。通過(guò)對(duì)本文所選擇的1213篇文章進(jìn)行分析，得出排名靠前的論文主要發(fā)表期刊(如表2所示)。

文獻(xiàn)來(lái)源能夠一定程度上反映出本研究的所在領(lǐng)域。由表中看出發(fā)表在廣西民族研究的文章數(shù)量最多，有87篇，其次是貴州民族研究和黑龍江民族叢刊分別有80、77篇。這些發(fā)文量靠前的期刊共發(fā)文722篇，占比全部CSSCI期刊的59.5%?？傮w來(lái)看期刊分布較為集中，可以為專家學(xué)者提供了匹配的投稿建議并提供較好的學(xué)習(xí)、交流平臺(tái)。此外，高校學(xué)報(bào)占有相當(dāng)一部分，且基本為民族類高校。設(shè)立民族院校是開展民族事務(wù)工作的重要一環(huán)，其地理位置基本都位于民族、邊疆地區(qū)，這一方面說(shuō)明我國(guó)民族高校辦學(xué)定位清晰，體現(xiàn)民族優(yōu)勢(shì)。另一方面民族學(xué)目前仍屬于小眾和地域性的研究，相信未來(lái)的民族共同體研究會(huì)有較大的發(fā)展空間。

表2 論文主要發(fā)表期刊

(二)科研合作網(wǎng)絡(luò)分析

1.研究學(xué)者合作分析

通過(guò)對(duì)作者進(jìn)行合作網(wǎng)絡(luò)分析，如圖3所示共有節(jié)點(diǎn)230個(gè)、連線74條、整體合作密度0.0028(如圖3所示)?？梢?jiàn)學(xué)者整體合作密度較小，且大多發(fā)生在自身機(jī)構(gòu)內(nèi)部，缺乏學(xué)科、機(jī)構(gòu)間多作者的合作。這說(shuō)明有關(guān)中華民族共同體意識(shí)研究中的相關(guān)合作還需要加強(qiáng)。由表4可知被引數(shù)量較多的5篇論文中，有4篇是通過(guò)科研合作產(chǎn)出的。這從某種意義上說(shuō)明了本研究的作者若開展廣泛的合作，更有利于共同發(fā)表高水平論文。

圖3 作者合作網(wǎng)絡(luò)

2.研究機(jī)構(gòu)合作分布

表5說(shuō)明：中央民族大學(xué)中國(guó)民族理論與民族政策研究院是目前在本領(lǐng)域發(fā)表核心論文最多的機(jī)構(gòu)，達(dá)到了49篇。發(fā)文量前十的機(jī)構(gòu)中，民族院校及其相關(guān)科研機(jī)構(gòu)占有6席，表現(xiàn)突出，說(shuō)明我國(guó)民族院校突出的民族學(xué)優(yōu)勢(shì)學(xué)科與民族相關(guān)的科研特點(diǎn)。民族高校是我國(guó)開展民族研究的重要院所，同時(shí)這也揭示了中華民族共同體意識(shí)被學(xué)界作為與民族學(xué)、政治學(xué)相關(guān)的研究命題。從研究機(jī)構(gòu)的分布來(lái)看，京津地區(qū)的高校和科研機(jī)構(gòu)在中華民族共同體意識(shí)研究的過(guò)程中表現(xiàn)較為突出。尤其是中央民族大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院作為國(guó)家首批研究基地，在本領(lǐng)域研究中的成果較為豐富，研究實(shí)力較強(qiáng)。[7]

表3 作者核心發(fā)文量統(tǒng)計(jì)表

表4 高被引論文統(tǒng)計(jì)表

根據(jù)圖4，研究機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜產(chǎn)生了225個(gè)單位、彼此間共有101條連線。相比于單位數(shù)量，連線密度較低。這也說(shuō)明雖然致力于本領(lǐng)域研究的機(jī)構(gòu)很多，但是機(jī)構(gòu)間的交流合作相較稀少。中央民族大學(xué)在圖中表現(xiàn)顯著，其與南開大學(xué)、中南民族大學(xué)、云南民族大學(xué)均有過(guò)合作。由圖中可以看出，大多數(shù)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的合作只有一次，機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)間的關(guān)系不夠緊密。這樣的弱合作關(guān)系不利于開展學(xué)術(shù)交流和形成整個(gè)的研究共同體。

圖4 研究機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)

三、中華民族共同體意識(shí)研究趨向與特點(diǎn)

通過(guò)文獻(xiàn)回顧尤其是在關(guān)鍵詞共現(xiàn)中可以發(fā)現(xiàn)，在短短的八年間，中華民族共同體意識(shí)研究已經(jīng)取得了一系列的豐富成果。各領(lǐng)域的學(xué)者從理論淵源、歷史沿革、重大意義和完成路徑等方面進(jìn)行了闡釋，這些成果對(duì)推動(dòng)我國(guó)民族研究發(fā)展發(fā)揮了重要作用。通過(guò)綜合可視化圖譜，可對(duì)本領(lǐng)域研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)。

表5 主要研究機(jī)構(gòu)

(一)中華民族共同體意識(shí)的研究趨向

將發(fā)文量趨勢(shì)和關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)結(jié)合起來(lái)分析，既展示了中華民族共同體意識(shí)研究的基本形勢(shì)，還能夠呈現(xiàn)這一主題在不同時(shí)區(qū)的熱點(diǎn)視域。

1.2014年-2016年間屬于本研究的初步擴(kuò)展階段，重在理論探索研究。自2014年習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作會(huì)議提出“牢固樹立中華民族共同體意識(shí)”起，學(xué)界對(duì)這一領(lǐng)域有了明顯的關(guān)注。[8]看似繁多的關(guān)鍵詞之間共同構(gòu)成了對(duì)本領(lǐng)域相關(guān)的建構(gòu)，如“中華民族共同體”和“共同體意識(shí)”是對(duì)“中華民族共同體意識(shí)”一詞的結(jié)構(gòu)分析、而“多元一體”和“共同體”則是對(duì)“中華民族多元一體”一詞的結(jié)構(gòu)分析。作為理論探索的初期，這三年間研究重點(diǎn)在于分析中華歷史過(guò)程的民族共同體意識(shí)與身份認(rèn)同。

2.2017年-2019年間是本研究的快速躍升階段，重在實(shí)踐探索研究。這一期間發(fā)文量有了顯著增加，關(guān)鍵詞中動(dòng)詞和動(dòng)詞短語(yǔ)出現(xiàn)較多。究其原因是2017年黨的十九大將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫入黨章。體現(xiàn)本研究對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)“偉大復(fù)興”“中國(guó)夢(mèng)”的重要性。在這期間學(xué)界掀起了鑄牢、培育等方面的研究熱潮，其中“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步”“交流交往交融”的具體實(shí)踐研究格外突出。而在理論探索方面，這三年間從“民族院?！薄懊褡宓貐^(qū)”等不同主體、“人類學(xué)”“民族教育”“民族理論”等不同視角開展研究的文章逐漸增多。

1.8 干保本制作 在體視鏡下找到目標(biāo)菌，將生長(zhǎng)有子實(shí)體的木塊用小刀切割下來(lái)，切割面積約為3 cm×3 cm。將切割下來(lái)的小木塊放在信封紙上晾干，晾干后裝入信封中，并在封口上注明編號(hào)及保存日期，在陰涼干燥處進(jìn)行長(zhǎng)期保存。

3.2020年-2021年間是本研究的急劇上升階段，重在潛在價(jià)值研究。關(guān)鍵詞集中在了“高質(zhì)量發(fā)展”“社會(huì)治理”“鄉(xiāng)村振興”等凝聚體系研究上，2019年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提出以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線做好各項(xiàng)工作。同年10月再次指出新時(shí)代民族工作要堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為根本方向。[9]在政策導(dǎo)向下的本領(lǐng)域研究開始進(jìn)入微觀細(xì)描的初級(jí)階段，研究更加精細(xì)并呈扇形發(fā)散，但是落腳點(diǎn)依然在中華民族多元一體的基礎(chǔ)性問(wèn)題本身。

圖5 發(fā)文量趨勢(shì)

綜上，在本領(lǐng)域的政策導(dǎo)向和牽引效果突出，急劇上升的趨勢(shì)代表人文社科研究對(duì)于國(guó)家方針的積極響應(yīng)，我國(guó)學(xué)者對(duì)于國(guó)家政治熱點(diǎn)的快速關(guān)注。從關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)中可看出跨學(xué)科研究數(shù)量持續(xù)增加，從教育、人類、民族、文化等領(lǐng)域提出各自的思考。同時(shí)也說(shuō)明關(guān)于中華民族共同體意識(shí)研究的理論體系還在建構(gòu)之中，各領(lǐng)域的研究成果逐漸完善，尤其是關(guān)于中華民族共同體意識(shí)一般概念的建構(gòu)以及具體的創(chuàng)新實(shí)施路徑、鑄牢中華民族共同體意識(shí)會(huì)成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界的關(guān)注問(wèn)題。

圖6 關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)區(qū)圖

(二)中華民族共同體意識(shí)的研究特點(diǎn)

通過(guò)劃分時(shí)區(qū)的分析可以直觀展現(xiàn)本主題研究在各時(shí)間段的趨勢(shì)。而對(duì)于每一時(shí)期代表文獻(xiàn)的深入分析，可以發(fā)現(xiàn)八年來(lái)中華民族共同體意識(shí)的研究基本呈現(xiàn)以下特點(diǎn)。

1．宏觀視域研究較多

經(jīng)過(guò)對(duì)七年來(lái)相關(guān)文獻(xiàn)的分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界在中華民族共同體意識(shí)的宏觀方面，如歷史起源、政策解讀等都有一系列的收獲。郎維偉等通過(guò)對(duì)五個(gè)認(rèn)同的建構(gòu)視角，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理論進(jìn)行了確認(rèn)。[10]嚴(yán)慶從中華民族共同體的本體和意識(shí)的視角，闡釋中華民族共同體的內(nèi)涵和建設(shè)路徑。[11]青覺(jué)等從共同體的基礎(chǔ)內(nèi)涵出發(fā)，對(duì)中華民族共同體的內(nèi)涵、要素和實(shí)踐進(jìn)行了仔細(xì)的闡述。[12]

隨著研究的不斷深入，學(xué)者也開始從微觀角度進(jìn)行分析。朱杰將新媒體的使用與中華民族共同體意識(shí)結(jié)合起來(lái)。[13]胡平把個(gè)體發(fā)展與中華民族共同體意識(shí)培育結(jié)合起來(lái)。[14]林鈞昌從學(xué)習(xí)心理的角度對(duì)中華民族共同體意識(shí)培育提出了看法。[15]但是相較于整體發(fā)文量而言，微觀方面研究仍然稀少。在未來(lái)從多種視域、方法開展的微觀研究將成為一大創(chuàng)新。

2.交叉學(xué)科研究較少

在對(duì)目標(biāo)文獻(xiàn)的梳理中不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)文章主要的歸類學(xué)科為民族學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)等，大部分都是從單一學(xué)科背景進(jìn)行分析。近年來(lái)中華民族共同體意識(shí)研究也開啟了跨學(xué)科研究的新嘗試，有少部分文章從心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞學(xué)和傳播學(xué)等角度做了相關(guān)思考。

從心理學(xué)角度來(lái)看，以心理建構(gòu)的角度探討培育中華民族共同體意識(shí)本身就有一定的理論邏輯性，任玉丹從知信行理論和建構(gòu)主義心理學(xué)的角度出發(fā)，設(shè)立中華民族共同體意識(shí)教育的成效指標(biāo)，為改進(jìn)學(xué)校共同體教育工作提供了建議。[16]青覺(jué)等從政治心理學(xué)的角度出發(fā)，探討認(rèn)知、情感和人格教育對(duì)于高校培育學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的有效路徑。[17]李曦輝從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距不斷縮小，從經(jīng)濟(jì)融合過(guò)渡到文化融合、價(jià)值融合，能夠鑄牢中華民族共同體意識(shí)。[18]從傳播學(xué)角度開展分析的文章也不在少數(shù)，李平以大學(xué)生運(yùn)用新媒體的時(shí)間、內(nèi)容出發(fā)，分析了大學(xué)生在新媒體環(huán)境下的鑄牢現(xiàn)狀，提出線上線下共建、內(nèi)容形式共建的新舉措。[19]蘇澤宇直接將文化傳播定義為民族文化認(rèn)同發(fā)展的重要手段。[20]此外，學(xué)界也有關(guān)于一帶一路等經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)族際交流、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的創(chuàng)新思考?？傮w而言，目前交叉學(xué)科研究雖有一定的顯現(xiàn)，但是研究尚未深入且發(fā)文數(shù)量不多，這將會(huì)成為未來(lái)研究的一大創(chuàng)新。

3.中華民族共同體意識(shí)的鑄牢路徑成為熱點(diǎn)

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理，無(wú)論是從哪一個(gè)創(chuàng)新視角、哪一個(gè)創(chuàng)新的切入點(diǎn)開展分析，最后大多都是回歸在鑄牢路徑上的討論。尤其是近幾年中華民族共同體意識(shí)由2014年的“牢固樹立”，再到2017年的“鑄牢”，上升到國(guó)家戰(zhàn)略這一絕對(duì)高度。在政策指引下，即使從不同視角開展的研究，其本質(zhì)也基本是圍繞鑄牢的多領(lǐng)域研究。

關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究，學(xué)者大致從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等幾個(gè)方面進(jìn)行分析：一是從政治方面討論，學(xué)界普遍從認(rèn)同角度開展分析，認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)與對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)家和民族的認(rèn)同密不可分，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義解決民族問(wèn)題的道路。二是從經(jīng)濟(jì)方面討論，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是解決民族問(wèn)題的重要前提，通過(guò)調(diào)動(dòng)各民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)積極性，打牢發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展也被認(rèn)為是一種可能的路徑。三是從文化方面討論，主要是從文化認(rèn)同角度的討論，一方面是有高度的民族文化自信，另一方面是弘揚(yáng)新時(shí)代正確的核心價(jià)值觀念；四是從教育方面開展討論，將中華民族共同體意識(shí)與高校思想政治教育結(jié)合起來(lái)，目前學(xué)界集中于從各種視角和理論研究民族院?；蛏贁?shù)民族大學(xué)生的鑄牢途徑。此外，從社會(huì)及地區(qū)治理、法律法規(guī)方面開展的討論也不在少數(shù)。

四、中華民族共同體意識(shí)研究的未來(lái)展望

通過(guò)整體觀察，2014年以來(lái)中華民族共同體意識(shí)研究逐年增多，特別是2017年以后開始有指數(shù)上升的趨勢(shì)。在鮮明的政策導(dǎo)向指引下，該領(lǐng)域?qū)?shí)現(xiàn)常態(tài)化的研究態(tài)勢(shì)，要繼續(xù)挖掘研究?jī)r(jià)值，搭建起完善的中華民族共同體意識(shí)研究體系。

(一)協(xié)同與融通：加強(qiáng)研究的整體性

一是要加強(qiáng)研究主體間的協(xié)同交流。根據(jù)合作共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的分析我們可以看出作者、研究機(jī)構(gòu)間的合作較為貧乏，單一機(jī)構(gòu)和學(xué)者的“閉門造車”容易產(chǎn)生重復(fù)研究、方向偏移等問(wèn)題，這也是導(dǎo)致很多機(jī)構(gòu)影響力不高和核心作者群未能建立的重要原因。因此未來(lái)的研究勢(shì)必要構(gòu)建起多元化主體協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。首先是加大研究力度，提供條件支持，逐步將鑄牢中華民族共同體意識(shí)上升到亟需廣泛研究的國(guó)家戰(zhàn)略層次；其次是建立起廣泛的學(xué)術(shù)聯(lián)盟，提供跨學(xué)科、跨地區(qū)、跨學(xué)校的合作交流平臺(tái)，為廣大學(xué)者提供學(xué)術(shù)交流空間；還要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，投入到具體的鑄牢實(shí)踐中去，開展民族文化搶救保護(hù)和民族傳統(tǒng)節(jié)慶扶持等系列活動(dòng)，獲得寶貴的實(shí)踐資料，各主體全方位推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)的研究發(fā)展。

二是要加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科間的交叉融通。多學(xué)科的視角為開展中華民族共同體意識(shí)研究注入了活力，能夠有效避免針對(duì)單一對(duì)象的靜態(tài)研究。經(jīng)過(guò)廣泛的文獻(xiàn)梳理可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)目前在本領(lǐng)域的研究基本完全集中于民族學(xué)、政治學(xué)的單一視角，還未形成多學(xué)科協(xié)同的新局面，使得理論成果相對(duì)欠缺。因此，將來(lái)的研究應(yīng)多借鑒各學(xué)科的理論方法，囊括教育學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，在內(nèi)省、思辨和頭腦演繹的傳統(tǒng)方法之上，增加實(shí)證研究、量化分析的多種研究方法，盡可能地豐富方法體系，開展方法創(chuàng)新研究。例如，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與分析的方法開展定量研究，研究不同群體認(rèn)同中華民族共同體的現(xiàn)狀和原因；采用田野調(diào)查法，取得各地鑄牢中華民族共同體意識(shí)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和突出問(wèn)題的原始資料；通過(guò)個(gè)案研究、自然觀察的方式探究影響青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要因素；[21]等等，從而為中華民族共同體意識(shí)研究注入多角度的探究活力。

(二)闡釋與比較：注重研究的科學(xué)性

一是要科學(xué)闡釋重要概念。中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)研究尚在起步階段，科學(xué)掌握基本概念內(nèi)涵和基礎(chǔ)理論是開展未來(lái)研究的基本出發(fā)點(diǎn)。要避免對(duì)于基礎(chǔ)概念的誤用。例如，什么是中華民族？究竟包括了哪些人？華夏、民族的內(nèi)涵是什么？究竟源起何時(shí)？一些錯(cuò)誤的傾向使得研究走錯(cuò)路、彎路。因此必須要加強(qiáng)反思，增強(qiáng)研究的科學(xué)性。反對(duì)歷史虛無(wú)主義，遵循古代、近代、當(dāng)代的研究邏輯，在歷史的進(jìn)程中去闡釋中華民族共同體意識(shí)等科學(xué)內(nèi)涵、厘清多元與一體在不同歷史時(shí)代背景下的辯證關(guān)系。此外，對(duì)于研究結(jié)構(gòu)體系中一些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，還需要學(xué)術(shù)界做出權(quán)威統(tǒng)一的界定和把握。在未來(lái)的研究中，把握科學(xué)性，全面構(gòu)建本領(lǐng)域的理論研究體系至關(guān)重要。

二是要注重縱橫比較研究。作為關(guān)注我國(guó)民族共同體意識(shí)的研究，在此基礎(chǔ)上開展國(guó)際橫向比較的創(chuàng)新研究成為一個(gè)新的研究方向。當(dāng)今世界是一個(gè)信息廣泛交流的整體，隨著交流、互動(dòng)的密切，國(guó)外先進(jìn)的理論知識(shí)也值得我們借鑒學(xué)習(xí)。因此要深入分析比較研究，開拓研究的國(guó)際視野。此外，通過(guò)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜我們能看出，目前的研究對(duì)象主要是大學(xué)生群體，特別是民族高校大學(xué)生或少數(shù)民族大學(xué)生，研究群體較為單一。眾所周知，在國(guó)家范圍內(nèi)的中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)相當(dāng)普及的大概念。在未來(lái)的研究應(yīng)該涉及到不同的民族、不同的地區(qū)等多種縱向群體。在豐富了研究對(duì)象的同時(shí)也有群體間的比較分析，為中華民族共同體意識(shí)研究提供更多的價(jià)值發(fā)現(xiàn)。

(三)豐富與創(chuàng)新：提高研究的具體性

一是要樹立問(wèn)題意識(shí)。理論研究的本質(zhì)就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、回應(yīng)問(wèn)題、分析與解決問(wèn)題的螺旋上升過(guò)程。推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)研究，要堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向做到精準(zhǔn)施策。當(dāng)前，推動(dòng)各民族為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家共同奮斗是我國(guó)民族工作的重要任務(wù)，這就要求廣大學(xué)者緊扣鑄牢中華民族共同體意識(shí)在貫穿全過(guò)程各方面中存在的各項(xiàng)問(wèn)題不放松，例如，研究構(gòu)建共有精神家園以打牢思想基礎(chǔ)，做到深刻認(rèn)識(shí)、自信自覺(jué);研究促進(jìn)共同繁榮發(fā)展以打牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，做到共同奮斗、繁榮發(fā)展；研究促進(jìn)交往交流交融以打牢社會(huì)基礎(chǔ)，做到團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、守望相助；研究依法治理民族事務(wù)以打牢法治基礎(chǔ)，做到社會(huì)穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安等。

二是要完善研究框架。堅(jiān)持宏觀研究與微觀研究相結(jié)合、理論研究與實(shí)踐研究相結(jié)合。通過(guò)關(guān)鍵詞共現(xiàn)我們看出，在研究層面上針對(duì)中華民族共同體意識(shí)的宏觀分析十分豐富，廣大學(xué)者從歷史起源到形成趨勢(shì)，從理論內(nèi)涵到價(jià)值意蘊(yùn)都開展了深入研究。相較之下，縮小視域開展微觀研究的學(xué)術(shù)成果則不多。因此，在未來(lái)的研究中既要有宏觀總結(jié)，又要開展微觀分析，以此來(lái)豐富中華民族共同體意識(shí)研究體系。此外，要將理論研究與教育實(shí)踐相結(jié)合，不僅僅約束于一般研究，更要著眼于教育實(shí)踐。切準(zhǔn)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)脈搏，既提升了中華民族共同體意識(shí)本身的發(fā)展價(jià)值，還可以提出細(xì)化的實(shí)踐方法，將中華民族共同體意識(shí)的主題拓展為學(xué)術(shù)界共同關(guān)心的重大命題，從而構(gòu)建更加全面的研究體系。

三是要緊跟時(shí)代步伐。根據(jù)關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖的分析，我們發(fā)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的研究時(shí)代性強(qiáng)，政治導(dǎo)向性顯著，在每一時(shí)期都會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)重大事件形成針對(duì)性的研究浪潮。中華民族共同體意識(shí)的研究不能成為無(wú)源之水，脫離社會(huì)。在未來(lái)的研究中，要在避免重復(fù)研究的前提下主動(dòng)把握時(shí)代機(jī)遇，提高研究的針對(duì)性。既要抓住中華民族共同體的歷史生成，又要兼顧以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為民族工作主線的時(shí)代機(jī)遇，全面聚焦實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的研究命題，助力我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，綿綿用力、久久為功，進(jìn)一步推動(dòng)黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。