丁希勤，連 振

（安慶師范大學 人文學院，安徽 安慶 246011）

潛山禪宗三祖寺，又名山谷寺、乾元寺，為梁武帝時寶志禪師所建。隋大業(yè)二年（606），三祖僧璨圓寂于此。唐天寶四年（745），僧璨遺體燒出真身舍利，時人開始建塔供奉。大歷七年（772），代宗賜塔名覺寂。武宗會昌滅佛時遭毀，后世屢有興建。自梁朝以來，世上相繼出現(xiàn)了一些與三祖寺有關的神話故事，皆是后世據(jù)史附會的產(chǎn)物。

一、梁朝白鶴卓錫神話

《潛山縣志》曰：

舒州潛山景色最稱奇絕，而山麓尤勝，志公與白鶴道人皆欲之。天監(jiān)六年，二人俱白高帝，帝以二人皆具靈通，命各以物識其地，得者居之。道人云：“某以鶴止處為記。”志公云：“某以錫卓處為記。”已而鶴先飛至，將止于麓，忽聞空中錫聲，驚止他所，而錫遂卓于山麓。二人乃各以所識筑室焉，至今山谷有卓錫、白鶴二泉[1]卷十。

這個神話的核心是“白鶴”和“卓錫”。《白虎通義》：“西方，白色。”[2]《北史》：“西方，白色也?！盵3]所以“白”指西方?！苞Q”，十二生肖屬雞，雞為酉，酉是西方地支，民間傳說中的“駕鶴歸去”就是往生西方的意思?！板a”從金，金為西方。《周易集解》：“東方，木也。南方，火也。西方，金也。北方，水也?！盵4]所以，“白鶴”“卓錫”都是西方之義，隱喻潛山在梁朝都城建康的西邊。今安慶市岳西縣的二祖寺、潛山縣的三祖寺以及鄰近湖北黃梅縣的四祖寺、五祖寺，集中出現(xiàn)在方圓一百多公里之內，在隋唐之時形成中國禪宗的四大道場，它們在地理位置上都有一個共同的特點，就是處在吳頭楚尾，是古代九州之一“揚州”的最西邊之地。西方在五色中屬白，潛山古稱皖，皖從白，就是西邊的意思?！疤毂O(jiān)六年”并非真實之義，應理解為天監(jiān)以下的第六個年號太清。太清三年（549），梁武帝去世。梁武帝信佛，佛教以西方作為死后的終極世界，而潛山在梁朝都城建康的西邊，因此《潛山縣志》為其編撰“白鶴”和“卓錫”神話，隱喻梁武帝死后往生西方。

二、唐朝真身舍利神話

《潛山縣志》曰：

隋煬帝大業(yè)二年丙寅十月十五日，三祖璨禪師于山谷大樹下合掌立化，葬山谷寺后。唐玄宗謚師為鑒智禪師。天寶乙酉，舒別駕李常因菏澤禪師言同僚佐，啟師壙，取真儀，阇維之，得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔南，寶塑師像[1]卷六。

這里運用了隱喻的手法。“大業(yè)二年”隱喻大業(yè)以下第二個年號皇泰（618），此年隋朝滅亡?！氨敝柑聘咦胬顪Y生于丙戌（566），戊寅（618）建立唐朝，合為丙寅?！笆隆敝柑瞥谑垌樧凇！笆迦铡敝疙樧谝韵碌哪晏栐褪褂昧耸迥?，隱喻唐武宗生于元和年間（元和九年）。“三祖璨禪師于山谷大樹下合掌立化”比喻唐武宗會昌滅佛，其中“大樹”為木，指武宗李炎，李為木；“合掌”，“合”是會的意思，比喻會昌，《說文》：“會，合也。”“掌”諧音昌。“立化”是滅的意思，比喻滅佛。

“天寶乙酉”是天寶四年（745），隱喻天寶以下第四帝順宗?！笆鎰e駕”，“駕”從馬，馬對應地支午，指順宗以下元和九年甲午（814），武宗李炎誕生。“李?！北扔骼钛??！皢焿?，取真儀”，其中“師”“真”比喻道士趙歸真，又名趙煉師，是唐武宗滅佛的關鍵人物?！杜f唐書·武宗本紀》：“（會昌）五年，時道士趙歸真特承恩禮。帝曰：‘我爾時已識此道人，不知名歸真，只呼趙鏈師?！瘹w真舉羅浮道士鄧元起有長年之術，帝遣中使迎之，由是與衡山道士劉玄靖及歸真膠固，排毀釋氏，而拆寺之請行焉。”[5]603“阇維之”是火化之意，比喻滅佛?！暗梦迳崂北扔鲿迥辏?45）滅佛?！杜f唐書》：“（會昌）五年秋七月庚子，敕并省天下佛寺?！盵5]604“三百?！庇袃蓚€意義，一是“三百”比喻禪宗三祖，二是“三百”比喻三百年，指三祖圓寂于隋大業(yè)二年（606），后三百年即天祐四年（907），唐朝滅亡?！耙园倭！北扔靼倌?，指天寶四年（745）三祖真身舍利產(chǎn)生，后一百年即會昌五年（845），武宗滅佛，三祖塔寺被毀?！俺黾嘿航ㄋ稀?，“塔”為土、荅，土指唐朝土德。《通典》：“大唐土徳，建寅月為歲首。天寶九載，制應緣隊仗所用絳色幡等，并改為赤黃色，天下皆然。納崔昌議，以土徳承漢火行?！盵6]荅從合，比喻會昌，《說文》：“會，合也?！薄澳稀睂刂槲?，指武宗李炎生于甲午（814）。另外，炎為火，火為南方,《周易集解》：“南方，火也?！盵4]關于三祖真身舍利“三百?！焙汀鞍倭！钡恼f法，早期文獻并無記載。這一說法較早見于北宋《景德傳燈錄》僧璨大師傳：“得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔焉?！盵7]卷三應是后世附會唐武宗滅佛的結果?！稘撋娇h志》加上“南”字，變成“出己俸建塔南”，又是進一步附會的結果。

三、唐朝覺寂塔神話

《潛山縣志》曰：

覺寂塔，在山谷寺內，唐代宗七年為三祖璨建。武宗會昌間毀。宣宗大中初復置。塔外○中空，出八相，制與他塔異。躋躡處石半鎖。蓋自唐天寶及今，殆千余年，苔莓不茁，鳥雀不棲。俗傳歲有龍來洗塔，來則雷電晦冥，腥風撲鼻，令人恐怖[1]卷六。

覺寂塔是唐代宗所建，塔“出八相”是附會代宗是唐朝李氏第八帝?！败Q躡處[處]”比喻代宗即位，“處”中虍，虍即虎，虎為寅，指即位于寶應元年壬寅（762）。“石半鎖”，“石”為廠口，《說文》：“石，山石也，在廠之下，口象形。”指唐有廠、口，廠口為石?！鞍腈i”指唐朝有二百九十年（618—907），代宗即位于寶應元年（762），是唐朝建立以來的一百四十五年（618—762），是唐朝歷史的一半?！八讉鳉q有龍來洗塔”，“龍”象征天子，指唐武宗，“洗塔”比喻滅佛?！皝韯t雷電晦冥”，“電[電]”從申，《說文》：“電，從申。”指武宗即位于庚申（840），第二年改元會昌?！摆ぁ敝辛?，比喻會昌有六年。“腥風撲鼻，令人恐怖”比喻會昌滅佛。

《潛山縣志》：

唐代宗七年，御史張延嘗為請于朝，得冊謚號塔曰覺寂，以大德僧七人灑掃，供養(yǎng)大比丘眾，立碑塔東南隅，刺史獨孤及撰碑銘。唐武宗會昌間滅佛法，塔與碑皆毀。唐宣帝大中初，塔復置而碑未立。唐懿宗咸通二年八月，刺史張彥遠重建碑，彥遠記碑陰[1]卷六。

“唐代宗七年”是唐代宗大歷七年，省去大歷，因為代宗死于大歷，為尊者諱，故不書?！暗脙灾u號塔曰覺寂”，“寂”是寂滅之意，隱喻代宗死于大歷。“以大德”比喻代宗有三個年號，第一個年號廣德，第三個年號大歷，合為“大德”?！吧睆呢椋扔鞔?，代從亻?！捌呷恕北扔鞔髿v七年，賜塔覺寂。“灑掃”是掃除、除去之意，比喻代宗之死。“供養(yǎng)[養(yǎng)]”，“養(yǎng)”上羊，《說文》：“養(yǎng)，從食，羊聲?！毖驅刂槲?，指代宗死于大歷十四年己未（779）?！按蟊惹鸨姟?，“大”指大歷，“眾”為三人，《廣韻·送韻》：“三人為眾?！北扔鞔髿v是代宗的第三個年號?！傲⒈|南隅”，“東”為卯，指第一個年號廣德元年癸卯（763）；“南”為午，指第三個年號大歷元年丙午（766），皆是附會唐代宗。

“唐宣帝大中”隱喻朱溫生于大中年間（大中六年）。“初”為衤、刀，指天祐四年（907）唐朝滅亡，朱溫建立后梁，祐中礻，梁中刀，合為“初”?！八椭谩北扔骱罅簻缤觯筇平?；“塔”從土，指后唐仍遵唐朝土德?！杜f五代史·后唐明宗紀》：“（同光四年四月甲午）所司議即位儀注，霍彥威、孔循等言：‘唐之運數(shù)已衰，不如自創(chuàng)新號?！蛘埜膰?，不從土德。帝問籓邸侍臣，左右奏曰：‘先帝以錫姓宗屬，為唐雪冤，以繼唐祚。今梁朝舊人，不愿殿下稱唐，請更名號?！墼唬骸浠使I(yè)即予功業(yè)，先帝天下即予天下也。兄亡弟紹，于義何嫌。且同宗異號，出何典禮？運之衰隆，吾自當之。眾之莠言，吾無取也?！盵8]表明后唐是土德?！岸戳ⅰ?，“碑”從石，指后唐，唐中有石?！拔戳ⅰ?，“未”即癸未，指后唐建立于癸未（923）。

“唐懿宗咸通二年”比喻咸通以下第二帝昭宗?！鞍嗽隆北扔髡炎诩次挥谖牡略辏?88），崩于天祐元年（904），文德至天祐有八個年號，隱喻昭宗在位時間。昭宗死后，末代哀帝即位?！按淌窂垙┻h重建碑”，“遠[遠]”中有哀字，指哀帝?！皬┻h記碑陰”，“陰”指后梁建立后奉哀帝為濟陰王。《舊唐書·哀帝本紀》：“全忠建國，奉帝為濟陰王，遷于曹州?！盵5]811可見，以上敘述方式是附會唐朝的滅亡以及后梁、后唐的更替。

四、北宋瑞石神話

《潛山縣志》曰：

山谷寺，舊名乾元寺，梁武帝時志公卓錫于此，建外七小塔。宋太宗太平興國七年壬午，舒民柯萼遇老僧住萬歲山，指古松下，掘之，得石篆，乃志公記“圣祚綿遠”之文，進之朝，名瑞石[1]卷六。

《宋史》曰：

太平興國七年三月壬子，賜秦王襲衣、通犀帶、錢十萬。是月，舒州上玄石，有白文曰：“丙子年出趙，號二十一帝?！毙菅┧瑲⑸：?。北陽縣蝗，飛鳥數(shù)萬食之盡[9]67。

以上兩處記載不一致?！端问贰返挠涊d比較詳細，含義較為深刻，先對《宋史》記載進行分析。

“太平興國”是宋太宗的年號?！氨幽瓿鲒w，號二十一帝”有兩個意思：第一，“丙子年”指太宗即位于丙子（976）?！俺鲒w”指太宗趙光義?！疤柖坏邸敝岗w光義在位有二十一年（976—997）。第二，“太平興國七年”比喻太平興國以下第七個年號大中祥符。“三月”指大中祥符以下第三個年號天圣。“壬子”是二十日，指天圣以下第二十個年號宣和七年（1125年），徽宗禪位于欽宗?！百n秦王”，“秦”音欽，指欽宗。“襲衣”，“襲”上龍，龍為辰，指欽宗生于庚辰（1100），生肖屬龍?！巴ㄏ瑤А保跋睆呐?，牛為丑，指遼國保大元年辛丑（1121），隱喻保大五年（1125）遼國滅亡，同一年宋欽宗即位。“錢”從金，指欽宗，“欽”從金，也指欽宗之時金人入侵?！笆f”指高宗建立南宋，成為宋朝第十帝?！笆嬷荨保都崱~韻》：“舒，散也?！北扔鞅彼螠缤?。“上玄石”，“玄”是北方之色，比喻北宋。“白文”，“白”是喪色，指北宋滅亡。“丙子年”是丙戌、戊子，合為丙子，中夾丁亥，指高宗生于大觀元年丁亥（1107）。“出趙”指高宗趙構?！疤柖坏邸敝附ㄑ自辏?127）高宗即位，時年二十一歲。“宣州雪霜”，“宣”中亙，“霜”中木，亙、木為桓，指欽宗名桓。另外，“宣”指欽宗即位于宣和七年?！皻⑸：凇?，“桑”音喪，“稼”從家，家國滅亡之意，隱喻欽宗靖康之變?！氨标柨h蝗”比喻北宋滅亡?！帮w鳥數(shù)萬”，“鳥”十二生肖屬雞，雞為酉，“萬”比喻萬歲皇帝，指欽宗生于己酉，《宋史·欽宗本紀》：“元符三年四月己酉，（欽宗）生于坤寧殿。”[9]421“食之盡”，“盡”音靖，比喻靖康之變，欽宗亡國。

以上分析表明《宋史》舒州“玄石”是附會宋朝歷史。同理，《潛山縣志》舒州“瑞石”也是附會宋朝歷史。

“宋太宗太平興國”指宋太宗即位，改元太平興國?！捌吣辍北扔魈谝韵碌谄叩蹥J宗，靖康之變?！叭晌纭敝富兆谏谌尚纾?082），以及靖康元年丙午（1126），合為壬午，隱喻靖康之變，徽宗被俘?！笆婷瘛?，《集韻·魚韻》：“舒，散也?！北扔鞅彼螠缤觥！翱螺唷北扔髭w構，構[構]中“柯”字；“萼”上艸，指構上艸字。另外，《說文》：“構，蓋也?！鄙w上從艸。“遇老僧”，“老”是老人，指高宗的父親徽宗?！吧睆呢椋扔骰兆诿?，佶從亻。另外，“僧”從曾，指金人天會五年（1127）徽宗被俘，會[會]中有曾?！吧笔浅黾抑耍扔骰兆陔x開家國，前往金人之地?！白∪f歲山”，“萬歲”比喻皇帝。另外，“萬歲”是死亡的婉辭，指徽宗之死。“指古松下”，“古”為十口，比喻徽宗死于宋朝第十帝高宗紹興年間（紹興五年）?！八伞睘槟?，指宋中木字，也指高宗名構，構從木。另外，“松”從公，《說文》：“公，平分也?！敝杆纬譃楸彼闻c南宋?！熬蛑北扔鞲咦诮⒛纤危潜彼蔚木蚰谷?。“得石篆”，“篆”為竹、彖，竹中丁，彖中豕，豕為亥，指高宗生于丁亥（1107）。

“乃志公記”，《宋史》并無此說。“志公”即寶志禪師。根據(jù)《景德傳燈錄》，寶志禪師卒于天監(jiān)十三年甲午（514），“蓋年九十七矣”[7]卷二十七，當生于東晉義熙十四年戊午（418），也就是生于甲午，死于戊午。按宋欽宗即位于乙巳（1125），前一年甲辰，后一年丙午，合為甲午。靖康二年丁未（1127），前一年丙午，后一年戊申，合為戊午。因此“乃志公記”實際上是用志公的生年甲午和死年戊午附會宋欽宗靖康之變，北宋之滅?！笆レ窬d遠”，“圣”指徽宗全稱“體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝”（《宋史·徽宗本紀》），當中有“圣”字?！办瘛敝高|天祚帝，隱喻天祚帝保大五年（1125）遼國滅亡，同年宋徽宗禪位于欽宗?！熬d”為糸、白、巾，糸指徽中糸，白指皇上白，巾指帝下巾，隱喻徽宗皇帝。“遠[遠]”中吉，指徽宗名佶，佶從吉?！懊鹗?，“瑞”為王耑，指徽宗初為端王，端從耑?！笆敝富兆谒烙诮B興五年（1135），紹中有石。所以，“瑞石”是附會徽宗，隱喻北宋滅于徽欽二帝。

《潛山縣志》“真源宮”也提到舒州瑞石，內容又不同：

太平興國七年六月，因舒民柯萼所進瑞石上。僧寶志記云：“致醮潛山司命，社稷永安?！痹t舒州修祠成，號靈仙觀[1]卷六。

“太平興國七年”同上所述，比喻宋太宗以下第七帝欽宗。“六月”比喻欽宗即位于徽宗第六個年號宣和。“舒民柯萼所進瑞石”同上所述，指徽宗、欽宗與高宗?！爸迈礉撋剿久保磅础睆挠?，同上所述，指欽宗生于己酉?！皾撋健北扔骰兆?，徽上有“山”?！八久庇置盘焖久菨撋秸嬖磳m侍奉的神靈，比喻欽宗是北宋第九個皇帝，隱喻北宋歷九帝而滅?！吧琊⒂腊病彪[喻國家滅亡?！霸t舒州修祠成，號靈仙觀”，“仙”為亻、山，指徽宗名佶，徽上山，佶從亻，合為仙。“觀”指高宗生于大觀元年，隱喻高宗建立南宋。

可見，以上三處舒州瑞石的記載都不一樣，但所指之事相同，都是附會兩宋之際的歷史。

五、北宋佛牙神話

《潛山縣志》曰：

宋仁宗天圣六年三月，勾當御藥院傳章獻皇太后旨，以山谷乾元寺奉為皇帝增崇圣壽，建造資壽寶塔一座，降賜佛牙舍利，用金銀匣盛御寶，命本邑官員監(jiān)藏于塔座基下。皇佑二年六月二十七日，雷火燒毀，奏聞復造資壽寶殿，遮蓋佛牙舍利。神宗熙寧三年十一月十一日，工完[1]卷六。

“天圣”是宋仁宗第一個年號?！傲辍北扔魅首谑钦孀诘诹印！叭隆北扔髡孀谑撬纬谌郏约罢孀诘谌齻€皇后章獻皇后。另外，“天圣六年”比喻天圣以下第六個年號皇祐。“三月”比喻皇祐以下第三個年號治平。治平是英宗的年號，隱喻仁宗無子，立太宗曾孫英宗為皇子，及崩，傳位于英宗，英宗改元治平。“山谷乾元寺”，“乾”“元”比喻仁宗即位于乾興元年（1022）?！敖蒂n佛牙舍利”，“佛”是出家之人，比喻仁宗無子。另外，“佛”從亻，加“牙”為伢。伢是民間對小孩的稱呼。章獻皇后無子，抱養(yǎng)仁宗為皇子。作為一個女人，“不孝有三，無后為大”，她最大的愿望是想仁宗為她添一個孫子。但仁宗一直沒有兒子。所以，“降賜佛牙”的真實含義是為仁宗祈子。之所以選擇在乾元寺造塔并降賜佛牙舍利，一是“乾元”二字象征仁宗即位于乾興元年；二是乾元寺當時屬于舒州，舒從舍，與舍利相對應；三是乾元寺供奉禪宗三祖，而章獻皇后是宋真宗第三個皇后，宋真宗又是宋朝第三個皇帝，與三祖相對應。但是仁宗最終還是沒有兒子，不得不抱養(yǎng)英宗作為皇子。以下是對英宗后裔情況的演繹。

“皇祐二年”比喻皇祐以下第二個年號嘉祐?！傲隆北扔骷蔚v以下第六個年號元符三年（1100），徽宗即位?！岸呷铡敝富兆诩次缓蠖吣昙淳缚刀辏?127），北宋滅亡?！袄谆馃龤А北扔鞅彼螠缤??！皬驮熨Y壽寶殿，遮蓋佛牙舍利”比喻高宗建立南宋，高宗是英宗的后裔。

“熙寧”是哲宗第一個年號?！叭辍北扔魑鯇幹猎齻€年號，也指元符三年（1100），哲宗無子而崩，皇弟徽宗即位?！笆辉隆北扔骰兆谑巧褡诘谑蛔印！笆辉率蝗铡?，雙十一，比喻徽宗是神宗以下第二帝。“工完”，“工”從手，《說文》：“工，巧飾也。象人有規(guī)榘也?！薄斗e微居小學述林》卷二《釋工》：“工，蓋器物之名?！豆げ俊肪尴略疲骸?guī)巨也，從工，象手持之?！矗汗槠魑?，故人能以手持之?！盵10]手即扌，指哲宗，哲從扌?！巴辍睆脑?，指元符三年，哲宗無子而崩。

另外，“熙寧三年”比喻熙寧以下第三個年號紹圣?！笆辉隆北扔鹘B圣以下第十一個年號隆興。隆興是孝宗的年號?！笆蝗铡北扔餍⒆谑撬纬谑坏?，隱喻高宗無子，傳位于太祖后裔孝宗，孝宗即位，改元隆興?！肮ね辍北扔饔⒆诨蕶嘀褂诟咦?，此后南宋皇帝都是太祖的后裔。

可見，上述三段時間的敘述是對北宋仁宗、英宗、哲宗以及英宗后裔情況的演繹。北宋九帝，唯獨仁宗和哲宗無子。仁宗立英宗為皇子，及英宗后裔高宗又無子，自太宗以來的江山不得不傳于太祖的后裔。

六、明朝伐木洪水神話

《潛山縣志》曰：

明洪熙元年甲辰，僧人普聚重興（山谷）寺門。有溝通大河，路緣溝進為山門。門北上為天王殿。次乾元閣，閣圮，改為大雄寶殿，殿乃邑人葛永綬建。相傳伐木于山，忽一夕洪水泛濫，送至寺門。殿左為禪師堂，有丈六金身，萬歷間堂焚。崇禎庚午，知縣李新重建大雄寶殿，后為寶公殿，次觀音閣，閣后峭壁半絕，相傳達摩所鑿者[1]卷六。

“洪熙”是明仁宗的年號?！昂槲踉昙壮健闭f法有誤，洪熙元年是乙巳（1425），并非甲辰?！凹壮健笔乔耙荒辏从罉范辏?424），仁宗即位，第二年改元洪熙。洪熙元年五月，仁宗崩。所以“洪熙元年甲辰”這一寫法的真實含義是指仁宗死于“洪熙元年”，即位于“甲辰”，隱喻仁宗在位時間。因此，下面的神話應與仁宗有關。

相傳“伐木于山”比喻仁宗名高熾，仁從亻，熾[熾]從戈，亻、戈為“伐”?！缎岳砣簳浣狻罚骸叭蕿槟?，禮為火，義為金，智為水?！盵11]仁為木，因曰“伐木”。另外，“伐木”，木之死，比喻仁宗崩?！昂鲆幌Α北扔饕荒??！昂樗北扔骱槲??！胺簽E”比喻仁宗死于洪熙元年，在位只有一年。所以，這個神話是借僧人普聚重興寺門的時間附會明仁宗之死。

“殿左為禪師堂”，“禪”是嬗代之意，《正字通·示部》：“禪，代也?！北扔髅髑彐哟！坝姓闪鹕怼保罢闪笔鞘?，指明朝十六帝而滅，也專指第十六帝崇禎皇帝，也指清朝順治帝即位于崇禎十六年（1643）。“金身”指清朝。1616年，清太祖努爾哈赤建立政權，國號金，史稱后金。1636年，皇太極改金為清。1644年歲在甲申，李自成攻入北京，明朝滅亡，順治帝入關，史稱甲申之變。“萬歷間堂焚”，“萬歷”比喻萬歲山，指崇禎皇帝死于萬歲山。

“崇禎庚午”是崇禎三年，隱喻順治帝是清朝第三個皇帝。用“庚午”代替三年，還有一個意思。“庚”音更，《釋名·釋天》：“庚，猶更也?！薄饵S帝內經(jīng)素問·六元正紀大論》：“陰陽所至為司殺府，為庚蒼。”高保衡注：“庚，更也。更，代也，易也?！盵12]比喻明清更代?！拔纭敝该鞒煨眨熘杏形??！爸h李新”，“新”指順治帝愛新覺羅氏。“重建”比喻清朝代替明朝。另外，“重”中甲申，隱喻歲在甲申（1644）?！爸亟ù笮蹖毜睿鬄閷毠?，次觀音閣”，三層遞進，比喻順治帝是清朝第三帝?！坝^音”即觀世音，省去一個世字，隱喻順治帝廟號世祖?！伴w后峭壁半絕”，“峭”中月字，指清中有月；“壁”中辛，指順治十八年辛丑（1661）傳位于康熙；“半”指順治半途出家，“絕”是終的意思，指其統(tǒng)治結束?！跋鄠鬟_摩所鑿者”，“達摩”是印度禪宗二十八祖，中國禪宗初祖，“鑿[鑿]”下金字，比喻清朝前身后金建于1616年，后二十八年即1644年，順治帝入關，成為入關后的第一個清朝皇帝。另外，“達摩”是僧人，附會民間傳言順治帝出家之說。

綜上所述，歷史上潛山禪宗三祖寺的興衰、發(fā)展與政治密切相關，后世為三祖寺編撰神話時有意識地引入各朝的歷史，通過神話故事文本的內在敘述方式、字里行間含蓄地釋放出來。這樣做的目的，一是借助歷史，揭示宗教與政治的聯(lián)系；二是保持神話的神秘性，便于傳播教義。將歷史寓于神話故事情節(jié)之中，使神話擁有深厚的歷史背景，是神話長期流傳不衰的一個重要原因。