聯(lián)想思維在促進小學(xué)生身心發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用，詩歌教學(xué)作為小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，無論從形式、內(nèi)容，還是語言上分析，都是培養(yǎng)小學(xué)生聯(lián)想思維的重要陣地。朱紹禹先生指出：語文學(xué)科，是語言的學(xué)科，同時也是思維的學(xué)科。在詩歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力有著其他學(xué)科所無法比擬的優(yōu)勢。

一、聯(lián)想思維及其重要性

成尚榮教授強調(diào)：“思維能力是學(xué)生核心素養(yǎng)中關(guān)鍵能力的核心?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中也指出，語文教學(xué)的目標(biāo)，不僅是發(fā)展學(xué)生的語言能力，思維能力的培養(yǎng)也是語文學(xué)科的一項重要任務(wù)。

小學(xué)階段是學(xué)生思維發(fā)展的黃金階段，其思維方式正處在由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變的質(zhì)的變化階段。聯(lián)想思維作為形象思維的重要組成部分，是一種通過由此及彼、觸類旁通、舉一反三的思維活動，創(chuàng)設(shè)出新事物、新特征的思維方法。具體而言，“聯(lián)想思維”=“記憶力”+“想象力”。聯(lián)想的“想”代表“記憶力”，它可以將記憶庫中的各種元素提取出來;聯(lián)想的“聯(lián)”則是一種“想象力”，通過“聯(lián)”接記憶庫中的各種元素，形成“聯(lián)想”。聯(lián)想思維是想象力發(fā)展的基礎(chǔ)，是形象思維過程中的重要一環(huán)。

現(xiàn)代心理學(xué)研究認為：創(chuàng)新思維的本質(zhì)是二元聯(lián)想，也就是在兩個看上去毫不相干的事物間建立起聯(lián)系的過程。豐富的聯(lián)想思維是促進兒童個性發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)造性、創(chuàng)新性思維的重要基礎(chǔ)，是小學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的重要途徑。

二、小學(xué)詩歌教學(xué)是培養(yǎng)聯(lián)想思維的沃土

詩歌，作為中國最古老的文學(xué)形式，在文學(xué)、文化以及人文價值方面具有無可替代的作用。詩歌以其語言上的朗朗上口、內(nèi)容上的童真童趣等特點深受小學(xué)生的喜愛。此外，因其凝練含蓄、情深雋永的語言和豐富、深刻的思想意蘊等特質(zhì)，在培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力、提高語文核心素養(yǎng)上有重大意義。詩歌本身的這些特點和特質(zhì)決定了詩歌教學(xué)是聯(lián)想思維訓(xùn)練的沃土。

第一，從形式上看，無論是古詩詞，還是現(xiàn)代的兒童詩歌，短小精悍是其共同特點。如一首家喻戶曉的駱賓王的《鵝》，用短短的18個字就勾勒出了一幅生趣盎然的白鵝浮水圖。詩歌形式上的這一特點，正與兒童的認知規(guī)律相吻合。學(xué)齡前兒童的言語發(fā)展是以口頭語為主的，書面言語的學(xué)習(xí)是從小學(xué)開始的，因此短小精悍的文學(xué)形式更容易被小學(xué)生接受，也就更有利于通過孩子們喜聞樂見的文學(xué)形式來培養(yǎng)其聯(lián)想思維。

第二，從內(nèi)容上看，詩歌本身就產(chǎn)生于聯(lián)想與想象之中。尤其是小學(xué)教材中所選取的詩歌描寫的大都是在兒童眼中充滿魅力的新奇事物，題材廣泛，并且詩歌中大膽運用擬人、比喻等修辭手法，將看似天馬行空的事物組合成一篇篇充滿童真童趣的作品。在這些作品中花兒會微笑，鳥兒會舞蹈，就連小小的雨滴也可以美美地睡在綠葉上。如在《彩色的夢》中，彩色的鉛筆化身為大森林的精靈，她滑著輕快的舞步，從碧綠的草坪、鮮紅的野花、湛藍的天空跳到了蔥蔥郁郁的大森林。在這里，彩色的鉛筆好似一個輕盈的舞者，用她曼妙的舞姿描繪出了一副生機盎然的圖畫。這首詩歌用兒童所特有的語言，描寫出了小朋友用彩色鉛筆在白紙上畫畫時的豐富聯(lián)想與想象，這正是聯(lián)想思維活躍的最好體現(xiàn)。

第三，從語言上看，詩歌的語言一般是高度凝練的、跳躍的。詩人經(jīng)常會運用白描、省略、抽象、象征等方式來抒發(fā)內(nèi)心的情感，這樣也就出現(xiàn)了詩歌鑒賞中最常見的問題——思想深奧、理解困難。如《尋隱者不遇》這首問答詩中，詩人采用寓問于答的寫作手法，把尋訪不遇的焦急心情描摹得淋漓盡致。學(xué)生想要理解這首詩，就必須在詩歌和自身間架起一座聯(lián)想與想象的橋梁：詩人問了什么？童子又是如何回答的？通過大膽的聯(lián)想與想象對詩句所描繪的景象進行再創(chuàng)造。因為不同的學(xué)生其思維方式與聯(lián)想背景各不相同，因此他們的聯(lián)想方向也就不盡相同，這樣通過聯(lián)想就形成了其頭腦中獨一無二、無可代替的經(jīng)驗，完成了對詩歌多元解讀。在此過程中，聯(lián)想思維自然而然也得到了很好的鍛煉。

總之，詩歌中那些別致新穎的文字以及視覺意象可以訓(xùn)練孩子們的聯(lián)想思維，讓他們用自己的方式去感知這個新奇的世界。

三、小學(xué)詩歌文本中豐富多彩的聯(lián)想思維

唯物辯證法認為世間萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，但其聯(lián)系存在多樣性：有“魚兒離不開水，花兒離不開秧”的直接聯(lián)系，有“城門失火，殃及池魚”的間接聯(lián)系，也有“無風(fēng)不起浪”因果聯(lián)系和“時勢造英雄”的偶然和必然聯(lián)系。具有不同聯(lián)系的事物經(jīng)過人腦的反應(yīng)就形成了各種不同的聯(lián)想。語文教材中的詩歌（包括兒歌、古詩詞、兒童詩）文本中蘊含著的豐富聯(lián)想思維，為聯(lián)想思維的培養(yǎng)提供了豐富素材。具體分析如下：

第一，相似聯(lián)想。相似聯(lián)想產(chǎn)生的基礎(chǔ)是事物之間的相似性或者共同性。這里的相似特征內(nèi)容極為豐富，可以是外部特征、可以是內(nèi)部本質(zhì)，也可以是精神方面的特征。如由滿月想到月餅，由太陽想到熱情，由一棵挺拔的松樹想到站崗的哨兵，這些都是相似聯(lián)想，它是聯(lián)想思維的重要內(nèi)容之一。

以《小小的船》為例，這首小詩只有短短四行，它以優(yōu)美的語言描繪了一幅奇妙的夜景圖。詩的前兩行，作者抓住月兒和小船的相似點，通過聯(lián)想，將彎彎的月兒比作兩頭尖尖的小船;后兩行進一步展開聯(lián)想，遼闊的天空變成了浩瀚的大海，“我”乘坐著這艘月亮船翱翔于星空。短短的一首小詩，作者展開充分的聯(lián)想與想象，抓住事物間的相似點，通過形象的比喻和新奇獨特的聯(lián)想，寫出了夜空的美麗。

不僅現(xiàn)代詩歌中比喻隨處可見，古詩詞中的比喻更是精妙絕倫?！坝盐骱任髯?，濃妝淡抹總相宜”中蘇軾將“晴方好”“雨亦奇”的“西湖”比作美女西施?！斑b望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”中劉禹錫奇思妙想，將洞庭湖比作未經(jīng)打磨的鏡子，比作“白銀盤”;將洞庭湖中的君山巧妙地比作“青螺”。還有王觀的“水是眼波橫，山是眉峰聚”;李賀的“大漠沙如雪，燕山好似鉤”等等。這一首首詩歌，因為詩人的一個個比喻，變得生動形象起來。在實際教學(xué)中，可以充分調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想思維，去體會這些比喻的妙處。

第二，接近聯(lián)想。接近聯(lián)想可以分為時間聯(lián)想和空間聯(lián)想，是指由一種事物想到空間或者時間上與之相接近的其他事物的心理過程。如從現(xiàn)在聯(lián)想到過去或者未來，再如由小及大、由淺入深、由近及遠。

詩歌創(chuàng)作中常用的擬人、象征、托物言志等大多屬于這種聯(lián)想。

以“月”這一意象為例，自然界中月亮是不斷變化的，月明月陰、月圓月缺，這正與圓滿、欠缺等事物異質(zhì)同構(gòu)。因此詩人筆下的月亮不再是“月”本身，它被高度的人格化，被賦予了豐富的象征意義?！霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對愁眠”中的月是凄惻孤寂的感懷;“床前明月光，疑是地上霜”中的月是魂牽夢繞的思鄉(xiāng);“今夜明月人盡望，不知秋思落誰家”中的月是睹物思人的牽掛;“春花秋月何時了，往事知多少？”中的月是往事如夢的追憶。此外還有“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”的“柳”，“松下問童子，言師采藥去”的“松”和“只在此山中，云深不知處”的“山、云”都是具有特定含義的意象。

再以李白膾炙人口的《峨眉山月歌》為例，這首28字的絕句從“峨眉山月”寫起，連用五個地名，不著痕跡地為我們展開了一幅千里蜀江行旅圖，可以說這首詩在空間跨度上達到了馳騁自由的境地。詩中的“山月”可親而不可近，可望而不可及，是思鄉(xiāng)念友的象征，作者通過“山月”這一意象充分發(fā)揮空間聯(lián)想，將“峨眉山--平羌江--清溪--三峽--渝州”這一廣闊的空間連為一體。還有蘇軾的《惠崇春江晚景》，詩歌的前三句寫了作者看到的：竹林外三兩枝初放的桃花、水中嬉戲的鴨子、長勢旺盛的蔞蒿和破土而出的蘆芽兒;最后一句作者通過觀察岸上、水面之物引發(fā)聯(lián)想……“正是河豚欲上時”，這正是因為時間上的相近引發(fā)的聯(lián)想：春暖花開之時正是河豚逆流而上之時。這與張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，趙師秀的“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”有異曲同工之妙。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》強調(diào)：閱讀要注重情感體驗，發(fā)展感受和理解的能力。在教學(xué)中應(yīng)調(diào)動學(xué)生多種感官，著重挖掘這些詩詞中所蘊涵的接近聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生想象詩歌描述的情境，體會作品的情感。

第三，對比聯(lián)想。對比聯(lián)想與相似聯(lián)想可以類比為近義詞和反義詞的關(guān)系，即由一種事物想到與它特質(zhì)截然相反或相對的另一事物的心理過程。它既可以是由表層特征的大聯(lián)想到小、黑聯(lián)想到白，也可以由深層特質(zhì)的幸福聯(lián)想到苦難、憂患聯(lián)想到安樂。進一步探究到詩歌創(chuàng)作中，就是我們常用到的反襯手法。

以王維的《鳥鳴澗》為例，此詩描繪了山間春夜中寧靜幽美的景色，全詩旨在寫靜，卻以動景處理——“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”以動寫靜，一“驚”一“鳴”看似打破了夜的靜謐，實則用聲音的描述更反襯出山里的幽靜與閑適。此外，辛棄疾的“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”， 王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”都是以動襯靜的代表作。在李白的《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”展現(xiàn)出了瀑布奔涌而下、氣勢磅礴的動態(tài)之美，而“遙看瀑布掛前川”中的“掛”則化動為靜，以靜襯動，傾瀉的瀑布仿佛一條巨幅白練掛在山間，寫出了瀑布沖天之下的動態(tài)美。

運用對比聯(lián)想創(chuàng)作的詩句很多，在實際的詩歌教學(xué)中，要善于抓住反襯這一手法，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在把握詩歌大意的基礎(chǔ)，揣摩語言，展開聯(lián)想與想象，在賞析詩歌中體會對比聯(lián)想的精妙。

第四，因果聯(lián)想?？陀^事物之間具有一種因果關(guān)系，人們由因想到果，或者由果想到因的心理過程就是因果聯(lián)想。詩歌中的因果聯(lián)想更是俯拾皆是。李白的《夜宿山寺》中，“危樓高百尺，手可摘星辰”是因，“不敢高聲語，恐驚天上人”是果;孟浩然的“夜來風(fēng)雨聲”是因，“花落知多少”是果;蘇軾的“不識廬山真面目”是果，“只緣身在此山中”是因;王安石的“不畏浮云遮望眼”是果，“只緣身在最高層”是因。

關(guān)于杜甫的《春夜喜雨》曾有這樣一道詩歌賞析題：詩歌的題目是《春夜喜雨》，可最后兩句“曉看紅濕處，花重錦官城”寫的卻是早晨的景象。問：“春夜”與“曉看”矛盾嗎？這首詩歌是不是不切題？如果要完成這道詩歌鑒賞，就需要探究詩歌中的因果聯(lián)想。杜甫對春夜之雨，怎一個“喜”字了得。詩人是怎樣把這種喜愛之情表達出來的呢？他聯(lián)想到了一場春雨之后，第二天一早，成都城里一定會開滿鮮花，而且鮮花上還沾著雨滴呢！有了這兩句，“喜”字就有了著落。第二天的花團錦簇，正是第一天好雨“潤物細無聲”的結(jié)果??！由因及果，自然美妙，富有哲理。通過體悟詩歌的內(nèi)在聯(lián)系、因果邏輯，是強化學(xué)生聯(lián)想思維不可多得的好素材。

第五，跳躍聯(lián)想。跳躍聯(lián)想是指超越思維的時間、空間跨度，大跨度、發(fā)散性、快節(jié)奏的組織材料，在看似風(fēng)馬牛不相及的事物間建立的聯(lián)想。

有人曾經(jīng)說過：詩人的思維有如兒童，詩人的思維都淡化了邏輯性，而是一種跳躍性。正是由于詩人創(chuàng)作時的這種跳躍聯(lián)想，詩歌中語言的跳躍、情感的跳躍、行文的跳躍，使詩歌中會經(jīng)常出現(xiàn)突然中斷而后產(chǎn)生空白。這些空白正如“此時無聲勝有聲”體現(xiàn)出了作者的獨具匠心。正如“意欲捕鳴蟬，忽然閉口里”這兩句中，牧童是如何捕蟬的？詩人沒有寫;“松下問童子，言師采藥去”，“我”是如何問童子的？詩人也沒有寫。這就需要我們進入詩歌的世界，展開聯(lián)想去認真挖掘和體味，用自己的“天馬行空”去進行藝術(shù)的補白。

詩歌是詩人情感的自由流淌，跳躍聯(lián)想還體現(xiàn)在詩人的行文中。有時他們會打破常規(guī)的語法規(guī)律，“想他人之未想，寫他人之未寫”。如王士禎《題秋江獨釣圖》中的“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤”，這句詩中沒有一個動詞或形容詞作謂語，直接將景物羅列，組合成全名詞性的句子。從常規(guī)上看，這個句子是不完整的。但就是這種跳躍的思維，這種“白描”的手法活靈活現(xiàn)地勾勒出了一位逍遙的“秋江獨釣者”。類似的詩句還有很多，“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花”;“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”等等。在跳躍聯(lián)想的幫助下，可以引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩人跳出窠臼、求異表達的方法，從而進一步強化聯(lián)想思維的深刻性。

總之，通過以上具體實例的列舉、分析，我們可以看出，在小學(xué)語文教材的詩歌中無論是類似聯(lián)想、接近聯(lián)想，抑或是對比聯(lián)想、因果聯(lián)想、跳躍聯(lián)想都是有跡可循的。小學(xué)語文教材的詩歌中蘊含了豐富的聯(lián)想思維資源，為教學(xué)實踐提供了依托。

綜上所述，詩歌教學(xué)作為小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，無論從形式、內(nèi)容還是語言上分析，都是培養(yǎng)小學(xué)生聯(lián)想思維的重要陣地。

（李莉，蘇州市吳江區(qū)思賢實驗小學(xué)二級教師。）