楊海軍 史嬌艷

[摘? ? 要] 自進入工業(yè)文明時代以來，生態(tài)問題就成了人類面臨的巨大挑戰(zhàn)。作為生態(tài)馬克思主義的主要倡導者之一，本·阿格爾對生態(tài)問題進行了深入探討，指出生態(tài)危機產(chǎn)生的根源在于資本主義制度本身及其生產(chǎn)方式的不合理，并認為生態(tài)危機已經(jīng)使人類的消費行為產(chǎn)生了異化，進而提出了克服異化消費行為的方法，即“期望破滅了的辯證法”以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M觀念。本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想雖然有其自身的局限性，但是對當代中國的社會主義建設亦有積極的啟示和意義，這突出表現(xiàn)為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，建設社會主義生態(tài)文明;提倡綠色生活方式，樹立綠色消費觀和幸福觀;強化生態(tài)保護意識，堅持人與自然和諧相處。

[關鍵詞] 本·阿格爾;生態(tài)馬克思主義;異化消費;生態(tài)危機;生態(tài)文明建設

[中圖分類號] X2? [文獻標識碼] A? [文章編號] 1002-8129（2022）02-0027-07

改革開放以來，隨著全球工業(yè)化進程的迅猛發(fā)展，我國國民經(jīng)濟持續(xù)快速增長，人民的生活水平顯著提高。然而，當人類在追求工業(yè)發(fā)展帶來物質(zhì)享受的同時一度忽略了我們賴以生存的自然環(huán)境，使得地球遭到嚴重破壞 ，以致面臨著嚴峻的生態(tài)危機。在全球性生態(tài)危機背景下，中國創(chuàng)導的生態(tài)文明建設應運而生。生態(tài)文明建設關系著民族的未來，面對當前生態(tài)破壞的嚴峻形勢，我們必須清晰認識尊重自然、順應自然規(guī)律的重要性，并將生態(tài)文明建設與經(jīng)濟、政治、文化、社會相融合，以實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。20世紀70年代出現(xiàn)的生態(tài)馬克思主義思想是西方生態(tài)學與馬克思主義結(jié)合的產(chǎn)物，其力圖克服生態(tài)危機并尋找一條通向社會主義的道路，為我們建設“美好家園”提供了一個理論指導版本，為我們的科學治理提供了借鑒。本·阿格爾（Ben Agger）作為生態(tài)學馬克思主義的主要代表人物之一，他結(jié)合馬克思主義理論與全球生態(tài)危機問題，以批判性的眼光，深刻剖析了資本主義工業(yè)文明，指出“生態(tài)危機出現(xiàn)的根本原因是資本主義制度以及其生產(chǎn)方式的不合理性”[1]，認為資本主義的生態(tài)危機已經(jīng)使人類消費行為產(chǎn)生了異化，并提出應建立一種積極穩(wěn)定的可持續(xù)的社會經(jīng)濟發(fā)展模式來克服人的異化消費行為。因此，深入挖掘本·阿格爾的生態(tài)馬克思主義思想及其現(xiàn)代價值依然是值得探討的課題。

一、本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想的基本內(nèi)容

本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想的基本內(nèi)容主要體現(xiàn)在三個方面：資本主義生態(tài)危機理論、資本主義異化消費理論和“期望破滅了的辯證法”。

（一）資本主義生態(tài)危機理論

人類社會自從進入資本主義工業(yè)文明時代以來，生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，但在物質(zhì)財富急劇增加的同時也面臨著嚴重的全球性生態(tài)危機。本·阿格爾說：“馬克思的異化和人的解放理論、資本主義的內(nèi)在矛盾理論是非常深刻而且具有永恒的價值，但是歷史的變化已使原本關于馬克思主義只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已轉(zhuǎn)移到消費領域，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機?！盵2]通過分析資本主義社會的發(fā)展，本·阿格爾認為，當今的資本主義制度是一種不穩(wěn)定的制度，隨時可能爆發(fā)危機，且這種危機已經(jīng)從經(jīng)濟危機轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)危機，甚至比馬克思所處的時代還要更加嚴重?！氨尽ぐ⒏駹杺?cè)重從分析當代資本主義維系其統(tǒng)治合法性的方式的變化，來揭示資本主義制度的反生態(tài)本性”[3]。資本主義的生產(chǎn)體系和消費方式導致了資本主義社會一方面追求經(jīng)濟的無限增長，另一方面追求過度消費。但是生態(tài)系統(tǒng)的有限性無法滿足增長的無限性，大量生產(chǎn)就需要采擷大量的自然資源，也不可避免地造成生態(tài)環(huán)境遭到破壞的惡果，最終生態(tài)危機就不可避免地發(fā)生在資本主義社會制度內(nèi)。因此，生態(tài)危機成了資本主義制度內(nèi)在的必然產(chǎn)物。

在資本主義私有制之下，資本越來越集中于少數(shù)資本家手中，資本家為了追求源源不斷的利潤，就必然會不斷擴大生產(chǎn)和刺激消費，“人們需求的滿足主要就是通過生產(chǎn)者源源不斷地提供商品來實現(xiàn)”[4]。本·阿格爾認為資本主義制度及其生產(chǎn)方式的不合理性使得人們的勞動異化，工人在勞動中無法享受快樂和自由而是被資本所奴役。也正是勞動的異化使得人們形成了崇尚享樂主義的價值觀和追求消費主義的生活方式，從而進一步導致消費行為的異化。資本逐利的無限性導致生產(chǎn)規(guī)模日益擴大，致使自然資源破壞嚴重，環(huán)境污染加劇，人類面臨的生態(tài)困境越來越嚴峻。

（二）資本主義異化消費理論

資本主義社會，在資本主義制度的壓榨和剝削之下，工人的勞動被淪為異己的、非人的勞動，在社會活動中無法實現(xiàn)自由。在這種情況下，資本家為了減輕人們對異化勞動的不滿、麻痹人們的反抗意識，有意引導人們在消費領域?qū)で笞陨淼淖杂伤?。在本·阿格爾看來，“消費異化可以看作是當代資本主義為了緩解經(jīng)濟危機而有意誘導出來的”[5]。資本主義的無限擴大再生產(chǎn)，使得資本家想方設法讓人們陷入高消費的漩渦中。為了緩解資本主義經(jīng)濟危機，資本家組織工人進行大量生產(chǎn)，刺激人們無限消費，制造一種“消費反作用于生產(chǎn)”的虛假現(xiàn)象，希望通過大量生產(chǎn)、大量消費來加速資本運轉(zhuǎn)，以獲得高額利潤，讓人們把勞動以外的時間都花到消費中，造成了資本主義社會人們異化消費行為的形成。

在本·阿格爾看來，“正如我們指出的，這種情況并沒有發(fā)生變化，因為資本主義已設法將其危機趨勢轉(zhuǎn)移到消費領域，使人們把勞動以外的時間花到受廣告操縱的消費上，以補償其受強制的勞動生活”[2] 498。一方面，異化消費是造成全球性生態(tài)危機的主要原因。資本家為了逐利，勢必進行大規(guī)模生產(chǎn)，并想方設法把資本主義危機從經(jīng)濟領域轉(zhuǎn)向消費領域，大量商品的生產(chǎn)、消費和被替換都對自然資源和生態(tài)環(huán)境造成了極大損害，最終導致全球性的生態(tài)危機。另一方面，本·阿格爾認為，異化消費造成了人性的扭曲，不利于人與社會的持續(xù)健康發(fā)展。為逃避異化勞動所帶來的痛苦，工人往往把幸福和快樂寄希望于消費，想通過異化消費來獲得虛假的幸福和快樂。然而異化了的消費容易使人迷失自我，價值觀被扭曲，逐漸喪失對精神生活的追求而盲目尋求享樂主義的物質(zhì)生活?？傊?，受資本主義異化消費所影響的人逐漸喪失了精神的獨立性和自主性，容易迷失在追求消費、追求利潤的資本主義物質(zhì)世界中。尤其是隨著人們消費行為的改變，社會大環(huán)境也隨之受到影響，人與社會之間健康持續(xù)發(fā)展的關系也受到了嚴重阻礙。

（三）期望破滅了的辯證法

本· 阿格爾指出全球生態(tài)危機產(chǎn)生的根源是人的消費異化。眾所周知，地球資源是有限的，是不可能支撐人們無限增長的欲求的，異化了的消費最終只會導致生態(tài)危機的頻繁爆發(fā)。對此，本·阿格爾提出了“期望破滅了的辯證法”，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M觀念，這也是他從意識形態(tài)層面對生態(tài)危機問題做出的構想。對于“期望破滅了的辯證法”這一概念，本·阿格爾作出了這樣的解釋，“這種辯證法指的是這樣一種情況：即在工業(yè)繁榮和物質(zhì)相對豐裕的時期，本以為真的可以源源不斷提供商品的情況發(fā)生了危機。人們對發(fā)達工業(yè)社會可以源源不斷提供商品的能力的期望破滅，最終會走向自己的對立面，即對人們在一個基本上不完全豐裕的世界上的滿足前景進行正確的評價，盡管公認要進行這種評價是很難的”[2] 490-491。本·阿格爾提出“期望破滅了的辯證法”目的是為了揭露生態(tài)危機產(chǎn)生的真相，把人們從資本主義生產(chǎn)和消費的幻象中喚醒過來，正視自己的現(xiàn)實處境，重塑正確的消費觀和幸福觀，減輕資本主義物化思想對人的價值觀念的蠶食。也就是說，本·阿格爾希望人們在看清資本主義的丑陋面目后，能從對物質(zhì)利益的追求轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨韮r值的追求。

二、本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想的合理性與局限性

對于本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想既要肯定其合理性，也要分析其局限性。其合理性主要表現(xiàn)在，擴大了生態(tài)馬克思主義的影響，推動了生態(tài)學馬克思主義與北美民粹主義的融合，為捍衛(wèi)馬克思主義作出了重要貢獻，也對人與自然和諧關系的重建提出了新思考;其局限性主要體現(xiàn)在歪曲了經(jīng)濟危機理論、夸大了消費的作用，對生態(tài)危機的解決路徑具有烏托邦性質(zhì)。

（一）本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想的合理性

1. 擴大了生態(tài)馬克思主義的影響。西方生態(tài)學和馬克思主義的有機結(jié)合，產(chǎn)生了生態(tài)學馬克思主義，本·阿格爾的生態(tài)馬克思主義思想在西方馬克思主義發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想立足于對資本主義制度弊端的批判，在北美，其與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，最終促使“北美馬克思主義”走向“生態(tài)馬克思主義”，從而建立了北美生態(tài)馬克思主義，這在一定程度上推動了馬克思主義的發(fā)展，推動了馬克思主義與時代的結(jié)合，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的特征。同時，本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想得到了北美民眾和學者的普遍認可，也為學者了解、學習和研究生態(tài)馬克思主義提供了范式，擴大了馬克思主義的影響。本·阿格爾還提出，人的真正需要并非只追求物質(zhì)利益，滿足高消費，而是在于人的創(chuàng)造性勞動，所謂創(chuàng)造性勞動是指人們在勞動過程中不再是“非人”的勞動者，而是具有創(chuàng)造性的、能夠?qū)崿F(xiàn)自身愿望和價值的勞動者，這不僅豐富了馬克思主義勞動理論，也為馬克思主義注入新的理論活力，進一步擴大了馬克思主義的影響，推動了西方生態(tài)學的進一步完善和發(fā)展。

2. 為捍衛(wèi)馬克思主義作出了相應貢獻。在國際社會盛行的各種反馬克思主義思潮中，本·阿格爾從對資本主義制度及其生產(chǎn)方式的無情批判角度出發(fā)，始終堅持以馬克思主義的立場、觀點和方法來發(fā)展其生態(tài)馬克思主義思想，并對馬克思主義的生態(tài)思想和異化思想進行了重要的發(fā)揮。他還將馬克思主義與民粹主義相結(jié)合，為馬克思主義帶來了新的生命力。本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想推動了馬克思主義的不斷發(fā)展和與時俱進，馬克思主義之所以能在各種反馬克思主義思潮的抨擊和詆毀中依然站穩(wěn)腳跟，并且在21世紀的今天越發(fā)綻放出真理的光芒，這其中本·阿格爾起到了重要的捍衛(wèi)作用，也作出了重要的理論和實踐貢獻。

3. 對人與自然和諧關系的構建提出新思考。“本·阿格爾站在維護生態(tài)平衡的立場來規(guī)范人的需求和社會生產(chǎn)，建立穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式”[6]。在資本主義社會，資本家無休止地追求剩余價值，使得被過度壓迫的勞動者們只能通過盲目消費來逃避現(xiàn)實勞動和生活中的苦難，造成消費主義和享樂主義盛行，進而使得他們的價值觀扭曲。對此，本·阿格爾有力地批判了人們異化的消費行為及其扭曲了的消費觀，引導人們反思自己的消費觀念，重新審視人與自然的關系，并呼吁更多的人重視并參與到人與自然和諧關系的構建中?？梢姡尽ぐ⒏駹柹鷳B(tài)馬克思主義思想在轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M方式、重塑正確價值觀方面起到了積極作用，為人與自然和諧關系的構建作出了重要貢獻。

（二）本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想的局限性

1. 片面解讀了經(jīng)濟危機理論，夸大了消費的作用。資本主義社會的基本矛盾是資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根源，馬克思指出貨幣的產(chǎn)生為資本主義經(jīng)濟危機提供了可能性，但經(jīng)濟危機實質(zhì)上是生產(chǎn)相對過剩的危機，這一矛盾的出現(xiàn)不可避免地造成資本主義經(jīng)濟危機。馬克思還在《資本論》中指出，“一切現(xiàn)實危機的最終原因始終是：群眾貧窮和群眾的消費受到限制，而與此相對立，資本主義生產(chǎn)卻竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會主義的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限”[7]。本·阿格爾指出資本主義社會不僅在生產(chǎn)過程中存在著矛盾，整個生態(tài)系統(tǒng)也存在著根深蒂固的矛盾。這表明本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想已經(jīng)逐漸偏離了馬克思的經(jīng)濟危機理論，認為經(jīng)濟決定論在社會中已經(jīng)起不到主導作用，隨之而來的是生態(tài)危機已經(jīng)成為資本主義社會面臨的主要危機。隨后，本·阿格爾直截了當?shù)靥岢?，資本主義危機已經(jīng)從經(jīng)濟領域轉(zhuǎn)移到了生態(tài)領域。雖然本·阿格爾的資本主義生態(tài)危機理論對馬克思主義的危機理論有一定的推動，呼吁了更多的人關注生態(tài)困境，但實際上本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想已然偏離了馬克思經(jīng)濟危機理論的核心，他以人與自然的矛盾取代了資本主義社會的基本矛盾。本·阿格爾認為，正是人的異化消費導致了資本主義的生態(tài)危機，認為是因大量生產(chǎn)和過度消費才導致自然資源的破壞，進而導致了生態(tài)危機，這無疑夸大了異化消費行為的作用。在資本主義生態(tài)危機面前，本·阿格爾過分夸大了消費的作用，認為消費者已經(jīng)完全陷入到資本家豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和令人癡迷的廣告宣傳中，進而導致資本主義的生態(tài)危機。事實上消費者并非資本主義危機爆發(fā)的主要因素，產(chǎn)生危機的關鍵主要還是資本主義生產(chǎn)方式，同時他的理論也淡化了資產(chǎn)階級和工人階級之間的對立色彩。因此在對于資本主義危機的分析上，本·阿格爾淡化了資本主義經(jīng)濟矛盾和階級矛盾，形成了生態(tài)危機才是資本主義面臨的第一危機這一錯誤論斷。

2. 對生態(tài)危機的解決路徑具有烏托邦色彩。對于生態(tài)危機問題本·阿格爾提出了兩個方面的解決路徑，一是提出“期望破滅了的辯證法”，期望人們能夠看清資本主義生產(chǎn)和消費的本質(zhì)，從而正視自己的消費觀，改變異化的消費行為，試圖通過改變?nèi)说南M觀念，來遏制資本主義生產(chǎn)和消費的增長以實現(xiàn)人與自然關系的和諧。二是提出“分散化”和“非官僚化”的新的社會建構模式，其主張運用分散化的、小規(guī)模的社會生產(chǎn)，甚至提出讓資本主義工業(yè)保持零增長，以此來發(fā)揮資本主義國家在生產(chǎn)能力方面的調(diào)節(jié)作用。但這種過于強調(diào)小規(guī)模的社會生產(chǎn)模式，并未考慮到社會的現(xiàn)實發(fā)展狀況，也沒有遵循社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。本·阿格爾把生態(tài)危機解決的希望寄托于人們對“資本主義社會謊言和虛假現(xiàn)象”的破滅上，期望以此來轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M觀念，從而實現(xiàn)人與自然和諧共生。然而這只是一個美好的愿望而已，生態(tài)危機是無法單純依靠對美好愿景的期望來緩解的。另外，他提出的“保持工業(yè)零增長”“分散化”“非官僚化”的生產(chǎn)方式與共產(chǎn)主義社會“生產(chǎn)力高度發(fā)展”的設想是相違背的，從根本上就不具有可行性。因此，從以上兩個方面來看，本·阿格爾所設想的生態(tài)危機的解決路徑是具有濃厚的烏托邦色彩的。

三、本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想對當代中國的啟示

人類自從進入工業(yè)文明時代以來，大量資源被采擷，環(huán)境污染加劇，生態(tài)惡化嚴重。如今，不僅資本主義國家面臨巨大的生態(tài)問題，社會主義國家也同樣面臨著如此危機。本·阿格爾關于生態(tài)危機的產(chǎn)生根源、異化消費、期望破滅了的辯證法等生態(tài)馬克思主義思想，能夠給當代中國的發(fā)展提供啟示和思路，引導人們深刻反思生態(tài)危機的根源、異化消費的實質(zhì)，從而促使我們結(jié)合中國國情構建合理的生產(chǎn)方式、生活方式，樹立正確的生態(tài)意識，實現(xiàn)人們追求更加美好生活的美麗愿景。

（一）生產(chǎn)方式：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，建設社會主義生態(tài)文明

經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展，我國在經(jīng)濟加速發(fā)展過程中存在著“經(jīng)濟發(fā)展”和“生態(tài)保護”的協(xié)調(diào)問題，也面臨著嚴峻的生態(tài)危機。一直以來，黨和國家都高度重視生態(tài)文明建設，尤其是黨的十八大以來作出的進一步“大力推進生態(tài)文明建設”的戰(zhàn)略決策和習近平總書記提出的“人類命運共同體”理念都為中國和世界的發(fā)展提供了新的發(fā)展理念和方向。對于當前面臨的全球性生態(tài)危機，習近平總書記強調(diào)：“建設生態(tài)文明，關系人民福祉，關乎民族未來，功在當代，利在千秋……努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[8]這就對我國的發(fā)展提出了新要求，即應努力建設好我國的生態(tài)文明。

目前，我國生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變既十分迫切又任重道遠，生態(tài)壓力的不斷增大以及自然資源的有限性都要求我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，堅持環(huán)保理念，加強資源的可再生利用以及清潔能源的開發(fā)，警惕改革開放之初出現(xiàn)的大量生產(chǎn)、大量消費、大量排放等生產(chǎn)發(fā)展困境的再現(xiàn)。這就要求我們在生產(chǎn)發(fā)展方式的選擇方面要更多關注生態(tài)環(huán)境的保護，走可持續(xù)發(fā)展的道路。在生產(chǎn)發(fā)展方面，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構，要從追求經(jīng)濟的高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，堅決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境來加速經(jīng)濟發(fā)展的模式。在這方面，本·阿格爾所主張的適度生產(chǎn)和適度消費，建立一種“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”給我們提供了一定的啟示：在生態(tài)文明建設的過程中要實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟的發(fā)展方式，走綠色發(fā)展之路。政府不僅應建立生態(tài)保護機制，加大對高污染、高能耗企業(yè)的懲治力度，鼓勵企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展模式，加強對企業(yè)和市場的規(guī)范管理力度，還應完善相關法律法規(guī)，加大生態(tài)普法力度。同時企業(yè)也要不斷增強自主創(chuàng)新能力，堅持走綠色發(fā)展之路，研發(fā)更多節(jié)能減排的生產(chǎn)模式。把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為新時代發(fā)展的著力點，建設社會主義生態(tài)文明，推進美麗中國的建設。

（二）生活方式：提倡綠色生活方式，樹立綠色消費觀和幸福觀

“生活方式是人們一切生活的總和，是人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展所具有的生活內(nèi)容、生活結(jié)構、生活態(tài)度及日常生活的表現(xiàn)形式”[9]?？梢?，綠色的生活方式對人們的生存環(huán)境和發(fā)展空間都是非常重要的。綠色生活方式就是鼓勵人們堅持人與自然和諧共生的理念，尊重自然、順應自然、保護自然，實現(xiàn)生產(chǎn)、生活的“低消耗、低能耗、低排放、低污染”。

然而，改革開放以來，我國人民的生活條件不斷改善，消費主義和享樂主義的出現(xiàn)影響了人們的正常生活方式，攀比心理和從眾心理也影響著人們的消費行為，所以應極力提倡低碳、綠色的生活方式，避免鋪張浪費。這就需要在全社會倡導人們樹立綠色消費觀念，以形成“量入為出，適度消費”的正確消費方式，拒絕各種奢侈及不合理的消費。針對本·阿格爾所提出的“正是異化勞動使人們通過高消費來尋求幸福的環(huán)境”，給我們尋求真正的幸福環(huán)境提出了新的要求和思考。尋求真正的幸福環(huán)境，還有賴于人們精神境界的提高，物質(zhì)享受不能代替精神追求，需要在全社會加強人的精神文明建設學習，使得人們能正確看待物欲追求和精神追求二者之間的關系，樹立正確的人生觀、幸福觀，自覺克服資本過度逐利帶來的“拜金主義”“享樂主義”和“奢靡之風”等不良價值觀的危害。

（三）生態(tài)意識：強化生態(tài)意識，堅持人與自然和諧相處

本·阿格爾認為正是因為資本的過度逐利，勞動者為尋求新的解脫方式，才使資本主義社會形成了“拜金主義”“享樂主義”等不良價值觀以及異化的消費，這必然會導致人們消費觀和幸福觀的扭曲。改革開放以來我國物質(zhì)財富的巨大增長也對人們的消費觀念產(chǎn)生了極大的影響，本·阿格爾從消費領域中尋求生態(tài)危機的成因，為人們消費觀念的轉(zhuǎn)變和我國生態(tài)危機的解決提供了很多思考。

首先，在全社會營造良好的生態(tài)文明建設環(huán)境，加強生態(tài)文明建設思想宣傳，提升公民的生態(tài)意識，增強人們敬畏自然、尊重自然和保護自然的意識。其次，要在健全和完善相關法律體系的基礎上，通過多方合力共同促進人們生態(tài)意識的形成。對于生態(tài)環(huán)境建設，習近平總書記指出，“每個人都是生態(tài)環(huán)境的保護者、建設者、受益者，沒有哪個人是旁觀者、局外人、批評家，誰也不能只說不做，置身事外”[9]。也就是說，生態(tài)意識的形成和生態(tài)文明的建設需要全民參與，每個人既是建設者更是享受者，任何人都無法置身事外。最后，鼓勵人們更多地去親近自然、感受自然之美，從內(nèi)心深處意識到人與自然和諧相處的重要性，認識到保護自然就是在保護人類自己，形成人與自然和諧共生的局面。

綜上可見，本·阿格爾推動了西方生態(tài)學與馬克思主義相結(jié)合，從資本主義生態(tài)危機理論、資本主義異化消費理論以及“期望破滅了的辯證法”三個方面對生態(tài)學克思主義進行理論建構，并指出生態(tài)危機產(chǎn)生的根源在于資本主義制度及其生產(chǎn)方式的不合理性。雖然本·阿格爾生態(tài)思想片面解讀了馬克思主義經(jīng)濟危機理論并且具有一定的烏托邦色彩，但其為推動馬克思主義的發(fā)展作出了貢獻，給當代中國的發(fā)展也帶來了一些啟示。本·阿格爾批判資本主義社會盲目追求物質(zhì)享受，而忽略精神追求，通過異化消費獲得虛假幸福。改革開放40多年來，我國人民物質(zhì)生活水平快速提高的同時，也帶來了一系列的問題，如享樂主義盛行，“拜金主義”“利益至上”等錯誤觀念對人們精神世界的蠶食。因此我國在著力推動經(jīng)濟又好又快發(fā)展的同時，還應加強社會主義精神文明建設，大力弘揚社會主義先進文化，不斷豐富人們的精神生活，這樣才有利于社會主義和諧社會的構建。

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[責任編輯：李利林]