沈慧娟

（甘肅開(kāi)放大學(xué) 理工農(nóng)醫(yī)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

人文素養(yǎng)[1]即人的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，倡導(dǎo)修己成人、修己安人、修己善群，是人們?nèi)粘；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、德行、情感、心理、思維等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)，是思政教育之魂，體現(xiàn)著以人為中心的內(nèi)在品質(zhì)，具有與時(shí)俱進(jìn)和兼容并蓄的特征?，F(xiàn)代教育主張人的全面發(fā)展，一個(gè)完整的人不僅要有豐富的知識(shí)和健全的體魄，還要有良好的人文素養(yǎng)。可以說(shuō)，如果一個(gè)人的人文素養(yǎng)不過(guò)關(guān)，無(wú)論他的專業(yè)知識(shí)多么豐富，都不可能在工作崗位中發(fā)揮最大能力。

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主李政道之子、香港科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)李中清先生曾在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“生涯發(fā)展大講堂”上提出：“一個(gè)人如果缺乏人文素養(yǎng)，那么他職業(yè)發(fā)展的天花板便會(huì)很快降臨，只有那些擁有較高人文素養(yǎng)的人，才能在職場(chǎng)上擁有持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)力。”由此可見(jiàn)，一個(gè)完整的人不僅要有豐富的知識(shí)和健全的體魄，還要有良好的人文素養(yǎng)。每一位教育工作者都應(yīng)該積極探索人文素養(yǎng)教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待學(xué)習(xí)和生活中的挫折，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，幫助學(xué)生建立精神港灣。

一、工科教學(xué)中人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈。工科學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)多、課程難度大，學(xué)習(xí)壓力和就業(yè)壓力空前，輟學(xué)、自殺、傷害他人的事件時(shí)有發(fā)生。一是工科院校對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的重視程度不夠，注重專業(yè)技術(shù)而忽視人文素養(yǎng)教育的院校普遍存在；二是教師中植入人文素養(yǎng)教育的思想不夠，工科院校的教師多為本專業(yè)領(lǐng)域的佼佼者，但在人文素養(yǎng)的教育水平方面造詣欠缺，導(dǎo)致人文素養(yǎng)不能得以重視；三是家庭及社會(huì)對(duì)人文素養(yǎng)的引導(dǎo)存在較大偏差?；谏鲜鲋T多因素，很多學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)認(rèn)知不深，導(dǎo)致踏入社會(huì)、走向工作崗位時(shí)才發(fā)現(xiàn)很多才能未能得以發(fā)揮，于是產(chǎn)生了大批指責(zé)抱怨、憤世嫉俗、深感懷才不遇的憤青。

多年來(lái)，我國(guó)高校培養(yǎng)出不少專業(yè)技術(shù)過(guò)關(guān)的工科匠才。做事專注、思維縝密、善于鉆研是工科學(xué)生的突出特點(diǎn)，但偏科嚴(yán)重是工科學(xué)生的另一顯著特點(diǎn)，文學(xué)知識(shí)的不扎實(shí)導(dǎo)致表達(dá)力低下成了工科學(xué)生的致命弱點(diǎn)。殊不知思維敏捷、能言善辯是個(gè)人尋求發(fā)展機(jī)會(huì)的重要條件，也是事業(yè)成功的重要保證，然而，因人文素養(yǎng)缺失而不愿、不敢當(dāng)眾講話的工科學(xué)生卻大有人在，凡遇到講話的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合能推則推、能躲則躲，由“不敢說(shuō)”“不會(huì)說(shuō)”一步步陷入“我不行”的低價(jià)值感的漩渦而不能自拔的現(xiàn)象比比皆是。另一方面，中小學(xué)教育片面注重成績(jī)、唯分?jǐn)?shù)論現(xiàn)象盛行，導(dǎo)致學(xué)生自覺(jué)覺(jué)他意識(shí)淡薄，辨析世間萬(wàn)物真善美的能力減弱，突出表征便是人文素養(yǎng)水平過(guò)低。

伴隨日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，行業(yè)、企業(yè)對(duì)人才需求層次不斷提高，人文素養(yǎng)成了許多單位用人的基本要求。為此，教育部積極推進(jìn)工科教育改革，轉(zhuǎn)變工科教育觀念，將科學(xué)育人、人文育人與工程育人有機(jī)融合，倡導(dǎo)“人文素養(yǎng)”進(jìn)課堂，鼓勵(lì)教師將“冰冷”的專業(yè)說(shuō)教轉(zhuǎn)向有“溫度”的“人文素養(yǎng)+知識(shí)技能”型的人才教育，兼顧學(xué)生政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)及人文素養(yǎng)之提升。

二、人文素養(yǎng)在工科教學(xué)中的意義

1949年，美國(guó)教育調(diào)查委員會(huì)發(fā)表著名的“路易斯報(bào)告”[2]。報(bào)告分析了當(dāng)時(shí)本科教學(xué)中的若干問(wèn)題，其中最為重要的一條就是加強(qiáng)人文科學(xué)課程建設(shè)，指出人文科學(xué)對(duì)于培養(yǎng)科學(xué)家、工程師以及建筑師的重要性是毋庸置疑的，如果缺少人文教育，“技術(shù)專家將不再能夠勝任其所在領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)工作”，這啟示我們工科學(xué)生不僅需要提升知識(shí)技能和專業(yè)素養(yǎng)，還要提升自身的內(nèi)在素質(zhì)、道德修養(yǎng)、人文精神及言談舉止。只有同時(shí)兼?zhèn)淇茖W(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的工科大學(xué)生才能夠真正滿足社會(huì)人才之需求。

未來(lái)人才之競(jìng)爭(zhēng)一定是專業(yè)技能與人文素養(yǎng)的雙重競(jìng)爭(zhēng)，專業(yè)技能是工科學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，人文素養(yǎng)是影響學(xué)生發(fā)展高度的關(guān)鍵。缺乏人文素養(yǎng)的教育，不會(huì)像工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)那樣，失誤后立刻導(dǎo)致嚴(yán)重后果，而會(huì)隱藏一段時(shí)期，當(dāng)滋蔓之時(shí)，便“如洪水，似猛獸”。

工科大學(xué)生作為未來(lái)的科技型、創(chuàng)新型人才，各高校開(kāi)始轉(zhuǎn)變觀念，在重視學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)開(kāi)始重視學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，將“人文素養(yǎng)”作為課程思政的一部分融入課堂，以喚醒大學(xué)生內(nèi)在本身具有的真善美，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，提升道德品質(zhì)。加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，對(duì)大學(xué)生全面成長(zhǎng)、走好人生之路，培養(yǎng)具有人文積淀、人文情懷、文學(xué)素養(yǎng)、具有高素質(zhì)文學(xué)品性的全能型人才和能更好擔(dān)負(fù)祖國(guó)偉大復(fù)興重任的高素質(zhì)工科人才具有非凡意義。

三、人文素養(yǎng)融入工科教學(xué)的切入點(diǎn)

學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)都基于學(xué)生健康的身體和健全的人格。然而，很多工科學(xué)生人文素養(yǎng)不高已成普遍現(xiàn)象，吃不得苦、受不得委屈，受挫能力弱等現(xiàn)象的存在，使得大學(xué)生失去了很多難得機(jī)會(huì)及施展平臺(tái)，于是學(xué)校陷入擔(dān)憂、教師陷入無(wú)奈、家長(zhǎng)陷入焦慮、學(xué)生陷入悲苦的不良氛圍中不能自拔，問(wèn)題亟待解決又欲速則不達(dá)。欲解決此類問(wèn)題，除寄希望于學(xué)生自身對(duì)提升人文素養(yǎng)的強(qiáng)烈訴求外，身為社會(huì)文化傳播通道的老師以及終身陪伴孩子成長(zhǎng)的父母均需密切關(guān)注自身人文素養(yǎng)水平，經(jīng)由自身人文素養(yǎng)水平的不斷提升，去影響和引領(lǐng)迷途中的學(xué)生。故教師和父母的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的價(jià)值取向起著至關(guān)重要的作用。教師和父母的言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生。

此外，在教育體制上，學(xué)校可以營(yíng)造良好的校園文化氛圍，做好基于人文素養(yǎng)教育的推廣和考核，對(duì)人文素養(yǎng)教育給予高度重視，組織各種類型的競(jìng)賽，如辯論賽、詩(shī)詞朗讀賽、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等，鼓勵(lì)師生積極參加。經(jīng)由比賽，使師生們的人文素養(yǎng)得以充實(shí)和完善；另外，將人文素養(yǎng)納入綜合素質(zhì)考核，促使教師于覺(jué)悟中履行“人文素養(yǎng)”進(jìn)課堂的行為，把學(xué)生放在心中，在彼此尊重的前提下因材施教，一切教育難題便會(huì)迎刃而解。

四、人文素養(yǎng)在工科教學(xué)中的應(yīng)用

人才培養(yǎng)是國(guó)家發(fā)展的基石，教育的意義在于指明人才的培養(yǎng)方向，喚醒靈魂、挖掘潛能，從心靈深處喚醒學(xué)生沉睡的自我意識(shí)、生命意識(shí)，促使人生觀、價(jià)值觀、世界觀及創(chuàng)造力的覺(jué)醒。但長(zhǎng)期以來(lái)注重專業(yè)技能培養(yǎng)而忽視人文素養(yǎng)的工科教育，快速、穩(wěn)定且有效解決問(wèn)題成為其精髓所在，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)，但晦澀難懂，需要一板一眼解決問(wèn)題的內(nèi)容頗多，為此產(chǎn)生了一批批人文素養(yǎng)缺失、沒(méi)有自信、低價(jià)值感的學(xué)子們，他們常自卑地受困于“我不會(huì)、我不行“的消極認(rèn)知中不能自拔?；诖饲?，身為工科教師，筆者在進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)會(huì)不失時(shí)機(jī)地鼓勵(lì)學(xué)生為課業(yè)立志、修心養(yǎng)性；踐行工匠精神，做到知行合一等，具體做法包括如下幾方面。

（一）鼓勵(lì)學(xué)生為課業(yè)立志

立志是做人的根本，是為學(xué)之道的前提。歷代古圣先賢，多有早年立下宏偉之志而創(chuàng)下世事之偉業(yè)的先例。王陽(yáng)明12歲立下“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的遠(yuǎn)大志向，最終成為中國(guó)歷史上唯一一位“立德、立功、立言”三不朽的全能大儒。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)：“志不立，天下無(wú)可成之事。”[3]974他認(rèn)為人人都有成就事業(yè)的可能，但必須首先立志?！爸静涣ⅲ鐭o(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”[3]974，沒(méi)有志向，就如“無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬”，終將一事無(wú)成。故學(xué)生能否學(xué)好課程，關(guān)鍵在于是否立下學(xué)好課業(yè)、為國(guó)獻(xiàn)力的志向。

為此，在進(jìn)行課程教學(xué)之初便鼓勵(lì)學(xué)生為課業(yè)立志，促使學(xué)生認(rèn)真思考“為何而學(xué)”的問(wèn)題，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。“立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣”[3]974，鼓勵(lì)學(xué)生相信相信的力量，引導(dǎo)學(xué)生“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，告訴他們敢立志、敢夢(mèng)想。接下來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生確定前進(jìn)方向。志在南轅者必不肯北轍，知道了為何而學(xué)便有了目標(biāo)，有了目標(biāo)便有了方向。在方向的指引下，找回曾經(jīng)失去的斗志。所謂“士希賢，賢希圣，圣希天”[4]道出了永無(wú)止境的人生追求，一個(gè)人想要成就一番事業(yè)，如果沒(méi)有永無(wú)止境的追求精神及迎難而上的奮斗動(dòng)力同樣很難有所成就。以此鼓勵(lì)學(xué)生不怕困難，也不急于求成，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階朝著目標(biāo)前進(jìn)，到達(dá)理想彼岸。

當(dāng)然，前行的路上，有鮮花一定也有荊棘。提升學(xué)生受挫力，鼓勵(lì)他們“困難是我們?nèi)松鷼v練場(chǎng)上的最好禮物”，遇到鮮花不要忘形，遇到荊棘不要?dú)怵H，學(xué)習(xí)之路，不成功便成長(zhǎng)，主動(dòng)歷練知難而進(jìn)的精神。告知學(xué)生“不會(huì)才是我們學(xué)習(xí)的理由”。只要信心在、斗志在，學(xué)習(xí)他人發(fā)明出來(lái)的東西就沒(méi)有學(xué)不會(huì)的道理。同時(shí)也讓學(xué)生明白：每個(gè)人都是圓滿具足的，都有一座價(jià)值連城的寶藏，關(guān)鍵就在于有沒(méi)有一種探寶挖寶的精神。所謂的“我不行，我學(xué)不會(huì)”，并非客觀而是主觀，是主觀上“我不行，我學(xué)不會(huì)”的念頭阻擋了我們前進(jìn)的步伐。實(shí)際教學(xué)中，不斷給學(xué)生的內(nèi)心植入一種“我能行，我一定能學(xué)會(huì)”的正向信念，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，鼓勵(lì)其多去體驗(yàn)迎難而上后獲得的成就感。

（二）弘揚(yáng)精神文化，踐行工匠精神

工匠精神是一種愛(ài)崗敬業(yè)及精益求精的工作態(tài)度，在工科教學(xué)中弘揚(yáng)工匠文化，培養(yǎng)工匠精神，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的必經(jīng)之路。實(shí)際教學(xué)中要不失時(shí)機(jī)給學(xué)生介紹工匠帶頭人的先進(jìn)事跡。如春秋時(shí)期的工匠之祖魯班，在對(duì)土木建筑的興趣驅(qū)使及母親的支持下，練就了一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛及不斷創(chuàng)新的思想，他精益求精的鉆研使他成為建筑行業(yè)的先師；航空“手藝人”胡雙全，心系祖國(guó)航空事業(yè)，“日日夜夜做著一樣的機(jī)械動(dòng)作，只為不出一絲差錯(cuò)”，不斷探索技藝提升，三十多年的鉗工崗位，經(jīng)他手生產(chǎn)的零件安裝在上千架飛機(jī)，創(chuàng)下了“零差錯(cuò)”記錄；航天發(fā)動(dòng)機(jī)焊接第一人高鳳林，經(jīng)由高度認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)精神練就一套絕門焊接技藝，使他35年零失誤焊接130枚火箭發(fā)動(dòng)機(jī)；1949年，石油工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱的新中國(guó)，一無(wú)經(jīng)驗(yàn)、二無(wú)技術(shù)、三無(wú)精良設(shè)備，有的只是一群不為名、不為利，只為國(guó)家爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的大慶石油人，在條件極其惡劣的情況下展示著堅(jiān)定信念、崇高境界和執(zhí)著追求，給我們帶來(lái)不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財(cái)富……經(jīng)由宣揚(yáng)歷朝歷代工匠帶頭人的先進(jìn)事跡，將堅(jiān)定信念，執(zhí)著專注、精益求精的工匠精神滲透到每一位學(xué)生的心田并在日常學(xué)習(xí)中踐行，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)斗志有非常積極的作用。

（三）學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，做到知行合一[5]

所謂的陽(yáng)明心學(xué)，實(shí)質(zhì)是以“良知”為德性本體，以“致良知”為修養(yǎng)方法，以“知行合一”為實(shí)踐工夫，以經(jīng)世致用為為學(xué)目的的良知心學(xué)[6]。知行合一是王陽(yáng)明提出的哲學(xué)理論，是陽(yáng)明心學(xué)的核心主張。龍場(chǎng)悟道后的王陽(yáng)明，將“知行合一”的本體智慧與自己的才能相結(jié)合，以文臣之身統(tǒng)兵在外，南征北討，一年時(shí)間剿滅為患南贛數(shù)十年的巨寇盜賊，四十余天平定寧王蓄謀十余年的叛亂，為明朝立下赫赫戰(zhàn)功。王陽(yáng)明那神奇莫測(cè)的智慧，來(lái)源于他心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，做到了真正的知行合一。

教學(xué)中融入陽(yáng)明心學(xué)，啟發(fā)學(xué)生“知行合一”，將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際操作中，真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合是工科學(xué)生的必備素養(yǎng)。常有學(xué)生反映，課堂上講的能聽(tīng)懂，但一到課程實(shí)踐中就不會(huì)。此情此景，筆者給學(xué)生剖析：“你所謂的懂不是真‘懂’，即非真‘知’，欲真‘懂’真‘知’，是需在‘實(shí)踐’中下功夫、在‘行’上下功夫”；同時(shí)，告知學(xué)生：“學(xué)習(xí)，切忌‘模棱兩可’‘不懂裝懂’。迎難而上、精益求精，人生詞典沒(méi)有‘失敗’只有‘成長(zhǎng)’，在不斷‘成長(zhǎng)’的道路上向著‘理論與實(shí)踐相結(jié)合’的目標(biāo)不斷深化?！弊詈螅瑤椭鷮W(xué)生分析：“是沒(méi)做的‘不會(huì)’還是做了的‘不會(huì)’，若是沒(méi)做的‘不會(huì)’，便要修煉害怕困難、不敢嘗試的怯心；若是做了的‘不會(huì)’，就要修煉勇往直前、堅(jiān)持到底的決心?！?/p>

（四）讓“仁義禮智”[7]44“求同存異”[8]植根于心

矛盾、沖突是社會(huì)之常態(tài)。朝夕相處的同學(xué)間的矛盾、沖突時(shí)有發(fā)生，身為老師為處理學(xué)生間的矛盾紛爭(zhēng)而耗氣傷神的情形比比皆是。解決了一個(gè)矛盾，又有下一個(gè)矛盾。細(xì)思量，矛盾因何而生？洞察中不難發(fā)現(xiàn)都是一個(gè)植根于心的“我執(zhí)”。如果能夠“破我執(zhí)”，問(wèn)題或許迎刃而解。可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，身為工科教師，便引“仁義禮智”“求同存異”入課堂。

孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！盵7]44“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”[9]“仁義禮智”是每個(gè)人都固有的美德，如今，學(xué)生間因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，就丟棄義之大道不走，抱著傲慢之心執(zhí)著于自己的見(jiàn)解，失去仁之本心還不知找回，豈不是人性之悲哀？

周恩來(lái)總理在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利的原則上，于1955年4月在印度尼西亞的萬(wàn)隆國(guó)際會(huì)議上提出“求同存異”，道出人之交，必有異同，學(xué)生亦然。學(xué)生間之所以發(fā)生矛盾，無(wú)不因?yàn)椤按娈悺背隽藛?wèn)題?？是蟆巴笔侨酥残裕獠恢爱悺薄巴笔且粚?duì)同呼吸、共命運(yùn)的共存體，“求同”就得“存異”，二者不可分割。教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生心懷感恩，將“仁義禮智”“求同存異”植根于心，放下“勝心”，找尋真心，真正在自己心上存天理、去人欲?！安煌跣?、牢記使命”，專心治學(xué)以獻(xiàn)身民族復(fù)興之偉業(yè)。

五、結(jié)語(yǔ)

人文素養(yǎng)，是思政教育之魂。在工科的課程思政教育中，將人文素養(yǎng)貫穿課堂，把“我是因，世界是果”“我是圓滿具足的，我能行”的信念種入每一位學(xué)生的心田。使學(xué)生經(jīng)由立志勾畫(huà)宏偉愿景，發(fā)現(xiàn)人生之使命、找到人生之目標(biāo)，喚醒學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)潛能；在古圣先賢的精神指引下，培養(yǎng)學(xué)生迎難而上、精益求精的工匠精神；在國(guó)之精髓、孔孟之道及陽(yáng)明心學(xué)的感召下，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)覺(jué)他的胸懷，讓“仁義禮智”“求同存異”植根于心，朝著“我是因，世界是果，我是世界的創(chuàng)造者”的光明大道不斷前行。