李慶林，萬(wàn)卉英

2020年3月，習(xí)近平致電法國(guó)總理馬克龍時(shí)首次提出構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”的理念[1]。2020年5月，習(xí)近平在第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)的開幕式致辭中進(jìn)一步闡釋了這一理念以及相關(guān)的行動(dòng)倡議[2]。人類衛(wèi)生健康共同體的提出是針對(duì)全球衛(wèi)生治理困局的戰(zhàn)略思考，是習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的重要組成部分。在疫情常態(tài)化的背景下，在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)以“人類衛(wèi)生健康共同體”這一新方案繼續(xù)回答著“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問(wèn)。

廣西被譽(yù)為中國(guó)的“天然藥庫(kù)”“生物資源基因庫(kù)”和“中藥材之鄉(xiāng)”，同時(shí)擁有極具特色的少數(shù)民族醫(yī)藥文化資源。壯瑤醫(yī)藥是壯瑤族人民在長(zhǎng)期與惡劣環(huán)境以及疾病、創(chuàng)傷等作斗爭(zhēng)的過(guò)程中逐漸形成發(fā)展的以壯瑤醫(yī)藥為代表的民族傳統(tǒng)醫(yī)藥。壯瑤醫(yī)藥文化既薈萃著中國(guó)思想文化和科學(xué)技術(shù)智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥體系的重要組成部分，又是民族文化和社會(huì)歷史的結(jié)晶，在面向國(guó)際尤其是東盟各國(guó)“展現(xiàn)真實(shí)立體全面中國(guó)”[3]的層面上，壯瑤醫(yī)藥文化的傳播是我國(guó)外宣版圖中關(guān)鍵而獨(dú)特的維度。本文嘗試從衛(wèi)生健康共同體的視角入手，在促進(jìn)民族醫(yī)藥衛(wèi)生合作的基礎(chǔ)上探究廣西壯瑤醫(yī)藥文化面向東盟傳播的價(jià)值與路徑。

一、中國(guó)-東盟衛(wèi)生健康共同體建設(shè)的獨(dú)特意義

2020年11月27日，習(xí)近平在第十七屆中國(guó)-東盟博覽會(huì)和中國(guó)-東盟商務(wù)與投資峰會(huì)開幕式致辭中對(duì)中國(guó)-東盟合作的意義作出表述：“中國(guó)-東盟關(guān)系成為亞太區(qū)域合作中最為成功和最具活力的典范，成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)例證”[4]。東盟各國(guó)與我國(guó)山水相依、人文相親，我國(guó)與東盟進(jìn)行人文交流既是彰顯睦鄰友好、實(shí)現(xiàn)“一帶一路”倡議、加強(qiáng)周邊命運(yùn)共同體的應(yīng)然之策，又是以東盟為先導(dǎo)不斷向其他國(guó)家和地區(qū)傳遞中國(guó)聲音的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。在此背景下，中國(guó)-東盟衛(wèi)生健康共同體的建設(shè)具有獨(dú)特價(jià)值和意義。

中國(guó)與東盟的公共衛(wèi)生合作由來(lái)已久。自2003年SARS疫情以來(lái)，雙方的公共衛(wèi)生合作不斷深化，并在之后的禽流感疫情、甲型H1N1流感、新冠肺炎疫情等重大衛(wèi)生事件中逐漸完善合作機(jī)制。中國(guó)-東盟公共衛(wèi)生合作也慢慢從以“10+3”（東盟+中日韓）多邊合作為主，轉(zhuǎn)向更加獨(dú)立和成熟的中國(guó)-東盟“10+1”衛(wèi)生合作[5]。自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，雙方的合作更加深入，包括瀾湄合作框架下中國(guó)-東盟關(guān)于新冠肺炎問(wèn)題特別外長(zhǎng)會(huì)、“中國(guó)-東盟公共衛(wèi)生合作倡議”的提出、中國(guó)與新加坡抗疫“快捷通道”的建立、中越雙方邊境的聯(lián)防聯(lián)控合作等[6]。中國(guó)和東盟的公共衛(wèi)生合作尤其是抗擊新冠肺炎疫情的精誠(chéng)合作充分凸顯了“大道之行、天下一家”的共同體思想。在當(dāng)今世界面臨諸多亟待解決的矛盾（如疫情鴻溝、冷戰(zhàn)思維等）和日益嚴(yán)重的危機(jī)（如糧食危機(jī)等）的情況下，中國(guó)-東盟衛(wèi)生健康共同體的建設(shè)正在為全球健康治理的轉(zhuǎn)型與改革提供新方案和新選項(xiàng)。廣西與東盟各國(guó)有著天然的地緣、文化優(yōu)勢(shì)，以壯瑤醫(yī)藥文化為內(nèi)容的文化傳播將進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)-東盟衛(wèi)生健康共同體的發(fā)展。

二、廣西壯瑤醫(yī)藥文化在東南亞國(guó)家的古代傳播史

廣西自古以來(lái)便擁有豐富的藥材資源?！肚灏揞愨n》就曾提到“粵西土產(chǎn)以藥料為大宗”。廣西的道地藥材主要品類豐富、質(zhì)量極高，包括三七、肉桂、石斛、葛根、珍珠、零陵香、穿山甲、桂圓、安息香、田七、山豆根、靈香草等，據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣西藥用植物、動(dòng)物、海洋資源多達(dá)5700余種[7]。廣西境內(nèi)民族眾多，包括壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族等12個(gè)世居民族[8]。各民族在醫(yī)藥防治和醫(yī)藥民俗方面都有自身的特色，其中最具代表性、最成體系化的是壯族醫(yī)藥文化和瑤族醫(yī)藥文化。

廣西與東南亞國(guó)家山水相連。隨著政治、經(jīng)貿(mào)交流的活躍，中國(guó)古代先進(jìn)的醫(yī)藥技術(shù)和文化思想不斷傳播到周邊國(guó)家，包括越南、泰國(guó)、印尼、馬來(lái)西亞等。中國(guó)與東南亞國(guó)家的醫(yī)藥文化交流肇始于秦漢。據(jù)記載，古代的海上絲綢之路起自合浦郡徐聞縣（今兩廣交接一帶），向西南經(jīng)由南海、馬六甲海峽、緬甸西部等地到達(dá)斯里蘭卡和南印度東南海岸。正是經(jīng)由這條通路，產(chǎn)自中國(guó)云南、兩廣地帶的藥材肉桂可從合浦港啟航運(yùn)至斯里蘭卡并最終西傳，而產(chǎn)自紅海一帶的乳香才會(huì)傳入中國(guó)并成為南越王墓的陪葬品[9]。武帝元鼎六年（前111年），中國(guó)醫(yī)學(xué)及藥物傳入越南并逐步成為越南醫(yī)學(xué)中的“北方派”?！逗鬂h書》記載，當(dāng)?shù)厥貙ⅠR援回朝時(shí)隨軍帶了一車交趾薏苡（一種藥材）種子，后在中國(guó)南方廣泛種植[10]。

三國(guó)時(shí)期，孫吳與林邑、扶南（今柬埔寨）、盤盤（今馬來(lái)半島北部）等國(guó)交往密切，各國(guó)所贈(zèng)的沉香、檀香、犀角等各類香藥種類繁多，而中國(guó)同樣回贈(zèng)了大量道地藥材等。日本丹波康賴著于982年的《醫(yī)心方》輯錄了中國(guó)唐以前的眾多醫(yī)書，其中記載：南朝時(shí)期，蒼吳（今廣西蒼梧）道士杜勝到林邑采藥時(shí)曾用“溫白丸”治療下腹脹滿，很有療效[11]。

及至唐朝，中國(guó)與東南亞各國(guó)的醫(yī)藥文化交流和貿(mào)易往來(lái)更加密切，無(wú)論是官方還是民間，相關(guān)海外經(jīng)貿(mào)活動(dòng)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。例如《舊唐書》曾記載：“安南溪洞， 悉藉嶺北茶、藥， 宜令諸道一任商人興販， 不得禁止往來(lái)”[12]，這表明與安南（今越南）之間藥物交易在當(dāng)時(shí)是很常見的。五代蜀國(guó)人李珣曾著有《海藥本草》一書，該書作為我國(guó)第一部外來(lái)藥物的專著總結(jié)了唐末五代時(shí)南方及海外藥物的各種形狀和功效，也側(cè)面體現(xiàn)了五代及之前中國(guó)與東南亞、中亞、西亞的互動(dòng)[13]。

宋元時(shí)期是古代中國(guó)海外貿(mào)易的高峰，在醫(yī)藥交流方面，無(wú)論是交流國(guó)家的數(shù)量、輸入香藥的種類、交流的深入程度都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。《南詔野史》記載：“崇寧二年 （1103） 使高泰運(yùn)奉表入宋， 求經(jīng)籍， 得六十九卷， 藥書六十二部。”[14]這表明，當(dāng)時(shí)中國(guó)與東南亞的醫(yī)藥文化交流不僅局限于藥物貿(mào)易，還包括技術(shù)和思想上的溝通。元代周達(dá)觀所著的《真臘風(fēng)土記》中記載，產(chǎn)自兩廣一代的香藥（如檀香、銀珠等）深受真臘人喜愛(ài)。

明清時(shí)期中國(guó)與東南亞的醫(yī)藥文化互動(dòng)在朝貢體系的發(fā)展下進(jìn)一步擴(kuò)展，同時(shí)以鄭和下西洋為先導(dǎo)的一批南部移民大量涌入東南亞各國(guó)，使得兩地的醫(yī)藥文化交往更加頻繁。鄭和在七下西洋的過(guò)程中向東南亞帶去了中國(guó)本土的肉桂、生姜、茯苓等中藥材，同時(shí)帶回東南亞各國(guó)以及非洲的珍貴藥材（如丁香、蘆薈等）共七十余種[15]。明清時(shí)期的移民促進(jìn)了各國(guó)中醫(yī)藥的繁榮。據(jù)記載，1819—1829年，新加坡已有多家華人藥店[16]；暹羅（今泰國(guó)）民間最為通行的醫(yī)術(shù)則包括中醫(yī)、西醫(yī)、暹醫(yī)三種[17]。越南與廣西山水相連，也是海外華人比較集中的地區(qū)，兩國(guó)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的思想、理論、技巧等發(fā)展方面有著大量的交流互鑒，明時(shí)期越南人潘學(xué)光所撰的《本草植物纂要》中就提及了很多壯族傳統(tǒng)草藥[18]。

在發(fā)展源流和對(duì)外傳播歷史上，盡管中醫(yī)藥（尤其是廣西民族醫(yī)藥）的興盛與外流更多是基于時(shí)代環(huán)境之下的自發(fā)行為，但是其中蘊(yùn)含的仍是“美美與共，天下大同”的和諧思想以及以人為本、兼收并蓄的理念，這與衛(wèi)生健康共同體倡議的綱領(lǐng)邏輯不謀而合。壯瑤醫(yī)藥的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，面向東盟的傳播將更有助于其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展和國(guó)際化的影響力擴(kuò)散。

三、衛(wèi)生健康共同體視域下廣西壯瑤醫(yī)藥文化面向東盟傳播的獨(dú)特價(jià)值

有學(xué)者指出，從外交和國(guó)際傳播的視野出發(fā)，衛(wèi)生健康共同體的提出既是對(duì)中國(guó)衛(wèi)生外交領(lǐng)域的新倡議，也是中國(guó)構(gòu)建自身話語(yǔ)體系的新舉措，還是中國(guó)完善世界衛(wèi)生秩序和健康治理的新探索[19]。而在衛(wèi)生健康共同體視域下，對(duì)外傳播過(guò)程中的中醫(yī)藥是“獨(dú)特的衛(wèi)生資源、巨大的經(jīng)濟(jì)資源、優(yōu)勢(shì)的科技資源、優(yōu)秀的文化資源和重要的生態(tài)資源”[20]。廣西壯瑤醫(yī)藥在面向東盟傳播中同樣具有復(fù)合和多元的價(jià)值。

（一）衛(wèi)生外交中的平等互助——作為衛(wèi)生資源的壯瑤醫(yī)藥傳播

2020年暴發(fā)的新冠肺炎疫情不僅使世界各國(guó)公眾的生命健康受到嚴(yán)重威脅，也讓衛(wèi)生健康這一命題上升為關(guān)乎國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球性重大議題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2021年底，中國(guó)已向東盟各國(guó)提供6億劑新冠疫苗，并將在2022年為東盟各國(guó)再次無(wú)償援助1.5億新冠疫苗[21]。這充分彰顯了中國(guó)積極有為的大國(guó)擔(dān)當(dāng)和睦鄰友好的地區(qū)合作觀。

在中國(guó)抗疫的過(guò)程中，傳統(tǒng)中醫(yī)藥在抗擊疫情中成效顯著，讓全世界感受到了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的神奇。中國(guó)醫(yī)療團(tuán)隊(duì)篩選和研制出“三藥三方”等方藥，基于新型冠狀病毒肺炎感染篩選的四味壯藥（青天葵、狗肝菜、火炭母、拳卷地錢）進(jìn)行組方并制成茶劑，將葛花露、銀花牛蒡茶兩個(gè)茶劑應(yīng)用于臨床預(yù)防與治療，都對(duì)疫情防控起到了重要作用[22]。在當(dāng)下疫情常態(tài)化的環(huán)境中面向東盟推廣壯瑤傳統(tǒng)醫(yī)藥文化正是應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情這一全球挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要。

同時(shí)，新冠肺炎疫情的流行讓東盟很多國(guó)家面臨巨大的醫(yī)療衛(wèi)生壓力。從公共衛(wèi)生狀況來(lái)說(shuō)，東盟各國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生水平差異巨大，老撾、柬埔寨等國(guó)的公共衛(wèi)生能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于新加坡等國(guó)[23]。由于廣西與東盟各國(guó)的地緣優(yōu)勢(shì)，很多壯瑤醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)中的防疫、抗疫措施和方劑都能夠有效作用于東盟國(guó)家的民眾中。因此，從防疫角度看，壯瑤傳統(tǒng)醫(yī)藥面向東盟的傳播是適應(yīng)健康環(huán)境的合理選擇。

（二）話語(yǔ)體系的選擇與構(gòu)建——作為文化資源的壯瑤醫(yī)藥傳播

正所謂國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。以壯瑤醫(yī)藥等具有特色和實(shí)用性的民族文化交流為切入點(diǎn)與東盟各國(guó)進(jìn)行互動(dòng)既有利于增強(qiáng)中國(guó)與東盟的理解、互信和共識(shí)，也有利于構(gòu)建區(qū)域和平發(fā)展的“亞洲價(jià)值觀”。同時(shí)，民族醫(yī)藥文化的東盟傳播也能夠以東盟為先導(dǎo)面向多國(guó)多地，以小見大地展現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)、中國(guó)力量和中國(guó)智慧，從而側(cè)面回?fù)粑鞣捷浾搶?duì)中國(guó)民族問(wèn)題、中醫(yī)藥效力、中國(guó)疫情防控等的歪曲和抹黑。

在面向東盟的傳播中，應(yīng)當(dāng)以與其山水相連、血脈相親的各少數(shù)民族文化為主題，構(gòu)建豐富多元的話語(yǔ)體系和話語(yǔ)模式，從而全面、立體、真實(shí)地展現(xiàn)中國(guó)的多元文化和多面形象。在這個(gè)層面上，廣西壯瑤醫(yī)藥文化面向東盟的傳播有其獨(dú)特而積極的文化多元性意義。

（三）健康治理下的互利與減貧——作為經(jīng)濟(jì)資源的壯瑤醫(yī)藥傳播

健康權(quán)是所有民眾的普遍性權(quán)利。對(duì)于壯瑤醫(yī)藥文化面向東盟傳播和中國(guó)-東盟衛(wèi)生健康共同體的建設(shè)來(lái)說(shuō)，其價(jià)值旨?xì)w不僅僅局限于健康衛(wèi)生本身，還在于通過(guò)健康治理帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，從而提升當(dāng)?shù)孛癖姷纳钏健?/p>

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前東南亞國(guó)家仍有0.85到1.17億人口生活在貧困之中，約占總?cè)丝诘?3%[24]。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，鞏固脫貧成果和推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入施行也是當(dāng)下的主要任務(wù)。因此，關(guān)切壯瑤醫(yī)藥東盟傳播作為健康傳播和健康治理實(shí)踐下的經(jīng)濟(jì)指向有助于中國(guó)和東盟各國(guó)借力醫(yī)藥文化及其產(chǎn)業(yè)化路徑的推廣共享減貧經(jīng)驗(yàn)，助力社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

東盟與中國(guó)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的思想、理論、技巧等方面有著大量的交流互鑒，這種共同的傳統(tǒng)醫(yī)藥理論和實(shí)踐基礎(chǔ)構(gòu)成了中國(guó)和東盟相似的用藥習(xí)慣，也導(dǎo)致東盟各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥的大量需求，這非常利于中國(guó)與東盟在醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)貿(mào)易上的合作交流，以及以傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)為中心輻射其他產(chǎn)業(yè)（如旅游、養(yǎng)老、文創(chuàng)、影視等）的發(fā)展，從而謀求一種產(chǎn)業(yè)與文化并行，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保護(hù)和創(chuàng)新民族文化、提升民族文化傳播內(nèi)生動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)需求的方式。

四、廣西壯瑤醫(yī)藥文化向東盟傳播的路徑

隨著“一帶一路”合作的持續(xù)推進(jìn)，中醫(yī)藥文化在世界范圍內(nèi)已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＨ欢?，?duì)于壯瑤醫(yī)藥來(lái)說(shuō)，由于產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)較慢、傳播方式也不夠先進(jìn)等原因，其對(duì)外傳播的狀況并不樂(lè)觀，需要采取一些積極措施加以推進(jìn)[25]。2020年，廣西出臺(tái)了《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)施意見》，將壯瑤醫(yī)藥明確納入“一帶一路”國(guó)際合作的重要內(nèi)容，并將采取多項(xiàng)新舉措加快廣西民族醫(yī)藥的發(fā)展與傳播[26]。從壯瑤醫(yī)藥面向東盟傳播來(lái)說(shuō)，文化和政策充分互動(dòng)加之廣西的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，將會(huì)讓壯瑤醫(yī)藥的文化價(jià)值和傳播效能充分釋放。

（一）傳統(tǒng)文化與抗疫敘事并行

壯瑤醫(yī)藥吸納了很多傳統(tǒng)醫(yī)藥理論與觀念，崇尚醫(yī)學(xué)與人文的深度相融，它是人與大自然、肉與靈統(tǒng)一的系統(tǒng)性醫(yī)學(xué)體系，同時(shí)壯瑤醫(yī)藥融合反映了西南少數(shù)民族和中華民族的世界觀、價(jià)值觀、方法論和實(shí)踐論[27]。因此，在對(duì)壯瑤傳統(tǒng)醫(yī)藥文化進(jìn)行傳播的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循“治療為體、價(jià)值為用”的原則，在依托中醫(yī)藥技術(shù)開展義診等活動(dòng)、增強(qiáng)民眾對(duì)中醫(yī)藥的療效認(rèn)同的同時(shí)，要大力宣傳內(nèi)外兼修、中庸和合、平等包容的傳統(tǒng)醫(yī)藥倫理價(jià)值觀，并深入探索中醫(yī)藥文化觀念與傳播對(duì)象國(guó)本土文化相融合的模式，從而提升當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)壯瑤傳統(tǒng)醫(yī)藥文化以及中國(guó)醫(yī)藥文化的民心共情和認(rèn)同深度。

此外，當(dāng)下全球疫情的形勢(shì)仍不穩(wěn)定，世界范圍內(nèi)的公共衛(wèi)生安全成為極為突出的問(wèn)題。自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，中國(guó)政府已經(jīng)通過(guò)向東盟各國(guó)捐贈(zèng)中醫(yī)藥產(chǎn)品和疫苗、發(fā)布多種外文版的診療和中國(guó)抗疫經(jīng)驗(yàn)、派遣專業(yè)醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行在地指導(dǎo)、舉辦抗疫人員線上交流會(huì)等方式貢獻(xiàn)了中國(guó)版的“防疫指南”。然而在這個(gè)過(guò)程中，“所做”和“所說(shuō)”并不對(duì)等，媒體宣傳滯后等原因使人民無(wú)法切實(shí)了解和感受到中國(guó)對(duì)東盟各國(guó)的抗疫援助。因此，在廣西壯瑤醫(yī)藥文化的東盟傳播中，要抓住“抗疫敘事”的契機(jī)，以多媒體、多平臺(tái)、多主體講好中國(guó)-東盟合力抗疫的故事，從而更好地建立“可信、可愛(ài)、可敬”的中國(guó)形象。

（二）線上傳播與線下體驗(yàn)聯(lián)通

在民族文化的對(duì)外傳播中，傳播渠道和傳播場(chǎng)域搭建是增強(qiáng)傳播效果、促進(jìn)交流合作的重要一環(huán)，而在智能化、媒介化、數(shù)字化技術(shù)不斷普及且日新月異的當(dāng)下，要想提升廣西壯瑤醫(yī)藥文化的對(duì)外傳播能力，就需要在技術(shù)支撐方面發(fā)力，構(gòu)建線上線下全平臺(tái)、全渠道的傳播體系。

第一，在以政府為主體的壯瑤醫(yī)藥東盟傳播活動(dòng)中，應(yīng)聚焦各類資源的整合利用。從2009年開始，中國(guó)定期舉辦“中國(guó)-東盟傳統(tǒng)醫(yī)藥高峰論壇”，攜手共建中國(guó)-東盟人民健康共同體。與會(huì)專家們表示，廣西醫(yī)藥文化的傳播不應(yīng)僅僅停留在線下的合作協(xié)議制定和文化技術(shù)展示，更應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和AI技術(shù)建立廣西-東盟傳統(tǒng)醫(yī)藥文獻(xiàn)資源共享、廣西-東盟科研智庫(kù)互聯(lián)、廣西-東盟醫(yī)藥經(jīng)貿(mào)數(shù)據(jù)互通等為主的跨地域網(wǎng)絡(luò)圖書館聯(lián)盟。

第二，在以媒體為主體的壯瑤醫(yī)藥東盟傳播活動(dòng)中，應(yīng)注重多種媒體形式的復(fù)調(diào)發(fā)聲。各媒體可與東盟各國(guó)的電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等達(dá)成合作，并借助國(guó)內(nèi)外的社交媒體平臺(tái)以文字報(bào)道、圖像報(bào)道、紀(jì)錄片等形式充分傳播和宣傳廣西醫(yī)藥文化。同時(shí)還可以借助新型傳播渠道大力建構(gòu)壯瑤醫(yī)藥文化的周邊文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，例如壯瑤醫(yī)藥相關(guān)圖書出版和影視創(chuàng)作等傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的網(wǎng)上營(yíng)銷、相關(guān)教學(xué)和治療體驗(yàn)的3D影像平臺(tái)搭建等。媒體還可構(gòu)建壯瑤醫(yī)藥的文化標(biāo)簽，從而形成品牌化的傳播勢(shì)能。例如借助MCN（Multi-Channel Network，多頻道網(wǎng)絡(luò)）渠道在自媒體上推廣傳播廣西醫(yī)藥文化的網(wǎng)絡(luò)紅人等。這既可以促進(jìn)壯瑤醫(yī)藥文化的有效傳播，又可以吸引更多人的關(guān)注。

第三，在以民眾為主體的壯瑤醫(yī)藥東盟傳播活動(dòng)中，應(yīng)提升不同平臺(tái)和場(chǎng)景的交流可能。一方面，可通過(guò)在線下舉辦廣西-東盟中醫(yī)藥文化推廣活動(dòng)來(lái)為民眾搭建互動(dòng)交流的平臺(tái)。例如，可以聯(lián)合商業(yè)公司對(duì)綿延千年的靖西傳統(tǒng)藥市這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳改造，以“逛藥市、過(guò)端午、聞百草、強(qiáng)筋骨”的主題以及多元的活動(dòng)吸引國(guó)內(nèi)和東盟游客。另一方面，可通過(guò)在線上舉辦壯瑤醫(yī)藥官方和民間交流論壇、答疑網(wǎng)站等來(lái)提升壯瑤醫(yī)藥的理論創(chuàng)新和實(shí)踐應(yīng)用。

（三）東盟經(jīng)貿(mào)與鄉(xiāng)村振興互利

經(jīng)濟(jì)與文化的結(jié)合能夠迸發(fā)出巨大的能量，從而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。有學(xué)者指出，“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為民族文化的保護(hù)與傳承找到了一條新的路徑。文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的是民族文化資源，是人的文化創(chuàng)意，這就大大減少了對(duì)自然資源的開發(fā)強(qiáng)度，使生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有了新的支撐”[28]。2021年，中國(guó)-東盟傳統(tǒng)醫(yī)藥健康旅游國(guó)際論壇在廣西巴馬舉辦。廣西壯族自治區(qū)副主席李彬在論壇上表示，廣西是中國(guó)規(guī)模最大的長(zhǎng)壽集群帶，依托豐富的中醫(yī)藥資源，廣西和東盟可以就傳統(tǒng)醫(yī)藥與健康旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展進(jìn)行深度合作[29]。通過(guò)完善醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的思路并進(jìn)行推廣，可以打造出一條“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的產(chǎn)業(yè)鏈，比如針對(duì)廣西區(qū)內(nèi)和東盟多國(guó)中藥材品種多樣豐富的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，雙方可以在氣候、土壤適宜的地區(qū)大力推廣壯瑤藥材的種植，并通過(guò)搭建中藥材農(nóng)業(yè)研究基地和教學(xué)基地等方式解決農(nóng)民育種和栽種等問(wèn)題，通過(guò)引進(jìn)中草藥加工生產(chǎn)技術(shù)解決提升產(chǎn)品附加值問(wèn)題，通過(guò)在自媒體和電商平臺(tái)上進(jìn)行直播帶貨解決產(chǎn)品銷路問(wèn)題，從而助力東盟各國(guó)的扶貧減貧和廣西區(qū)內(nèi)的鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)廣西和東盟各國(guó)產(chǎn)業(yè)集群和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

面對(duì)“構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體”和“講好中國(guó)故事”的雙重主旨，廣西應(yīng)把握區(qū)位優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)，以文化戍邊的方式筑牢中華民族共同體意識(shí)，并實(shí)現(xiàn)中國(guó)-東盟周邊外交的持續(xù)深化。在壯瑤醫(yī)藥文化面向東盟的傳播過(guò)程中，廣西應(yīng)站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，重新審視壯瑤醫(yī)藥文化的創(chuàng)新傳承和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，通過(guò)將實(shí)際療效與文化脈絡(luò)共同展示的方式深挖傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域的中華文化價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)，增強(qiáng)文化吸引力，并將其與文化、經(jīng)濟(jì)、健康等多元領(lǐng)域相勾連，形成整合性的意義矩陣和傳播效力。