張愛(ài)軍

（1.西安歐亞學(xué)院 文化傳媒學(xué)院，陜西 西安 710065；2.西北政法大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，陜西 西安 710065）

網(wǎng)絡(luò)是傳播文化的重要平臺(tái)和渠道。網(wǎng)絡(luò)文化傳播基于、立于、扎根于文化自信，沒(méi)有文化自信，網(wǎng)絡(luò)文化傳播就會(huì)失去根基。網(wǎng)絡(luò)文化傳播是在文化自信的基礎(chǔ)上走向世界的傳播，網(wǎng)絡(luò)傳播文化可以通過(guò)文明互鑒形成合力，其目標(biāo)是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體。

一、網(wǎng)絡(luò)傳播的定力：文化自信

網(wǎng)絡(luò)文化傳播是對(duì)外傳播的重要組成部分。文化自信的定力是文化根基，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化傳播深扎于中國(guó)文化之中。只有具備文化自信的定力，才能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播提升文化自信。沒(méi)有文化自信的定力，網(wǎng)絡(luò)傳播就失去了根基。即使有網(wǎng)絡(luò)文化傳播，也會(huì)因此在國(guó)內(nèi)形成封閉性傳播，外國(guó)文化難以走進(jìn)來(lái)，導(dǎo)致各國(guó)文化之間的交流受阻。

第一，網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)和前提是文化自信?！拔幕孕攀歉?、更深沉、更持久的力量?！盵1]17網(wǎng)絡(luò)傳播包括宏觀傳播、中觀傳播、微觀傳播，網(wǎng)絡(luò)文化自信的傳播也因此在三個(gè)層面展開(kāi)。網(wǎng)絡(luò)文化自信傳播只有到了微觀層面，文化自信才能在網(wǎng)絡(luò)真正落地扎根，才真正具有“更基本、更深沉、更持久的力量”。網(wǎng)絡(luò)傳播的特性是“政治正確優(yōu)先、政治道德內(nèi)驅(qū)、政治情感營(yíng)銷(xiāo)、政治情緒宣泄、政治消費(fèi)成癮是自媒體‘注意力’政治輿論的方式和表現(xiàn)”[2]。網(wǎng)絡(luò)文化自信的傳播具有上述特點(diǎn)，即網(wǎng)絡(luò)傳播是熱點(diǎn)傳播、政治正確傳播、道德傳播、情感傳播、注意力傳播。任何內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)生成與傳播，都與熱點(diǎn)事件有著密切的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文化自信的傳播也是基于熱點(diǎn)事件的傳播，沒(méi)有熱點(diǎn)事件的傳播，即使有文化傳播，也會(huì)導(dǎo)致影響力和傳播力受阻。文化自信是政治正確傳播，傳播具有引導(dǎo)力、控制力、規(guī)范力。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有充分的道德性，網(wǎng)絡(luò)文化自信的傳播更容易激發(fā)網(wǎng)民的道德，甚至把道德放在至高無(wú)上的地位上，道德成為文化自信“阿基米德支點(diǎn)”。情感是網(wǎng)絡(luò)文化自信傳播的內(nèi)在動(dòng)力，這是因?yàn)椤懊鎸?duì)洶涌的民意，如果只求擺事實(shí)，講道理，而不顧情感安撫與價(jià)值認(rèn)同，效果會(huì)大打折扣，有時(shí)還適得其反”[3]。從公共輿論來(lái)說(shuō)，“公共輿論中的情感表達(dá)既可能帶來(lái)眾聲喧嘩的后果，也可能成為輿論引導(dǎo)的寶貴資源，這需要輿論引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變觀念，順應(yīng)民情，因勢(shì)利導(dǎo)”[3]。公共輿論通過(guò)情感傳播生成，文化自信同樣也通過(guò)情感傳播來(lái)完成。如果文化自信傳播離開(kāi)了情感，網(wǎng)絡(luò)文化自信傳播就沒(méi)有持久力和影響力，會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，甚至即使有傳播，也是流于形式的傳播，“當(dāng)情緒的暗河浮出歷史地表，以情感之維叩問(wèn)人類(lèi)存在的本質(zhì)”[4]。網(wǎng)絡(luò)文化自信通過(guò)情感體現(xiàn)人類(lèi)存在的本質(zhì)和意義。

網(wǎng)絡(luò)文化傳播又與現(xiàn)實(shí)宏大的文化自信傳播不同。網(wǎng)絡(luò)文化自信的傳播既具有落地的特性，也具有針對(duì)群體和個(gè)體的特性。網(wǎng)絡(luò)文化自信的傳播的落地特性決定了網(wǎng)絡(luò)傳播網(wǎng)民受眾的可接受性，這決定了網(wǎng)絡(luò)文化自信的傳播必然產(chǎn)生共情性、共振性、共鳴性、喚醒性。網(wǎng)絡(luò)群體文化、個(gè)體文化、區(qū)域文化不同，網(wǎng)絡(luò)文化自信傳播需要與群體、個(gè)體密切關(guān)聯(lián)，其中大數(shù)據(jù)、人工智能，尤其是算法推送在網(wǎng)絡(luò)文化自信傳播中發(fā)揮了重要作用，算法傳播的精準(zhǔn)瞄準(zhǔn)與投喂，滿(mǎn)足了群體和個(gè)體文化自信的要求。網(wǎng)絡(luò)文化自信的情感傳播，更具有凝聚力和向心力。

第二，網(wǎng)絡(luò)文化自信的歷史根基是“歷史自信”[5]1。網(wǎng)絡(luò)歷史自信建立在優(yōu)秀的傳統(tǒng)之上，“中華文明一直有著重視歷史、研究歷史、借鑒歷史、發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)”[6]。只有尊重歷史，才能形成歷史自信，網(wǎng)絡(luò)傳播才能使歷史自信落在實(shí)處，形成網(wǎng)民的“歷史自信”[5]1。文化自信體現(xiàn)在文化的歷史自信中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”[5]18，正是因?yàn)橛辛宋幕孕?，才能夠不斷克服各種各樣艱難險(xiǎn)阻，取得一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利?！霸趲浊甑臍v史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！盵7]2歷史自信是建立在豐富的歷史智慧和吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)之上的。豐富的歷史智慧基礎(chǔ)是國(guó)家政黨成功的前提和基礎(chǔ)。“對(duì)待歷史的態(tài)度如何，是衡量一個(gè)政黨是否成熟的重要標(biāo)志。一個(gè)成熟的政黨，能尊重歷史、敬畏歷史，將歷史置于其所處時(shí)代和社會(huì)歷史條件下去分析和評(píng)價(jià)，并通過(guò)建造紀(jì)念場(chǎng)館、設(shè)立紀(jì)念日、舉行紀(jì)念活動(dòng)等形式強(qiáng)化歷史記憶?！盵8]只有不斷地吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上走向現(xiàn)代與未來(lái)。無(wú)視歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷史悲劇就會(huì)重演，人類(lèi)就會(huì)有倒退的可能性與現(xiàn)實(shí)性。

網(wǎng)絡(luò)文化自信的傳播，也是基于歷史文化自信的傳播。網(wǎng)絡(luò)文化自信的傳播主要體現(xiàn)在對(duì)歷史自信的認(rèn)同上、對(duì)歷史自信的典籍上、對(duì)歷史自信的故事上、對(duì)歷史自信的五千多年文明的自豪感上、對(duì)歷史自信的尊嚴(yán)感上等。網(wǎng)絡(luò)傳播的歷史自信的特點(diǎn)是形象、生動(dòng)，以情感人，以故事吸引人，并通過(guò)熱點(diǎn)事件詮釋解讀?！皻v史金句”是文化自信的主要表達(dá)方式，通過(guò)“歷史金句”體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自信。網(wǎng)絡(luò)傳播文化自信還體現(xiàn)在具體的表達(dá)強(qiáng)大力量的口號(hào)上，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的口號(hào)表達(dá)網(wǎng)民對(duì)中國(guó)文化的歷史自信、現(xiàn)實(shí)自信和網(wǎng)絡(luò)自信。

第三，網(wǎng)絡(luò)傳播文化自信的現(xiàn)實(shí)根基是道路自信。道路自信與文化自信互為前提和基礎(chǔ)，互為表里，互相推動(dòng)。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)道路自信就沒(méi)有文化自信，道路自信帶來(lái)文化自信，文化自信推動(dòng)道路自信。網(wǎng)絡(luò)傳播文化自信同樣與道路自信不可分割。網(wǎng)絡(luò)傳播文化自信與道路自信互相推進(jìn)，同時(shí)把道路自信與文化自信落實(shí)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的實(shí)處。黨的二十大報(bào)告把現(xiàn)代化國(guó)家與文化發(fā)展道路、文化自信密切地結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信”[5]43。正是確定了道路自信，才使“中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)”[5]25。文化自信為道路自信提供精神基礎(chǔ)和信仰力量。提升國(guó)家現(xiàn)代化治理水平離不開(kāi)文化自信，“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開(kāi)中華文化的有力支撐”[9]4。因此，“我們要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[5]19。網(wǎng)絡(luò)傳播道路自信是具體生動(dòng)形象的，共同富裕在網(wǎng)絡(luò)上不是抽象的內(nèi)容，而是通過(guò)具有引導(dǎo)性的案例進(jìn)行傳播。

第四，網(wǎng)絡(luò)傳播文化自信的前提是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的自信。網(wǎng)絡(luò)既不是法外之地，也不是沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之地。黨政軍民學(xué)，東西南北中，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。中國(guó)共產(chǎn)黨既管現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也管網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)傳播文化自信，不是盲目傳播，不是無(wú)政府主義式的傳播，也不是斷章取義的傳播，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的傳播，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)社會(huì)主義的根本制度和根本特征。而且正是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)才走在了時(shí)代的最前沿，“中國(guó)共產(chǎn)黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”[5]15，并且“經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”[5]6。中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨，要“自信自強(qiáng)”。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)”[5]1。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播文明互鑒的通力：文明自信

網(wǎng)絡(luò)傳播文化自信，通過(guò)文化自信生成文明自信。歷史自信、文化自信是中國(guó)走向世界的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有歷史自信、文化自信，就沒(méi)有走向世界的文明自信。文明自信既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也體現(xiàn)了中國(guó)走向世界的文明自信。走向世界的文明自信是建立在改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就基礎(chǔ)之上的，也是建立在經(jīng)濟(jì)成就基礎(chǔ)上的精神底氣和勇氣。建立在貧窮基礎(chǔ)上而不是建立在共同富裕基礎(chǔ)上的封閉之路，實(shí)踐證明不可能走向世界并融入世界文明，只會(huì)形成對(duì)世界文明的錯(cuò)誤認(rèn)知。正是有了改革開(kāi)放的巨大成就，中國(guó)人民才具有了走向世界、實(shí)現(xiàn)文明互鑒的強(qiáng)大自信。網(wǎng)絡(luò)不但對(duì)傳播文化自信發(fā)揮重要作用，而且在文明互鑒中發(fā)揮著更為顯著的作用。世界是平的指的是網(wǎng)絡(luò)是平的，文明互鑒的網(wǎng)絡(luò)傳播以平面化傳播為主。

（一）文明互鑒的基礎(chǔ)

文明互鑒既具有物質(zhì)基礎(chǔ)，也具有精神基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)決定精神基礎(chǔ)，精神基礎(chǔ)反作用于物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)與精神基礎(chǔ)影響人們對(duì)世界的認(rèn)知與判斷。物質(zhì)與精神的雙重貧窮，會(huì)導(dǎo)致對(duì)世界文明的認(rèn)知低下，進(jìn)而形成非敵即友的簡(jiǎn)單化思維，這樣的思維只會(huì)導(dǎo)致盲目自大，并拒世界文明于千里之外。沒(méi)有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，就沒(méi)有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，文明傳播的平臺(tái)就難以形成。

第一，經(jīng)濟(jì)成就為網(wǎng)絡(luò)文明互鑒提供物質(zhì)自信。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得了舉世公認(rèn)的巨大的經(jīng)濟(jì)成就，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。國(guó)外有學(xué)者甚至認(rèn)為，中國(guó)很快將由第二大經(jīng)濟(jì)體成為第一大經(jīng)濟(jì)體?！?017年，按照購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)來(lái)衡量，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。幾年后，按絕對(duì)價(jià)值計(jì)算，中國(guó)也將超越美國(guó)，成為世界最大經(jīng)濟(jì)體。”[10]黨的二十大報(bào)告對(duì)改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)成就進(jìn)行了高度概括，認(rèn)為“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)深入推進(jìn)，書(shū)寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章”[5]15-16。正是因?yàn)橛辛司薮蟮慕?jīng)濟(jì)成就，才使“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”[5]15。中華民族站起來(lái)、富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)，不僅體現(xiàn)出文化自信，更是體現(xiàn)出文明自信。文化自信和文明自信為物質(zhì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力、信仰支撐，即“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”。網(wǎng)絡(luò)文明互鑒以強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，諸如大數(shù)據(jù)、人工智能、算法、區(qū)塊鏈、元宇宙、微博、微信、短視頻等技術(shù)，這些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)的文明傳播提供了諸多平臺(tái)，網(wǎng)民利用各種不同的平臺(tái)傳播不同文明的具體內(nèi)容。

第二，文化獨(dú)立是網(wǎng)絡(luò)文明互鑒自信的基礎(chǔ)。文化自信一方面是對(duì)內(nèi)的文化認(rèn)同確立，即對(duì)本國(guó)文化的高度認(rèn)同，因?yàn)槲幕J(rèn)同而在文明互鑒中保持獨(dú)立性和完整性；另一方面是在走向世界的過(guò)程中與其他文明進(jìn)行平等交流，尊重世界文明的共同性和多樣性。文明互鑒的前提是對(duì)本國(guó)文化自信和文明自信。文化自信與文明自信同屬于同一內(nèi)容，文化自信就是文明自信。但從進(jìn)步狀態(tài)來(lái)說(shuō)，文化則較為寬泛，包含的內(nèi)容既有糟粕又有精華，對(duì)本國(guó)文化的去粗取精、去偽存真、剔除糟粕、吸取精華、古為今用、“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，即是從文化自信升成為文明自信。只有文明自信才能走向世界，而落后的文化則會(huì)停滯，難以走向世界?！巴奈拿髦酝Ｖ瓜聛?lái)不再成長(zhǎng)是由于它們獲得了某種‘絕技’（tourdeforce）的結(jié)果。這些‘絕技’指的就是對(duì)于挑戰(zhàn)的過(guò)度反應(yīng)，其強(qiáng)度恰好越過(guò)了能夠刺激文明的進(jìn)一步發(fā)展和被擊敗兩者之間強(qiáng)度的臨界點(diǎn)?！盵11]162只有對(duì)本國(guó)文明保持自信，才不會(huì)在與世界文明交流中產(chǎn)生文明依附，成為世界文明的附屬品，甚至在與世界文明的交流中失去本國(guó)文明。

第三，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)文明互鑒構(gòu)筑認(rèn)知自信。喻國(guó)明等認(rèn)為：“當(dāng)今時(shí)代認(rèn)知已成為人們社會(huì)判斷和社會(huì)行為最為重要的基礎(chǔ)性因素?！盵12]“認(rèn)知競(jìng)爭(zhēng)不同于以往關(guān)于觀點(diǎn)和態(tài)度的競(jìng)爭(zhēng)，而是關(guān)于思維模式和行為準(zhǔn)則的爭(zhēng)奪，并且使社會(huì)中的每個(gè)人都以前所未有的方式參與到信息的處理和知識(shí)的生產(chǎn)中來(lái)。認(rèn)知競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是占有并調(diào)用人們更多的認(rèn)知資源，從而結(jié)構(gòu)性地規(guī)定著人們行為的邊界?！盵13]“在數(shù)字傳播時(shí)代，離散的觀點(diǎn)已經(jīng)難以滿(mǎn)足時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)的需求，被認(rèn)知所統(tǒng)合的一整套感知習(xí)慣、思維習(xí)慣、行為習(xí)慣，逐漸成為群體態(tài)度、社會(huì)輿論形成的核心要素，并決定著人們行為的邊界?！盵13]網(wǎng)絡(luò)文明互鑒既需要提升認(rèn)知，也需要在提升認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成自信。物質(zhì)基礎(chǔ)是認(rèn)知自信的基礎(chǔ)，落后的物質(zhì)基礎(chǔ)不可能產(chǎn)生認(rèn)知自信，只會(huì)產(chǎn)生具有怨恨性的認(rèn)知自閉，難以走向世界，更難以形成文明互鑒。高度的認(rèn)知自信基于開(kāi)放包容的心態(tài)?！敖?jīng)濟(jì)生活、力量、技術(shù)的現(xiàn)實(shí)和一切有助于人們物質(zhì)福利的現(xiàn)實(shí)必須通過(guò)大力發(fā)展精神、智慧、道德和美學(xué)價(jià)值以達(dá)到平衡?！盵14]273“但在數(shù)字文明時(shí)代，個(gè)體被賦予了無(wú)限的價(jià)值，個(gè)性化的重啟使社會(huì)價(jià)值觀的要素與過(guò)去標(biāo)準(zhǔn)化的、理性的一面形成區(qū)分，體現(xiàn)出基于個(gè)人感知的、關(guān)系的、情感的價(jià)值觀要素?！盵13]認(rèn)知是文明互鑒的重要前提。認(rèn)知水平高意味著傳播文明的水平高，認(rèn)知水平低意味著傳播水平低，表現(xiàn)為傳播文明的口號(hào)化、簡(jiǎn)單化、片面化和極端化?！啊握J(rèn)知’水平不同的群體，其受到自身意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)影響的程度是不同的……西方民主話語(yǔ)通過(guò)傳播民主政治信息使中國(guó)的網(wǎng)民逐漸接受其政治信息，畢竟‘政治認(rèn)知水平關(guān)系到公眾對(duì)于相關(guān)信息的接收以及接受的程度’?！盵15]中國(guó)的文明互鑒是建立在三大規(guī)律、中國(guó)式現(xiàn)代化、人類(lèi)共同價(jià)值的基礎(chǔ)上的。即共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，“以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”[5]17。從民主是人類(lèi)的共同價(jià)值、世界各國(guó)人民的權(quán)利到“世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值”[5]63。從現(xiàn)代化到中國(guó)式現(xiàn)代化，民主以文明互鑒突出體現(xiàn)出來(lái)?！叭嗣衩裰魇巧鐣?huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義?！盵5]37只有建立在這三大認(rèn)知基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)文明互鑒。網(wǎng)絡(luò)傳播文明體現(xiàn)在運(yùn)用各種不同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)傳播中國(guó)的文化精神和文明進(jìn)步新樣態(tài)。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳播文明互鑒的基本內(nèi)容

姜飛認(rèn)為，“當(dāng)前國(guó)際傳播領(lǐng)域需要呼吁從文化自信到跨文化自覺(jué)的轉(zhuǎn)變”[12]。文化自覺(jué)從文明的意義上說(shuō)就是文明自信，通過(guò)文明自信達(dá)到文明互鑒。黨的二十大報(bào)告指出：“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?！盵5]45-46只有不斷加強(qiáng)文明互鑒，才能“不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)”[5]7，網(wǎng)絡(luò)是“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的平臺(tái)、“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的平臺(tái)、“構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)”的平臺(tái)、構(gòu)建“中國(guó)敘事體系”的平臺(tái)和構(gòu)建中國(guó)形象的平臺(tái)。

第一，網(wǎng)絡(luò)傳播必須“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”。媒體分為傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體、融媒體、公共權(quán)力媒體和自媒體。這些媒體發(fā)揮合力，可增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。傳統(tǒng)媒體即公共權(quán)力媒體，在增強(qiáng)中華文明傳播力影響力上曾經(jīng)、現(xiàn)在依然發(fā)揮著主導(dǎo)性、引領(lǐng)性作用。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)代，傳統(tǒng)媒體必須通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成現(xiàn)代媒體，并與其他媒體融合，才能發(fā)揮更大的作用。值得一提的是，網(wǎng)絡(luò)自媒體在增強(qiáng)中華文明傳播力影響力上起著基礎(chǔ)性的作用。網(wǎng)絡(luò)自媒體在增強(qiáng)中華文明傳播力影響力過(guò)程中具有個(gè)性化的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)自媒體通過(guò)個(gè)人的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、認(rèn)知、價(jià)值、立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)等使宏大的中華文明個(gè)體化、群體化、多樣化、豐富多彩化，更具有人情味，更容易吸引人，在傳播中華文明的過(guò)程中更易于產(chǎn)生共情、共振、共鳴。

第二，網(wǎng)絡(luò)傳播必須“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)與中華文明的精神標(biāo)識(shí)互為表里，堅(jiān)守文化立場(chǎng)才能形成和構(gòu)建中華文明的文化標(biāo)識(shí)，沒(méi)有對(duì)中華文化立場(chǎng)的堅(jiān)守，就沒(méi)有中華文明的精神標(biāo)識(shí)。中華文明的精神標(biāo)識(shí)是衡量堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)與否的標(biāo)準(zhǔn)，也是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的體現(xiàn)和標(biāo)志。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)提煉出文化精髓，只有文化精髓才是中華文明的體現(xiàn)，才具有可傳播性。黨的二十大報(bào)告把文化精髓概括為“蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”[5]18。網(wǎng)絡(luò)傳播堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)表現(xiàn)在：傳播堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)的無(wú)邊界性、平面性、微觀性、基礎(chǔ)性。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的邊界性是指網(wǎng)絡(luò)傳播是跨國(guó)界的，沒(méi)有邊界的限制，可以與其他國(guó)家進(jìn)行及時(shí)互動(dòng)性傳播。平面性是指網(wǎng)絡(luò)傳播堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)傳播的橫向性，“國(guó)際傳播正呈現(xiàn)出平臺(tái)化的新特點(diǎn)——從單個(gè)內(nèi)容‘走出去’轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑テ脚_(tái)‘走出去’”[16]。網(wǎng)絡(luò)傳播堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，同樣具有微觀性，只有具有微觀性，才易于傳播，并易于被國(guó)外民眾所接受。網(wǎng)絡(luò)傳播堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，具有基礎(chǔ)性地位，否則宏觀、宏大的堅(jiān)守中國(guó)文化就會(huì)失去支撐。

第三，網(wǎng)絡(luò)傳播必須“構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)”?！凹訌?qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?！盵5]46中國(guó)話語(yǔ)包括制度話語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)、價(jià)值話語(yǔ)、立場(chǎng)話語(yǔ)和實(shí)踐話語(yǔ)，其核心是構(gòu)建以人民為核心的話語(yǔ)體系。“受眾接受話語(yǔ)的過(guò)程不是純粹的邏輯推理過(guò)程，而是以架構(gòu)為最基本的思維方式進(jìn)行推理。”[17]制度話語(yǔ)體系由中國(guó)特色社會(huì)主義的根本政治制度話語(yǔ)體系、基本制度話語(yǔ)體系、重要制度話語(yǔ)體系、基層制度話語(yǔ)體系構(gòu)成?！耙庾R(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！盵5]43民主既是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，也是人類(lèi)的共同價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)傳播民主意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，既為國(guó)家立心、民族立魂，也在人類(lèi)命運(yùn)共同體和網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體中居于不敗之地，正因?yàn)槿绱?，中?guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持全過(guò)程人民民主理念，強(qiáng)化全過(guò)程人民民主話語(yǔ)建設(shè)和傳播體系建設(shè)?！懊裰魇侨祟?lèi)的共同價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終不渝堅(jiān)持的重要理念。”[18]1中國(guó)話語(yǔ)體系具有充分實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐話語(yǔ)體系有利于推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)傳播就是要傳播以人民為中心的話語(yǔ)體系，在傳播中國(guó)話語(yǔ)體系的過(guò)程中使網(wǎng)民形成良好的思維方式。

第四，網(wǎng)絡(luò)傳播必須構(gòu)建“中國(guó)敘事體系”。中國(guó)敘事體系主要包括“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”兩個(gè)方面。中國(guó)故事強(qiáng)調(diào)以故事感人、以故事說(shuō)理、以故事傳播中國(guó)話語(yǔ)，使宏大道理蘊(yùn)含于故事之中，使小故事蘊(yùn)含大道理。中國(guó)歷史故事蘊(yùn)含的大道理充分體現(xiàn)了文化自信，講好中國(guó)故事的意義在于，“中國(guó)故事蘊(yùn)含中國(guó)話語(yǔ)，這是講好中國(guó)故事之所以能夠傳播好中國(guó)聲音的內(nèi)在邏輯。講好中國(guó)故事是主流媒體爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、提高國(guó)際輿論引導(dǎo)力的重要本領(lǐng)”[19]。中國(guó)故事在一定意義上講就是中國(guó)好聲音，但中國(guó)故事與中國(guó)好聲音并不完全等同。中國(guó)好聲音傳播的文明理念、文明價(jià)值、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，如儒家思想的為政以德、君舟民水、以民為本等都構(gòu)成中國(guó)好聲音的內(nèi)容。中國(guó)好聲音包括方方面面，既包括傳統(tǒng)的，也包括現(xiàn)代的，集歷史性與時(shí)代性于一體。同時(shí)也包括某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的，比如“《中國(guó)好聲音》就是成功的范例，它將娛樂(lè)、商業(yè)色彩與主流意識(shí)形態(tài)達(dá)成一種共謀，依靠‘想象共同體’的構(gòu)建來(lái)映射國(guó)家影像，并且依托個(gè)體對(duì)夢(mèng)想的追逐喚起人們對(duì)美好生活的信念，創(chuàng)造了一種回應(yīng)社會(huì)真實(shí)需要的神話”[20]。時(shí)代性的好聲音，諸如，2019年9—11月，全球首檔跨國(guó)聯(lián)合制作的職業(yè)體驗(yàn)紀(jì)實(shí)真人秀《功夫?qū)W徒》在湖南衛(wèi)視、Discovery全球電視網(wǎng)播出。2019年10月，優(yōu)酷與維亞康姆集團(tuán)的分支機(jī)構(gòu)維亞康姆國(guó)際傳媒集團(tuán)（Viacom International Media Networks，VIMN）正式宣布合作，聯(lián)合出品動(dòng)畫(huà)片《小魯班》（暫定名）。作為全球化品牌，維亞康姆覆蓋了全球180余個(gè)國(guó)家和地區(qū)約43億家庭用戶(hù)[16]。在東京奧運(yùn)期間，“根據(jù)新榜抖音短視頻數(shù)據(jù)的監(jiān)測(cè)，咪咕體育在東京奧運(yùn)期間連續(xù)14天位列抖音體育類(lèi)垂直賬號(hào)榜單前十，而央視新聞抖音官方賬號(hào)現(xiàn)有1.23億粉絲，截至2021年8月15日有關(guān)東京奧運(yùn)會(huì)內(nèi)容的短視頻共計(jì)56條，其中13條點(diǎn)贊破百萬(wàn)”[21]。網(wǎng)絡(luò)講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)好聲音，集中體現(xiàn)在抖音方面。抖音以短小精悍的形式，集聲音、圖片、視頻、文字、畫(huà)面等于一身，充滿(mǎn)著立體感、流動(dòng)感、親切感、動(dòng)人感。

第五，網(wǎng)絡(luò)傳播必須塑造中國(guó)形象。“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！盵22]網(wǎng)絡(luò)傳播的國(guó)際形象應(yīng)是文化自信的形象，是文明互鑒的形象。中國(guó)開(kāi)明是“自塑”“他塑”與“合塑”的形象。中國(guó)形象的“自塑”是通過(guò)文化自信建構(gòu)的，中國(guó)形象的“他塑”是其他國(guó)家建構(gòu)的，中國(guó)形象的真正確立和建構(gòu)則是“合塑”的結(jié)果。民主是全人類(lèi)的共同價(jià)值，共同價(jià)值更能“合塑”中國(guó)形象?！皣?guó)家民主形象是民主價(jià)值理性和工具理性共同建構(gòu)的結(jié)果，只有人類(lèi)共同的民主價(jià)值理性認(rèn)知才能建構(gòu)國(guó)家民主形象，只有通過(guò)人類(lèi)共同的民主工具理性才能完成國(guó)家民主形象的建構(gòu)。只有民主的價(jià)值理性，只能建構(gòu)國(guó)家民主形象想象中的‘民主政治共同體’，只有民主的工具理性，沒(méi)有民主的價(jià)值理性，建構(gòu)國(guó)家的民主價(jià)值形象，就會(huì)適得其反。任何國(guó)家的民主價(jià)值形象都是‘合塑’的結(jié)果，國(guó)家民主形象符合本國(guó)人民的認(rèn)知想象，也符合他國(guó)人民的認(rèn)知想象。”[23]網(wǎng)絡(luò)傳播中國(guó)形象，體現(xiàn)的則是通力，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)打通世界的能力，走向世界的能力，融入世界的能力。傳播中國(guó)形象沒(méi)有文化自信、沒(méi)有文明互鑒，中國(guó)形象建構(gòu)就會(huì)嚴(yán)重受阻，網(wǎng)絡(luò)傳播中國(guó)形象的能力也會(huì)因此削弱。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播文明互鑒的合力：共建人類(lèi)命運(yùn)共同體

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，既是經(jīng)濟(jì)全球化的必然要求，也是網(wǎng)絡(luò)傳播的必然要求。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了“地球村”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在“地球村”的基礎(chǔ)上形成了各種不同文化的“地球村”。一方面，“從大眾傳播時(shí)代到數(shù)字傳播時(shí)代，本質(zhì)上是社會(huì)從體制文明向數(shù)字文明的轉(zhuǎn)向，亦是互聯(lián)網(wǎng)思維在社會(huì)各個(gè)層面的全面滲透”[13]。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)突破了國(guó)別的限制，各國(guó)之間文明也在國(guó)際社會(huì)各個(gè)層面全面滲透，形成了現(xiàn)實(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體和網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體雙重共同體。

早在2015年9月，習(xí)近平總書(shū)記在西雅圖會(huì)見(jiàn)中美互聯(lián)網(wǎng)論壇雙方主要代表時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)安全、穩(wěn)定、繁榮的網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)一國(guó)乃至世界和平與發(fā)展越來(lái)越具有重大意義?！盵24]因此人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建要“緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展”[5]20。黨的二十大報(bào)告多次強(qiáng)調(diào)，文化自信既要“走出去”，又要請(qǐng)進(jìn)來(lái)，“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”[5]46，“堅(jiān)持交流互鑒，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界”[5]63，“以‘構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體’為主導(dǎo)理念，以?xún)r(jià)值理性引導(dǎo)工具理性，以主流價(jià)值觀駕馭算法技術(shù)，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”[16]。通過(guò)走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)，形成文明互鑒的合力，構(gòu)建以文明共識(shí)為主導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體?！皣?guó)際傳播和公共外交真正的核心使命、終極目標(biāo)應(yīng)該是和平與發(fā)展?！盵12]而這需要文明互鑒，而不是文明沖突來(lái)完成。

第一，共建網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體就是“站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊”[5]23。網(wǎng)絡(luò)傳播文化自信與文明自信，就是站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊。站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊就是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體，共享人類(lèi)文明價(jià)值，共同推進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步。共享人類(lèi)命運(yùn)共同體價(jià)值就要反對(duì)網(wǎng)絡(luò)恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)極端主義、網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義、網(wǎng)絡(luò)極端民族主義等。習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的五點(diǎn)主張：“加快全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)互聯(lián)互通；打造網(wǎng)上文化交流共享平臺(tái)，促進(jìn)交流互鑒；推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)共同繁榮；保障網(wǎng)絡(luò)安全，促進(jìn)有序發(fā)展；構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)治理體系，促進(jìn)公平正義?！盵25]網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體就是不斷推進(jìn)文化自信、文明自信的共識(shí)，求同存異，順應(yīng)人類(lèi)文明的歷史潮流，走向人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展方向，要充分認(rèn)識(shí)到“和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢(shì)所趨決定了人類(lèi)前途終歸光明”[5]60。但是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代形成的網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體，與現(xiàn)實(shí)形態(tài)的人類(lèi)命運(yùn)共同體有所不同。現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)命運(yùn)共同體國(guó)別、疆域、主權(quán)、領(lǐng)土、政權(quán)、人民等具有明確的界分，網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體突破了這些基本要素的限制，使網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體更加復(fù)雜多變，且充滿(mǎn)了不確定性，其風(fēng)險(xiǎn)也難以預(yù)測(cè)。網(wǎng)絡(luò)傳播文化自信和文明自信需要新的理論?！爸悄軙r(shí)代，將是一個(gè)‘萬(wàn)物皆媒’、人與萬(wàn)物交互的新傳播時(shí)代，它會(huì)帶來(lái)傳播理論的顛覆與重構(gòu)?！盵26]在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)傳播文化自信和文明自信更需要傳播定力，沒(méi)有定力，就沒(méi)有文明互鑒的通力，也就難以形成文明互鑒的合力。網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體需要以文化自信為核心，圍繞文化自信建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)傳播理論，進(jìn)而指導(dǎo)共建網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐。

第二，共建網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體是尊重人類(lèi)多樣性的基本標(biāo)志。世界文化與文明都具有多樣性。2019年5月，習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上提出中國(guó)當(dāng)前的文明觀，即“文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的。我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分”。文明互鑒的對(duì)等即相等，等級(jí)、條件、地位相等，文明互鑒在宏觀、中觀、微觀的相等性，即宏觀傳播對(duì)宏觀傳播、中觀傳播對(duì)中觀傳播、微觀傳播對(duì)微觀傳播。文明互鑒的條件對(duì)等包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的對(duì)等、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的對(duì)等、傳播方式的對(duì)等、傳播待遇的對(duì)等等。文明互鑒的地位對(duì)等包括網(wǎng)絡(luò)傳播地位的對(duì)等、傳播權(quán)力的對(duì)等、傳播層級(jí)的對(duì)等。文明互鑒的平等，是指文明之間交流的平等。平等是各個(gè)國(guó)家無(wú)論大小，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，無(wú)論是強(qiáng)國(guó)還是弱國(guó)，無(wú)論是大國(guó)還是小國(guó)在文明互鑒上都是平等的，沒(méi)有大小強(qiáng)弱、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之分。弱國(guó)無(wú)外交進(jìn)而導(dǎo)致的弱國(guó)不能實(shí)現(xiàn)文明互鑒肯定違背了平等原則。文明互鑒是多元的，是指任何國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化和文化自信，都有自己獨(dú)特的文明和文明自信，不能以霸權(quán)主義的心態(tài)強(qiáng)行向別的國(guó)家推行所謂的“普世價(jià)值”，通過(guò)所謂的“普世價(jià)值”取代各國(guó)獨(dú)特的文明價(jià)值；文明互鑒是多向的，是指每一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的文化自信和文明自信都具有獨(dú)特的走向，都圍繞其文化自信和文明自信的核心內(nèi)核，核心內(nèi)核具有不同的邏輯和實(shí)踐展開(kāi)。這對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，“中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量”[5]16。對(duì)等、平等、多元、多向都是與強(qiáng)制、強(qiáng)迫相對(duì)立的，任何國(guó)家文明都不能取代其他國(guó)家的文明，而應(yīng)該“促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)”[5]63。網(wǎng)絡(luò)傳播同樣是對(duì)等的、平等的、多元的、多向的，網(wǎng)絡(luò)傳播同樣具有傳播中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量的使命和責(zé)任。

第三，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體是為了建設(shè)更加美好的世界。當(dāng)今世界依然是開(kāi)放的世界，盡管發(fā)生局部地區(qū)的沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)全球化、逆全球化難以形成人類(lèi)的主流訴求，人類(lèi)為追求更加美好的世界的訴求沒(méi)有變。美好的世界就是文明互鑒的世界，文明互鑒是美好世界的基本價(jià)值訴求。盡管建立在各個(gè)國(guó)家的文化自信和文明自信會(huì)帶來(lái)文明的沖突，但文明的和諧會(huì)消解文明的沖突，這需要世界各國(guó)通過(guò)文明交流、文明互鑒來(lái)完成?！拔覀円卣故澜缪酃?，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。”[5]21人類(lèi)文明的共同價(jià)值、公平正義的價(jià)值、和平的價(jià)值等優(yōu)秀文明成果成為建設(shè)美好世界的核心價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)傳播就是要傳播這些符合網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體需求的核心價(jià)值，并通過(guò)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值不斷消解不利于建立網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)極端民族主義、網(wǎng)絡(luò)極端民粹主義、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義等各種在網(wǎng)絡(luò)上流行的極端主義。

第四，共建網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體關(guān)鍵是把自己的事做好。無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)中還是在網(wǎng)絡(luò)上，都需要把自己的事做好。把自己的事做好，才能產(chǎn)生世界影響力，才能為人類(lèi)命運(yùn)共同體和網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。那些發(fā)生局部沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，只會(huì)給人類(lèi)命運(yùn)共同體帶來(lái)破壞。在疫情面前，同樣需要世界各國(guó)共同努力、共同抗疫，防止人類(lèi)命運(yùn)共同體因此受到侵蝕和破壞。對(duì)于中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)來(lái)說(shuō)，就是要“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”[5]44。只有良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，才能為網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)。只有加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，塑造主流格局，才能傳播文化自信和歷史自信，才能實(shí)現(xiàn)由文化自信到文明自信。

網(wǎng)絡(luò)傳播在文化定力、文明互鑒自信、建立人類(lèi)文化共同體自信方面具有重要的地位和作用。網(wǎng)絡(luò)傳播的定力是文化自信，網(wǎng)絡(luò)傳播的通力是文化開(kāi)放自信，網(wǎng)絡(luò)傳播的合力是建立人類(lèi)命運(yùn)共同體的全球自信。沒(méi)有定力的文化自信，就沒(méi)有文化的開(kāi)放自信，也就沒(méi)有建立人類(lèi)文化共同體的自信、人類(lèi)命運(yùn)共同體的自信和網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)命運(yùn)共同體的自信。