■ 張 鑫

2022年9月13日，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)新版《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》，相隔十余年對(duì)藝術(shù)學(xué)門類進(jìn)行了重大調(diào)整，代表學(xué)術(shù)學(xué)位的學(xué)科目錄僅設(shè)藝術(shù)學(xué)，著重史論研究，而在專業(yè)目錄中設(shè)音樂、舞蹈、戲劇與影視、戲曲與曲藝、美術(shù)與書法、設(shè)計(jì)等六個(gè)專業(yè)學(xué)位。[1]參見《國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部關(guān)于印發(fā)〈研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）〉〈研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄管理辦法〉的通知》，2022年9月13日，http://www.moe.gov.cn/srcsite/A22/moe_833/202209/t20220914_660828.html。2022年2月，教育部公布《列入普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄的新專業(yè)名單》，“曲藝”位列其中。[2]參見《教育部關(guān)于公布2021年度普通高等學(xué)校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果的通知》，2022年2月22日，http://www.moe.gov.cn/srcsite/A08/moe_1034/s4930/202202/t20220224_602135.html。曲藝作為擁有兩千多年歷史的中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入以上兩個(gè)目錄，意味著我國藝術(shù)學(xué)科體系更加完善，同時(shí)也開啟了曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)研究和高素質(zhì)復(fù)合型人才培養(yǎng)的現(xiàn)代化教育模式。

一、曲藝是具有中國特色的獨(dú)立藝術(shù)門類

曲藝是中華民族說唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，歷史悠久、內(nèi)涵豐富、外延廣闊，堪稱中華傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩，是最能代表中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的藝術(shù)門類之一。

1. 曲藝與中華文明發(fā)展源流同向。從原始社會(huì)末期到奴隸社會(huì)的先秦時(shí)期，社會(huì)分工出現(xiàn)、生產(chǎn)力提高、剩余產(chǎn)品產(chǎn)生，使得歸屬于文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的瞽矇說唱、俳優(yōu)表演出現(xiàn)，但這種曲藝萌芽和孕育一直到隋朝時(shí)期，還沒有面向普羅大眾的曲藝形式出現(xiàn)。曲藝的正式形成離不開市民階層。市民階層有自己相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，他們不像農(nóng)民那樣分散和貧困，開始能夠用自己的錢來共同養(yǎng)活一些藝人，以滿足自己的文娛生活需要。[1]參見胡士瑩：《話本小說概論》上，北京：中華書局，1980年，第38-40頁。曲藝正式形成是在國力強(qiáng)盛的唐朝中期，那時(shí)城市興起、商業(yè)繁榮、文化包容，使得市民階層逐步出現(xiàn)、佛教廣為傳播，直接催生了俗講、變文、講經(jīng)、緣起、話本、詞文、雜賦等曲藝形式。到了宋代，市民社會(huì)極大發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，鱗次櫛比的酒樓茶坊和夜生活的發(fā)達(dá)，尤其是瓦舍勾欄的出現(xiàn)，使得說唱藝人加速擺脫傳統(tǒng)教坊樂籍的束縛和路歧“打野呵”的困擾，迅速商業(yè)化、市民化，形成了市民中的特殊階層。[2]參見姜昆、倪鍾之主編：《中國曲藝通史》，北京：人民文學(xué)出版社，2005年，第196頁。這時(shí)候小說、講史、唱賺、諸宮調(diào)、鼓子詞等曲種出現(xiàn)，職業(yè)藝人數(shù)量龐大，行會(huì)組織隨之產(chǎn)生，標(biāo)志著曲藝這種藝術(shù)形式的成熟。宋代以降，無論是元代、明代、清代，市民社會(huì)逐漸發(fā)展成熟，民間說唱藝術(shù)通過藝人代代口傳心授得以薪火相傳、演化創(chuàng)新發(fā)展。特別是到了清代，新的曲種如雨后春筍般產(chǎn)生并大多流傳至今，是現(xiàn)代大多曲種的發(fā)端，如相聲、單弦、鼓書、蓮花落、河南墜子、數(shù)來寶、道情、金錢板、清音、二人轉(zhuǎn)，等等?；赝麣v史，中華曲藝猶如中華文明的一條支流，濫觴流變，奔騰不息，最終匯入中華文明的漫漫長河之中。

2. 曲藝積淀著中華民族的文化基因。中華文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，其獨(dú)特的精神氣質(zhì)、價(jià)值理念、審美風(fēng)范構(gòu)成了中華民族的文化基因。曲藝通常以史喻今、說事明義、托物言志、借景抒情，彰顯了以愛國主義為核心的民族精神，承載了中華民族講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值觀念，展現(xiàn)了寫意取象、知情意行相統(tǒng)一的中華美學(xué)精神。曲藝具有強(qiáng)烈的傳遞思想、價(jià)值和觀念的藝術(shù)取向。曲藝從誕生、萌芽之初的瞽矇和俳優(yōu)開始，就有傳遞價(jià)值觀的鮮明稟賦。在司馬遷《史記·滑稽列傳》中記載的“優(yōu)孟衣冠”典故，詳細(xì)介紹了俳優(yōu)通過純熟的表演達(dá)到諷諫規(guī)勸君王的效果。[3]參見《史記》十·傳（四），北京：中華書局，2014年，第3885-3905頁。曲藝正式形成時(shí)期的俗講、變文、說因緣等，更是因佛教僧人為了傳播教義而誕生，他們將深?yuàn)W難懂的經(jīng)文用通俗易懂的故事、語言教化人們，以達(dá)到讓更多的人信仰佛教的目的。曲藝成熟時(shí)期出現(xiàn)的說書藝術(shù)把傳遞當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀念發(fā)揮得淋漓盡致，“仁義禮智信、溫良恭儉讓”在講史、俠義、公案、神怪、世情等說書形式中都有所體現(xiàn)。曲藝素有口頭文學(xué)之稱、百戲之母之譽(yù)，無出其右。說唱元素蘊(yùn)含在“百戲散樂”之中，書史文傳、詩詞歌賦、笑話俗賦、筆記小說都與曲藝息息相關(guān)。代表中華文明一座又一座文藝高峰的詩經(jīng)、楚辭、樂府、宋詞、元曲、明清小說與曲藝淵源至深。古典名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》在民間說書基礎(chǔ)上整理而成。世界聞名的中國少數(shù)民族英雄史詩《瑪納斯》《格薩爾王》《江格爾》靠說唱傳承至今。曲藝創(chuàng)作表演深刻影響文學(xué)、民俗學(xué)、戲曲、戲劇、音樂、影視等創(chuàng)新發(fā)展，說唱元素在一切表演藝術(shù)形式中均有體現(xiàn)。曲藝現(xiàn)有500多個(gè)曲種，145個(gè)曲種列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這門中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)已被歷史證明具有不可替代的文化價(jià)值和傳承意義。

3. 人民性是曲藝的本質(zhì)屬性。談及曲藝的本質(zhì)，一切都指向了人民，人民性是曲藝的本質(zhì)屬性。從曲藝的萌芽開始，就是來源于人民大眾。 瞽矇說唱雖面向王公貴族，內(nèi)容和形式源于民間。[1]參見中國曲藝家協(xié)會(huì)、遼寧科技大學(xué)組織編寫，鮑震培、高玉琮編著：《中國曲藝發(fā)展簡史》，北京：高等教育出版社，2017年，第3頁。曲藝正式形成的標(biāo)志是面向人民大眾，市民階層的產(chǎn)生讓曲藝更加成熟，出現(xiàn)了娛樂化的表征，很多曲種的樂器也都來源于人們的生產(chǎn)生活?？梢哉f，曲藝生長于人民大眾，又回饋給人民大眾。它隨著人民創(chuàng)造歷史的進(jìn)程而發(fā)展，遵循人民普遍的價(jià)值觀和樸素情感，用人民聽得懂的語言講人民關(guān)心的事，最易為百姓接受。“不隔語，不隔音，頂要緊的是不隔心?！薄罢l的見識(shí)多，誰的嘴會(huì)說；要想嘴會(huì)說，多嘮莊稼嗑?！边@些曲藝藝諺更是透出曲藝與人民之間的本質(zhì)聯(lián)系。人民群眾是曲藝人的衣食父母，決定了曲藝源自人民、歸屬人民；說唱是人類的重要功能，決定了曲藝的物質(zhì)載體；價(jià)值觀是人們匯聚群體力量推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力，決定了曲藝的靈魂。

4. 說唱是曲藝的根本特征。曲藝的特征從不同角度看有不同的呈現(xiàn)。在形式和功能上，主要體現(xiàn)為小、快、靈；在創(chuàng)作方式上，有二度創(chuàng)作和觀演一體等；在表演方式上，多呈現(xiàn)為化入化出、一人多角；在審美上，主要是營造想象。談及曲藝的特性，曲藝具有集體性、口頭性、通俗性、敘述性、群眾性、地方性、方言性、即興性、世俗性、評(píng)論性、技藝性、娛樂性、傳承性、穩(wěn)固性、變異性、廣容性等特性。這些特征和特性都可以作為曲藝的顯著標(biāo)識(shí)，但曲藝區(qū)別于其他藝術(shù)門類的根本特征是說唱。在表演藝術(shù)范疇中，戲劇依靠語言和形體來展現(xiàn)，電影電視基本上也是以語言和形體來展現(xiàn)，音樂是依靠聽覺系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)，舞蹈、雜技主要是靠形體來實(shí)現(xiàn)，只有曲藝是依靠人的說唱來實(shí)現(xiàn)。因此，曲藝能夠從根本上區(qū)別于其他造型藝術(shù)和表演藝術(shù)，就在于其表演是運(yùn)用說唱的功能。這是因?yàn)檎f唱是人的語言功能的藝術(shù)化，由曲藝的人民性所決定。只有正確認(rèn)識(shí)和把握曲藝這一根本特征，才能把握曲藝發(fā)展規(guī)律，從而推動(dòng)曲藝實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

二、曲藝進(jìn)入高等教育序列是歷史主動(dòng)的必然

曲藝千百年來薪火相傳，依靠師父帶徒弟、口傳心授實(shí)現(xiàn)了技藝的傳承、藝術(shù)的發(fā)展。這門中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，沿著歷史發(fā)展的軌跡，一步一步地向前，最終搭乘現(xiàn)代化高等教育“復(fù)興號(hào)”高速列車，走向光明未來。

1. 從一門藝術(shù)到一門學(xué)問。在1949年7月第一次中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上，曲藝得以正式定名，作為中華民族眾多說唱表演形式的統(tǒng)稱，成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。但曲藝作為一門藝術(shù)，是從市民階層產(chǎn)生后正式形成，這也是歷史發(fā)展的客觀事實(shí)。千百年來，曲藝藝人們通過實(shí)踐的探索、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)形成很多關(guān)于藝術(shù)傳承和發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，逐步形成了藝術(shù)自覺。也就是說，曲藝在發(fā)展過程中逐漸成為了一門學(xué)問。這方面最為突出的表現(xiàn)就是形成了大量的藝諺藝訣以及行內(nèi)認(rèn)可的“春典”（內(nèi)部暗語）行話、行業(yè)術(shù)語、行業(yè)規(guī)范。這些藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語富有哲理、富含文化、通俗易懂、讓人受用，有的直至今天依然充滿了知識(shí)含量和智慧啟迪。比如，蘇州彈詞藝人王周士曾著《書品》《書忌》，提出好的表演應(yīng)該“快而不亂、慢而不斷、放而不寬、收而不短、冷而不顫、熱而不汗、高而不喧、低而不閃、明而不暗、啞而不干、急而不喘、新而不竄、聞而不倦、貧而不諂”[1]中國曲藝家協(xié)會(huì)、遼寧科技大學(xué)組織編寫，孫立生編著：《中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》，北京：高等教育出版社，2020年，第37頁。。曲藝作為一門學(xué)問，還體現(xiàn)在一些曲種傳承過程中出現(xiàn)的知識(shí)分類，如相聲講究“說、學(xué)、逗、唱”四門功課，蘇州評(píng)彈講究“說、噱、彈、唱”，二人轉(zhuǎn)有“說、唱、扮、舞、絕”五個(gè)基本功。到了近代，曲藝研究逐漸興起，清代彈詞名家馬如飛提出了書與戲的區(qū)別認(rèn)識(shí)，“蓋現(xiàn)身中之說法，戲所以宜觀也。說法中之現(xiàn)身，書所以宜聽也”。[2]周良：《蘇州評(píng)彈舊聞鈔》，南京：江蘇人民出版社,1983年，第113頁。中華民國時(shí)期，一些從事俗文學(xué)研究的專家對(duì)曲藝進(jìn)行了搜集和研究，如鄭振鐸的《中國俗文學(xué)史》就是研究中國曲藝史的專著。

2. 從一門學(xué)問到一門科學(xué)。曲藝的傳承發(fā)展必然伴隨著對(duì)這門藝術(shù)的研究。不論這種研究是經(jīng)驗(yàn)式的總結(jié)，還是深入系統(tǒng)的探究，目的都是能夠把藝術(shù)的知識(shí)和精髓傳遞下去。然而，曲藝從一門學(xué)問到一門科學(xué)的升華，顯然是有質(zhì)的不同的。這個(gè)時(shí)間分界點(diǎn)應(yīng)該說從新民主主義革命時(shí)期開始。這一時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)的包括曲藝在內(nèi)的文藝成為了科學(xué)。“中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展?！盵3]習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第2頁?！斑@種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的?！盵4]毛澤東：《新民主主義論》， 《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991 年，第707 頁。通過運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究文藝、推動(dòng)文藝工作，實(shí)現(xiàn)文藝的科學(xué)化，自然包括實(shí)現(xiàn)曲藝的科學(xué)化。在馬克思主義文藝觀指導(dǎo)下，曲藝適用于馬克思主義文藝?yán)碚撝袊P(guān)于文藝的立場、本質(zhì)、動(dòng)力和目的等基本原理。同時(shí)，曲藝被稱為“一門創(chuàng)造歡笑、傳遞溫暖、愉悅身心的中國特色的快樂學(xué)”[1]董耀鵬：《關(guān)于曲藝?yán)碚摻ㄔO(shè)和學(xué)術(shù)批評(píng)若干問題的思考》，《中國文藝評(píng)論》2015年第1期，第100頁。，具有與其他藝術(shù)門類顯著區(qū)別且獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律、表演體系和審美風(fēng)范，“曲藝的創(chuàng)新發(fā)展同樣也要遵循對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定的規(guī)律”[2]同上，第94頁。，依照辯證唯物主義和歷史唯物主義提示的科學(xué)軌道創(chuàng)新發(fā)展。

3. 從一門科學(xué)到一門學(xué)科。曲藝作為一門藝術(shù)、一門學(xué)問、一門科學(xué)，歷經(jīng)藝術(shù)的積淀、理論的探索、科學(xué)的實(shí)踐，唯有進(jìn)入高等教育序列才能實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、科學(xué)化、現(xiàn)代化發(fā)展。這是因?yàn)椤扒О倌陙恚嚳恐趥餍氖诘姆绞叫交鹣鄠?，雖然較好地保留了藝術(shù)的本色和生命力，但遺憾的是，由于種種原因直到今天仍未能搭上現(xiàn)代高等教育的高速列車，存在本科招生目錄和學(xué)科建設(shè)目錄雙重缺失，以致傳承發(fā)展遇到高素質(zhì)復(fù)合型人才匱乏、創(chuàng)作水平較低、學(xué)術(shù)研究和理論建設(shè)滯后、人絕藝亡等難以突破的瓶頸，從深層次上嚴(yán)重制約著曲藝的科學(xué)發(fā)展”[3]同上，第92頁。。為此，曲藝界愈發(fā)重視理論研究，取得了一批研究成果，為學(xué)科建設(shè)提供了豐富的學(xué)術(shù)支撐。如侯寶林、汪景壽、薛寶琨著《曲藝概論》，耿瑛著《曲藝縱橫談》，吳文科著《“說唱”義證》《中國曲藝通論》，姜昆、戴宏森主編《中國曲藝概論》，倪鍾之著《中國曲藝史》，等等，這些基礎(chǔ)理論專著約有四百余種，為曲藝科學(xué)化提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，曲藝?yán)碚撗芯扛蛹?xì)化深入，相聲、評(píng)彈、山東快書、陜北說書等各曲種理論和創(chuàng)作表演研究也成果頗豐，此類著作有二百余部。然而，更為現(xiàn)實(shí)和緊迫的問題是近年來曲藝界暴露出的行風(fēng)問題，歸根結(jié)底在于曲藝僅靠師父帶徒弟這一單一教育模式，而沒有形成正規(guī)化、科學(xué)化的教育模式。“這便難以徹底改變舊時(shí)代曲藝江湖的行幫、宗派、保守、人身依附等江湖陋習(xí)”，“人們就好像在圍觀行走在新時(shí)代的舊藝人”。[4]崔凱：《新時(shí)代新曲藝要引領(lǐng)新風(fēng)尚》，《中國藝術(shù)報(bào)》2021年5月10日，第1版。應(yīng)當(dāng)說，加強(qiáng)曲藝學(xué)科建設(shè)，使之進(jìn)入現(xiàn)代高等教育序列，是時(shí)代進(jìn)步的需要，是曲藝藝術(shù)發(fā)展的需要，從而從根本上助力中華曲藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

三、曲藝高等教育和學(xué)科建設(shè)的發(fā)展歷程

曲藝學(xué)科建設(shè)和高等教育是實(shí)現(xiàn)曲藝藝術(shù)繁榮的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程、戰(zhàn)略工程、希望工程，其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

1. 提出和初步探索階段。這一階段主要是從改革開放后到黨的十八大以前這段時(shí)期。這一階段，一大批曲藝家和相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)W者采用不同的方式呼吁加強(qiáng)曲藝高等教育和學(xué)科建設(shè)。相聲表演藝術(shù)家侯寶林1979年正式宣布告別舞臺(tái)后專門從事曲藝研究，他常常呼吁建立培養(yǎng)曲藝人才的高等學(xué)府。1984年，任騁經(jīng)過大量基礎(chǔ)研究，第一次提出了建立曲藝學(xué)的設(shè)想。任騁、張紫晨分別在《曲藝藝術(shù)論叢》發(fā)表了《關(guān)于“曲藝學(xué)”的思考——致友人的一封信》《關(guān)于建立“曲藝學(xué)”的信——復(fù)任騁同志》，比較系統(tǒng)地闡述了曲藝學(xué)的研究對(duì)象、研究任務(wù)、研究方向和研究課題等基本問題。[1]參見任騁：《關(guān)于“曲藝學(xué)”的思考——致友人的一封信》，中國曲協(xié)研究部編：《曲藝藝術(shù)論叢》第六輯，北京：中國曲藝出版社，1984年，第81-88頁；張紫晨：《關(guān)于建立曲藝學(xué)的信——復(fù)任騁同志》，中國曲協(xié)研究部編：《曲藝藝術(shù)論叢》第七輯，北京：中國曲藝出版社，1985年，第66-68頁。1986年，中國北方曲藝學(xué)校在天津成立，中國藝術(shù)研究院成立了曲藝研究所。同年，河南曲藝學(xué)研究會(huì)舉辦首屆學(xué)術(shù)討論會(huì)，會(huì)上正式提出“曲藝學(xué)”學(xué)科建設(shè)問題。1987年，由中國曲藝家協(xié)會(huì)舉辦的全國曲藝?yán)碚撟剷?huì)就曲藝本質(zhì)特征和曲藝發(fā)展趨勢等進(jìn)行了深入探討，形成了一批至今仍有學(xué)術(shù)參考價(jià)值的開創(chuàng)性成果。1992年，李心峰即提出，“現(xiàn)代有中國特色的藝術(shù)自然體系，不能不給予曲藝藝術(shù)以應(yīng)有的地位?！盵2]李心峰：《藝術(shù)的自然分類體系》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》1992年第6期，第60頁。2000年，時(shí)任中國曲協(xié)主席羅揚(yáng)向全國政協(xié)提議建立中國曲藝學(xué)院、在文科大學(xué)教學(xué)中增加曲藝的內(nèi)容。2004年，遼寧科技大學(xué)設(shè)曲藝系，招收表演（曲藝）專業(yè)本科生，開創(chuàng)了中國曲藝本科教育之先河。2006年，中國藝術(shù)研究院曲藝研究所成立20周年暨曲藝學(xué)學(xué)科建設(shè)座談會(huì)上又推出了一批理論研究成果。2011年，國務(wù)院《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄》公布，藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中升級(jí)為一級(jí)學(xué)科門類。在隨后不久召開的一次藝術(shù)學(xué)研討會(huì)上，曾任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組召集人的張道一不無遺憾地說，這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科現(xiàn)在部署得還不完整，現(xiàn)在這樣是不行的，曲藝很重要。[3]參見仲呈祥：《當(dāng)前中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展中的幾個(gè)問題》，《藝術(shù)百家》2012年第1期，第4頁。經(jīng)過這一階段的探索和實(shí)踐，曲藝?yán)碚撗芯亢蛯?shí)踐形成了一些富有開創(chuàng)性的理論研究成果和有益的實(shí)踐探索，為曲藝學(xué)科建設(shè)和高等教育發(fā)出了起跑令。

2. 夯基筑石階段。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科建設(shè)提出了明確的要求，這為曲藝學(xué)科建設(shè)提供了根本遵循。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源”[4]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第16頁。，“要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科”[5]同上，第23頁。。2015年7月9日印發(fā)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見》中明確提出要“加強(qiáng)群團(tuán)工作學(xué)科建設(shè)”[6]《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見》，北京：人民出版社，2015年，第11頁。。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出，“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科?！盵1]《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，2017年1月15日，http://www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm。2021年3月6日，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆四次會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要從我國改革發(fā)展實(shí)踐中提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，努力構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系?！盵2]《習(xí)近平看望參加政協(xié)會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員》，《人民日報(bào)》2021年3月7日，第1版。

在這一階段，全國曲藝界做了大量夯基筑石、富有開創(chuàng)性奠基性的工作。一是建設(shè)中國特色曲藝高等教育教材體系。2020年底，中國曲協(xié)和遼寧科技大學(xué)于2013年開始合作開發(fā)的首批全國高等院校曲藝本科系列教材歷經(jīng)八年時(shí)間全部出版。系列教材由高等教育出版社出版，范圍涉及曲藝史論體系、曲種表演體系、曲藝話語體系、曲藝資料查詢體系，內(nèi)容豐富翔實(shí)，作為高等院校曲藝學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)教材，建構(gòu)起曲藝學(xué)的基本框架。系列教材問世意味著千百年來薪火相傳、口傳心授的中華曲藝終于有了以馬克思主義為指導(dǎo)的、系統(tǒng)規(guī)范的中國特色高等教育教材，填補(bǔ)了高等院校藝術(shù)學(xué)教育的空白，標(biāo)志著中華曲藝學(xué)學(xué)科建設(shè)取得了突破性進(jìn)展。[3]參見張鑫：《首批全國高等院校曲藝本科系列教材編寫出版始末》，《曲藝》2021年第3期，第57-63頁。二是曲藝高等教育和學(xué)科建設(shè)中堅(jiān)力量匯聚起來。從2015年開始，全國高等院校曲藝教育峰會(huì)連續(xù)七年舉辦，全國五十余所開設(shè)曲藝專業(yè)的大中專院校負(fù)責(zé)人參加，交流研討曲藝高等教育教學(xué)規(guī)律、教材使用、教學(xué)方法和實(shí)踐。在一批身處一線的曲藝界、教育界專家?guī)?dòng)下，越來越多的高校開設(shè)曲藝課程、開展曲藝學(xué)術(shù)研究、開始曲藝專業(yè)招生，匯聚了推進(jìn)曲藝高等教育和學(xué)科建設(shè)的堅(jiān)定力量。同時(shí)，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組、教育部本科教育指導(dǎo)委員會(huì)等一大批藝術(shù)學(xué)科專家對(duì)曲藝學(xué)科提出了許多富有創(chuàng)造性、建設(shè)性的意見建議，為曲藝學(xué)科建設(shè)和高等教育提供了理論學(xué)術(shù)支撐。2016年，中國曲藝發(fā)展史上首個(gè)曲藝藝術(shù)研究基金設(shè)立，對(duì)曲藝學(xué)科建設(shè)和曲藝事業(yè)發(fā)展具有基礎(chǔ)性、應(yīng)用性、前瞻性、實(shí)踐性的課題予以資助，形成了《曲藝藝術(shù)高等教育與人才培養(yǎng)研究》《中國特色曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系研究》《曲藝表演美學(xué)基礎(chǔ)研究》《曲藝藝術(shù)作品評(píng)價(jià)體系構(gòu)建研究》《健康曲藝生態(tài)研究》等研究成果。三是深化曲藝學(xué)科建設(shè)理論探索和高等教育實(shí)踐。2015年至2018年，曲藝界政協(xié)委員連續(xù)四年向全國政協(xié)提交有關(guān)曲藝學(xué)科建設(shè)方面的提案。中國曲協(xié)曲藝教育與學(xué)科建設(shè)委員會(huì)、全國高等院校曲藝教育聯(lián)盟、全國高校大學(xué)生曲藝社團(tuán)聯(lián)盟成立，《中華曲藝學(xué)科探索與實(shí)踐》編輯出版，中央主流媒體、行業(yè)高端媒體以及核心學(xué)術(shù)期刊大力宣傳推介曲藝學(xué)術(shù)研究、理論評(píng)論、教育教學(xué)實(shí)踐成果，連續(xù)七年向教育界、文化界、藝術(shù)界發(fā)出倡議書，持續(xù)釋放加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的積極信號(hào)。這些努力為曲藝學(xué)科建設(shè)奠定了扎實(shí)的理論支持和實(shí)踐支撐。

3. 提檔加速和取得突破階段。這一階段從2021年開始，在黨的十九屆五中全會(huì)提出建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國的背景下，曲藝界抓住專業(yè)目錄和學(xué)科目錄調(diào)整時(shí)機(jī)，出臺(tái)一系列舉措，推動(dòng)曲藝學(xué)科建設(shè)和高等教育取得歷史性突破。曲藝界組織召開中國特色曲藝學(xué)科建設(shè)研討會(huì)、新時(shí)代曲藝學(xué)科建設(shè)和專業(yè)設(shè)置研討會(huì)、中國曲藝藝術(shù)學(xué)科專業(yè)建構(gòu)發(fā)展和路徑直播研討活動(dòng)等，就曲藝學(xué)科建設(shè)和專業(yè)設(shè)置意向及安排、曲藝專業(yè)申報(bào)的可行性、申報(bào)曲藝專業(yè)相關(guān)基礎(chǔ)與特定優(yōu)勢、申報(bào)曲藝專業(yè)的工作籌備情況進(jìn)行充分論證。2021年7月，中央戲劇學(xué)院和遼寧科技大學(xué)申報(bào)新增曲藝專業(yè)。經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，曲藝學(xué)科建設(shè)和專業(yè)設(shè)置“最后一公里”步伐加快，直至進(jìn)入《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄》和《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》。曲藝學(xué)科設(shè)立和專業(yè)申辦成功，意味著高等藝術(shù)教育體系進(jìn)一步完善，標(biāo)志著曲藝正式邁入高等教育序列。

四、曲藝高等教育和學(xué)科建設(shè)未來展望

曲藝高等教育和學(xué)科建設(shè)所取得的歷史性成就，凝結(jié)著幾代曲藝家的夙愿，反映了廣大曲藝工作者的共同心聲，是曲藝界、教育界、文化界共同努力、持續(xù)努力的結(jié)果。曲藝進(jìn)入兩個(gè)目錄不是曲藝高等教育和學(xué)科建設(shè)的終點(diǎn)，而是站在了一個(gè)實(shí)現(xiàn)曲藝更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的新的起點(diǎn)上。

1. 培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的曲藝時(shí)代新人。隨著現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)爆炸、娛樂方式多樣、藝術(shù)融合發(fā)展、傳媒手段革命創(chuàng)新，越來越需要一大批從事科研、創(chuàng)新、表演、管理、傳播、經(jīng)營等方面的高素質(zhì)復(fù)合型人才。當(dāng)前，我國高等教育已經(jīng)為培養(yǎng)曲藝本科生、碩士研究生、博士研究生開啟了大門、提供了通道，需要廣泛組織動(dòng)員全國高等院校積極開展曲藝本科招生和研究生培養(yǎng)，大力支持已經(jīng)成功申辦曲藝本科專業(yè)的中央戲劇學(xué)院、遼寧科技大學(xué)開展教學(xué)、研究、師資隊(duì)伍建設(shè)工作，推動(dòng)有意愿有基礎(chǔ)的高校積極創(chuàng)造有利條件，申報(bào)曲藝專業(yè)。大力推廣使用全國高等院校首批曲藝本科系列教材，倡導(dǎo)和組織引導(dǎo)曲藝界專家藝術(shù)家從舞臺(tái)走上講臺(tái)，將藝術(shù)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)，將崇高的職業(yè)追求和優(yōu)良傳統(tǒng)帶進(jìn)課堂、帶給學(xué)子。研究謀劃和組織編輯第二批本科、首批研究生系列教材，如可以組織編寫《曲藝通識(shí)教育》《曲藝經(jīng)典作品欣賞》《曲藝音樂與唱腔》《曲藝文學(xué)創(chuàng)作》《曲藝美學(xué)》《20世紀(jì)高校曲藝學(xué)術(shù)研究》《國內(nèi)文化名家學(xué)者論曲藝》《國內(nèi)曲藝研究經(jīng)典叢書》等。結(jié)合曲藝進(jìn)校園、大學(xué)生曲藝社團(tuán)活動(dòng)，組織引導(dǎo)各高校積極開設(shè)曲藝通識(shí)課，展示民族藝術(shù)、講述中國故事、贊頌英雄人物、傳揚(yáng)中華哲學(xué)，大力弘揚(yáng)曲藝所蘊(yùn)含的中華審美風(fēng)范，充分發(fā)揮曲藝在校園文化建設(shè)、高校美育德育和思想政治教育過程中的獨(dú)特優(yōu)勢。通過廣泛開展曲藝通識(shí)教育、本科教育、研究生教育，在青年學(xué)生中傳播曲藝知識(shí)、展示曲藝魅力，讓青年學(xué)曲藝懂曲藝愛曲藝、研究曲藝、傳播曲藝，培育一大批高素質(zhì)復(fù)合型曲藝人才，推動(dòng)曲藝事業(yè)形成人才輩出、長江后浪推前浪的局面。

2. 推出富有原創(chuàng)性、時(shí)代性的理論科研成果。習(xí)近平總書記指出，“只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢”[1]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第19頁。，“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”[2]同上，第24頁。。具有兩千多年歷史的中華曲藝是理論學(xué)術(shù)研究的富礦，曲藝納入高等教育序列、進(jìn)入學(xué)科目錄，無異于為開采這個(gè)富礦提供了許可證和現(xiàn)代化設(shè)備。研究曲藝首先要研究曲藝的歷史，而研究曲藝的歷史又離不開對(duì)曲藝?yán)碚摰难芯?，解決什么是曲藝，才能在悠久的歷史流變中追溯到曲藝的發(fā)展脈絡(luò)；解決曲藝在不同歷史時(shí)期的功能作用和特點(diǎn)，挖掘其創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。要系統(tǒng)研究人民群眾喜聞樂見的表演傳播方式，升華曲藝藝術(shù)這門中國特色快樂學(xué)所蘊(yùn)含的智慧、思維和哲學(xué)，提煉中國特色曲藝話語體系，提升在國際說唱藝術(shù)交流中的話語權(quán)和影響力。從國際看，曲藝是中華民族特有的藝術(shù)形式，從嚴(yán)格意義上講，國際上并沒有與之相對(duì)應(yīng)的學(xué)科設(shè)置。但是，國際上早在20世紀(jì)40年代開始就對(duì)中華曲藝進(jìn)行了深入研究，涉及美國、英國、俄羅斯、日本、德國、捷克、新加坡、加拿大等二十多個(gè)國家的近百位學(xué)者。在開展國際說唱藝術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流過程中，我國曲藝界專家、藝術(shù)家發(fā)表了諸多富有中國特色、闡釋民族藝術(shù)、具有較高理論學(xué)術(shù)價(jià)值的論文，已經(jīng)在國際說唱藝術(shù)中起到制定標(biāo)準(zhǔn)、引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展方向的主導(dǎo)作用。因此，加大曲藝研究力度，不僅是民族的，更是世界的，必將成為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新的增長點(diǎn)，成為中國對(duì)世界學(xué)科建設(shè)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。組織和支持各高校充分發(fā)揮自身科研優(yōu)勢，開展曲藝研究生培養(yǎng)，積極申請課題研究基金，推出理論學(xué)術(shù)成果，培養(yǎng)高端科研人才。曲藝是人類的一種藝術(shù)實(shí)踐，只要人類自身承載的說唱功能不消亡，這門藝術(shù)就不會(huì)消亡，因而決定了曲藝研究永無止境，要摒棄囿于機(jī)械化教條化停滯的認(rèn)識(shí)來判斷、指導(dǎo)實(shí)踐，緊緊圍繞實(shí)踐的發(fā)展不斷深化理論學(xué)術(shù)研究，從而推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。

3. 推動(dòng)曲藝學(xué)科建設(shè)更加科學(xué)成熟?！白杂X追問、澄清和反思學(xué)科的合法性根據(jù)及其理論基石，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論研究的重要特質(zhì)?！薄霸谶@種反思和重構(gòu)中推動(dòng)學(xué)科不斷深化和與時(shí)俱進(jìn)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論的重要發(fā)展方式?！盵3]賀來：《哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中的“基礎(chǔ)理論”》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2021年10月12日，第1版。曲藝傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，有著獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、藝術(shù)規(guī)律和審美體系，曲藝史論、曲藝表演、曲藝創(chuàng)作、曲藝受眾、曲藝審美等方面有著豐富的研究成果和豐厚的實(shí)踐支撐，這也決定了曲藝學(xué)科有很大的可拓展的學(xué)科體系架構(gòu)和空間，需要不斷進(jìn)行完善和豐富發(fā)展?！皬难芯糠椒▉碇v，中國曲藝學(xué)應(yīng)以馬克思主義特別是文藝?yán)碚摵椭袊厣鐣?huì)主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究曲藝的本質(zhì)屬性，運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的方法研究曲藝學(xué)科體系結(jié)構(gòu)，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)科學(xué)方法研究曲藝藝術(shù)特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律，并吸收借鑒社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科研究方法開展綜合研究?！盵1]董耀鵬：《關(guān)于建設(shè)中國曲藝學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)想》，中國曲藝家協(xié)會(huì)主編：《中華曲藝學(xué)科探索與實(shí)踐》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2020年，第91頁。從研究對(duì)象來講，“曲藝?yán)碚摰於酥袊噷W(xué)學(xué)科體系的內(nèi)核，具體包括曲藝史和曲藝學(xué)理論，曲藝史是整個(gè)學(xué)科體系中的第一塊基石，主要包括中國曲藝通史、曲藝斷代史、地方曲藝史以及具有鮮明個(gè)性色彩的單一曲種史；曲藝學(xué)理論則是在梳理和總結(jié)曲藝實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)曲藝的起源、本質(zhì)、特征、功能等發(fā)揮作用的基本機(jī)理和內(nèi)在特點(diǎn)、本質(zhì)聯(lián)系進(jìn)行歸納、概括和抽象。曲藝實(shí)踐與應(yīng)用方向，則包含了對(duì)曲藝藝術(shù)文學(xué)、音樂、創(chuàng)作、表演、舞臺(tái)實(shí)踐等方面的研究”。[2]同上。唯有持續(xù)不斷地加強(qiáng)曲藝學(xué)科建設(shè)，才能形成理論自洽、實(shí)踐自覺的生動(dòng)局面，源源不斷地為曲藝科學(xué)發(fā)展、規(guī)范發(fā)展提供更為堅(jiān)實(shí)深厚的理論學(xué)術(shù)支撐和智力支持。

五、結(jié)語

法國文學(xué)家福樓拜有句名言：“越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也要藝術(shù)化。兩人從山麓分手，又在山頂會(huì)合。”[3]轉(zhuǎn)引自陳慶修：《科學(xué)與藝術(shù)誰也離不開誰》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年8月28日，第6版。曲藝成為一門藝術(shù)，遵循著歷史唯物主義的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本規(guī)律，這是個(gè)歷史自然發(fā)展的過程；曲藝成為一門學(xué)問，是這門藝術(shù)傳承發(fā)展的客觀需要，也存在著歷史發(fā)展的規(guī)律性和必然性；當(dāng)科學(xué)的理論傳入中國，與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊a(chǎn)生了新民主主義文化、社會(huì)主義文藝的范疇，使之成為以馬克思主義為指導(dǎo)的一門科學(xué)，則是理論自覺和文化自覺的必然；而當(dāng)這門傳承兩千多年的中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)正式進(jìn)入學(xué)科目錄和專業(yè)目錄，被高等教育體系所吸納，從而實(shí)現(xiàn)了“一躍跨千年”，更充分體現(xiàn)出我們黨對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族民間藝術(shù)的高度重視，彰顯了高度的文化自信和歷史自覺。