顧海良

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記在對(duì)“開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”問題論述一開始就指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]這是習(xí)近平總書記對(duì)中國共產(chǎn)黨百年來推進(jìn)中國馬克思主義發(fā)展進(jìn)程的新的概述，彰顯了“以真理的精神追求真理”的理論品格和時(shí)代精神；對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義內(nèi)涵的新的概述，昭示了對(duì)“不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色”的學(xué)理和哲理的遵循；對(duì)中國共產(chǎn)黨在中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中取得的偉大歷史成就和理論輝煌的新的概述，彰顯了“新的飛躍”成就的馬克思主義理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的華彩樂章。

一、以真理的精神追求真理的理論品格和時(shí)代精神

自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，馬克思主義在其近180年的歷史進(jìn)程中，始終隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展；馬克思主義的歷史就是與時(shí)俱進(jìn)不斷開辟探尋真理、發(fā)展真理的過程。作為馬克思主義的理論特征，真理性、人民性和實(shí)踐性同時(shí)代性和開放性相伴相行，深透于馬克思主義歷史發(fā)展的全部過程。

2018年4月在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，習(xí)近平總書記發(fā)表題為《深刻感悟和把握馬克思主義真理力量、譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新篇章》的重要講話，從21世紀(jì)馬克思主義時(shí)代化發(fā)展的新高度提出：“《共產(chǎn)黨宣言》揭示的人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)?！泵嫦蛐聲r(shí)代的中國共產(chǎn)黨人，“要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，不負(fù)共產(chǎn)黨人的光榮稱號(hào)。”結(jié)合新時(shí)代發(fā)展的實(shí)際，要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題、全局性戰(zhàn)略問題、人民群眾關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，為解決問題提供新理念、新思路、新辦法?！盵2]馬克思主義在21世紀(jì)發(fā)展的時(shí)代性，就在于直面當(dāng)代中國和世界的“重大現(xiàn)實(shí)問題、全局性戰(zhàn)略性問題”，就在于探尋解決當(dāng)今時(shí)代課題的“新理念、新思路、新辦法”，就在于從中國化和時(shí)代化的密切結(jié)合中寫就21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的“新篇章”。

恩格斯晚年曾從馬克思主義真理性和時(shí)代性的高度，提出過《共產(chǎn)黨宣言》要面向“新的歷史紀(jì)元”問題。1893年恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》意大利文版撰寫的“序言”中，不僅概述了1848年之后近半個(gè)世紀(jì)《共產(chǎn)黨宣言》的傳播，而且還激情滿懷地希望，《共產(chǎn)黨宣言》能在進(jìn)入新世紀(jì)時(shí)“宣告這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)新紀(jì)元的誕生”，《共產(chǎn)黨宣言》能成為“新的歷史紀(jì)元”的“宣言”[3]?；仨豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年以來馬克思主義歷史發(fā)展的進(jìn)程，展望馬克思主義在21世紀(jì)這一“新的歷史紀(jì)元”的發(fā)展前程，《共產(chǎn)黨宣言》必將煥發(fā)馬克思主義的時(shí)代精神和時(shí)代強(qiáng)音。習(xí)近平總書記從真理性和時(shí)代性關(guān)系的思想方法上指出：“與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！薄啊豆伯a(chǎn)黨宣言》所闡釋一般原理整個(gè)說來是正確的，但不能要求《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)一百七十年后人類社會(huì)發(fā)展提出的所有具體問題都提供現(xiàn)成答案。我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。”[4]馬克思主義中國化時(shí)代化的特質(zhì)，最突出的就在于與時(shí)俱進(jìn)的理論品格；“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”的新思想，就是對(duì)與時(shí)俱進(jìn)理論品格內(nèi)涵的新的深刻闡釋，是習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代理解和把握《共產(chǎn)黨宣言》理論品格和思想方法要義的要求，也是對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化特質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性的創(chuàng)新性探索。

“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”，深刻體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格和時(shí)代精神。馬克思主義具有科學(xué)性和真理性，馬克思主義理論體系由一系列科學(xué)原理構(gòu)成，這些原理既是馬克思主義理論體系的重要基石,也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本基礎(chǔ)。馬克思主義科學(xué)原理，同其科學(xué)精神密不可分。在對(duì)馬克思主義歷史發(fā)展的探索中，習(xí)近平總書記提出過“兩個(gè)必須”的要求：一是“必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。這是發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，否則就會(huì)迷失方向走上歧途”；二是“必須隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富發(fā)展馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的生命活力，以更好地把馬克思主義堅(jiān)持下去。”[5]這“兩個(gè)必須”，深刻闡述了什么是馬克思主義基本原理和科學(xué)精神、怎樣對(duì)待馬克思主義基本原理和科學(xué)精神等問題。在馬克思主義新的哲學(xué)世界觀創(chuàng)立時(shí)，馬克思就把哲學(xué)世界觀當(dāng)作“自己時(shí)代的精神上的精華”；并期望在“同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”中，“變成當(dāng)代世界的哲學(xué)”和“文化的活的靈魂”[6]。習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)必須”，賦予中國馬克思主義時(shí)代化問題以“精神上的精華”和“文化的活的靈魂”。

馬克思主義在中國的發(fā)展，就是馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的思想過程和實(shí)踐過程，也就是馬克思主義中國化時(shí)代化相偕相行、與時(shí)俱進(jìn)的根據(jù)所在、根源所在。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記對(duì)“時(shí)代化”內(nèi)涵的闡釋中指出：“要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！盵7]

二、“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”的中國化時(shí)代化意境

“推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程?！盵8]習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中作出的這一論斷，不僅揭示了馬克思主義中國化時(shí)代化的真諦所在，而且還闡明了中國化同時(shí)代化相行并進(jìn)的思想特質(zhì)。這一思想特質(zhì)的最為簡(jiǎn)潔而又最為深刻的表述就是：“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。”[9]

“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，是中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義在中國發(fā)展接續(xù)探索的重要課題。1956年3—4月間，中國社會(huì)主義制度確立，此時(shí)毛澤東就提出了馬克思主義基本原理要同中國社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的問題。“第二次結(jié)合”的根本要求就在于：解放思想、破除迷信，立足現(xiàn)實(shí)、直面時(shí)代，對(duì)“中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”問題作出中國共產(chǎn)黨人的最初的回答。

改革開放新時(shí)期，面對(duì)國情和世情的新變化和新特征，鄧小平提出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！瘪R克思去世以來一百多年，面對(duì)中國和時(shí)代發(fā)展的巨大變化，“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”[10]。1998年12月，江澤民在回溯改革開放20年歷程時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必定“隨著實(shí)踐的進(jìn)展和時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展”，中國共產(chǎn)黨人“必須始終堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，勇于開拓前進(jìn)”[11]。2008年12月，在改革開放30周年之際，胡錦濤提出：“我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式?！盵12]堅(jiān)守馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，就是要不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推動(dòng)馬克思主義的中國化、時(shí)代化。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀，中國化時(shí)代化作為新時(shí)期馬克思主義在中國發(fā)展的特質(zhì)油然而生，“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”思想的歷史意義和時(shí)代意蘊(yùn)躍然而出。

“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，在根本上就是把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征和時(shí)代變化深刻地結(jié)合起來，在把馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神有機(jī)結(jié)合中，賦予馬克思主義以鮮明的中國特色和時(shí)代特征。習(xí)近平總書記在談到《共產(chǎn)黨宣言》基本原理在當(dāng)代中國運(yùn)用問題時(shí)就提出，這一問題的重要性就是提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的能力和水平問題，強(qiáng)調(diào)要“把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義新篇章”[13]。新時(shí)代馬克思主義在中國的發(fā)展始終同當(dāng)代中國的實(shí)際密切地結(jié)合在一起，同當(dāng)代中國和世界的變革大勢(shì)、發(fā)展大局和歷史大潮密切地結(jié)合在一起。中國化時(shí)代化偕行于當(dāng)代中國馬克思主義的新的歷史進(jìn)程之中。

“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，也是從馬克思主義歷史觀和時(shí)代觀上，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的必然結(jié)果。歷史是最好的教科書。習(xí)近平總書記指出：“只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！盵14]馬克思主義歷史觀和時(shí)代觀不僅揭示歷史運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，而且也不斷深化對(duì)時(shí)代發(fā)展本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，形成統(tǒng)攬時(shí)代發(fā)展規(guī)律的“大歷史觀”。馬克思主義就是在對(duì)資本主義歷史運(yùn)動(dòng)和時(shí)代發(fā)展本質(zhì)的科學(xué)把握之中形成和發(fā)展起來的，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就要始終堅(jiān)守這種“大歷史觀”以及在這種“大歷史觀”基礎(chǔ)上生成的“大時(shí)代觀”。

2013年1月，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班的講話中，對(duì)世界社會(huì)主義500年的歷史進(jìn)程進(jìn)行了回顧和總結(jié)，以“大歷史觀”的寬廣視野，展示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展的歷史過程和時(shí)代變遷。2016年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，結(jié)合中國近代以來特別是建黨近百年以來的歷史，提出不忘初心、不斷前進(jìn)，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這一“大歷史觀”和“大時(shí)代觀”昭示的是：“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量。”[15]2021年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記提出：“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來?！盵16]馬克思主義的中國化時(shí)代化，是在“大歷史觀”下對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系透視的必然要求，也是在“大歷史觀”和“大時(shí)代觀”下對(duì)當(dāng)今時(shí)代認(rèn)識(shí)和感悟的必然結(jié)果。歷史主動(dòng)推助了馬克思主義中國化時(shí)代化的進(jìn)程，歷史自覺提升了中國化時(shí)代化的內(nèi)涵，歷史自信升華了馬克思主義中國化時(shí)代化的意境。

三、觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的“問題導(dǎo)向”和理論創(chuàng)新

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記提出了“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”[17]的要求，再一次深刻地闡明：新時(shí)代中國化時(shí)代化偕同并進(jìn)、共同發(fā)展，生成當(dāng)代中國馬克思主義的新的特質(zhì)，生成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想關(guān)于當(dāng)代馬克思主義觀的創(chuàng)新觀點(diǎn)。

黨的十八大以后，中國社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化，黨的十九大正式把變化的社會(huì)主要矛盾表述為：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[18]可以說，從新時(shí)期到新時(shí)代的躍升，根本上就是以社會(huì)主要矛盾的變化為前提、為根據(jù)的。新的社會(huì)主要矛盾產(chǎn)生新的重大時(shí)代課題，成為馬克思主義中國化時(shí)代化“問題意識(shí)”的樞紐。黨的十九大在首次確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想時(shí)提出：“十八大以來，國內(nèi)外形勢(shì)變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義?！盵19]以“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”為重大時(shí)代課題的“問題意識(shí)”，產(chǎn)生了新時(shí)代回答這一重大時(shí)代課題的“問題導(dǎo)向”。

“問題導(dǎo)向”是一種“道理”“學(xué)理”，也是一種“哲理”。習(xí)近平總書記提出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來?！盵20]黨的十九大以后，統(tǒng)籌和把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新特點(diǎn)新要求進(jìn)行深入探討，對(duì)國內(nèi)外環(huán)境形勢(shì)變化帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)進(jìn)行深刻分析，特別是在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)、接續(xù)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，提出了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”新的重大時(shí)代課題。

同時(shí)，中國共產(chǎn)黨作為長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，在新的歷史進(jìn)程中，更面臨著一系列深層次的矛盾和問題、風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記從黨的自我革命問題探索入手，提出了“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[21]，強(qiáng)調(diào)以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的重大意義，實(shí)際地提出了“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的重大時(shí)代課題。這一重大時(shí)代課題要解決的根本問題，一是“確保我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨”；二是“確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味”；三是“確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”[22]。這“三個(gè)確保”是事關(guān)中國共產(chǎn)黨能否始終成為長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題。

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，從“觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的重大課題”的學(xué)理和哲理上，在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想面對(duì)的重大時(shí)代課題的闡釋中，把“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”三個(gè)重大時(shí)代課題結(jié)為一體，升華了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“問題意識(shí)”的內(nèi)涵和“問題導(dǎo)向”的意境。

從新時(shí)期到新時(shí)代，馬克思主義中國化時(shí)代化的重大時(shí)代課題發(fā)生著從“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代課題，到“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題的躍升；從“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的時(shí)代課題，到“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的時(shí)代課題的躍升；再從“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時(shí)代課題，到“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的時(shí)代課題躍升。所有這三個(gè)方面的變化，都是圍繞著社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律展開的，是“問題意識(shí)”也是“問題導(dǎo)向”的螺旋式上升的過程。這就是習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)“開拓馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”問題闡釋時(shí)所指出的：這是“我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果”[23]的“新的飛躍”過程。

四、中國化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)途徑和樣式的歷史自覺和理論自信

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！盵24]堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化基本原則和實(shí)現(xiàn)途徑的科學(xué)概括，也是對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化學(xué)理依循和學(xué)科要義的深刻凝練。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國共產(chǎn)黨歷史自覺和理論自信的集中體現(xiàn)。1938年10月，毛澤東在一開始提出馬克思主義中國化問題時(shí)就認(rèn)為：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！盵25]1943年5月，中共中央在關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際決定的回信中，對(duì)中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本觀點(diǎn)問題作出深刻闡釋，提出“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)看成和自己血肉相聯(lián)的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”[26]的觀點(diǎn)。中國化時(shí)代化既是馬克思主義基本原理同中國和當(dāng)今時(shí)代實(shí)際相結(jié)合的必然過程，也是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然過程，還是奠定中國化時(shí)代化馬克思主義歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的必然要求。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)這一必然過程和必然要求作出一系列創(chuàng)新性探索，對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化的特質(zhì)及其實(shí)現(xiàn)途徑作出一系列創(chuàng)造性探索。

一是從歷史主動(dòng)向文化主動(dòng)躍升。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然過程。只有在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，才能激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命活力，才能升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想魅力。習(xí)近平總書記指出：“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！盵27]習(xí)近平總書記深刻闡明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中歷史主動(dòng)和文化主動(dòng)的真諦。

二是從歷史自覺向理論自信提升。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，也是增強(qiáng)對(duì)中國化時(shí)代化馬克思主義理論自信、文化自信的內(nèi)在根據(jù)和動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族文化精粹，是在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中積累而成的，是中華民族世代奮進(jìn)聚合、生生不息的文化力量。習(xí)近平總書記指出：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵28]用廣大人民群眾耳濡目染的語言方式，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧和理論元素，再現(xiàn)為中國化時(shí)代化馬克思主義的思想特質(zhì)和理論形態(tài)，必將升華中國化時(shí)代馬克思主義的影響力、感召力和親和力，必將增強(qiáng)全國各族人民新時(shí)代的歷史自信和文化自信。在歷史自信和文化自信基礎(chǔ)上，在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中生成的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，是馬克思主義中國化時(shí)代化發(fā)展的重要特征和基本路向。

三是思想智慧和理論力量并發(fā)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，是中國化時(shí)代化馬克思主義理論發(fā)展和創(chuàng)新的重要思想資源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源的傳承和創(chuàng)新。習(xí)近平總書記提出：“我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！蓖瑯?，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“民惟邦本”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“天人合一”“和而不同”等觀點(diǎn)和理念，同樣蘊(yùn)涵著“中國人的獨(dú)特精神世界”和“百姓日用而不覺的價(jià)值觀”，有其“永不褪色的時(shí)代價(jià)值”[29]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀的中華民族最深層的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是激揚(yáng)中國化時(shí)代化馬克思主義的理論發(fā)展和創(chuàng)新的最為豐富的思想資源和文化源泉。

四是歷史自覺和文化自覺相結(jié)合。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，既要以歷史思維講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵和發(fā)展脈絡(luò)，又要以現(xiàn)實(shí)要求講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和發(fā)展路向。要從歷史自覺和文化的結(jié)合中，深透理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族氣質(zhì)、獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念和鮮明特色，深度激揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)。

五、“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”的中國智慧和時(shí)代意蘊(yùn)

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記作出的“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”的闡釋，凸顯了“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”所具有的“歸根到底”的作用和意義，對(duì)“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”的理論內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)作出多方面的創(chuàng)新性探索，開拓了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。

首先，“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”，是由黨的百年奮斗的實(shí)踐過程和歷史史實(shí)所證明的科學(xué)道理，特別是由黨的十八大以來十年間黨在嚴(yán)峻復(fù)雜的新的奮斗歷程的實(shí)踐中所證明的科學(xué)道理。

黨的十八大以來，黨中央面對(duì)那些影響黨長(zhǎng)期執(zhí)政、國家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康的突出矛盾和問題，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民銳意進(jìn)取、攻堅(jiān)克難，進(jìn)行了具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。在黨的二十大報(bào)告對(duì)這十年取得的偉大成就的闡釋中，習(xí)近平總書記從“歸根到底”的意義上指出：“十年來，我們堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，全面貫徹黨的基本路線、基本方略，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。”[30]

其次，“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”，是在對(duì)新時(shí)代三個(gè)重大時(shí)代課題的探索中，在圍繞三個(gè)重大課題展開的“十個(gè)明確”的理論和實(shí)踐過程中得到證實(shí)的，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論力量和真理魅力的證明。

在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的三個(gè)重大時(shí)代課題中，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義重大時(shí)代課題，凸顯必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的思想，進(jìn)一步明確為人民謀幸福的著力點(diǎn)，對(duì)于凝聚人心、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)于團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)，都有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國重大時(shí)代課題，賦予中國式現(xiàn)代化以更加鮮明的中國特色，對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作出深入闡釋。建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題，提出中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是最高政治原則；提出全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，新時(shí)代黨的建設(shè)總要求是以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。這些顯示中國化時(shí)代化馬克思主義的道理和學(xué)理，成為中國共產(chǎn)黨“能”的指導(dǎo)思想，成為中國特色社會(huì)主義“好”的行動(dòng)指南，也在“歸根到底”意義上，成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“行”的根由。

再次，“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”，不僅是習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義在中國百年發(fā)展特質(zhì)和作用探討的理論成果，而且也是貫穿于黨的十八大以來馬克思主義中國化時(shí)代化“新的飛躍”過程的結(jié)晶，深透著對(duì)中國化時(shí)代化馬克思主義的學(xué)理闡釋。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義在當(dāng)代中國和世界發(fā)展的一系列根本性問題作出中國共產(chǎn)黨人的回答?！笆澜缟鐣?huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在舉什么旗、走什么路的問題上，全黨一定要保持清醒頭腦?！盵31]對(duì)馬克思主義的信仰，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂；馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，是共產(chǎn)黨人秉持的馬克思主義理論品格。堅(jiān)持馬克思主義，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，在根本上就是要緊密結(jié)合中國具體實(shí)際和時(shí)代特征不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義是顛撲不破的科學(xué)真理，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。同時(shí)，任何時(shí)候也都要堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記在“歸根到底”意義上作出的概括就是：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命?！盵32]

最后，“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”，深刻地蘊(yùn)含著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的哲理。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵33]要堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，切實(shí)理解和把握“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”的哲理。

習(xí)近平總書記對(duì)黨的十八大以來馬克思主義中國化時(shí)代化“新的飛躍”中的世界觀和方法論及其貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作出科學(xué)闡釋，提出了堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和堅(jiān)持胸懷天下的“六個(gè)堅(jiān)持”的觀點(diǎn)?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”充分體現(xiàn)了新時(shí)代中國化時(shí)代化馬克思主義“新的飛躍”中，辯證唯物主義和歷史唯物主義的全面運(yùn)用和理論創(chuàng)新，是對(duì)這一“新的飛躍”同時(shí)也是對(duì)這一“新的飛躍”中凸顯的“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”的“道理”“學(xué)理”“哲理”第一次作出的深刻闡釋。