潘芳妗

（作者單位：江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院）

2019年9月14日，警務(wù)題材紀(jì)錄片《守護(hù)解放西》第1季在嗶哩嗶哩（bilibili，也稱B站）彈幕網(wǎng)站上線，通過展現(xiàn)湖南省長(zhǎng)沙市坡子街派出所民警的工作日常，塑造了親民、接地氣又富有人情與理性的人民警察形象，得到網(wǎng)友的高度好評(píng)，大量網(wǎng)友在彈幕中向人民警察致敬。2021年1月，《守護(hù)解放西》第2季完結(jié)，該季延續(xù)上一季風(fēng)格，從民生百態(tài)出發(fā)，以基層民警這一特殊職業(yè)為媒介，打開了社會(huì)問題的窗口，通過復(fù)雜警情的全景式呈現(xiàn)，樹立正面警察媒介形象，在青年群體中傳遞主流文化思想[1]?！妒刈o(hù)解放西》以主流話語形態(tài)成功進(jìn)入青年文化場(chǎng)域，并達(dá)到優(yōu)質(zhì)的反饋效果，是主流話語與青年文化的碰撞，也是主流話語思想運(yùn)用多元化傳播手段的優(yōu)秀案例，具有深刻的研究意義。

1 “內(nèi)容為王”重塑主流文化內(nèi)涵

1.1 戲劇與真實(shí)并存的故事風(fēng)格

《守護(hù)解放西》是一檔警務(wù)紀(jì)實(shí)觀察類紀(jì)錄片。從根本上而言，紀(jì)錄片的真實(shí)性必將貫穿全線，而面對(duì)主流話語題材，為了呈現(xiàn)警務(wù)工作的真實(shí)性，紀(jì)錄片制作容易走入以嚴(yán)肅為基調(diào)的傳統(tǒng)思維。例如，由上海市公安局和上海廣播電視臺(tái)聯(lián)合推出的全國首檔全景式警務(wù)紀(jì)錄片《巡邏現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄2018》便體現(xiàn)了真實(shí)、嚴(yán)肅的紀(jì)錄片特質(zhì)，這類紀(jì)錄片固然很好地傳達(dá)了內(nèi)容主旨，并且也收獲諸多好評(píng)，但因?yàn)槿鄙偃の缎裕谶M(jìn)入青年群體時(shí)遇到阻礙，被青年文化“隔絕”在圈層之外[2]。

紀(jì)錄片導(dǎo)演約翰·格里爾遜認(rèn)為“紀(jì)錄片應(yīng)拍攝發(fā)生在家門口的戲劇”[3]，即紀(jì)錄片可以通過蒙太奇等制作手法講述生動(dòng)的故事或展現(xiàn)鮮活的世界，從而記錄可見、可感的真實(shí)。《守護(hù)解放西》獨(dú)辟蹊徑，以“紀(jì)錄片+真人秀”的拍攝模式，成功在“非虛構(gòu)的真實(shí)”基礎(chǔ)上以戲劇性與真實(shí)性并存的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，用極具故事性的內(nèi)容深深吸引大眾的注意，打入了青年文化圈層[4]。

《守護(hù)解放西》以真實(shí)性為基礎(chǔ)拍攝了大量素材，完整真實(shí)地記錄各類案件多達(dá)100余起。在充足的案件素材前提下，制作組有意識(shí)地選擇更具有故事性的案件加以剪輯，如兩季節(jié)目的內(nèi)容多為民警追捕罪犯、處理打架斗毆、解決民眾糾紛等具有“軟新聞”特色的案件。一方面，這類案件本身在內(nèi)容上具有曲折性與離奇性，可給予大眾強(qiáng)烈的想象空間，能夠刺激大眾眼球；另一方面，此類案件出現(xiàn)在百姓生活的方方面面，更容易讓大眾產(chǎn)生共鳴[5]。即是說，在節(jié)目?jī)?nèi)容的選擇上，《守護(hù)解放西》力圖以真實(shí)故事吸引大眾注意，在解決案件的過程中潛移默化地傳遞法治觀念。其次，制作組采用真人秀式剪輯手段，以設(shè)置懸念、制造反轉(zhuǎn)、渲染氛圍、劇情前置、插敘倒敘等多種手法強(qiáng)化故事本身的戲劇性，以達(dá)到一種戲劇式呈現(xiàn)效果。以《守護(hù)解放西》第1季第1集為例，民警在旅店調(diào)取監(jiān)控尋找嫌疑人蹤跡，而嫌疑人卻正好湊在警察身后看熱鬧，結(jié)果被轉(zhuǎn)身的民警抓個(gè)正著，這戲劇性的一幕引發(fā)大量網(wǎng)友討論，并創(chuàng)造出了諸如“千里送人頭”“吃瓜吃到自己身上”等熱門評(píng)論，這一幕也被網(wǎng)友戲稱本片“名場(chǎng)面”。節(jié)目組在事實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用剪輯手段創(chuàng)造了眾多諸如此類的“神轉(zhuǎn)折”，這種“真人秀”模式經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)短視頻傳播，吸引了更多受眾的關(guān)注。

1.2 偉大與平凡并重的警察形象

長(zhǎng)期以來，警察這一職業(yè)群體被大眾冠以“守護(hù)者”的身份，主流話語也致力于塑造“英雄式”的警察形象。例如，2016年由中央電視臺(tái)社會(huì)與法頻道與公安部宣傳局合力打造的警察競(jìng)技類真人秀節(jié)目《警察特訓(xùn)營》就呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，選取公安一線精英完成極限任務(wù)，力圖展現(xiàn)警察出色的實(shí)戰(zhàn)能力。誠然，節(jié)目以精良的制作收獲諸多好評(píng)，然而在收視率和網(wǎng)絡(luò)話題度方面卻平平無奇，原因在于主流媒體在塑造警察形象時(shí)陷入了“英雄主義”的固化思維中，以淡化警察個(gè)人特性、強(qiáng)化群體共性的表現(xiàn)形式，使得警察形象成為一種“守衛(wèi)平安”的符號(hào)，雖然正面卻也顯得單薄。更為重要的是，這樣的形象阻礙了與大眾的共鳴通道，讓觀眾在觀看節(jié)目時(shí)較難共情，自然也無法達(dá)到更好的傳播效果。

與此相比，《守護(hù)解放西》的警察形象塑造則于瑣碎細(xì)微處入手，著力刻畫偉大與平凡并重的警察職業(yè)群像，為主流話語傳播提供了新的思路?！妒刈o(hù)解放西》第一季中，節(jié)目組對(duì)長(zhǎng)沙市坡子街派出所共80位民警和輔警進(jìn)行了深入交談，最終選擇易點(diǎn)、任罡、秦勝港等8位民警作為代表人物，呈現(xiàn)民警抓捕、審訊罪犯的工作日常。值得探究的是，從最終播出的案件來看，處理民事糾紛、打架斗毆、尋釁滋事等案件才是民警的生活常態(tài)，如男子因創(chuàng)業(yè)失敗跳樓、男子酒醉在大街上裸奔、斗毆、尋找走失兒童父母等案件。然而，也正是這些案件拉近了民警與觀眾之間的距離，畢竟大多數(shù)普通民眾不會(huì)面臨被綁架挾持的場(chǎng)景，卻很可能遇到物件遺失等問題，所以觀眾在觀看節(jié)目中的民警處理案件時(shí)，在感知上會(huì)產(chǎn)生空間重疊感，將屏幕中的民警具象化，并在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型。這一過程的發(fā)生，意味著觀眾更易與節(jié)目中的人物產(chǎn)生共鳴，民警身上的人情味也得以體現(xiàn)出來。例如：節(jié)目中的民警易點(diǎn)，因?yàn)樵谔幚砀星榧m紛時(shí)一句“網(wǎng)上連100塊錢都不給我嘞”戳中了大眾笑點(diǎn)，引起了彈幕熱議；面對(duì)精神狀況不穩(wěn)定的一位女士說“你很正”時(shí)，回答的“我知道”又體現(xiàn)出了他的緊張和羞澀。正因這些處理各類案件時(shí)生動(dòng)鮮活的出警表現(xiàn)，易點(diǎn)也被網(wǎng)友親切地送上外號(hào)“一點(diǎn)點(diǎn)”。

節(jié)目還注重展現(xiàn)民警剝離“警察”這一角色身份時(shí)的形象，力圖放大民警身上作為普通人與大眾之間的共性。例如，為兄弟煮一碗生日面、與腿傷養(yǎng)病的老父親視頻、為考評(píng)努力練習(xí)普通話等情節(jié)，均能讓普通大眾形成一種“我在看我”的鏡面式觀看體驗(yàn)。這些生活細(xì)節(jié)的補(bǔ)充讓節(jié)目中的民警呈現(xiàn)出多角色、多身份的立體化形象，他們不僅是執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓珯?quán)力者，同時(shí)也是富有生活氣息的平凡人，塑造了“接地氣”“冒熱氣”“有人情味”的警察形象[6]。

《守護(hù)解放西》在人物塑造方面具有極強(qiáng)的可借鑒性，從樸實(shí)的視角切入，通過生活百態(tài)的展開，讓嚴(yán)肅題材落地生根、警察形象有血有肉、公權(quán)力部門變得親切可靠。從強(qiáng)調(diào)警察群體特性過渡到塑造人物個(gè)性，這樣的表現(xiàn)手法與以往的紀(jì)錄片、新聞片大不相同，使得內(nèi)容更為立體、真實(shí)、可信，極大地吸引了觀眾的注意力。

2 “渠道創(chuàng)新”融入青年文化場(chǎng)域

《守護(hù)解放西》從制作之初就將受眾聚焦于青年群體，力圖向年輕受眾傳播公安民警的正能量。1962年羅杰斯在創(chuàng)新擴(kuò)散理論中提出，新事物的誕生是經(jīng)由特定的渠道，即先在某一社會(huì)群體成員中傳播，最終被特定群體了解和采納。從整個(gè)傳播鏈來看，采用合適的傳播渠道有助于取得事半功倍的傳播效果。區(qū)別于傳統(tǒng)主流媒體平臺(tái)一對(duì)多的單向傳播模式，《守護(hù)解放西》選擇國內(nèi)最大的青年亞文化聚集平臺(tái)B站作為唯一的傳播場(chǎng)，大膽創(chuàng)新、精準(zhǔn)落地，在B站首播后，迅速占據(jù)當(dāng)周B站紀(jì)錄片頻道排行榜第一位，成功將主流話語融入青年文化場(chǎng)域，為主流文化與青年文化破壁融合打開新路徑。

從B站用戶畫像來看，超過86%的用戶在35歲以下，大多數(shù)受過高等教育，在思想上具有良好的培養(yǎng)潛力。他們是真正意義上在互聯(lián)網(wǎng)浪潮中成長(zhǎng)起來的群體，不僅具有典型的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體屬性，又關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在接納主流文化方面更為積極樂觀，所以《守護(hù)解放西》選擇B站播出，不僅僅是在傳播渠道方面的創(chuàng)新實(shí)踐，更是對(duì)觀眾的精準(zhǔn)分析。同時(shí)，在B站彈幕技術(shù)的加持下，實(shí)現(xiàn)文本再創(chuàng)造，最大限度提高了《守護(hù)解放西》的價(jià)值，通過彈幕的互動(dòng)與參與，將自我創(chuàng)造與節(jié)目深度融合，重新解讀和建構(gòu)了《守護(hù)解放西》的文本內(nèi)容。例如，在《玫瑰需帶刺》一集中，女孩子受到侵犯選擇報(bào)警時(shí)，彈幕會(huì)發(fā)“這些女孩子好棒”“這些女孩子好勇敢”等鼓勵(lì)性的話語；在節(jié)目完結(jié)后彈幕則紛紛打出“致敬”二字，表達(dá)受眾對(duì)警察這一職業(yè)的敬佩與尊敬。充滿正能量的彈幕有助于節(jié)目在傳播過程中搭建起良性的輿論空間，加強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，節(jié)目組也能夠通過彈幕觀測(cè)意識(shí)形態(tài)走向，及時(shí)進(jìn)行輿論引導(dǎo)。

羅杰斯在創(chuàng)新擴(kuò)散理論中提出，大眾傳播在獲知階段起作用，在勸服階段則更有優(yōu)勢(shì)[7]?！妒刈o(hù)解放西》在B站上線，不僅以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入青年文化圈層，更是借用青年群體強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)傳播力實(shí)現(xiàn)了二次傳播。B站用戶以“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的姿態(tài)活躍于各大新媒體平臺(tái)，無論是微博、豆瓣還是知乎等社交平臺(tái)上都有這群年輕用戶的身影。他們有強(qiáng)烈的分享欲望，在原始文本的基礎(chǔ)上延伸出自己的通俗文化，并推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)流行文化的發(fā)展。例如，《守護(hù)解放西》中出現(xiàn)的特警“劉曦鈞”因帥氣與正氣兼具的特警形象被節(jié)目觀眾看到，之后便迅速在微博走紅，一度成為“網(wǎng)紅民警”。通過B站的傳播，微博平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了“平民偶像”建構(gòu)，擴(kuò)大了受眾群，并再次將《守護(hù)解放西》節(jié)目推廣到大眾面前，提高了節(jié)目的知名度。而對(duì)于第一批在B站觀看節(jié)目的受眾而言，在二次傳播的過程中，主流價(jià)值觀已在無形中被接納與傳遞，主流文化與青年文化場(chǎng)域的融合已然發(fā)生。

3 “多元技巧”擁抱年輕話語風(fēng)格

赫伯迪格在《亞文化·風(fēng)格的意義》一文中解釋道，對(duì)風(fēng)格的解讀就是對(duì)亞文化的解讀。亞文化群體會(huì)通過服裝、音樂、舞蹈、行動(dòng)等行為來形成他們的風(fēng)格，這像是亞文化群體的暗語或者說是默認(rèn)規(guī)則，對(duì)于采用同樣風(fēng)格的人，即被認(rèn)定為同樣的存在。《守護(hù)解放西》正是在傳播實(shí)踐中突破常規(guī)，以青年文化風(fēng)格為基調(diào)，在節(jié)目中加入多元技巧，改變自身話語調(diào)性，意圖將主流文化與青年文化在同一文化體系中融合，使得青年群體在消費(fèi)亞文化風(fēng)格符號(hào)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)主流文化的自我認(rèn)同與群體認(rèn)同。

在《守護(hù)解放西》節(jié)目制作中，節(jié)目組在片頭、人物出場(chǎng)、轉(zhuǎn)場(chǎng)等場(chǎng)景中采用了定格漫畫的表現(xiàn)手法，具有強(qiáng)烈的二次元風(fēng)格[8]。在第二季《守護(hù)解放西》當(dāng)中，每一集的片尾更是上線了短小的動(dòng)畫劇情，將現(xiàn)實(shí)中的警察形象“萌”化，從三次元走向二次元領(lǐng)域。赫伯迪格提出主流文化必然會(huì)對(duì)亞文化進(jìn)行遏制和收編，而其中一種收編方式就是意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。節(jié)目組有意識(shí)地采用具有強(qiáng)烈二次元風(fēng)格的動(dòng)漫手法，就是以主流文化的身份，用積極的姿態(tài)擁抱年輕話語風(fēng)格，將動(dòng)漫與嚴(yán)肅內(nèi)核的警察形象相結(jié)合，在無形中將其納入主流價(jià)值觀的話語體系當(dāng)中。同時(shí)，可愛、熱血的動(dòng)漫形象因符合B站用戶“二次元”屬性內(nèi)核，成為打開青年文化圈層的“敲門磚”，達(dá)到了更好的傳播效果。

值得一提的是，節(jié)目中的民警還與B站知名博主聯(lián)合制作與演唱了《守護(hù)解放西》說唱版本推廣曲，這在傳播實(shí)踐中也頗具借鑒意義。一方面借用博主原有的粉絲流量實(shí)現(xiàn)節(jié)目的再次推廣，另一方面在民警演唱的過程中豐富了人物性格，是對(duì)節(jié)目中人物形象的補(bǔ)充，通過將戲外的一面呈現(xiàn)在觀眾面前，從“幕后”走到“臺(tái)前”，拉近與觀眾之間的距離，對(duì)于打造“警察偶像化”具有積極作用[9]。而在這一過程中，說唱樂作為一種亞文化，自然而然地與主流文化融合，既展現(xiàn)了主流話語向受眾靠攏的親和力，又傳遞著主流文化海納百川、積極接納青年亞文化的思想。

4 結(jié)語

2021年3月，《守護(hù)解放西》第2季入選國家廣電總局“2020年第四季度優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)視聽作品推選活動(dòng)優(yōu)秀作品目錄”，證明節(jié)目獲得了官方認(rèn)可，其傳播模式值得肯定。總體而言，《守護(hù)解放西》切中了當(dāng)下新媒體環(huán)境的受眾需求，展現(xiàn)了基層民警的工作日常，塑造了有血有肉、接地氣的正面警察形象，重建了公權(quán)力部門的權(quán)威與公信力，傳遞了知法守法的主流價(jià)值觀。通過在B站這一青年人聚集的平臺(tái)播出，《守護(hù)解放西》成為主流文化與亞文化融合的橋梁，這種全新的創(chuàng)作模式將娛樂與真實(shí)緊密連接，在紀(jì)實(shí)性中保留藝術(shù)性，是主流文化傳播實(shí)踐的典范，同時(shí)能夠契合當(dāng)下青年文化語境，是主旋律題材生動(dòng)化的創(chuàng)新之作，切實(shí)證明了媒體想要更好地傳播主流價(jià)值觀，必須大膽創(chuàng)新、激發(fā)活力，尋找到合適的路徑。