鄭友

“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。”這關(guān)于做事，也關(guān)乎做人。中國古老的訓(xùn)誡不僅僅流于文字，也蘊(yùn)藏在種種古老技藝的傳承中。桂林圓竹剖絲團(tuán)扇技藝傳承人黃碩夫在他的傳統(tǒng)技藝中灌注了他為人處世的哲學(xué)，一把把扇子，是他秉持善念、與人為善的見證。

從編織品到團(tuán)扇，是家人的傳承

一進(jìn)到黃碩夫辦公室我就看見墻上掛滿了團(tuán)扇作品，各種材質(zhì)的結(jié)合、形狀不一的團(tuán)扇刷新了我對團(tuán)扇的認(rèn)知，更是彰顯了黃碩夫?qū)τ趫F(tuán)扇工藝的不斷創(chuàng)新和突破。

“先喝杯茶，辛苦你大老遠(yuǎn)地跑來看我這個老頭。”黃碩夫笑著說道，“我看了你的字，像是老先生教的，不知道以前你是和誰學(xué)的呢？”我回答是和外公學(xué)的，外公以前是鄉(xiāng)村老師。

黃碩夫眼里的光亮了起來，原來他少時也是外公教他毛筆字的。他說：“我四歲時外公就開始教我毛筆字，外公很嚴(yán)格，一寫錯，就用戒尺拍我手背。我母親不忍心想制止時，我外公說這是為我好?！?/p>

黃碩夫從小就生活在外公身邊。他的外公黃家驥在桂林是一個很有名的民間手工藝人、書畫家。除了擅長文房用品的制作外，黃家驥還精于制扇和“打洋鐵”等多種民間手工藝品，解放前在桂林開設(shè)了當(dāng)時知名的“四寶軒”經(jīng)營這些產(chǎn)品，其國學(xué)水平很高，寫得一手好毛筆字。

在黃碩夫辦公室的一個角落里，堆放著許多用芒、竹編織而成的小戰(zhàn)車、小籃筐等小物件。“我還沒從事團(tuán)扇制作之前主要是做編織的?！秉S碩夫說道。

黃碩夫父親的籍貫是全國聞名的編織之鄉(xiāng)廣西博白，那里的人們多少都會一些編織手藝?！案赣H在閑暇時也常用芒、竹等原料編織些籃、盤、盒、箱等日常用品，這樣就進(jìn)一步增強(qiáng)了我對手工藝品制作的喜愛，開始時我只是簡單模仿，進(jìn)而發(fā)展到為其他小朋友制作團(tuán)扇、風(fēng)車之類的小禮品?！?/p>

20世紀(jì)70年代，在機(jī)緣巧合之下，黃碩夫從電機(jī)廠調(diào)到桂林工藝美術(shù)公司工作，并得到進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。但在20世紀(jì)80年代時，由于一些客觀原因黃碩夫不得不離開總公司來到基層企業(yè)，積極實施改組成立新的分公司，并靠著編織技藝將公司的產(chǎn)品推廣到全國。

“那時除了臺灣省、西藏自治區(qū)等兩三個省、自治區(qū)之外，全國其他省份的百貨大樓都有我們的產(chǎn)品在銷售?！秉S碩夫說道，“但是后面發(fā)現(xiàn)我沒辦法將編織品做出更多的文化內(nèi)涵了，而我最擅長的還是團(tuán)扇，所以就慢慢地轉(zhuǎn)到團(tuán)扇上來了。”

與扇結(jié)緣，一生為善

桂林圓竹剖絲團(tuán)扇與其他扇子的本質(zhì)區(qū)別在于“剖絲”這一步驟?！捌式z”也是制作桂林圓竹剖絲團(tuán)扇過程中最難的，被戲稱為“挨千刀的”。

首先，把合適的圓竹浸泡在水中增加其柔韌性，然后從一頭開始剖，一分為二、二分為四……最終分出40股左右的絲，接著去掉竹心，留下竹青，最后經(jīng)過搭弓、編串，將圓柱形分布的竹青變成平面分布。這每一步都不能使竹青斷裂從而保證成品的審美效果。

當(dāng)時能完全掌握桂林圓竹剖絲團(tuán)扇制作流程只有黃碩夫一人。“我自己喜歡寫毛筆字，在外公和父親的影響下，又對扇子的編織情有獨(dú)鐘。我可以把書畫放在扇子上面，增加扇子的文化內(nèi)涵?！秉S碩夫說道。

黃碩夫的外公黃家驥在解放前是桂林當(dāng)?shù)赜忻臅嫾遥夤o著名的戲劇家歐陽予倩制扇題字。這樣的生活環(huán)境讓黃碩夫心里有著對中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈追求。

“‘文化大革命’結(jié)束后，我堅持將中國傳統(tǒng)文化和民間工藝結(jié)合起來，團(tuán)扇就是我追求中國文化理想的載體?！秉S碩夫說道。

在2013年前后，黃碩夫前往中國香港特別行政區(qū)裕華商場展出團(tuán)扇并現(xiàn)場演示書法，受到國內(nèi)外許多人的喜愛?！澳菚r有一對年老的外國夫妻，看見我寫完一幅字畫之后，那老婦人就上來抱著我親了一口。那一刻我發(fā)現(xiàn)原來有許多外國人很是喜愛漢字、中國文化，這也更加堅定了我繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化信心?！?/p>

“裁作合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。”“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”許多詩人在詩歌中以團(tuán)扇寄托團(tuán)圓、思念等情感追求，而團(tuán)扇的歷史可以追溯到上古的堯舜時期，那時的團(tuán)扇用來為皇帝遮擋風(fēng)塵、陽光，而在今后的歷史中，團(tuán)扇的內(nèi)涵得到了不斷的發(fā)展。

“在我看來，團(tuán)扇最重要的是‘善’的含義，這是符合我們?yōu)槿颂幨赖幕緶?zhǔn)則的?！秉S碩夫說道。

擺放在工作室里的許多扇子的扇面上寫有關(guān)于善的成語，而黃碩夫也秉持著這一理念。他的工廠里許多員工都是在本地招的，為當(dāng)?shù)貗D女創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會?！叭ツ辏覀児S有很多女工的丈夫因為疫情失業(yè)了，全家也就靠她們的收入來維持著?！痹?020年，黃碩夫在疫情導(dǎo)致的市場蕭條情況下，還堅持將工人的工資提高了許多，他說，“因為有了這些員工，我這一門技藝才能活下去?！?/p>

成立“集善齋”、不計成本的把團(tuán)扇作為當(dāng)?shù)匚幕糜涡麄鬏d體……這些看是“傻”“倔”的行為，在黃碩夫看來卻是應(yīng)該的。他說：“與人為善，廣結(jié)善緣，何樂而不為呢？”

薪火相傳，善意永存

在飛速發(fā)展的時代，許多非遺都面臨著傳承的問題，桂林圓竹剖絲團(tuán)扇也不例外。但黃碩夫卻保持著很樂觀的心態(tài)，并堅持不懈地去傳播發(fā)揚(yáng)。

“我之前無法理解我父親的行為，他的行為說不好聽就是‘固執(zhí)’?！秉S碩夫的女兒黃可人說道，“我大學(xué)畢業(yè)后，作為子女，不想讓他那么操勞，就回來幫他經(jīng)營了?！?/p>

在與父親的相處之中，黃可人漸漸地對團(tuán)扇產(chǎn)生了興趣。大學(xué)讀中文系的她發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的世界里有著許多團(tuán)扇的影子。“我很喜歡的一個傳奇劇本是孔尚任的《桃花扇》。扇子在劇里面承載著家國之情、男女之愛，而我發(fā)現(xiàn)我身邊就有這樣的‘扇子’?！秉S可人說道。

父親做扇，女兒經(jīng)營，是桂林圓竹剖絲團(tuán)扇家族的傳承，也是善德的延續(xù)。

目前通過“非遺進(jìn)校園”項目，黃可人到許多學(xué)校宣傳桂林圓竹剖絲團(tuán)扇，尤其是在小學(xué)，黃可人采用了不一樣的教學(xué)方法。她說：“讓小學(xué)生掌握團(tuán)扇制作是很難的，但是通過一些簡單的方式教他們，同時用一些關(guān)于‘善’‘美’的故事去引導(dǎo)他們，讓他們對團(tuán)扇感興趣才是最重要?！眻猿謱⑹止ふn與美德教育結(jié)合是黃可人宣傳非遺的追求。

“可人她慢慢地繼承團(tuán)扇事業(yè)，我很開心?！秉S碩夫說，“這樣我就可以用更多的精力放在團(tuán)扇的創(chuàng)新之上?！?/p>

黃碩夫不僅僅將這門技藝命名為“桂林圓竹剖絲團(tuán)扇”并申報成為廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，同時積極去探索新的團(tuán)扇工藝，目前已經(jīng)有了30多個專利。

“對我影響很大的一次創(chuàng)新是將團(tuán)扇和苗繡結(jié)合起來。我取民族團(tuán)結(jié)之意，將代表桂林文化的團(tuán)扇和代表苗族文化的苗繡放在同一種東西上，象征著民族團(tuán)結(jié)?！秉S碩夫回憶道，“這不僅僅給我?guī)Я嗽S多榮譽(yù)，更重要的是開拓了我的思維?！?/p>

“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。”出自《周易·坤卦·文言》，而坤卦則是“地勢坤，君子厚德載物”之態(tài)。團(tuán)扇能與許多材料相結(jié)合，又能承載著善、美、團(tuán)結(jié)、思念等多種感情和追求，何嘗不是厚德載物呢？

“我現(xiàn)在就是要抓緊做好桂林圓竹剖絲團(tuán)扇綜合展示館，將團(tuán)扇制作技藝、桂林的生活方式、墨香茶香等等，融入館中，綜合呈現(xiàn)?！秉S碩夫眼里帶著光芒指著工廠前面的那棟樓對我說道，“如果有一天桂林圓竹剖絲團(tuán)扇技藝消失了，但那種與人為善的美德依舊得以傳承，我也就心滿意足了?！?/p>