□孔凡洪

儒家和墨家作為先秦時期的兩大著名學(xué)派，兩家思想內(nèi)涵深刻，在中國思想史上占有重要地位。單從教育的角度來說，兩家的教育思想也是中國教育史上的寶貴財富。應(yīng)該充分利用兩家教育思想中體現(xiàn)出來教育平等思想和重視道德教育的思想，來為現(xiàn)在的教育事業(yè)服務(wù)?？鬃雍湍犹岢龅慕逃枷?，內(nèi)容豐富，他們的教育目的、原則及方法等方面為我國當(dāng)今的教育改革、教育發(fā)展具有極為重要的借鑒意義。我們應(yīng)該學(xué)會以古鑒今，努力讓我們的教育走上良性發(fā)展的道路。

一、儒家的教育目的、教育方法及教育思想

儒家教育思想在整個儒家學(xué)說體系中占有重要地位?？鬃拥慕逃康氖前讶伺囵B(yǎng)成君子。孔子認(rèn)為君子的品格是對內(nèi)“修己”、對外“安人”。如果每個人都能達(dá)到君子的品格，天下自然會變成“天下為公”的大同理想社會。這是孔子所推崇的最高理想社會。

孔子作為最偉大的教育家，他的教育方法不拘泥于教條，方法靈活，直到現(xiàn)在，他的教育方法仍具有實(shí)用價值和借鑒作用。在長期的教學(xué)經(jīng)歷中，孔子探索出以下幾種教學(xué)方法：一是因材施教?？鬃痈鶕?jù)學(xué)生的實(shí)際情況不同，采取“因材施教”的教育方法，充分發(fā)揮學(xué)生各自的優(yōu)點(diǎn)，克服各自的缺點(diǎn)，讓每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，盡力發(fā)揮自身的能動性。二是學(xué)思結(jié)合?？鬃又匾暋皩W(xué)”，更重視“學(xué)”與“思”相結(jié)合，孔子在“學(xué)”與“思”的關(guān)系上，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《為政》)的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。三是啟發(fā)教學(xué)。孔子為取得好的教學(xué)效果，采取“不憤不啟，不徘不發(fā)”(《述而》)的啟發(fā)式教學(xué)方法。讓學(xué)生自己思考，直到學(xué)生想把問題弄明白但又思考不出時，再去開導(dǎo)；直到他們想表達(dá)自己的想法卻又表達(dá)不清時，再去啟發(fā)。這種啟發(fā)式教學(xué)方法的教學(xué)效果非常突出。除了以上三種比較典型的教學(xué)方法，孔子還總結(jié)出“循循善誘”、“教學(xué)相長”等教學(xué)方法，這些教學(xué)方法即便放在現(xiàn)在也非常先進(jìn)。

孔子的教育思想特色鮮明?？鬃訉逃纳鐣δ芎痛龠M(jìn)個體發(fā)展的作用了解很透徹?？鬃影呀逃旁跇O高的地位，他認(rèn)為安邦治國的根本就是教育?？鬃诱J(rèn)識到只有教育才能把社會的政治思想、倫理道德等傳播到民眾中去，從而對國家的安全穩(wěn)定起著重要作用。治理國家只靠政令和法律是行不通的，還要輔之于教育引導(dǎo)以實(shí)施德政治國。

孔子肯定教育在人的發(fā)展過程中起著重要作用，并提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)，把統(tǒng)治階級宣揚(yáng)的貴族天賦比平民高貴優(yōu)越的思想打破，并把教育推向平民，為他提出的“有教無類”的觀點(diǎn)提供了理論根據(jù)。

孔子的教育內(nèi)容以道德為中心，包括道德教育、文化知識和技能技巧培養(yǎng)等三個部分?！墩撜Z》記載：“子以四教：文、行、忠、信”(《論語·述而》)，其中“行、忠、信”屬于道德教育，是指孔子教學(xué)的主要科目，屬于才能和技術(shù)的訓(xùn)練，；文化知識教育主要是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”；技能技巧的教育是指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等“六藝”。這是孔子在教育思想方面的歷史性貢獻(xiàn)，其中孔子把道德教育放在首位，作為三個方面的重心，同時也是孔子教育思想的核心。

二、墨子的教育目的、教育方法及教育思想

墨子思想精深學(xué)說宏闊，單就教育來說，他的教育思想也堪稱獨(dú)樹一幟。墨子的教育目的是培養(yǎng)大量“兼士”，“兼士”意為奉行墨家兼愛學(xué)說的人?！渡匈t上》記載:“是故國有賢良之士眾，則國家之治厚;賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已”。意思是如果國家擁有大量賢良人士，國家的治理就厚實(shí)；如果國家擁有的賢良人士太少，國家的治理就薄弱。因此執(zhí)權(quán)者的首要任務(wù)，是增加賢良之人。怎樣才能增加“賢良之人”即“兼士”呢?方法只有一個，就是通過教育增加。

墨子教育的方法也有很多，重要的有三條。一是強(qiáng)學(xué)強(qiáng)教。墨子主張既然學(xué)和教都是為義，那么學(xué)生就必須強(qiáng)學(xué)，教師也必須強(qiáng)教。墨子對教與學(xué)的最基本要求就是“強(qiáng)學(xué)強(qiáng)教”。關(guān)于“強(qiáng)學(xué)”的例子，墨子曾勸一位不愿學(xué)習(xí)弟子去學(xué)習(xí)時說，“學(xué)”是一種義事，是天下最寶貴的東西，因此要努力去學(xué)習(xí)，不必管別人怎么做。關(guān)于“強(qiáng)教”，最著名的一個例子是，墨子聽說楚國要攻打宋國，馬上動身，找到千里之外的楚王，當(dāng)面向其講授兼愛非攻的大道理，讓楚王放棄了攻打宋國的念頭。二是因材施教。墨子根據(jù)每個弟子的不同情況，分別給于不同的教育。他給弟子提出的要求是“能談辯者談辯、能說書者說書、能從事者從事?！?《耕柱》)。墨子不盲目固守培育全才、通才的教條，而是堅持因材施教的原則，使弟子們學(xué)有專長。三是學(xué)思并重，提倡實(shí)踐力行。墨子注重學(xué)思結(jié)合，與儒家相比，墨家更注重實(shí)踐力行。墨子主張“以行為本、士雖有學(xué)，而行為本”(《修身》)等具有實(shí)踐性的原則?！把员匦?，行必果，使言行之合猶合符節(jié)也，無言而不行也?！?《兼愛下》)，墨子認(rèn)為說出的話要有信用，行為要果斷，言行一致就像與符節(jié)相合一樣，沒有出言而不實(shí)行的。墨子反對夸夸其談而不務(wù)實(shí)際的行為。

墨子的教育思想也非常深刻。“興天下之利，除天下之害”(《兼愛中》)，以便實(shí)現(xiàn)“兼相愛、交相利”(同上)的國泰民安的理想社會。實(shí)現(xiàn)這一崇高理想的途徑就是教育。在墨家思想中，教育是“為義”的活動。墨子認(rèn)為教育可以培育出有德之人，讓人們認(rèn)識到義的重要性。這就是他反復(fù)勸說別人去學(xué)習(xí)的原因所在。

三、儒家與墨家教育思想異同

儒家和墨家的教育思想既有相同之處，同時又各具特色。儒家和墨家都承認(rèn)教化的巨大作用，但儒家代表了上層階級利益，墨家代表底層人民利益，因而儒家和墨家對于教化作用的論述有區(qū)別?？鬃诱f“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”(《論語.為政》)國君治理國家，用道德教化來推行政治，就像北極星一樣，處于一定的方位，而群星環(huán)繞在它的周圍，形成為一個團(tuán)結(jié)的整體。儒家認(rèn)為教化的作用就是實(shí)現(xiàn)天下大治。墨家認(rèn)為通過教育使天下人“知義”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天下穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)。由此可以看出，儒家是從國家層面或統(tǒng)治階級的角度強(qiáng)調(diào)教化的作用，墨家是從社會層面或個人角度強(qiáng)調(diào)教化的作用。

儒家和墨家都重視道德教育，但是兩家的教育內(nèi)容有很大不同，儒家重視“仁者愛人”，教育內(nèi)容以“文、行、忠、信”為主。墨子強(qiáng)調(diào)“兼愛”，墨家的“兼愛”沒有等級差別，儒家的“仁愛”有等級差別。儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的差別源自兩家代表的階級利益不同。

儒家和墨家的教育內(nèi)容有著顯著的不同。儒家在教育內(nèi)容方面主要以道德為主，其它方面鮮有涉及。墨家的教育內(nèi)容比儒家寬泛得多，除了道德教育，還包括一些技能知識的教育，如生產(chǎn)技能、軍事知識以及自然科學(xué)等，此外墨家還重視思維和辯論的教育，比如公孫龍、惠施這樣的論辯大師就是墨子培養(yǎng)而成。

在教育方法上，儒家提出“啟發(fā)、誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用”的教學(xué)方法，主張“因材施教”。墨家重視發(fā)揮人的主觀能動性，提出了“主動、創(chuàng)造、強(qiáng)力而行”的教育方法。儒家和墨家教育方法存在著一些共性，但也有著很大不同，特別是在人的主動性和創(chuàng)造性方面儒墨兩家差別更大。墨家強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)說人”式的主動教育方法，即便無人請教，也要主動登門強(qiáng)教，認(rèn)為“不強(qiáng)說人，人莫之知?！薄赌印す现小啡寮也扇　坝薪虩o類”的教育模式，只有愿意接受教育的人主動登門拜訪才能受到教育，采取的是被動性的教學(xué)方式，在創(chuàng)造性方面，儒家采取保守的態(tài)度，主張“信而好古，述而不作”的教育理念。墨家反對儒家這一教育理念，認(rèn)為“古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多也?！?《墨·耕柱》)意思是古代善的則闡述，對現(xiàn)在善的則創(chuàng)作，希望善的東西更多，體現(xiàn)了墨家的創(chuàng)造精神。

儒家與墨家的教育思想的理念都是為了國家和人民，只不過兩家由于各自所代表的階級不同，最終導(dǎo)致兩家在教育思想方面產(chǎn)生差異。

四、儒家與墨家教育思想對當(dāng)今教育思想的啟示

孔子與墨子兩人的教育思想不僅對中國古代的教育影響很大，而且對現(xiàn)代教育也有重要影響，在當(dāng)今，他們的教育思想仍然值得學(xué)習(xí)和借鑒。當(dāng)代大學(xué)生由于受各種思想和文化的影響，導(dǎo)致他們產(chǎn)生如下問題：理想信念淡薄，價值觀導(dǎo)向出現(xiàn)偏差，缺乏責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識以及功利化趨向日益嚴(yán)重等。儒家和墨家的教育思想對解決這類問題具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

儒家和墨家的教育思想中都包含悲天憫人的救世情懷?？鬃釉诮虒W(xué)過程中，常常利用現(xiàn)實(shí)中的人物來闡述他的觀點(diǎn)和思想，用來教育學(xué)生要有救世情懷，比如說：伯夷、叔齊在繼承君位上互相推讓，孔子稱其“求仁而得仁”(《述而》)。孔子通過評論人和事來教育學(xué)生要有悲天憫人的救世情懷。墨子提出“兼愛”思想，教育學(xué)生要為國家百姓興利除害。反觀當(dāng)代大學(xué)生，缺少的正是這種胸懷天下的救世情懷。

道德教育在儒家和墨家的教育思想中都占有極為重要的地位。孔子對道德教育的重視不言而喻?？鬃诱J(rèn)為德育是其它一切教育的基礎(chǔ)，也就是他所說的務(wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”(《論語·學(xué)而》)。墨子的德育思想是把人培養(yǎng)成有擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹅b士，拯救萬民，同時墨子還非常重視道德實(shí)踐?！赌印分泻芏嗟胤蕉继岬健暗隆焙汀靶小钡闹匾裕又鲝垺靶小币欢ㄒ浴暗隆睘闃?biāo)準(zhǔn)，只有符合“德”才能采取“行”，不符合道德的行為堅決不去做。一個人只有自己率先垂范，才能教育別人，只有老老實(shí)實(shí)踐行仁義，才能獲得別人的信服。儒家和墨家的德育思想既有重大的現(xiàn)實(shí)意義，也對當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育有重要的借鑒意義。

儒家和墨家的教育思想中都包含積極進(jìn)取的人生態(tài)度?！皟?nèi)圣外王”理念是儒家思想的靈魂和主線，體現(xiàn)出儒家積極進(jìn)取和自強(qiáng)不息的高尚品格。儒家知識分子普遍具有強(qiáng)烈的歷史使命感，他們往往把安邦濟(jì)世、建功立業(yè)當(dāng)作個人的最高理想，把個人的人格完善與人類的福祉緊緊聯(lián)系在一起。儒家知識分子過度推崇這種“博施于民而能濟(jì)眾”的典型人格，其最終目的就是為了“要求在現(xiàn)實(shí)政治中傾注道德關(guān)切，借此追求良好的、能夠帶來或引導(dǎo)大眾向善的政治效果”。墨子不相信天命，強(qiáng)調(diào)“非命”、“強(qiáng)力”，他認(rèn)為人應(yīng)該積極發(fā)揮自身能動性改造自然。墨子通過把人與動物相比較，認(rèn)為人跟動物不一樣，動物單靠自然界供養(yǎng)就能生存下來，人類必須依靠自身的努力才能生存下去。因此墨子主張每個人都要自食其力，對不勞而獲者要堅決反對。墨家這種“非命、強(qiáng)力”的思想，對當(dāng)代大學(xué)生的啟發(fā)意義非常重要。