韓 強(qiáng)，趙雅祺

(北京外國語大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100089)

中國共產(chǎn)黨誕生之后便逐漸成為中國政治舞臺(tái)上的一支重要力量，特別是長征結(jié)束之后，以1937年10月斯諾的《西行漫記》在倫敦首次出版為主要標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨的形象開始展現(xiàn)在世界面前，受到國際社會(huì)的關(guān)注。隨著中國共產(chǎn)黨奪得全國政權(quán)，海外學(xué)界也開始關(guān)注中國共產(chǎn)黨，海外的中國共產(chǎn)黨研究由此應(yīng)運(yùn)而生，而且逐步拓展。改革開放以來，國內(nèi)學(xué)界開始逐步注意到這一領(lǐng)域的研究動(dòng)向，翻譯介紹了大量研究成果，也進(jìn)行了初步研究，逐步形成了國內(nèi)與國外研究互動(dòng)的局面，海外中國共產(chǎn)黨研究的概念被國內(nèi)學(xué)界所接受，并日益成為一個(gè)獨(dú)特的領(lǐng)域。人們?nèi)找嫔羁痰卣J(rèn)識(shí)到，“不了解中國，就無法了解世界政治”；“想要理解中國政治，就不得不去理解中共”(1)孔根紅：《全球視野中的中國共產(chǎn)黨》，《求是》2013年第19期。。黨的十八大以來，為了進(jìn)一步促進(jìn)我國文化的大發(fā)展大繁榮，國家實(shí)施了中華文化走出去戰(zhàn)略，要求加強(qiáng)海外中國學(xué)研究，同時(shí)也賦予黨的宣傳思想工作“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，其中的“展形象”就是要對外講好中國故事、傳播好中國聲音，其中將對外講好中國共產(chǎn)黨故事、傳播好中國共產(chǎn)黨聲音凸顯出來，海外中國共產(chǎn)黨研究也因此日益成為顯學(xué)，并受到高度關(guān)注。然而，近年來，這一研究越來越受到一個(gè)關(guān)鍵因素的制約，這就是人們通常認(rèn)為，海外中國共產(chǎn)黨研究是對海外關(guān)于中國共產(chǎn)黨研究的再研究，但是這種再研究應(yīng)該如何界定范圍？其學(xué)科本質(zhì)究竟是什么？人們的認(rèn)識(shí)并不一致，使得研究經(jīng)常陷入一些表面的爭論。雖然這一領(lǐng)域近年來發(fā)展較快，被視為顯學(xué)，但是對這些問題卻缺乏深入思考，成為研究中的一個(gè)明顯不足。對此，本人認(rèn)為，海外中國共產(chǎn)黨研究本質(zhì)上是一種跨文化研究，是從文化比較視角對中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的再研究，其中西方文化視角是一個(gè)具有代表性的重要方面，但并非唯一視角，這正是該研究有助于全面認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨、能夠成為國內(nèi)傳統(tǒng)中國共產(chǎn)黨研究重要補(bǔ)充的重要原因所在。

一、什么是跨文化研究

改革開放以來，隨著人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)ν饨涣鞯募由睿瑖鴥?nèi)外文化相互交流碰撞，使跨文化研究日益拓展和普及，各個(gè)領(lǐng)域都形成了跨文化研究的態(tài)勢。這種研究從本質(zhì)上講就是從不同文化比較的角度研究同一領(lǐng)域或問題，從而彌補(bǔ)單一文化研究的不足，以形成對事物比較全面客觀的認(rèn)識(shí)?？缥幕芯考仁且环N研究方法，更是一種思維方式，也是一個(gè)新的研究領(lǐng)域。

對跨文化研究的關(guān)注，是近年來人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)新趨勢，越來越多的學(xué)科和研究把跨文化研究作為重要方面，特別是把其他文化的相關(guān)研究作為重要的借鑒，使跨文化研究的優(yōu)勢得到凸顯。與此同時(shí)，與跨文化研究相關(guān)的學(xué)科構(gòu)建也取得顯著進(jìn)展，根據(jù)2021年12月國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)發(fā)布的《關(guān)于對〈博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄〉及其管理辦法征求意見的函》，在交叉學(xué)科門類中決定新增“區(qū)域國別學(xué)”一級(jí)學(xué)科。雖然“區(qū)域國別學(xué)”的二級(jí)學(xué)科還有待明確，但是該學(xué)科的跨文化研究屬性是顯而易見的，其目的就是通過對特定對象國或區(qū)域的研究，深化對本土文化中某一問題或領(lǐng)域的研究，發(fā)揮交流互鑒的作用。

跨文化研究具有諸多鮮明的優(yōu)點(diǎn)，一是文化比較的優(yōu)勢。文明因交流互鑒而精彩，運(yùn)用多種文化研究同一個(gè)問題或領(lǐng)域，必然會(huì)得出多樣化的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)可以相互啟發(fā)，從而使認(rèn)識(shí)更全面立體。二是多元主體的優(yōu)勢?？缥幕芯恳馕吨辔幕尘皩＜覍W(xué)者的共同研究，而不同的專家學(xué)者在學(xué)術(shù)背景、偏好、觀點(diǎn)、影響等方面必然各具特色，由此形成的研究成果必然更加豐富多彩。三是多樣化資料的優(yōu)勢。對于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究來說，資料是研究的基礎(chǔ)，而研究資料往往呈現(xiàn)出多語種、多樣態(tài)、多地域保存的狀態(tài)，這些資料各有特色，可以相互印證，如果使資料實(shí)現(xiàn)相互貫通，對于研究將是極大的幫助，而跨文化研究則有利于達(dá)到這樣的效果。四是世界影響的優(yōu)勢。各自的研究在本地區(qū)的影響力總是最為突出的，不同地方學(xué)者的共同研究有利于擴(kuò)大在各自區(qū)域的影響，進(jìn)而造成極大的國際影響，形成一種有利的研究宣傳環(huán)境，也有助于一些問題研究的深化?？梢哉f，跨文化研究是研究推陳出新的重要途徑，也是深化某一領(lǐng)域或問題研究的必然選擇。也正是在這樣的意義上，跨文化研究受到越來越多的關(guān)注，并日益具有學(xué)科屬性，海外中國共產(chǎn)黨研究正是這種跨文化研究的典型體現(xiàn)。

二、明確海外中國共產(chǎn)黨研究跨文化屬性的重要意義

中國共產(chǎn)黨目前已走過百年歷程，長期執(zhí)政已達(dá)七十多年，其在一百年的歷史中，領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大歷史成就，受到世界廣泛關(guān)注和重點(diǎn)研究是必然的。盡管中國共產(chǎn)黨最有資格和能力講清楚“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”等根本問題，但是也歡迎世界各國的專家學(xué)者開展中國共產(chǎn)黨研究，共同解讀“中國共產(chǎn)黨為什么能”的成功奧秘。這種研究因其跨文化研究屬性而備受關(guān)注，并成為研究傳統(tǒng)和獨(dú)特領(lǐng)域，其意義也愈加彰顯出來。

(一)有利于進(jìn)一步明確研究對象

在海外中國共產(chǎn)黨研究中，海外學(xué)界聚焦中國共產(chǎn)黨的重大歷史和現(xiàn)實(shí)問題，取得了非常豐富的成果，也形成了一批有影響的學(xué)者，在大家的共同努力下，海外中國共產(chǎn)黨研究的對象逐步清晰，特色逐漸形成，國內(nèi)學(xué)界也正是從這樣的視角看待和參與海外中國共產(chǎn)黨研究的。

起初，海外中國共產(chǎn)黨研究的對象是非常清楚的，就是海外學(xué)者在海外發(fā)表的關(guān)于中國共產(chǎn)黨研究的成果，也正因?yàn)槿绱耍窆鸫髮W(xué)的費(fèi)正清(John King Fairbank)、史華慈(Benjamin I. Schwartz)、施拉姆(Stuart R. Schram)，哥倫比亞大學(xué)的鮑大可(Arthur Doak Barnett)，曾擔(dān)任《中國季刊》主編的麥克法夸爾(Roderick MacFarquhar)，麻省理工大學(xué)的白魯恂(Lucian Pye)，西雅圖華盛頓大學(xué)的魏特夫(Karl August Wittfogel)，加州大學(xué)伯克利分校的施樂伯(Robert Scalapino)等人成為這一研究的開創(chuàng)者和代表者。我們通過對這些學(xué)者代表成果的分析，可以把握他們研究的主題、代表性觀點(diǎn)、基本研究方法，從而認(rèn)識(shí)到他們研究中國共產(chǎn)黨所揭示的一些重要規(guī)律，并為我所用。

然而，近年來，要確定海外中國共產(chǎn)黨研究的對象變得有些困難了，一是由于這一研究日益受到重視，加之國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的交流日益頻繁，致使海外研究者成果的國內(nèi)發(fā)表、與國內(nèi)學(xué)者的聯(lián)合發(fā)表等越來越多，原有的國外發(fā)表的判斷標(biāo)準(zhǔn)顯然在逐漸失去代表性；二是一些國外學(xué)者在中國大陸工作、訪學(xué)等情況也在增加，是否把他們視為研究對象產(chǎn)生了越來越大的爭議。其中最具代表性的是原新加坡國立大學(xué)東亞研究所的鄭永年教授，他長期在歐美和新加坡學(xué)習(xí)工作，圍繞當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、自身建設(shè)等問題撰寫了大量成果，是一位公認(rèn)的當(dāng)代最具代表性的海外中國共產(chǎn)黨研究學(xué)者。但是，近年來他回到香港工作，時(shí)常受邀參加大陸的學(xué)術(shù)活動(dòng)，有的學(xué)者則對他的研究是否屬于海外中國共產(chǎn)黨研究的對象產(chǎn)生了疑問。再一個(gè)是山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院院長、加拿大籍的貝淡寧教授，他多年從事中國共產(chǎn)黨賢能政治的研究，《賢能政治論》便是其代表之作，但由于他目前在大陸工作的身份致使人們并沒有把他歸入重要研究對象。此外，由于國內(nèi)高校和研究機(jī)構(gòu)重視SSCI的成果發(fā)表，因此國內(nèi)學(xué)者在國外SSCI期刊發(fā)表的成果在逐步增加，而這些成果遵循的是國際出版要求，用外文發(fā)表，其視野也是國際性的，其中不乏關(guān)于中國共產(chǎn)黨和當(dāng)代中國問題的成果。這些成果是不是屬于海外中國共產(chǎn)黨研究的范圍，目前存在較大的爭議。

總的來看，上述問題的存在使我們需要突破過去關(guān)于海外中國共產(chǎn)黨研究的傳統(tǒng)看法，而解決的思路就是把這些與我們的傳統(tǒng)研究和認(rèn)識(shí)不太一樣的研究都以跨文化研究納入其中，這樣才能體現(xiàn)海外中國共產(chǎn)黨研究的借鑒意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，如果還是固守海外學(xué)者的海外發(fā)表這樣一個(gè)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，只會(huì)自縛手腳，于學(xué)科發(fā)展不利。

(二)有利于進(jìn)一步聚焦研究重點(diǎn)

從國內(nèi)的海外中國共產(chǎn)黨研究看，長久以來存在一個(gè)突出問題，就是進(jìn)行翻譯介紹、評(píng)述研究多，而開展問題研究、規(guī)律研究較少。我們可以舉一些成果的例子，如馬啟民著《國外鄧小平理論研究評(píng)析》(高等教育出版社2002年版)，梁怡、李向前主編《國外中共黨史研究述評(píng)》(中共黨史出版社2005年版)，張注洪、王曉秋主編《國外中國近現(xiàn)代史研究述評(píng)》(中國文史出版社2000年版)，梁怡、巫云仙《近十年來英、法、德、澳、加等國中共黨史研究探析》(《中共黨史研究》2002年第5期)，梁怡、張強(qiáng)、李向前《近十年來美國中共黨史研究管窺》(《中共黨史研究》2001年第5期)等大多如此，我本人也做了一些這樣的工作。應(yīng)該說，這是一個(gè)新的研究領(lǐng)域發(fā)展必然經(jīng)歷的階段，但也是一個(gè)初級(jí)階段，只有走出這一階段才能深化研究，提升水平，也才能使這一領(lǐng)域研究更加體系化、科學(xué)化。要走出這一階段，關(guān)鍵在于能否把研究聚焦到問題上，就是通過發(fā)現(xiàn)該領(lǐng)域的重大問題進(jìn)行研究，以正確認(rèn)識(shí)、分析和解決問題使認(rèn)識(shí)上升到規(guī)律性層次。一門學(xué)科之所以成立，就在于對本領(lǐng)域的基本問題有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，從而確立一系列基本概念、基本邏輯、基本定理，形成體系化、系統(tǒng)化的知識(shí)。與之相比，海外中國共產(chǎn)黨研究必須走出評(píng)述為主的初級(jí)階段，進(jìn)入問題和規(guī)律研究的層次；而對問題和規(guī)律的把握一方面來自傳統(tǒng)中國共產(chǎn)黨研究，另一方面來自在文化比較中對一些問題重要性的特別感知。比如市場經(jīng)濟(jì)與黨的建設(shè)的相關(guān)性；雖然我們也認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)對于黨的建設(shè)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，但是海外學(xué)者在研究中特別關(guān)注挑戰(zhàn)層面。有的甚至認(rèn)為發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨的生存發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)，并用蘇共垮臺(tái)的例子加以佐證。然而中國共產(chǎn)黨通過堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨，在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)很好地避免了海外學(xué)者所認(rèn)為的那樣一種結(jié)果。一些海外學(xué)者看到了這一事實(shí)并加以研究，這樣的研究對我們很有啟發(fā)。海外學(xué)者基于其文化、立場等對中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的研究必然有其偏好，但他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的偏好，這種偏好是怎樣形成的，觀點(diǎn)有何可取之處，只有深入反思這些問題，海外中國共產(chǎn)黨研究才更有生命力，對我們的借鑒意義也才會(huì)更加突出。

基于以上認(rèn)識(shí)，本人提出了執(zhí)政規(guī)律研究是海外中國共產(chǎn)黨研究的基本命題的觀點(diǎn)(2)韓強(qiáng)：《海外學(xué)者對改革開放以來中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的研究評(píng)析》，《治理現(xiàn)代化研究》2019年第2期。，其目的就是引導(dǎo)研究進(jìn)一步聚焦問題和規(guī)律，從多種文化視角進(jìn)行集中攻關(guān)，形成全面認(rèn)識(shí)，從而最終深化對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使中國共產(chǎn)黨避免重蹈蘇東劇變的覆轍。

(三)有利于進(jìn)一步規(guī)范研究范式

研究范式(paradigm)是一個(gè)時(shí)期在某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于研究對象、問題、方法以及結(jié)論所達(dá)成的共識(shí)，是所有研究要遵循的基本規(guī)范(3)管永前：《海外中國共產(chǎn)黨研究的基本范式》，《國外社會(huì)科學(xué)》2021年第2期。。擁有成型的研究范式是學(xué)科成熟的重要標(biāo)志，每一個(gè)學(xué)科必然擁有自己獨(dú)特的研究范式。就海外中國共產(chǎn)黨研究而言，由西方學(xué)者所主導(dǎo)，其先后形成了這樣一些基本范式，如所謂“官僚制度范式”，它將現(xiàn)代中國社會(huì)視為一個(gè)巨大的官僚體制，主張用官僚制度的理論和邏輯解讀中國共產(chǎn)黨面臨的許多問題。“派系斗爭范式”認(rèn)為派系是普遍存在的，是黨內(nèi)最重要的因素，因而關(guān)注黨的領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部的所謂分歧或派系，將中國政治描述為黨的領(lǐng)導(dǎo)人之間的各種利益合作與沖突，這一范式在前蘇聯(lián)研究中也廣泛采用?！袄嫒后w范式”是用利益差別衡量不同群體之間的關(guān)系，把它等同于中國政治的本質(zhì)，以此探究中國政治發(fā)展特別是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政活動(dòng)的規(guī)律?！罢尉⒎妒健笔沁\(yùn)用西方的政治精英理論，把中國政治活動(dòng)、政治發(fā)展視為少數(shù)政治精英運(yùn)作的結(jié)果，認(rèn)為通過研究中國的政治精英群體，就能夠掌握中國共產(chǎn)黨政治體系的運(yùn)作規(guī)律?！胺钦浇M織范式”，就是從儒家文化重視人際關(guān)系出發(fā)，注重考察各種非正式組織對中國共產(chǎn)黨政策制定與執(zhí)行的影響，這一范式對家庭、同鄉(xiāng)、學(xué)校、軍隊(duì)或共同朋友網(wǎng)絡(luò)等形成的組織格外關(guān)注。諸如此類的范式還有很多，幾乎每一部海外學(xué)者的著作都致力于建立一種分析的范式。這樣的努力值得肯定，但是其問題也同樣突出，既與中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)的研究范式有著較大的區(qū)別，有的也明顯不符合中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該說，這些范式都有其特定的文化背景支撐，如以西方視野看待東方政治體制，必然使其推崇“官僚制度范式”；東方政黨政治中普遍存在的派系又會(huì)使人對“派系斗爭范式”情有獨(dú)鐘；利益群體的廣泛存在使“利益群體范式”成為分析的現(xiàn)實(shí)選擇；精英主義的獨(dú)特作用使人們對“政治精英范式”愛不釋手。雖然通常說只有民族的才是世界的，但是世界的并不是各種文化的簡單相加，而是適當(dāng)?shù)木C合與揚(yáng)棄。因此，不同的文化造就了各具特色的研究范式，在不同范式的多樣化交流中，在堅(jiān)持以我為主的基本原則下，海外中國共產(chǎn)黨研究的基本范式也呼之欲出。當(dāng)然，從科學(xué)性、客觀性的角度看，范式的規(guī)范化還有很長的路要走，但不可否認(rèn)現(xiàn)有研究范式在其中所起的重要作用。

三、明確海外中國共產(chǎn)黨研究跨文化屬性要處理好幾個(gè)關(guān)系

在研究中，本人較早表達(dá)了海外中國共產(chǎn)黨研究本質(zhì)上是一種跨文化研究的觀點(diǎn)。借中國共產(chǎn)黨建黨百年之機(jī)，在《國外社會(huì)科學(xué)》2021年第1期，本人以北京聯(lián)合大學(xué)海外中國學(xué)研究中心首席專家名義主持“海外中國共產(chǎn)黨研究的回望與前瞻”欄目，策劃約請了一組文章，其中包括本人的《漸成顯學(xué)的海外中國共產(chǎn)黨研究》，聊城大學(xué)田兆臣的《海外中國共產(chǎn)黨研究的緣起與價(jià)值》，北京外國語大學(xué)管永前的《海外中國共產(chǎn)黨研究的基本范式》，中共中央黨校(國家行政學(xué)院)劉佳的《海外中國共產(chǎn)黨研究的形成過程與理論演化》，北京聯(lián)合大學(xué)周文華的《海外視角下中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力》，復(fù)旦大學(xué)高曉琳、龐敏的《新時(shí)代海外中國共產(chǎn)黨研究的新動(dòng)向與前瞻》。本人在《漸成顯學(xué)的海外中國共產(chǎn)黨研究》一文中談到，就海外中國共產(chǎn)黨研究來說，在研究范圍上，應(yīng)該把除中國大陸以外包括港澳臺(tái)的學(xué)者及研究機(jī)構(gòu)對中國共產(chǎn)黨的研究都列為研究對象(4)韓強(qiáng)、牛晴葦：《海外對中國共產(chǎn)黨研究的價(jià)值與不足》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期。；在研究主體上，應(yīng)該把海外中國共產(chǎn)黨研究視為國內(nèi)學(xué)者和機(jī)構(gòu)與海外學(xué)者、機(jī)構(gòu)交流互動(dòng)、相互影響的過程；在研究取向上，海外中國共產(chǎn)黨研究的目的是全面客觀認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨，更好服務(wù)塑造中國共產(chǎn)黨良好國際形象的需要；在研究方法上，注重歷史研究、文獻(xiàn)研究、比較研究、實(shí)證研究及多學(xué)科研究是海外中國共產(chǎn)黨研究的突出特色。如果我們把海外中國共產(chǎn)黨研究的本質(zhì)界定為一種跨文化研究，那么，凡是從中國大陸以外其他文化文明視角看待中國共產(chǎn)黨的研究主體、研究成果都應(yīng)該列入其中。與此同時(shí)，有些在中國大陸工作的海外學(xué)者的研究也應(yīng)包括在內(nèi)，如前面談到的貝淡寧教授進(jìn)行的中國共產(chǎn)黨賢能政治研究。此外，近年來國內(nèi)學(xué)者在海外媒體發(fā)表成果逐漸增多，由于其往往用外語并從其他文化視角研究中國共產(chǎn)黨，因而也具有跨文化研究的特性，把它們作為海外中國共產(chǎn)黨研究的成果來對待也是可以的(5)韓強(qiáng)：《漸成顯學(xué)的海外中國共產(chǎn)黨研究》，《國外社會(huì)科學(xué)》2021年第2期。。本人的這一觀點(diǎn)多次在學(xué)術(shù)研究會(huì)發(fā)言中談及，得到了學(xué)術(shù)界的肯定，大家認(rèn)為這觸及了學(xué)科研究的范圍和本質(zhì)，也是解決當(dāng)下遇到的系列困難的可行選擇。

盡管如此，明確海外中國共產(chǎn)黨研究的跨文化屬性，仍有許多工作要做，以形成共識(shí)，當(dāng)前特別是要處理好如下幾個(gè)重要關(guān)系。

(一)國外與海外的關(guān)系

通常意義上講，海外特指中國大陸以外，國外特指中華人民共和國領(lǐng)土以外，前者是一個(gè)泛稱，后者是一個(gè)嚴(yán)格的地理和政治概念。海外中國共產(chǎn)黨研究之所以叫“海外”，就是因?yàn)椤昂Ｍ狻笔且粋€(gè)并非嚴(yán)格意義的概念，它既可以指地理意義上的中國大陸以外，也具有文化意義上的大陸之外其他文化之意。當(dāng)我們使用“海外”概念時(shí)，更多的是強(qiáng)調(diào)它與大陸的不同。而且由于并非嚴(yán)格概念，我們可以把港澳臺(tái)包括其中。在起初的研究者眼中，選擇用“海外”而不是用“國外”，初衷就在于此。但是，正如文中所述，隨著中外交流的深化，情況在日益復(fù)雜，“海外”和“國外”在學(xué)術(shù)研究中變得難以區(qū)分起來，于是有的學(xué)者主張用“國外”，叫國外中國共產(chǎn)黨研究，或國外中共學(xué)、國際中共學(xué)。相對而言，使用“海外”一詞更具有普遍性，因?yàn)楦郯呐_(tái)有一批具有西方教育背景、從事中國共產(chǎn)黨研究的力量，他們的研究屬于運(yùn)用西方文化進(jìn)行的研究，不能被排除在外。因此，明確“國外”與“海外”的關(guān)系，實(shí)是海外中國共產(chǎn)黨研究要正視的首要問題。

(二)主體與客體的關(guān)系

海外中國共產(chǎn)黨研究是一個(gè)主體客體互動(dòng)的過程，其主體具有兩重性，一重是海外的研究者，他們以中國共產(chǎn)黨為研究對象，形成了許多研究成果，對我們有啟發(fā)借鑒意義；另一重是國內(nèi)的研究者，他們把海外學(xué)者關(guān)于中國共產(chǎn)黨的研究作為研究對象，從海外研究中獲得啟迪，從而更全面的認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨。因此，海外中國共產(chǎn)黨研究是海外與國內(nèi)兩個(gè)主體相互交流的過程。而且，第一個(gè)主體在先，是先有了海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的研究，之后才有了這一研究受到國內(nèi)學(xué)界的關(guān)注，從而形成了海外中國共產(chǎn)黨研究的領(lǐng)域。實(shí)際上，“海外中國共產(chǎn)黨研究”這一概念是本人在2012年6月成立北京聯(lián)合大學(xué)海外中國學(xué)研究中心時(shí)提出來的，當(dāng)時(shí)在討論中心的名稱時(shí)，本人主張叫海外中國共產(chǎn)黨研究中心，以研究更加聚焦主題，但是由于當(dāng)時(shí)并無這樣的稱謂，具有一定敏感性，也缺乏學(xué)界共識(shí)，于是退而求其次，使用了“海外中國學(xué)研究中心”的概念。盡管如此，在本人與梁怡教授共同主編的《海外中國學(xué)研究》專輯前三輯中，一直把“海外中國共產(chǎn)黨研究”作為重頭欄目，發(fā)表了一系列文章，奠定了研究基礎(chǔ)。

說到客體，一方面，中國共產(chǎn)黨是海外學(xué)者研究的客體和對象，海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大、領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政、自身建設(shè)加以研究，體現(xiàn)了海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；另一方面，海外學(xué)者關(guān)于中國共產(chǎn)黨整體的研究進(jìn)程又成為國內(nèi)學(xué)者研究的對象，體現(xiàn)為對海外關(guān)于中國共產(chǎn)黨研究的再研究。所以，海外中國共產(chǎn)黨研究具有雙主體雙客體的屬性，其中海外學(xué)者具有主體和客體的雙重屬性。這決定了海外學(xué)者是這一研究的重中之重，注意進(jìn)行及時(shí)跟蹤，也就把握了核心。

(三)文化與立場的關(guān)系

跨文化研究必然造成不同文化的碰撞，這種碰撞時(shí)常被賦予意識(shí)形態(tài)色彩，因而對于研究的借鑒也會(huì)變得更加敏感起來，使得研究中實(shí)現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換的任務(wù)極為重要。對此，有的在研究中把立場問題泛化，甚至以政治立場來評(píng)價(jià)海外學(xué)者及其研究，以此決定取舍，這應(yīng)該是不可取的。但是，不去考慮立場和背景問題，對海外研究缺乏政治敏感性，也是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度應(yīng)該是，首先從文化的角度加以認(rèn)識(shí)，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)者生長的文化環(huán)境不同，接受的教育不同，因此看待同一問題才會(huì)有不同的視野和觀點(diǎn)，這正是跨文化研究的可貴之處。有時(shí)從跨文化角度形成的客觀認(rèn)識(shí)，雖然與我們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)不同，但是我們要積極對待，不能一概扣上“丑華”“反共”的帽子。同時(shí)，對于明顯存在歪曲、誤導(dǎo)的錯(cuò)誤見解，我們也要分析其原因，認(rèn)清其危害，并給予有力的回?fù)?。正確處理好文化與立場的關(guān)系，對于促進(jìn)海外中國共產(chǎn)黨研究的有序開展具有極大意義。

海外中國共產(chǎn)黨研究是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，許多問題的研究仍有待深化需要我們進(jìn)一步明確研究中的一些基礎(chǔ)性問題，既對當(dāng)下的研究起到綱舉目張的效果，也為后人的研究提供更好的基礎(chǔ)。