劉 明 郭世杰

（1新疆師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054；2新疆師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017；3河北北方學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 河北 張家口 075000）

習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上強調(diào)，文化潤疆對建設(shè)新時代中國特色社會主義新疆具有重要作用，提出“要深入做好意識形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開展文化潤疆工程”，[1]將人民群眾精神維度的發(fā)展提高到新時代黨的治疆方略的重要位置?！拔幕瘽櫧备拍畹奶岢?，不僅豐富和拓展了新時代黨的民族工作話語體系與內(nèi)涵空間，而且對于進一步推進新時代新疆文化工作提供了基本遵循，具有十分重要的現(xiàn)實價值和深遠的歷史意義。鄉(xiāng)村是新疆全面發(fā)展的基石，是文化潤疆的重要陣地，用文化的發(fā)展與進步來促進新疆鄉(xiāng)村文明建設(shè)，涵養(yǎng)和滋潤新疆各族人民，打造新疆各族人民的美好生活既是開展文化潤疆工程的重要目標，亦是對新疆鄉(xiāng)村文明秩序和文化生態(tài)發(fā)展變化的理性應(yīng)對，更是實現(xiàn)新疆鄉(xiāng)村振興、推動新疆地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐的重要路徑。

從本質(zhì)上看，文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)互融是落實新時代黨的治疆方略的重要環(huán)節(jié)，同時也是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、實現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實需求，更為重要的是可以借此推進新疆地區(qū)中華民族共有精神家園建設(shè)，鑄牢中華民族共同體意識，維護新疆各民族根本利益。從參與主體看，文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)是在新疆特殊社會發(fā)展背景下實施的治疆舉措，需要多元社會主體的共同參與，涉及政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、心理等諸多因素，旨在利用政府、社會組織、個體等多重主體力量實現(xiàn)新疆長期繁榮穩(wěn)定。從建設(shè)目標看，文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)是實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標、人民群眾實現(xiàn)美好生活的重要催化劑，是新疆物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和諧發(fā)展的點金石。從方法上看，作為新時代黨的治疆方略的關(guān)鍵性工程，“文化潤疆”并非簡單的文化參與，正確理解把握文化潤疆中“潤”的科學(xué)內(nèi)涵與方式是文化服務(wù)鄉(xiāng)村文明建設(shè)的重要前提和準則，需要持續(xù)深化內(nèi)涵、豐富形式、創(chuàng)新方法。因此，面對國際、國內(nèi)發(fā)展新形式、新語境，正確理解文化潤疆精神內(nèi)涵，合理建構(gòu)其與鄉(xiāng)村文明建設(shè)之間的關(guān)系，探尋科學(xué)發(fā)展路徑是學(xué)術(shù)界關(guān)于新時代黨的治疆方略研究的重要議題。那么，新時代文化潤疆何以理解，何以可能，以何種形式參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)；又如何在參與中謀求發(fā)展，在發(fā)展中惠及人民、促進鄉(xiāng)村繁榮富足和民族團結(jié)，使改善民生和凝聚人心相統(tǒng)一，推動新疆加快現(xiàn)代化建設(shè)，這些都是文化潤疆實踐過程中所面臨的重要議題。本文從文化潤疆內(nèi)涵邏輯出發(fā)，結(jié)合新疆鄉(xiāng)村文明建設(shè)實際，以期對文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)互融進行深化拓展分析，并提出相應(yīng)的策略建議。

一、文化潤疆參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的理論機制

目前，新疆有1 123.87萬人生活在鄉(xiāng)村，占新疆總?cè)丝?3.47%。[2]發(fā)展好、建設(shè)好鄉(xiāng)村對建設(shè)新時代中國特色社會主義新疆至關(guān)重要。鄉(xiāng)村要發(fā)展，必須要將文化嵌入到鄉(xiāng)村生活的方方面面，走文化興盛之路，這是解決新時代新疆社會主要矛盾、實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安總目標和“兩個一百年”奮斗目標的必經(jīng)之路，更是滿足新疆人民群眾對美好生活向往的必然要求。

（一）時代契機：基于新時代黨的治疆方略的實施

2014年，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上強調(diào)，做好新疆工作是全黨全國的大事，并提出“依法治疆”“團結(jié)穩(wěn)疆”“長期建疆”的治疆方針。[3]2020年，習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上將十二字的治疆方針豐富完善為二十字的治疆方針，新增“文化潤疆”“富民興疆”，強化了文化在新疆建設(shè)目標中的重要作用，為新時代新疆文化建設(shè)指明了發(fā)展方向。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上提出，民族工作要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，深入實施文明創(chuàng)建，加強現(xiàn)代文明教育，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。[4]可以說，文化潤疆的提出，源于貫徹黨關(guān)于加強和改進民族工作以及促進新疆社會發(fā)展的現(xiàn)實要求，具有歷史與現(xiàn)實的必然性。從政治層面講，一個時期以來，民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力為達到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非，企圖把新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。[5]因此，正確認識文化問題，弘揚中華文化，構(gòu)建各民族共有精神家園，防范錯誤思潮侵蝕，抵御極端、分裂思想滲透顛覆是新疆文化建設(shè)的政治需求。從經(jīng)濟層面講，加快地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化經(jīng)濟社會發(fā)展是新疆社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)濟方面的要求。新疆擁有豐厚的自然、歷史、民族文化資源，具有開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的特殊優(yōu)勢，因此，加強資源整合，促進鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)牧民富裕富足是新疆各民族走向現(xiàn)代化的經(jīng)濟需求。從文化層面講，新時代的新疆社會發(fā)展離不開文化的浸潤和滋養(yǎng)。在文化交往交流交融的舞臺上，新疆各族人民應(yīng)該在文化創(chuàng)造中鑄就新繁榮，在文化進步中取得新發(fā)展。[6]由此觀之，在新疆發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)和新時代文化發(fā)展機遇背景下，新疆應(yīng)該以文化為紐帶，利用好制度優(yōu)勢、地域優(yōu)勢、資源優(yōu)勢，推動新疆各民族的現(xiàn)代化發(fā)展；加強各族人民群眾有機聯(lián)結(jié)，推進中華民族共有精神家園建設(shè)，不斷鑄牢中華民族共同體意識，推動中華民族共同體建設(shè)。如此，才能不斷實現(xiàn)新疆各族人民對美好生活的向往，進而促進新疆經(jīng)濟社會的全面快速發(fā)展。

需要指出的是，新疆的文化發(fā)展不能脫離中華文化這一價值母體。中華文化是新疆各民族的情感依托和精神家園。文化潤疆，就是用中華文化涵養(yǎng)滋潤新疆各族人民，使其堅守中華文化立場，弘揚中華民族精神，堅定不移堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會主義道路。由此，文化潤疆需要正確處理中華文化與新疆各民族文化的關(guān)系，堅持以中華文化為依托，實現(xiàn)多元文化和諧共處；從全局視角審視時代語境造成的新變化，加強與依法治疆、團結(jié)穩(wěn)疆、富民興疆、長期建疆的整體聯(lián)系，把握發(fā)展契機，不斷完善好自身價值體系，促進全面持續(xù)發(fā)展。

（二）價值導(dǎo)向：基于文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的有機銜接

文化是文明的內(nèi)在精神，是鄉(xiāng)村文明建設(shè)的思想保障與精神動力。文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)存在著高度的價值契合，二者互為補充，相輔相成。首先，新時代，文化潤疆之于鄉(xiāng)村文明建設(shè)，在于全面貫徹落實新時代黨的治疆方略，緊緊圍繞社會穩(wěn)定和長治久安總目標，堅定正確政治方向，促進新疆各民族文化廣泛交往交流交融。為此，文化要促進新疆鄉(xiāng)村文明建設(shè)在價值研判上形成系統(tǒng)化認知，從國家發(fā)展戰(zhàn)略布局出發(fā)，以新時代黨的治疆方略為遵循，在新疆多元一體的文化特征中凝聚價值共識，不斷促進新疆鄉(xiāng)村持續(xù)穩(wěn)定和繁榮發(fā)展。其次，中華文化是由包括新疆各民族文化在內(nèi)的中華各民族文化通過數(shù)千年不斷的交往交流交融共同形塑而成的。由此，文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)要以中華文化為依托，以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，確立社會文化生活正確的理想信念和文化價值，促進對中華文化的價值認同和傳承發(fā)展，建設(shè)新疆各民族共有精神家園，注重用文化的力量將各族人民群眾有機聯(lián)結(jié)，在滿足新疆鄉(xiāng)村群眾精神發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，為助力新疆社會高質(zhì)量發(fā)展注入強大的精神動力。[7]最后，以文化促進鄉(xiāng)村文明建設(shè)可以有效營造鄉(xiāng)村文化氛圍，豐富鄉(xiāng)村民眾生活，提升民眾的公民素養(yǎng)和思想道德水平，促進鄉(xiāng)村團結(jié)和諧、文明進步，激活鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動力，強化生態(tài)文明建設(shè)，推動鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定發(fā)展和引導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾在思想觀念、精神情趣、生活方式上的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。因此，鄉(xiāng)村文明建設(shè)需以文化發(fā)展為重要參照，立足鄉(xiāng)村、依靠人民，逐步構(gòu)建文化嵌入融合的發(fā)展路徑和機制。另外，鄉(xiāng)村文明建設(shè)具有很強的整體性和系統(tǒng)性，文化在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中的價值實現(xiàn)需要保持文化多元路徑嵌入的融合發(fā)展策略，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化有效嵌入鄉(xiāng)村文明建設(shè)之中，促進多種文化在互嵌過程中的有機耦合，不斷培根鑄魂、啟智潤心，培育多元鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展觀念，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化繁榮興盛，提升鄉(xiāng)村社會文明程度。[8]

（三）方式準則：基于文化潤疆嵌入鄉(xiāng)村文明建設(shè)的效用發(fā)揮

文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)互嵌要正確把握好“潤”的方式和效用之間的相互關(guān)系。第一，方式上注重文化對鄉(xiāng)村萬物潛移默化、細致入微的文化觀念建構(gòu)，將有益的、美好的、文明的、進步的文化因子不斷輸送到鄉(xiāng)村社會生活的方方面面，為鄉(xiāng)村營造出積極、健康、文明、現(xiàn)代的文化氛圍。第二，原則上堅持正確的政治方向，正確把握普遍性與差異性的關(guān)系，呈現(xiàn)出中華文化（主干）和新疆各民族文化（枝葉）緊密關(guān)系，堅持社會主義核心價值觀和中華民族傳統(tǒng)美德，促進新疆鄉(xiāng)村文化多元、開放發(fā)展，加強民族間交流交融，促進民族大團結(jié)。第三，方法上要豐富形式，發(fā)展創(chuàng)新，拓寬“潤”的寬度和深度，加強政府、社會組織、個體等不同主體間的多元協(xié)同，加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐，特別是深入推進先進科學(xué)技術(shù)的普及，應(yīng)用現(xiàn)代信息科技助力文化浸潤，樹立科學(xué)思想、培養(yǎng)優(yōu)秀品德，大力倡導(dǎo)現(xiàn)代文明生活方式；[9]不斷促進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為鄉(xiāng)村繁榮發(fā)展夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)，依靠產(chǎn)業(yè)帶動文化發(fā)展。第四，目標上要以文化為媒介，增強鄉(xiāng)村民眾獲得感、幸福感和安全感。要弘揚中華文化，多路徑增強各民族互信，激發(fā)強化各族人民對中華民族共同體的情感共鳴與自覺認同，夯實情感基礎(chǔ)、凝聚國人力量、培育民族團結(jié)精神；提升鄉(xiāng)村民眾文明素養(yǎng)，使其樹立文明新觀念，養(yǎng)成文明生活方式；整合文化資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，帶動鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實現(xiàn)。

二、文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)互嵌研究現(xiàn)狀分析

有關(guān)文化潤疆與新疆鄉(xiāng)村文明建設(shè)互嵌研究總體上分為制度型研究、文化參與型研究和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展型研究三種類型。制度型研究與黨的民族政策、治疆方略、鄉(xiāng)村治理體系相聯(lián)系，強調(diào)鄉(xiāng)村文明建設(shè)的政治保障性和鄉(xiāng)村治理的科學(xué)性，屬于頂層設(shè)計維度的文化呈現(xiàn)。文化參與型研究是指包含非遺、民間藝術(shù)、體育、生態(tài)等民俗文化和傳統(tǒng)道德、價值觀念參與新疆鄉(xiāng)村文明建設(shè)的研究，是文化參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的具體元素及路徑研究，其具有較強地域性特征。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展型研究涉及到地區(qū)資源稟賦、發(fā)展條件，即依靠鄉(xiāng)村內(nèi)部自然、歷史、人文資源和外部主體經(jīng)濟參與而進行的文化經(jīng)濟開發(fā)研究，其目的在于打造“活態(tài)”鄉(xiāng)村文化和可持續(xù)性的文化生態(tài)。

（一）基礎(chǔ)保障：基于制度型研究

文化參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)離不開完善的鄉(xiāng)村治理體系，而鄉(xiāng)村治理的有效性保障關(guān)鍵在于黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村工作形成的制度體系。習(xí)近平總書記指出：“基層黨組織是民族工作有效運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，要不斷進行系統(tǒng)梳理，完善機制，加強黨的建設(shè)，增強黨對各類各級社會組織的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的建設(shè)落到實處，確?；鶎又卫碚_方向?！盵10]因此，文化潤疆工作要明確鄉(xiāng)村基層黨組織在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中的引領(lǐng)作用，依靠完善的制度體系，從組織維度引領(lǐng)文化參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供堅強政治保證和組織保證。

當(dāng)前，新疆各地區(qū)積極進行基層黨建助力新疆鄉(xiāng)村振興工作，通過采取抓基層、抓黨建、抓載體，增強基礎(chǔ)黨組織凝聚力和戰(zhàn)斗力，有效發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用、基層黨員的先鋒模范作用和骨干帶頭作用。[11]各地紛紛開展“訪惠聚”駐村工作，大力推廣思想教育性強、內(nèi)容豐富的優(yōu)秀文藝活動和作品到基層，建設(shè)多功能村文化活動室、豐富鄉(xiāng)村文化生活，促進鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定。需要提出的是，關(guān)于“文化潤疆”制度的要求，要充分發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)勢和長處，全面貫徹黨的基本理論、路線和方略，完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，并在鑄牢中華民族共同體意識統(tǒng)轄要求下，與全國基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標保持同步發(fā)展，建設(shè)新時代中國特色社會主義新疆。[12]此外，制度效用的發(fā)揮很大程度上依賴優(yōu)秀的干部隊伍，因此，需要加快打造一支強大的鄉(xiāng)村振興人才隊伍，制定人才引進戰(zhàn)略，讓優(yōu)秀人才扎根基層，提升基層黨員干部工作水平與能力。[13]當(dāng)前，通過不斷努力，新疆鄉(xiāng)村治理制度體系的生命力逐漸凸顯，政治制度不斷完善，農(nóng)民黨員隊伍不斷壯大，鄉(xiāng)村黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心地位不斷強化；鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村文化建設(shè)、鄉(xiāng)村文化宣傳工作等文化制度同步推進，農(nóng)村基層基礎(chǔ)不斷穩(wěn)固，為文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)進一步互融打下了堅實基礎(chǔ)。

（二）多元創(chuàng)新：基于文化參與型研究

通過整合社會資源，鼓勵多元主體參與，新疆摸索創(chuàng)新出豐富且有效的鄉(xiāng)村文明發(fā)展路徑。一是鄉(xiāng)村民俗文化創(chuàng)新發(fā)展。民俗文化是民間流動的風(fēng)尚、習(xí)俗，是一個地區(qū)和群眾特有的鄉(xiāng)土文化，是“一方水土養(yǎng)一方人”的人文精神的深厚積淀。新疆具有豐厚的民俗文化，可以充分發(fā)揮民俗文化資源眾多的優(yōu)勢，打造文化潤疆新陣地。如吐魯番地區(qū)充分利用地區(qū)非遺資源（土陶燒制技藝、花氈制作技藝、印花布技藝、桑皮紙制作工藝等）深挖其歷史文化內(nèi)涵、提升其文化價值，既加強了文化語言教育又強化了中華文化認同，摸索出了鄉(xiāng)村民俗在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中的意義及路徑；[14]另外，諸如“十二木卡姆”演唱、“阿肯彈唱”、“瑪納斯”演唱、“江格爾”演唱以及絲綢文化、陶文化、酒文化等鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也被大力傳承弘揚，實現(xiàn)了文化隊伍和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承的雙向發(fā)展。二是文藝下鄉(xiāng)的互動互融。一方面加強區(qū)外與區(qū)內(nèi)的文化互動。由于政策支持和獨特的自然生態(tài)、文藝風(fēng)貌，新疆區(qū)外眾多文藝團體深入新疆鄉(xiāng)村進行藝術(shù)創(chuàng)作表演已經(jīng)成為常態(tài)性文化活動。他們通過各種形式參與新疆鄉(xiāng)村文化建設(shè)。如2020年中國音協(xié)組織國內(nèi)知名老中青詞曲作家，赴新疆進行的“深入生活扎根人民”采風(fēng)創(chuàng)作活動；2021年由自治區(qū)文化和旅游廳、北京當(dāng)代中國寫意油畫研究院主辦，新疆畫院承辦的“和美新疆——2021年中國油畫名家采風(fēng)創(chuàng)作活動”；新疆藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)等高等院校深入墨玉、塔什庫爾干等縣市鄉(xiāng)村進行的田野調(diào)查、藝術(shù)采風(fēng)活動等。另一方面強化新疆文藝的自主性參與。如新疆藝術(shù)劇院雜技團深入喀什地區(qū)伽師縣英買里等鄉(xiāng)的62個村開展的藝術(shù)下鄉(xiāng)文化惠民活動，加強藝術(shù)文化參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)，向村民介紹黨的惠民政策，傳播正能量。[15]趙亞莉等提出要深入挖掘新疆人文體育旅游資源，將民族體育特色文化融合于旅游產(chǎn)業(yè)，搭建好鄉(xiāng)村旅游開發(fā)平臺，有效結(jié)合新疆地域民族特色，大膽創(chuàng)新農(nóng)村體育文化和體育活動，豐富村民文化知識，提升文化素質(zhì)。[16]可見，文藝下鄉(xiāng)間接地推動了疆內(nèi)外各民族在經(jīng)濟、社會、文化、心理等方面的多維互嵌。三是文化促進鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)，鄉(xiāng)村文明建設(shè)也離不開良好的生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)村文明建設(shè)關(guān)涉到文化、經(jīng)濟、生態(tài)在內(nèi)的整體布局。崔延虎以生態(tài)人類學(xué)視角對新疆草原和綠洲的生態(tài)文明建設(shè)提出思考，認為生態(tài)文明建設(shè)要吸收傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，尤其是要把那些起重要作用的傳統(tǒng)生態(tài)文化的精華部分，納入到生態(tài)文明體系中，使生態(tài)文化價值觀得到繼承和創(chuàng)新。[17]筆者在帕米爾高原塔吉克族民族志中深度闡釋了文化適應(yīng)與生態(tài)環(huán)境變遷的互動關(guān)系，認為兩者相輔相成，在互動的過程中相互影響，文化適應(yīng)需要從相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境中獲得，[18]為鄉(xiāng)村文明建設(shè)提供獨特視角。

（三）活態(tài)循環(huán)：基于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展型研究

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、公共文化、生態(tài)文化、審美文化等同為鄉(xiāng)村文化的組成部分。而鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，對于振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟、傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推進鄉(xiāng)村文明建設(shè)具有重要的功能價值。近年來，新疆鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，種類規(guī)模不斷擴大，鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活條件得到極大改善，特別是南疆四地州經(jīng)濟社會發(fā)展取得了長足的進步，農(nóng)民獲得感、幸福感、安全感普遍增強，推進鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性、主動性普遍提高，這對推動鄉(xiāng)村文明建設(shè)工作的開展大有裨益。阿克蘇地區(qū)除了依靠克孜爾石窟、庫木吐拉石窟開發(fā)了龜茲文化旅游區(qū)外，還充分利用塔里木河胡楊林、雅丹地貌、鹽丘地貌以及天山林場地質(zhì)生態(tài)積極打造文旅產(chǎn)業(yè)品牌；克孜勒蘇柯爾克孜自治州充分發(fā)揮我國民族文化歷史史詩《瑪納斯》的文化效力，大力發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)；喀什地區(qū)的喀什噶爾古城和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十二木卡姆文化名揚海外；和田地區(qū)積極打造玉石和昆侖山文化旅游開發(fā)等，助力南疆四地州經(jīng)濟發(fā)展，也成為增強民族凝聚力和向心力的重要抓手。

依靠新疆鄉(xiāng)村豐富的自然、文化資源進行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為鄉(xiāng)村文明建設(shè)構(gòu)建良性文化生態(tài)的有效路徑，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與鄉(xiāng)村文化旅游融合發(fā)展的雙向互動更是拓展了新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承發(fā)展空間。以吐魯番為例，2018年9月，“第二十七屆中國絲綢之路吐魯番葡萄節(jié)”“第二十七屆新疆旅游民宿高峰論壇”在葡萄溝開幕；2019年4月，“吐魯番交河馬拉松賽”在交河故城開賽；2019年3月，“幸福新疆游·花開新時代”第三屆新疆春季旅游博覽會在交河故城舉行；吐魯番市高昌區(qū)亞爾鎮(zhèn)亞爾村坎兒井小鎮(zhèn)、吐魯番葡萄風(fēng)情小鎮(zhèn)、高昌區(qū)沙療小鎮(zhèn)、吐峪溝特色旅游小鎮(zhèn)等被注入不同地域文化元素的特色小鎮(zhèn)啟動規(guī)劃建設(shè)，努力打造全新鄉(xiāng)村文化旅游項目。[19]這種現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，一方面為打造公共文化服務(wù)主體多元化、公共文化服務(wù)內(nèi)容和形式多層次創(chuàng)造有利環(huán)境，推動鄉(xiāng)村生產(chǎn)關(guān)系及民風(fēng)民俗的演變，體現(xiàn)出新時代新疆鄉(xiāng)村的新氣象；另一方面可以激發(fā)鄉(xiāng)村活力，使鄉(xiāng)村文明建設(shè)穩(wěn)步推進，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展。

綜上，相關(guān)學(xué)者關(guān)于文化參與新疆鄉(xiāng)村文明建設(shè)進行了較為全面的探索，并取得了較好發(fā)展，但也存在著一些不足，如對相關(guān)概念的闡釋缺乏系統(tǒng)性，很多研究者大多停留在技術(shù)層面，尤其是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面。單純依靠完善相關(guān)制度、改進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方法、建構(gòu)科學(xué)互助互惠幫扶網(wǎng)絡(luò)體系很難從根本上解決實踐中的諸多問題。顯然，關(guān)于文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的關(guān)系并未形成整體觀念，也未形成在經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)、制度、心理等方面的有機融合。因此，建立完善、系統(tǒng)的制度體系，科學(xué)多元的實踐路徑和整體的文化觀念是文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)形成合力、更好促進新疆全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。

三、新時代文化潤疆參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的基本思路

新時代文化潤疆參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)，需要深刻領(lǐng)會文化潤疆的精神內(nèi)涵及其與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從整體出發(fā)，結(jié)合實際情況和發(fā)展規(guī)劃，全面執(zhí)行新時代黨的民族政策和治疆方略，多措并舉、綜合實施，積極探索文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)互融的可行性及新路徑。

（一）優(yōu)化鄉(xiāng)村治理體系，提升黨對鄉(xiāng)村文化工作的領(lǐng)導(dǎo)能力

新疆工作要圍繞社會穩(wěn)定和長治久安總目標，以推進治理體系和治理能力現(xiàn)代化為引領(lǐng)，[3]其中堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是穩(wěn)步推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本保障，是推進文化改革發(fā)展的根本保證，更是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)的內(nèi)在要求。一方面要充分發(fā)揮黨的制度優(yōu)勢，加速推進鄉(xiāng)村治理體制現(xiàn)代化改革，推進基層治理法治化、制度化、優(yōu)質(zhì)化，這是推動新疆鄉(xiāng)村治理的基本前提；另一方面堅持黨在文化工作中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，確保黨的文化方針政策在鄉(xiāng)村得到全面貫徹落實。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)在于將黨的組織結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)、行動邏輯和價值導(dǎo)向等深層文化基因有機植入鄉(xiāng)村文化生態(tài)體系，更好調(diào)動起鄉(xiāng)村治理各主體的積極性、主動性和創(chuàng)造性。因此，要想保持鄉(xiāng)村文化發(fā)展的有效性、穩(wěn)定性與持續(xù)性，就要深度解析鄉(xiāng)村體制改革背后的運行邏輯和價值導(dǎo)向，分析以制度文化為核心的鄉(xiāng)村治理體系及運行機制。

1.加強鄉(xiāng)村基層黨組織陣地建設(shè)。文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)互融有賴于有效的制度保障，要求黨組織加強對鄉(xiāng)村文明建設(shè)的文化發(fā)展全局性領(lǐng)導(dǎo)和底層實踐，既要不斷優(yōu)化鄉(xiāng)村政治制度，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供堅強政治保障，滿足鄉(xiāng)村社會發(fā)展穩(wěn)定性需求，又要充分發(fā)揮基層黨組織在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的戰(zhàn)斗堡壘作用，增強基層黨組織鄉(xiāng)村文化建設(shè)的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，以此保證基層黨組織對鄉(xiāng)村治理的體系化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)。[20]要密切聯(lián)系各族人民群眾，深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化宣傳教育，構(gòu)建各民族共有的和諧穩(wěn)定、團結(jié)有愛的精神家園。

2.加強黨對鄉(xiāng)村意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識形態(tài)工作是決定文化屬性和前進方向的關(guān)鍵。因此，要明確黨組織和各黨員的意識形態(tài)工作職責(zé)，掌握意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)和特征，[21]在實踐中不斷鞏固黨在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位；要全面貫徹黨的民族文化政策，堅持“四個自信”，特別是文化自信，以中華文化為根基，凝聚主流意識形態(tài)共識，廣泛開展民族團結(jié)進步宣傳教育，扎實開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動，強化“五個認同”。

3.優(yōu)化鄉(xiāng)村文化制度體系。文化制度作為鄉(xiāng)村治理體系的基本內(nèi)容，包含著鄉(xiāng)村獨特的文化體制與文化機制，它以滿足村民文化基本需求為目標，是社會集體價值觀念的文化顯現(xiàn)，規(guī)范和約束著人們的社會生活行為，構(gòu)建著國家的向心力與凝聚力。[22]故此，鄉(xiāng)村文化制度要以提升農(nóng)民獲得感和幸福感為準則，發(fā)揮文化制度體系協(xié)同集成作用，調(diào)動鄉(xiāng)村多方主體的積極性，達到內(nèi)容與形式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、特殊與一般的文化兼顧；創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化制度載體和方式，提升鄉(xiāng)村文化適應(yīng)全球化、信息化發(fā)展新變化能力，保障鄉(xiāng)村文化發(fā)展的方向性和持續(xù)性。

4.提高鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平。堅持以人民作為鄉(xiāng)村文化發(fā)展主體，提升服務(wù)人民群眾水平，滿足人民日益增長的美好生活需求。逐步完善公共文化設(shè)施建設(shè)，建立起覆蓋鄉(xiāng)村的公共文化服務(wù)體系，拓寬文化創(chuàng)建傳播路徑，豐富文化活動形式，注重內(nèi)部生產(chǎn)外部引進兩手抓，促進鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化事業(yè)。堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，因地制宜地探索鄉(xiāng)村文明建設(shè)路徑，不斷整合社會文化資源，實現(xiàn)資源共享共建，實現(xiàn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化，提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)品質(zhì)與效能。

（二）全民參與、多元創(chuàng)新，激活文化對鄉(xiāng)村文明建設(shè)的內(nèi)生動力

文化潤疆參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)是綜合性強、關(guān)聯(lián)度高的系統(tǒng)工程，必須由多元主體共同參與，讓企業(yè)、社會組織、個人和基層政府共同參與進來，從制度、政策、資金、產(chǎn)業(yè)、智力、人才和市場等方面構(gòu)建起龐大靈活的網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)體系，通過發(fā)揮各自優(yōu)勢，形成合力，促進社會潛力的挖掘。

1.大力發(fā)展教育事業(yè)。加強現(xiàn)代文明教育，整合學(xué)校、社會、家庭教育資源，推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展，建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)。學(xué)校教育要堅持社會主義辦學(xué)方向，加強教師隊伍建設(shè)，落實立德樹人根本任務(wù)，全面推行國家通用語言文字教育教學(xué)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化進校園，不斷豐富學(xué)生精神文化生活。社會教育要以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)規(guī)范村民行為，深入實施文明創(chuàng)建、公民道德建設(shè)、時代新人培育工程，搞好社會宣傳教育，引導(dǎo)人民群眾文化觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變；大力發(fā)展鄉(xiāng)村職業(yè)教育，實施文化惠民工程，優(yōu)化村民知識結(jié)構(gòu)，提高鄉(xiāng)村民眾素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民?？梢詫⑧l(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化、產(chǎn)品、工藝納入鄉(xiāng)村職業(yè)教育體系，探索發(fā)展集傳統(tǒng)工藝保護傳承、技藝型人才培養(yǎng)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展于一體的新型鄉(xiāng)村職業(yè)教育。家庭教育是新疆鄉(xiāng)村教育發(fā)展的重要支點，要加強社會主義意識形態(tài)引導(dǎo)，注重提高家長知識水平，依靠科學(xué)方式方法來構(gòu)建家庭教育觀，踐行社會主義核心價值觀，樹立好家風(fēng)家規(guī)，推動國民教育體系的完善。

2.加強優(yōu)秀人才隊伍建設(shè)。千秋基業(yè)，人才為本，人是文化生產(chǎn)與發(fā)展的源動力。在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中，人才瓶頸成為當(dāng)前實施文化潤疆工程的現(xiàn)實障礙，尤其是南疆四地州更為突出，鄉(xiāng)村實用人才、專業(yè)人才缺乏，科技人才不足，新型職業(yè)農(nóng)民隊伍薄弱。文化潤疆的主體是人，優(yōu)秀人才是鄉(xiāng)村文明建設(shè)的參與者和實踐者。政府要深化人才發(fā)展體制機制改革，完善人才培養(yǎng)機制，不拒眾流，堅持從實際出發(fā)，實行自主培養(yǎng)和外部引進雙管齊下的方式，把人才工作做扎實。一是加強規(guī)劃引導(dǎo)，不斷提升新時代基層黨員隊伍的整體素質(zhì)，突出培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化知識人才、文化創(chuàng)新人才和文化管理人才，為鄉(xiāng)村文明建設(shè)服務(wù)。[23]二是加強鄉(xiāng)村各類人才教育培訓(xùn)，打造本土人才發(fā)展良性循環(huán)生態(tài)。三是充分利用新疆對口支援幫扶政策優(yōu)勢，結(jié)合積極、開放、有效的人才引進政策，精準引進急需緊缺人才，提升鄉(xiāng)村文化人才水平。

3.廣泛開展群眾性文化活動。公共文化具有凝聚價值共識、規(guī)范社員行為、化解社會矛盾、構(gòu)建共有精神家園的社會功能，為其參與鄉(xiāng)村社會價值引流、行動規(guī)束、問題處置、關(guān)系調(diào)節(jié)等治理行動提供了實踐空間。[24]文化參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)要充分利用鄉(xiāng)村文化公共空間促進各民族交往交流交融，建構(gòu)各民族群眾的集體認同與社會團結(jié)。一方面要為鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展提供良好環(huán)境和條件，加強公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大文化硬件保障力度，持續(xù)完善鄉(xiāng)村文化服務(wù)設(shè)施，如文化活動廣場、村民活動室、鄉(xiāng)村大舞臺、文化書屋等；另一方面要深入開展鄉(xiāng)村群眾文化活動，尤其是地方民俗文化活動，以新時代主流文化為價值引導(dǎo)，使中國特色社會主義共同理想轉(zhuǎn)化為人們的思想共識、情感認同和行為習(xí)慣，鑄牢鄉(xiāng)村民眾的中華民族共同體意識。

4.大力發(fā)展鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化是中華文化的根脈和寶貴文化遺產(chǎn)，為中華文化生長提供了豐厚的滋養(yǎng)。新疆多民族聚居、多元文化薈萃，民俗風(fēng)情濃郁，歷史悠久、底蘊深厚，為鄉(xiāng)村文明建設(shè)提供了得天獨厚的鄉(xiāng)土文化資源。需要強調(diào)的是，新疆鄉(xiāng)村文明建設(shè)要做到中華文化和新疆各少數(shù)民族文化的辯證統(tǒng)一，既要發(fā)揮中華文化和社會主義核心價值觀的導(dǎo)向作用，又要傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持鄉(xiāng)村文化發(fā)展的正確方向與鄉(xiāng)土性。如結(jié)合端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、諾魯孜節(jié)、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等各民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日多樣態(tài)開展文化活動，促進各民族交往交流交融；要做到民族間的長期廣泛交往、全面交流和深度交融，加強各民族之間信任、合作、互惠、共融的文化生態(tài)建構(gòu)，促進民心相通、民族團結(jié)。需要補充的是，鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)是新時代中國實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)與蘊含著豐富生態(tài)智慧的地方性知識的鄉(xiāng)土文化相輔相成，互為表里。是由，要發(fā)揮制度的保障性優(yōu)勢，并結(jié)合鄉(xiāng)土文化生態(tài)智慧積極推進鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)，使其成為鄉(xiāng)村文明建設(shè)的強大精神引領(lǐng)。

（三）發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建鄉(xiāng)村文明建設(shè)良性生態(tài)

文化產(chǎn)業(yè)興旺是人民群眾生活富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。新時代背景下，要充分認識鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值與意義，深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源中潛藏的文化和經(jīng)濟價值，實現(xiàn)文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的價值轉(zhuǎn)換，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動鄉(xiāng)村文明建設(shè)繁榮持續(xù)性發(fā)展。一是搭建鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)項目基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)平臺，給予各種政策經(jīng)濟支持，改善鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)項目投資環(huán)境，整合各方資源，形成多元投資路徑，吸收更多的社會資本與民間資本流入鄉(xiāng)村。二是以鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)帶動鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)。依靠新疆地域優(yōu)勢，利用各民族鄉(xiāng)土文化的同源性和互補性文化元素，走融合發(fā)展之路，同時要注重民族文化的品質(zhì)和特色，處理好各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展與持續(xù)利用；打造鄉(xiāng)村休閑旅游精品工程，要利用鄉(xiāng)村歷史建筑、傳統(tǒng)節(jié)慶等民俗文化資源舉辦各種文化旅游活動，通過建立傳統(tǒng)手工藝工作坊，使人們在親身體驗中實現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的精神互動，從而吸引更多的人到鄉(xiāng)村體驗和感受中國歷史和傳統(tǒng)文化的魅力，[25]進而形成中華文化認同。三是提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)文化。發(fā)揮新疆地區(qū)特色與優(yōu)勢，探索農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與文化元素深度融合新模式。新疆物產(chǎn)豐富，大棗、巴達木、葡萄、哈密瓜和棉花種植業(yè)發(fā)達，要大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造地方特色農(nóng)產(chǎn)品品牌，以品牌、品質(zhì)帶動特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，同時創(chuàng)新具有鮮明特色的鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式和運營方式。四是發(fā)展鄉(xiāng)村數(shù)字化服務(wù)產(chǎn)業(yè)。加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟信息化轉(zhuǎn)型，更新鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)、傳播和消費方式，突破局限，推動城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，形成城鄉(xiāng)融合文化發(fā)展新局面。鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于現(xiàn)代科技進步和創(chuàng)新。要培育數(shù)字化思維，用好信息化手段，積極引進鄉(xiāng)村數(shù)字文化企業(yè)，培養(yǎng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)人才，引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展潮流。將視覺文化、藝術(shù)設(shè)計、數(shù)媒影視等元素融入鄉(xiāng)村空間，通過微博、微信、微視頻、直播、影視等方式推動鄉(xiāng)村文化交流傳播，使鄉(xiāng)村文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

結(jié)語

總體觀之，文化潤疆對于新疆鄉(xiāng)村文明建設(shè)來說蘊含了豐厚的理論與現(xiàn)實意義：一是強調(diào)新時代黨的民族政策和治疆方略與新疆鄉(xiāng)村文明建設(shè)之間的互動關(guān)系，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補，共同發(fā)展。不僅有利于依托中華文化價值體系的基層實踐轉(zhuǎn)換，促進各民族交往交流交融，而且有利于引導(dǎo)新疆各民族群眾樹立正確的國家觀、民族觀和文化觀，積極鑄牢中華民族共同體意識。這對于豐富文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)理論體系無疑具有積極作用。二是新時代文化潤疆與新疆鄉(xiāng)村文明的互融性發(fā)展，揭示了文化參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的行動邏輯和價值導(dǎo)向，體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)、制度保障、鄉(xiāng)村治理體系的建構(gòu)和社會主義核心價值觀的引領(lǐng)等方面。三是強調(diào)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的整體性和創(chuàng)新性，通過整合文化資源，強化新時代鄉(xiāng)村文明建設(shè)中的立體性參與，以文化產(chǎn)業(yè)推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展良性循環(huán)，可以為保持文化發(fā)展活態(tài)性和可持續(xù)性注入動力，推動各民族走向社會主義現(xiàn)代化。這與新時代中國特色社會主義文化建設(shè)發(fā)展目標和新時代黨的治疆方略要求具有內(nèi)在統(tǒng)一性，因此，如何根據(jù)新疆鄉(xiāng)村發(fā)展實際狀況探求鄉(xiāng)村文化合適的發(fā)展路徑、克服文化潤疆參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)現(xiàn)實困境、不斷強化文化在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中的功能作用顯得尤為重要。

實際上，本文雖然是基于構(gòu)建文化潤疆與新疆鄉(xiāng)村文明建設(shè)互融關(guān)系的現(xiàn)實探討，但旨在通過分析文化潤疆與鄉(xiāng)村文明建設(shè)關(guān)系的運行邏輯，為新時代黨的治疆方略找到合理的定位和解釋。需要指出的是，文化在助力新疆鄉(xiāng)村社會發(fā)展中具有獨特的價值優(yōu)勢，可以為建設(shè)團結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義新疆發(fā)揮建設(shè)性作用。因此，我們應(yīng)當(dāng)準確定位文化潤疆的目標和準則，充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以中華文化為抓手，以鄉(xiāng)村文明建設(shè)為方式，多渠道多路徑增強各民族間的團結(jié)互信，推動新疆社會的整體發(fā)展，為黨的新疆發(fā)展戰(zhàn)略布局和全面建成社會主義現(xiàn)代化強國貢獻力量。