黃意武，黃山凌

(1.重慶社會科學(xué)院 馬克思主義研究所，重慶 400020；2.重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400065)

文化作為一種精神力量，伴隨著人類的生存和歷史的演進(jìn)，一直影響著人類的思想意識和社會實(shí)踐，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容，也是社會文明進(jìn)步的重要推動力。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不同國家之間的沖突比以往任何一個(gè)時(shí)代都要頻繁和深刻，世界各國都在尋找新的發(fā)展路徑和突破口。文化的沖突和融合將給世界帶來政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等各方面的變化，各國對文明和文化問題也日益關(guān)注，不同文化之間的沖突和融合產(chǎn)生的巨大變化也預(yù)示著未來文化格局會發(fā)生改變。在此背景下，準(zhǔn)確把握全球視野的全球文化格局走向，對于推進(jìn)中華文化走出去，促進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、全球文化格局變化的生成邏輯

文化格局是指一定時(shí)期語言文字、價(jià)值觀念、宗教信仰、生活方式等文化典型特征在地域上的分布，同時(shí)文化格局更多指向各種文化之間相互影響的演變態(tài)勢。文化格局來源于文化圈、文化區(qū)等概念，德國民族學(xué)家格雷布納和奧地利學(xué)者W·施密特主張文化圈不僅限于一個(gè)地理空間范圍，世界各地可以同屬一個(gè)文化圈。在一個(gè)文化叢相關(guān)的不同地帶，只要有一部分文化元素是相符的，它們就同屬一個(gè)文化圈(1)楊超、曹雪鋒：《文化、社會資本與亞洲經(jīng)濟(jì)增長:對中華文化圈的考察》，《生產(chǎn)力研究》，2007年第10期。。文化圈的劃分依據(jù)可以根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗、文化類型、語言文字、民族宗教的相似性以及文化貿(mào)易的頻繁程度進(jìn)行劃分。對于文化、文明以及文化圈的劃分和分類，湯因比列出了23個(gè)文明類型，施本格勒列舉了8個(gè)主要的文化類型，梅爾科闡釋了12個(gè)主要文明類型，亨廷頓介紹了中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、西方文明、拉丁美洲文明，甚至還包括非洲文明(2)塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突》，周琪等譯，北京：新華出版社, 2017年，第 22-24頁。。國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為世界文化包括中華文化、印度文化、阿拉伯文化、歐美文化等四大體系(3)艾思同：《當(dāng)代世界文化格局、態(tài)勢與中國文化發(fā)展戰(zhàn)略》，《理論學(xué)刊》，2006年第3期。。此外，還有若干個(gè)不同的分法，但也無非是在此基礎(chǔ)下劃分了若干個(gè)文化區(qū)?？v觀當(dāng)今全球主要文化類型的發(fā)展歷程，其鮮明展現(xiàn)出民族文化的傳播和形成過程，這些文化圈既有悠久歷史的、留存至今的中華文明，也有近幾百年內(nèi)才形成的美國文明。當(dāng)然，文化格局不單單是指當(dāng)今世界存在的各種文化類型，而是各種文化圈、文化類型之間相關(guān)作用的結(jié)果，是動態(tài)的發(fā)展過程。文化格局的形成有其背后的生成邏輯，其最核心的基礎(chǔ)是文化貿(mào)易的發(fā)展程度和文化市場的占領(lǐng)程度。文化貿(mào)易和市場更多代表文化外在形式的交換，而文化價(jià)值理念等內(nèi)容則是代表深層次的影響，一個(gè)區(qū)域文化的價(jià)值觀念、思維方式、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面的改變是一個(gè)漫長的過程，有些甚至經(jīng)歷了上千年至今也未發(fā)生大的改變。雅斯貝爾斯提出了在兩千多年前出現(xiàn)的文化繁榮“軸心時(shí)代”的時(shí)代理論，湯一介則認(rèn)為，當(dāng)今世界多種文化的發(fā)展正是對兩千多年前的“軸心時(shí)代”的一次新的飛躍(4)湯萬文：《多元文化格局中的中國文化安全》，《理論與現(xiàn)代化》，2007年第2期?！，F(xiàn)代各種類型的文化圈、文化區(qū)，其典型特征來自“軸心時(shí)代”，是對其的創(chuàng)新和發(fā)展。

(一)全球文化格局的變化是綜合競爭實(shí)力的演變歷程

從人類文明誕生開始，人類世界發(fā)生了紛繁復(fù)雜的變化，先后度過了原始采集文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、知識和信息文明等階段，經(jīng)歷了從野蠻、落后、愚昧的傳統(tǒng)文明到理性、發(fā)達(dá)、開放的現(xiàn)代文明。自古以來，由于地理環(huán)境的差異，全球各地逐步形成了具有特色的民族文化，形成了不同類型的文化分布，各種文化之間不斷融合、沖擊、交鋒，促使各種民族文化自身不斷創(chuàng)新發(fā)展，文化格局就是在這樣的融合、交流中形成和變化的。透過幾千年的人類文化和文明史，可以發(fā)現(xiàn)全球文化格局的變化與人類社會文明的進(jìn)程是同步的，是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等綜合實(shí)力的體現(xiàn)和集中反映，每一次技術(shù)革新、勞動工具的變革，都會給人類文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。數(shù)千年的人類文化史可以說就是人類文化的興衰史，有的文化興起、強(qiáng)大，經(jīng)過一段時(shí)間后衰落甚至滅亡，還有的文化歷經(jīng)衰落后又再次崛起。進(jìn)入現(xiàn)代以來，全球發(fā)展格局會以文化與文明為界限重新建構(gòu)而形成新格局，具有相似思想觀念、文化傳統(tǒng)的國家更容易達(dá)成共識，國際政治的較量也日益凸顯文化價(jià)值觀的重要性。文化之間的碰撞攜帶政治意圖，經(jīng)濟(jì)和軍事上的優(yōu)勢使得文化之間的正常交流會演變?yōu)槲幕致耘c同化，而各國在文化上的優(yōu)勢也會內(nèi)在地轉(zhuǎn)化為政治上的優(yōu)勢。

(二)全球文化格局的變化是強(qiáng)勢文化對弱勢文化的同化過程

隨著世界各國之間勞動工具、科技手段的變革，為文化相互融合和相互滲透提供機(jī)遇，但是文化融合發(fā)展并不是文化均衡、平等發(fā)展，存在強(qiáng)勢文化向弱勢文化的侵蝕。強(qiáng)勢文化建立在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢的基礎(chǔ)之上，部分國家借助其經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力強(qiáng)，加大對弱勢國家推行文化霸權(quán)，進(jìn)行文化輸出，使其認(rèn)同強(qiáng)勢國家的價(jià)值觀念，推動了優(yōu)勢文化對弱勢文化的同化步伐，在很大程度上給相對較為弱勢的國家與群體帶來一種普遍性的文化危機(jī)感與不安全感。自15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動以來，西方文明的思想逐步占據(jù)主流，歐洲人對外實(shí)行軍事力量擴(kuò)張的同時(shí)，加強(qiáng)了思想的統(tǒng)治，逐步開始對外實(shí)行文化殖民主義。在歐洲軍事力量擴(kuò)張的過程中，安第斯和中美洲文明被有效消滅，印度文明、伊斯蘭文明以及非洲文明一起被征服了(5)塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突》，周琪等譯，第29-30頁。。歐洲通過兩次鴉片戰(zhàn)爭，不僅將中華民族推向了半封建半殖民地的深淵，更是確立了對中華文化的心理優(yōu)勢，而其對非洲、美洲以及其他亞洲地區(qū)國家頻頻發(fā)動的殖民戰(zhàn)爭，則將自身文化推向了世界(6)顏旭：《百年大變局：世界文化格局的解構(gòu)與重塑》，《前線》，2019年第12期。。隨著人類進(jìn)入知識和智能時(shí)代，這種文化輸出更是與日俱增。過去西方國家依靠貿(mào)易輸出等手段來影響，而知識和智能時(shí)代則全面改變了傳統(tǒng)的文明輸出方式，文明的多樣性、文化的多元化面臨著重要的威脅。這種依靠軍事力量和思想統(tǒng)治的方式給西方文明的擴(kuò)張帶來了巨大效應(yīng)，導(dǎo)致文化帝國主義出現(xiàn)。

(三)全球文化格局的變化是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的博弈過程

自古以來，由于地理環(huán)境的差異，全球各地逐步形成了具有特色的民族文化，形成了不同類型的文化分布，各種文化之間不斷融合、沖擊、交鋒，促使各種民族文化自身不斷創(chuàng)新發(fā)展，文化格局就是在這樣的融合與交流中形成和變化的。事實(shí)上，任何國家都有一定的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代全球文化格局的形成本質(zhì)上是對上千年沉淀下來的文化、族群、語言等具體形式的延續(xù)。古希臘文化時(shí)期尤其是古雅典文明為西方文明奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，春秋戰(zhàn)國則為以后兩千年時(shí)間里中華文明處于人類文明的頂峰奠定了基礎(chǔ)。這些文化根基對現(xiàn)代社會文明的構(gòu)建產(chǎn)生了重要影響?，F(xiàn)代文化建立在對傳統(tǒng)文化的“原初忠誠”，文化的形成是受其環(huán)境影響的歷史文化的傳承，同時(shí)也是對現(xiàn)代文化的理性選擇。對于傳統(tǒng)文化悠久深厚的區(qū)域，現(xiàn)代文化、外來文化的影響有限，而不夠深厚的民族則容易受到現(xiàn)代文化的侵蝕，有些甚至被文化殖民化。目前來看，全球正處于和平和發(fā)展時(shí)代，文化格局的形成受制于外貿(mào)、政治、外交、軍事等外在條件的影響，和平方式的文化侵襲是更多數(shù)國家的選擇。當(dāng)然如果國家被外來民族占領(lǐng)后，勢必將推行文化殖民統(tǒng)治，以文化的方式來實(shí)現(xiàn)對新國家的認(rèn)同。

二、全球文化格局的發(fā)展趨勢

全球文化格局在不斷變化，傳統(tǒng)的四大文明古國曾統(tǒng)領(lǐng)公元前上千年，古希臘文明、古印度文明深刻影響世界。隨著歐洲進(jìn)入中世紀(jì)，西方文明迅速崛起，完成了向亞洲地區(qū)的擴(kuò)張。工業(yè)革命開始后，以西班牙、葡萄牙、英國、美國、德國等為代表的西方文明逐步占領(lǐng)世界的舞臺。進(jìn)入20世紀(jì)以來，信息時(shí)代更是全面改變?nèi)蛭幕呦?。簡要回顧全球文明歷史，大多數(shù)文化類型經(jīng)歷過生成、發(fā)展、繁榮、衰退、再生的過程，各種文化之間不斷的沖突和融合，造就了多元化的全球文化格局。21世紀(jì)以后，隨著時(shí)代的發(fā)展，西方世界正經(jīng)歷工業(yè)革命以來最嚴(yán)重的危機(jī)，經(jīng)濟(jì)衰退、政治動蕩、文化分裂、治理失效、民族主義、民粹主義、保守主義、逆全球化等思潮涌現(xiàn)，突發(fā)公共衛(wèi)生事件治理效能的失敗，讓西式民主遭遇更多質(zhì)疑。隨著意識形態(tài)的斗爭，國家之間綜合實(shí)力的博弈將越來越激烈，各種文化格局變化更加復(fù)雜。

(一)文化類型由多樣并存走向融合發(fā)展

文化來自社會實(shí)踐，不同的社會實(shí)踐基礎(chǔ)造就不同的文化類型。不同文化之間的溝通交流，既可以擴(kuò)大文化的傳播，也可能造成文化類型的消亡，全球化導(dǎo)致文化多樣性面臨雙重影響。2001年以來，聯(lián)合國教科文組織先后通過了《世界文化多樣性宣言》《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，世界文化將不是各自獨(dú)立發(fā)展，而是在互動中形成文化多元共存的局面(7)何根海：《經(jīng)濟(jì)全球化視野中的世界文化格局與中國文化的走向》，《當(dāng)代世界與社會主義》，2004年第3期。。在文化經(jīng)濟(jì)化和全球化的背景下，世界各國的交通和基礎(chǔ)設(shè)施條件更加完善，各國之間的經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、人文之間的交流更加頻繁，各個(gè)文化圈之間、各國之間文化相互影響，對他國多樣文化的價(jià)值、理念、類型的接受程度越來越高，這種日趨明顯的文化大融合，為全球走向文化共同體奠定思想基礎(chǔ)，全球范圍內(nèi)的融合是未來文化格局的總體趨勢。在文化融合的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的文化圈將深度變革，建構(gòu)起更加復(fù)雜的文化結(jié)構(gòu)，逐步走向更加一體、多元、多層的文化格局。全球文化將在融合中形成一體，這里的一體并不意味著全球文化將融合為一種全球文化，而是建構(gòu)起文化價(jià)值、文化類型相通相融的文化體系，這種文化觀念得到全球性認(rèn)同，并以此來主導(dǎo)全球文化的發(fā)展。全球化時(shí)代的世界文化不是一種單一的、一元的文化的專制統(tǒng)治，而是多元文化的互動所形成的一種關(guān)切到人類生存和人類社會發(fā)展的共同的價(jià)值取向和價(jià)值追求(8)衣俊卿：《文化哲學(xué)十五講》(第二版)，北京：北京大學(xué)出版社, 2015年，第308頁。。世界應(yīng)該建立主導(dǎo)與多元并存的文化，主導(dǎo)文化代表著人類社會的核心價(jià)值取向和前進(jìn)方向，通過主導(dǎo)文化引領(lǐng)多元文化共同發(fā)展，推動整個(gè)全世界價(jià)值觀念的相互理解和認(rèn)同。全球文化將在融合中分化，形成多層多元的立體格局，融合只是代表本民族對外來文化的認(rèn)同程度、接受程度，并不意味著就會同化，甚至消亡本民族的文化，越是底蘊(yùn)深厚的民族文化，越會在與外來文化的沖擊中逐步走向分化。比如中華文化不只是對傳統(tǒng)思想的繼承，將會在增加中華文化全球元素、民族文化特色元素的基礎(chǔ)上，形成多層次、多樣化的綜合體，而不僅僅是過去的文化形式和類型。

(二)文化領(lǐng)導(dǎo)由單極霸權(quán)走向多極治理

20世紀(jì)50年代以來，以美國為首的西方國家占據(jù)全球文化領(lǐng)導(dǎo)霸主地位。國際互聯(lián)網(wǎng)90%以上是英文的信息，西方文化在價(jià)值觀、人生觀層面通過網(wǎng)絡(luò)潛移默化地影響全球的受眾。21世紀(jì)以來，文明的沖突更是有擴(kuò)大趨勢。美國組織“五眼聯(lián)盟”，打擊以中國為主的力量；歐盟出臺《世界全球化中的歐洲文化議程》，推進(jìn)歐盟區(qū)域文化的一體化；東盟專門制定《東盟社會文化共同體藍(lán)圖2025》，促進(jìn)東盟文化一體化發(fā)展。西方世界長期秉承“西方中心主義”和文化自大主義，將自己的文化價(jià)值理念視為理性、科學(xué)、文明、自由、自主的化身，甚至簡單地認(rèn)為西方不僅過去是世界的中心，而且一直是世界的中心。馬克思早在100多年前就預(yù)示著西方文明的終結(jié)，亨廷頓、馬克雅丁等西方學(xué)者也預(yù)言東方文明、中國文明的崛起。美國以市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的自由、民主、平等、競爭、科學(xué)等觀念為核心，在開發(fā)和輸出文化產(chǎn)品方面形成規(guī)?；膬?yōu)勢；歐盟重點(diǎn)在于把文化作為建立超國家體的無形紐帶，鼓勵對外文化貿(mào)易。新興經(jīng)濟(jì)體系中，隨著中國、俄羅斯、巴西、印度等新興經(jīng)濟(jì)體的崛起，發(fā)展中國家在全球文化格局中的地位更加重要，加上這些國家具備傳統(tǒng)的文化優(yōu)勢，逐步對外實(shí)現(xiàn)文化輸出，以各自文化核心價(jià)值為基礎(chǔ)開始崛起。當(dāng)然，新興市場國家在國際文化市場中的比重逐步增加，增長速度較快，這當(dāng)中的不確定性因素還比較多，尤其是逆全球化、地緣政治的影響。

(三)文化貿(mào)易由西方強(qiáng)勢走向東方崛起

東方文明曾經(jīng)向西方世界輸入，但隨著工業(yè)化和全球化，西方文明迅速崛起，向東方文明輸出，甚至出現(xiàn)了“西方文化中心論”。目前文化產(chǎn)品貿(mào)易大國數(shù)量較少，并且多集中于傳統(tǒng)歐美強(qiáng)國。美國、日本、英國和德國等國家的文化市場規(guī)模占領(lǐng)全球文化貿(mào)易的主要份額。未來一段時(shí)間，文化貿(mào)易主要還是以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)，但其文化優(yōu)勢慢慢減弱。從發(fā)展趨勢來看，預(yù)測2020—2035年，全球經(jīng)濟(jì)增長平均速度為2.6%，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的增長速度將可能進(jìn)一步放緩(9)國務(wù)院發(fā)展研究中心“國際經(jīng)濟(jì)格局變化和中國戰(zhàn)略選擇”課題組：《未來15年國際經(jīng)濟(jì)格局變化和中國戰(zhàn)略選擇》，《管理世界》，2018年第12期。。隨著時(shí)間推移，文化貿(mào)易核心有逐漸擴(kuò)散的趨勢，歐美國家在國際文化市場結(jié)構(gòu)中所占份額呈現(xiàn)出逐漸縮小的態(tài)勢，增長速度也在放緩，全球文化產(chǎn)品貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)重心開始緩慢地由傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國家向亞洲新興國家轉(zhuǎn)移，英國、德國、美國、日本在全球文化格局中的地位將逐步下降，傳統(tǒng)的強(qiáng)勢文化大國與發(fā)展中文化大國之間的差距越來越小，這本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)給文化帶來的深刻變化。過去是西方文化向東方文化滲透，而未來東方文化將加快對外輸出進(jìn)程。如中國國力逐步增強(qiáng)，在國際上的影響力和話語權(quán)越來越高，中國文化產(chǎn)品在國際文化市場中的比重逐步擴(kuò)大。中國有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、獨(dú)具中國特色的革命文化、社會主義先進(jìn)文化，這些文化要素是中國特有的文化資源，在全球文化發(fā)展格局中具有獨(dú)特的地位，21世紀(jì)迎來中國以“仁”為核心倫理價(jià)值取向的中華文化的全面復(fù)興(10)林毅夫：《21世紀(jì)全球多極增長格局中的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化復(fù)興》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，2012年第1期。。中華文化的地位和作用隨著我國綜合競爭力的提高、文化內(nèi)涵的普適性，已獲得國際社會廣泛的認(rèn)同。費(fèi)孝通認(rèn)為：“在全球化進(jìn)程中形成的世界文化也將呈現(xiàn)為‘多元一體格局’。中國文化的這一基本特征，可以說是未來全球化條件下世界文化的一個(gè)縮影。”(11)繆家福：《全球化與民族文化多樣性》，北京：人民出版社，2005年，第238頁。當(dāng)然，中國要走向強(qiáng)勢文化、走向文化復(fù)興不是一帆風(fēng)順的，雖然西方借助強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力進(jìn)行封堵和對抗，但是文化的力量可以通過潛移默化的方式對外傳播，實(shí)現(xiàn)東方文化對西方文化的擴(kuò)散，改變當(dāng)今的文化戰(zhàn)略格局。

(四)文化傳播從平面單向走向立體全面

全球文化傳播格局將在新技術(shù)革命的背景下重塑，網(wǎng)絡(luò)文化加速了虛擬世界的文化交流，各種隱形的文化滲透超越了傳統(tǒng)的產(chǎn)品和實(shí)體，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等各類媒體不斷突破時(shí)空的局限，充分運(yùn)用文字、圖片、音頻、視頻等多種形式，借助各類載體，記錄和傳播文化的各種形態(tài)和狀態(tài)，可以為文化的永久傳承提供基礎(chǔ)，為文化的廣泛傳播提供可能。新媒體深深地影響著現(xiàn)代人的文化認(rèn)知、消費(fèi)和審美。未來，文化產(chǎn)品的科技含量會更加豐富，將會深刻改變文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、傳播方式和展現(xiàn)方式。誰占領(lǐng)了新科技、新技術(shù)，誰就將主宰未來的文化市場。現(xiàn)代科技進(jìn)步不僅形成了獨(dú)特的科技文化，而且從內(nèi)容、形式、手段等多個(gè)方面影響了現(xiàn)代文化的傳播和發(fā)展，為文化的發(fā)展、新興文化業(yè)態(tài)的產(chǎn)生及發(fā)展領(lǐng)域創(chuàng)造更多的機(jī)遇和生成條件。現(xiàn)代化傳播技術(shù)影響了文化的傳播方式，影像、視頻的留存、傳播技術(shù)，突破了傳統(tǒng)地域文化產(chǎn)品傳播的時(shí)空限制，讓人們足不出戶便可以對世界各地、各民族的文化深入了解。在新技術(shù)的推動下，文化領(lǐng)域傳統(tǒng)業(yè)態(tài)不斷轉(zhuǎn)型升級甚至重構(gòu)。大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、5G+8K等技術(shù)既推動了內(nèi)容的生產(chǎn)創(chuàng)作，又提升了信息傳輸?shù)男?，與大規(guī)模個(gè)性化分眾化信息服務(wù)的趨勢相符合，推動主流意識形態(tài)傳播和輿論空間治理邁上新臺階(12)范周、李淵：《科技創(chuàng)新助推“十四五”文化發(fā)展新格局》，《中國國情國力》，2020年第12期。。在時(shí)空范圍有限的情況下，依靠現(xiàn)代科技的進(jìn)步，尤其是全息投影、VR等新興技術(shù)的發(fā)展和成熟，讓人們足不出戶就有身臨其境的感受，為各民族全方位展示更多優(yōu)秀文化提供可能。各種翻譯機(jī)的研發(fā)，讓各種語言和文字之間的隔閡將逐步減少，隨著世界語言文字隔閡的逐漸消失，使世界文化更加多樣包容，核心文化與邊緣文化共生共進(jìn)。

(五)文化演進(jìn)由逐步滲透走向加速變革

在交通、科技、信息不是很發(fā)達(dá)的時(shí)代，各國之間的文化交流和碰撞是有限的。隨著人類社會進(jìn)入近現(xiàn)代，文化交流以它前所未有的速度影響著人類發(fā)展，滲透到世間的每個(gè)角落。在農(nóng)耕文明時(shí)代，文化格局的變化主要集中在陸地上，受制于地理?xiàng)l件、環(huán)境氣候、交通工具、傳播方式等客觀條件的限制，文化格局的改變態(tài)勢非常緩慢，“十里不同音，百里不同俗”的現(xiàn)象比較普遍。孤單文明的傳播則歷時(shí)久遠(yuǎn)，常常要經(jīng)歷幾個(gè)世紀(jì)，如佛教傳入中國經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)，火藥發(fā)明于2世紀(jì)的中國，14世紀(jì)才到達(dá)歐洲(13)塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突》，周琪等譯，第26頁。。進(jìn)入工業(yè)文明后，全球文化之間的互動交流頻繁，文化產(chǎn)品相互影響；到知識和信息文明階段，全球文化的互動和交流則進(jìn)入了爆炸式增長階段。經(jīng)濟(jì)全球一體化、信息技術(shù)革命性變革的浪潮，使人們越來越感覺自己生活在“地球村”中。經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)使世界各國的聯(lián)系日益密切，與經(jīng)濟(jì)活動相伴而來的文化交流也日益頻繁，科技進(jìn)步也讓文化的傳播更加迅速、高效，尤其是數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等廣泛深入的應(yīng)用，為文化繁榮發(fā)展賦予了無可比擬的信息載體，使得文化展示出了巨大的驅(qū)動力。各國在文化上的沖突和融合不僅不可避免，而且隨著科技的發(fā)展，未來這種變化頻率會越來越快。東方文明向西方文明的傳播經(jīng)歷了上千年，而近代西方文明進(jìn)入東方文明雖然只有短短幾百年的時(shí)間，但影響的范圍和領(lǐng)域卻是全方位的。當(dāng)今時(shí)代，把握了主流價(jià)值和先進(jìn)技術(shù)及方法，就能有效打造強(qiáng)勢文化，全球文化版圖正在加速重構(gòu)。

三、全球文化格局變化背景下的中國策略

世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，全球局勢劇烈變化，逆轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加大，加之新冠肺炎疫情對全球的影響還在持續(xù)，國際經(jīng)貿(mào)往來和文化交流的不確定性和不穩(wěn)定性明顯增強(qiáng)，但現(xiàn)代的西方文明力量依然強(qiáng)大，文化影響力仍舊深刻。改革開放以來，中國文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，尤其是近些年提出的“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”倡議，將中國道路、中國精神、中國力量展現(xiàn)給世界人民，中華文化成為全球文化格局中不容小覷的力量。但是，中華文化的創(chuàng)新、傳播、認(rèn)同等方面的能力與西方相比仍然存在差距，面臨諸多挑戰(zhàn)。在全球文化格局的變化中，想擁有更多的話語權(quán)，中國就必須堅(jiān)定中華文化自信，以更加積極的態(tài)度面對新變化，增強(qiáng)中國文化的影響力，向全球展現(xiàn)中國的文化軟實(shí)力，進(jìn)而改變?nèi)蛭幕窬帧?/p>

(一)在文化交流中堅(jiān)持中華文化自信，突出中華文化的民族特色

全球文化格局逐步趨向融合發(fā)展，傳統(tǒng)的文化圈將發(fā)生重大變革，逐步走向全球文化共同體，建構(gòu)起文化價(jià)值、文化類型相通相融的全球文化體系，但這并不意味著各種文化會融合成為一種全球性的文化。中華文化要走向全球，需要對中華文化保持高度自信，在文化交流中對全球文化格局有總體把握，清晰判斷中華文化的優(yōu)勢與劣勢，并在其各個(gè)方面取長補(bǔ)短、共同發(fā)展，使得中華文化為所有文化所認(rèn)同，成為全球公認(rèn)的文化。第一，加強(qiáng)中國精神的國際化表達(dá)。深入挖掘中國精神的內(nèi)在價(jià)值，把握中國精神與全球主流文化的共同價(jià)值，用中華民族的精神風(fēng)貌、精神品格和國家形象，向全球受眾以現(xiàn)代化、國際化方式表達(dá)中國精神與中國文化，用中國提出的人類命運(yùn)共同體倡議為全球謀和求同，以助于化解各文化之間的沖突。第二，加大傳統(tǒng)文化的對外轉(zhuǎn)化力度。中華文化延續(xù)五千多年，歷經(jīng)各種挫折，但卻從未中斷。對此，要深入推進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以國際語言表達(dá)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的深刻哲學(xué)思想，展示中華文化的獨(dú)有特性，為全球各國發(fā)展民族文化提供有益見解。第三，加大對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的宣傳力度。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程是一部精神淬煉史，其中產(chǎn)生了諸多英雄模范人物和中國共產(chǎn)黨人精神譜系，向世界生動展示了中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的寶貴精神財(cái)富。中國共產(chǎn)黨人精神譜系作為中華民族極為重要的精神資源，是中國文化和中國方案的重要組合體，它既是中華民族的，也是世界的，具有重要的國際影響力。

(二)在文化輸出中提高國際傳播能力，推進(jìn)中國文化話語權(quán)的構(gòu)建

21世紀(jì)以來，以美國為首的西方文化在人生觀、價(jià)值觀、世界觀方面潛移默化地影響著各國人民，各文化之間的沖突更是明顯。隨著中國、印度、巴西等新經(jīng)濟(jì)體的崛起，發(fā)展中國家在全球文化格局中的地位越發(fā)重要，在全球文化市場的比重越來越大，逐步實(shí)現(xiàn)對外文化傳播、文化輸出，但其中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)仍然存在。對此，要構(gòu)建中華文化宣傳平臺，推進(jìn)中華文化國際傳播能力，提高中華文化的話語權(quán)。第一，實(shí)施文化外交戰(zhàn)略。文化外交是一種以文化傳播、交流和溝通的文化外交策略，是大國外交的重要內(nèi)容。為此，要推進(jìn)文化外交戰(zhàn)略，拓寬中華文化“走出去”路徑，強(qiáng)化中華文化對外交流的深度和廣度，擴(kuò)大文化開放水平，提高中華文化的吸引力。在全球各民族文化之間求同存異，提倡各文化之間的平等交流，推進(jìn)全球文化格局新秩序的構(gòu)建，使得中華文化走向全球，成為全球文化格局最具優(yōu)勢的文化治理者之一。第二，拓寬文化國際傳播渠道。善于運(yùn)用媒體，為中華文化走出去創(chuàng)造新渠道，借助國際語言傳播中華文化。善用多樣手段、各類傳播平臺和組織機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等媒介的宣傳作用，發(fā)揮留學(xué)生、對外交流學(xué)術(shù)團(tuán)體、社會組織和外向型文化企業(yè)的傳播作用。建好孔子學(xué)院、漢語橋等平臺，更加廣泛地把中華文化傳播向全球，強(qiáng)化建設(shè)國際傳播媒體平臺、組織，并與國內(nèi)主流媒體加強(qiáng)合作，通過國際和國內(nèi)合作，逐漸形成國內(nèi)國際信息相通、文化互通的優(yōu)勢局面。第三，構(gòu)建中國文化話語權(quán)。全球各國都有自己獨(dú)有的文化體系和表達(dá)方式，中國文化要想被各國文化認(rèn)同，就需要充分分析、了解全球主流文化的文化體系結(jié)構(gòu)，把握其中差異，探索其中規(guī)律，創(chuàng)新性地傳播中國文化，用他們認(rèn)同的表達(dá)方式講好中國故事，從而實(shí)現(xiàn)“中國故事，國際表達(dá)”。根據(jù)各國文化語境的不同而采取不同的表達(dá)方式，協(xié)調(diào)好雙方的文化體系，逐步形成中國文化對外話語體系，生動地向全球展示中國文化背后的精神力量。

(三)在文化貿(mào)易中堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)中華文化為全球認(rèn)同

文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展是中華文化走向全球的重要手段，其發(fā)展規(guī)模狀況，直接影響著中華文化的影響力度。目前文化貿(mào)易大國主要集中在歐美國家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年中國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為44 945億元，比2019年增長1.3%，占GDP的比重為4.43%(14)國家統(tǒng)計(jì)局：《2019年全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重為4.5%》，《中國信息報(bào)》，2021年1月6日，第1版。?？傮w而言，2020年，我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值保持平穩(wěn)快速增長，但與歐美國家仍有差距。我們需要從以下方面加以思考。第一，融入全球文化市場。充分認(rèn)識市場在資源配置中的決定性作用，充分發(fā)揮文化市場自由選擇的作用；大力鼓勵文化性企業(yè)向國際發(fā)展，發(fā)揮企業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，生產(chǎn)、出口更多優(yōu)秀文化產(chǎn)品；加強(qiáng)與全球文化市場的聯(lián)系，共建及時(shí)、有序、公平競爭的國際文化市場體系，優(yōu)化國內(nèi)國際文化市場資源，形成國內(nèi)國際互通的良好市場機(jī)制。第二，大力發(fā)展外向型文化企業(yè)。加大力度培育一批具有國際競爭優(yōu)勢的外向型文化企業(yè)，加大政治、經(jīng)濟(jì)等方面的支持力度，鼓勵文化企業(yè)創(chuàng)新、生產(chǎn)精良文化作品，并積極推動文化產(chǎn)品走出去參與全球文化市場；繼續(xù)實(shí)施中國企業(yè)“走出去”戰(zhàn)略，善用國家政策加大在海外投資力度，建立跨國分支機(jī)構(gòu)，優(yōu)化文化企業(yè)的管理模式，借助世界貿(mào)易組織與各國加強(qiáng)合作交流。第三，推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。推動文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出與全球文化市場消費(fèi)需求同步，積極主動參與現(xiàn)今全球文化市場消費(fèi)體系的構(gòu)建，推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化以更好地滿足消費(fèi)需求；面向全球文化市場和全球受眾的需求，融合中華文化優(yōu)勢特色，追求文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，轉(zhuǎn)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)；依托現(xiàn)代化技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，發(fā)揮現(xiàn)代化技術(shù)的創(chuàng)新動能，從而形成全新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

(四)在文化傳播中拓展傳播渠道，促進(jìn)中國文化的廣泛傳播

全球進(jìn)入新一代的技術(shù)革命，各國借助網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)本民族文化在全球的傳播，基于網(wǎng)絡(luò)的方式也加深了虛擬世界的文化傳播與交流，突破傳統(tǒng)傳播媒體的局限，借助各類新媒體創(chuàng)新文化傳播方式，為各國文化的廣泛傳播提供了新的可能。第一，拓展中華文化的傳播渠道。充分發(fā)揮政府和企業(yè)聯(lián)動優(yōu)勢，鼓勵文化企業(yè)轉(zhuǎn)向發(fā)展出口型企業(yè)，大量出口文化精品，讓中國文化走向世界，傳播更廣；用好國內(nèi)政策和國際平臺的互通優(yōu)勢，善用國家外交政策，加大力度建設(shè)國際文化交流中心和國際文化傳播平臺；利用好國際性文化講座，為中華文化走出去創(chuàng)造良好條件，讓全球更加深入了解中華文化；善于運(yùn)用留學(xué)生展示中華文化，推動中國人才走向全球；通過現(xiàn)代化技術(shù)建設(shè)，使得現(xiàn)代科技融入中華文化傳播，適合全球文化格局發(fā)展潮流，更好地走向全球。第二，提高國際傳播能力。著力完善中華文化國際傳播體系建設(shè)，全面考察各國文化體系的整體布局，科學(xué)合理設(shè)計(jì)，善用大眾傳播、人際傳播等方式，運(yùn)用各樣傳播手段和傳播平臺，推進(jìn)國際傳播能力提升；強(qiáng)化宣傳教育，提升企業(yè)、留學(xué)生和出境游客的文化觀念，向全球傳播燦爛的中華文化，努力做中華文化的傳播者，進(jìn)一步提升國際傳播能力；借助國際語言創(chuàng)新中華文化的國際表達(dá)，用新表達(dá)講好中國故事。第三，利用新興技術(shù)進(jìn)行高效傳播。目前，隨著新一代技術(shù)革命的到來，全球大多數(shù)國家都是通過新興技術(shù)實(shí)現(xiàn)溝通交流，利用新興技術(shù)創(chuàng)新中華文化的資源開發(fā)和傳播，創(chuàng)新文化產(chǎn)品創(chuàng)造、生產(chǎn)和出口等；運(yùn)用新技術(shù)探索不同國家、不同民族的文化差異，結(jié)合其具體需求，對癥下藥滿足差異化需求，進(jìn)行有效傳播。

(五)在文化演進(jìn)中牢固國家意識形態(tài)安全，堅(jiān)定中華文化走向全球的目標(biāo)

目前，全球進(jìn)入政治、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，新的技術(shù)革命變革浪潮已經(jīng)出現(xiàn)，人們越發(fā)感覺各國之間是密切聯(lián)系的，是生活在同一個(gè)“地球村”的，政治、經(jīng)濟(jì)的全球化加速了文化全球性的交流，新技術(shù)的研發(fā)也加速了文化的傳播，極大驅(qū)動了文化的演進(jìn)速度。第一，強(qiáng)化國家意識形態(tài)安全意識。意識形態(tài)方面的安全關(guān)系著國家穩(wěn)定，各文化之間的碰撞容易產(chǎn)生文明沖突，可能會沖擊國家意識形態(tài)方面的安全。對此，一方面要構(gòu)建國家意識形態(tài)安全體系，牢固樹立國家意識形態(tài)安全防線，時(shí)刻保持戰(zhàn)略清醒，占據(jù)主動地位；另一方面要增強(qiáng)自身的防御能力，提高社會凝聚力，堅(jiān)持中國特色社會主義道路和制度，善用其獨(dú)特優(yōu)勢，推進(jìn)全球文化格局變革，進(jìn)一步消除國家意識形態(tài)方面的對抗。第二，完善文化建設(shè)制度保障。通過加強(qiáng)制度建設(shè)，順勢而為，適應(yīng)全球變化和全球文化潮流，讓中華文化與當(dāng)今全球文化格局不斷融合，與時(shí)俱進(jìn)；加強(qiáng)對文化建設(shè)的規(guī)劃，推動文化與政治、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；面對新的文化形勢，通過精準(zhǔn)規(guī)劃、有效落實(shí)，增強(qiáng)中國文化的戰(zhàn)略發(fā)展，繁榮中國文化事業(yè)。第三，強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。社會主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容是社會主義核心價(jià)值觀，在文化交流方面，要堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)社會思潮，減少思想上的誤區(qū)，樹立正確的社會主義文化價(jià)值觀，形成共有的價(jià)值觀念，加強(qiáng)社會凝聚力；把社會主義核心價(jià)值體系的特有優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國際優(yōu)勢，提高國家文化軟實(shí)力，從而擴(kuò)大中華文化的國際影響力。